【介紹】： 五代時僧。并州人，俗姓楊。傳年十二，感夢而投草堂院為僧。及長，通諸經(jīng)，執(zhí)律無缺，文義斡通。初住崇福寺，傳習“因明”“唯識”之學。唐哀帝天祐二年，李克用延住太原大安寺凈土院。專覽藏教，修上生業(yè)，數(shù)設(shè)無遮大會。后唐明宗長興二年，創(chuàng)居三學院。石敬瑭鎮(zhèn)太原時，尤加欽重。后晉初，賜紫，尋往鳳翔法門寺瞻禮法骨。卒于天柱寺，年六十三。

姓楊氏。并州人也。年十二。夢金人引以入室。覺而異之。因懇白父母。投草堂院出家。誦經(jīng)律。達旦不寐。年十七。趨講席。聽凈名文義。弱冠圓具。尤循守軌范。尋從崇福寺宗感法師勝集。徒眾駢擁。及闡因明唯識等論。其得人之盛。如辨才從式最為稱首。天祐間。李克用據(jù)有河東。請居大安寺凈土院。脩治凈業(yè)。披閱藏典。設(shè)無遮大齋。前后五會。委身狼虎。裸體蚊?。屢然手指。以致精進。寺奉觀音菩薩像。常熾七鐙。列香華供養(yǎng)。俄下山。授徒城內(nèi)。復(fù)施浴放生。賑貧犒獄。懸幡蓋。以嚴飾凈明金藏二塔。后唐長興二年。又建三學院。以待遇賓友。華嚴經(jīng)八十一卷。每字輒一拜。大佛名經(jīng)。一百二十卷。亦如之。高祖受禪。乃益頂載先佛中指骨舍利于鳳翔府之法門寺。學俱舍論于天柱寺法師楚倫。六時禮佛。手馀二指。亦可謂勤矣。天福之季。示微疾而逝。壽六十三。臘四十四。阇維塔舍利于晉水之西山。

釋息塵。

姓楊氏。

并州人也。

父遷貿(mào)有無營利而已。

其母氏嘗夢人服裝偉麗稱寄宵宿。

便覺娠妊。

生而有異童稚不群。

每聞鐘唄之音凝神側(cè)耳。

年方十二因夢金人瑰奇之狀。

引之入精廬。

明旦告白二親懇求出家。

未允之前泣而不食。

父母憫其天然情何厭塞。

遂曲順之。

即投草堂院從師誦凈名經(jīng)菩薩戒。

達宵不寐。

將周一祀。

舍本諷通。

年當十七便聽習維摩講席。

粗知大義。

及乎弱冠乃圓上品。

執(zhí)持律范曾無缺然。

年二十三文義斡通。

于崇福寺宗感法師勝集傳授。

復(fù)學因明唯識不虧敷演。

學徒穎脫者數(shù)人。

崇福寺辯才大師從式最為高足。

于天祐二年。

李氏奄有河東。

武皇帝請居大安寺凈土院。

四事供養(yǎng)。

專覽藏教修鍊上生業(yè)。

設(shè)無遮大齋前后五會。

塵嘗以身飼狼虎入山谷中。

其獸近嗅而奔走。

又于林薄裸體以啖蚊虻。

乃游仙巖岳寺養(yǎng)道棲神。

復(fù)看大藏經(jīng)。

匝設(shè)齋然一指伸其報慶。

彼寺有圣觀音菩薩像。

長燭七燈香華供獻。

后被諸生就請下山。

城內(nèi)傳揚大論。

四序無輟。

逐月設(shè)沐浴。

臨河就沼投飼水族。

以己噠嚫旋贖羽毛。

沈潛高明以遂生性。

或施牢獄人食。

或賑惠貧乏。

或捐幡蓋于凈明金藏二塔。

后唐長興二年眾請于大安國寺后。

建三學院一所。

供待四方聽眾。

時又講華嚴新經(jīng)。

傳授于崇福寺繼暉法師。

由是三年不出院門。

一字一禮華嚴經(jīng)。

一遍字字禮大佛名經(jīng)。

共一百二十卷。

復(fù)煉一指。

前后計然五指。

時晉高祖潛躍晉陽。

最多欽重。

洎乎龍飛塵每入洛京朝覲必延內(nèi)殿。

從容錫賚頗豐。

帝賜紫服并懿號。

固讓方俞。

塵聞鳳翔府法門寺有佛中指骨節(jié)真身。

乃辭帝往岐陽瞻禮。

睹其希奇。

又然一指。

塵之雙手唯存二指耳。

續(xù)于天柱寺。

就楚倫法師學俱舍論。

方經(jīng)數(shù)日。

微有疾生。

至七月二十七日辰時枕肱而逝。

俗年六十三。

臘四十四。

平常唯衣大布不蓄盈長。

六時禮佛未曾少缺。

隴坻之間聞其示滅。

黑白二眾具威儀送。

焚之得舍利數(shù)百粒弟子以靈骨歸于太原。

晉祖敕葬于晉水之西山。

小塔至今存焉。

系曰。

塵師捐舍詎能愈其精進乎。

脫落浮榮豈能勝其義解乎。

若然者不可以一名名矣。

厥猶瞻卜華焉。

色黃而矣。

則真金謝其色。

香芬而遠則牛頭愧其香。

多名生乎一體者。

其塵公歟。