出家隸業(yè)中條山。習(xí)四分律涅槃經(jīng)因明百法等論。每謂華嚴(yán)經(jīng)。至謂東北方金色世界文殊菩薩。與一萬圣眾。從昔已來。止住其中。而演說法。即忻然暴之。愿往參禮。貞元七年。掛錫五臺(tái)善住閣院。然于采薪汲水。供眾之暇。遍歷幽勝。所睹金橋?qū)毸ｇ婍喙馊?。莫窮其數(shù)。如是閱二十年。后于中臺(tái)之東。忽見一寺。額曰福生。內(nèi)有梵僧?？扇f計(jì)。染遍拜慰勞如禮。而菩薩亦以僧相語染曰。汝于此有緣。當(dāng)荷眾。勿有愿無行也。染由是發(fā)心飯僧。且自要曰。如僧及百萬。則燒一手指以謝。盡燒指。則僧之受飯者。已及千萬。布施填委。海涵山積。方來而未止也。開成中。別眾往中臺(tái)絕頂。炷香告辭十方如來。一萬菩薩。偕其季趙華。持蠟布兩端。粗麻一束。香油一斗。詣其地。是日染則絕不飲食。從旦至暮。禮誦不小輟。夜將半。謂華曰。吾茲春秋七十有四。夏臘五十有五。馀喘幾何。而猶貪著不以供養(yǎng)。則豈誠吾徒所為哉。子吾弟也。幸助吾緣。則庶幾于是。華泣諫再四。不可。則以布纏麻縛。而油灌之。舉火自其頂。煙??方熾。而屹立不倚。至足然后仆。則亦可謂異矣。

釋無染者。

不委氏族何許人也。

從中條山受業(yè)。

講四分律涅槃經(jīng)因明百法論。

善者從之。

恒念華嚴(yán)經(jīng)。

至說諸菩薩住處東北方金色世界。

文殊菩薩與一萬圣眾。

從昔已來止住其中而演說法。

或現(xiàn)老人。

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近聞佛陀波利自西國來。

不倦流沙無辭雪嶺。

而尋圣跡。

高宗朝至臺(tái)山思量嶺。

啟告扣禮乃見老人。

即文殊也。

利雖云面接未決心疑。

令卻往西國取經(jīng)。

詣金剛窟入文殊境界。

于今不回。

古德既爾。

吾豈無緣乎。

染乃從彼發(fā)跡遍訪名公。

成遇禪宗窮乎理性。

或經(jīng)法席探彼玄微。

以貞元七年到臺(tái)山善住閣院。

時(shí)有僧智頵為臺(tái)山十寺都檢校守。

僧長之初也。

遂掛錫棲心誓不出山。

每念文殊化境非凡者之可勝。

豈宜懈怠。

冬即采薪供眾。

夏即跣足登游。

春秋不移二十馀祀。

前后七十馀遍。

游歷諸臺(tái)睹化現(xiàn)金橋?qū)毸婍鄨A光莫窮其際。

且曰。

松柏之鼠不知堂密中有美樅乎。

言更有愈于諸瑞。

吾得少未為足也。

最后于中臺(tái)東忽見一寺。

額號(hào)福生。

內(nèi)有梵僧?dāng)?shù)可萬計(jì)。

染從頭禮拜遞互慰勞。

見文殊亦僧也。

語染曰。

汝于此有緣。

當(dāng)須荷眾勿得唐捐。

有愿無行而已。

言訖化寺眾僧寂無所睹。

染嘆而言曰。

睹茲靈異豈可徒然。

此危脆身有何久固。

乃遵言廣興供施。

每設(shè)一百萬僧。

乃然一指以為記驗(yàn)焉。

漸及五百萬數(shù)。

遐邇委輸若海水之入歸塘焉。

及千萬供畢十指然盡。

迨開成中白大眾曰。

吾于此山薄有因緣。

七十二遍游諸圣跡。

人所不到吾皆至止。

又不出茲山已報(bào)深愿。

幸莫大焉。

奈何衰老今春秋七十四。

夏臘五十五。

及存馀喘欲于中臺(tái)頂上焚一炷香告辭十方如來一萬菩薩。

或息我以死。

誰甘相代。

況諸人等并是菩薩門人龍王眷屬。

蒔栽善種得住此山。

夙夜精勤羈勒三業(yè)。

龍華三會(huì)共結(jié)要期。

此時(shí)下山勿有留難。

合掌曰珍重而去。

眾初不喻其意。

皆言早回。

染乃但攜瓶錫惟爇名香。

遂命季氏趙華將蠟布兩端粗麻一束香汁一斗于中臺(tái)頂。

從旦至暮禮拜焚香。

略無暫憩。

都不飲食。

念佛虔誠聲無間斷。

已至深更。

趙氏怪其所以。

陟彼崔嵬見染不移舊止轉(zhuǎn)更精專。

染謂趙曰。

吾有密愿汝與吾助緣不得相阻。

為取蠟布麻油將來纏裹吾身。

于夜半子時(shí)要然身供養(yǎng)諸佛。

吾若得道相度汝也。

趙氏諫之苦勸不止。

將布纏身披麻灌油。

從頂而煉。

言曰。

將吾灰骨當(dāng)須飄散。

無使顯異。

趙氏一從其命略無移改。

從頂而煉至足方仆矣。

趙氏嘆曰。

昔聞藥王然身。

今見上人。

奇哉痛哉。

后門人收真骨于梵仙山南起塔。

至今在矣。