人物簡介
西域人。時住洛陽永寧寺。所學不可測。綦母懷文者。巧思士也。凡國家營宮室制器械。皆參預其畫。嘗出為信州刺史。至是詔脩提所住寺。因得與提往來。然心知提有異術。每饋餉祗承以冀開曉。而提視之如常人。懷文私恨之。方蠕蠕之盛。使客至輒館之玄武驛。有一客殊善提。提亦于客厚甚。乘馬衣皮日相就。以夷語問答。無倦色。懷文傍聽。莫能喻。謂提曰。弟子素好佛法。且工儒業(yè)。而于世間伎藝稍復閑習。比來盡敬望師降意。而未嘗小賜一言之益。此北狄耳。古所謂獫狁也。人貌獸心。殺生血食。誠何足道。而狎昵如此。提曰。彼惡可慢哉。中國雖讀萬卷書。較其所能所知必弗相過。懷文曰。若然者愿以算術與之角。而賭所乘馬可乎。維時七月。果實繁茂。提即指庭前棗樹曰。此其上所生之實子。能知其數(shù)否。懷文笑曰。是豈算術哉。吾不能知也。提曰。蠕蠕則知之。懷文終不信。因與蠕蠕立賭馬券而要之曰。汝必知其實之幾許熟。幾許未熟。幾許有核。幾許無核。然后得所賭如券。蠕蠕頷首應。尋于腰間皮囊中。出一器如權狀。貫五色縷?？|復以白珠貫之。用以量樹上下四旁。又周回。延佇若計較者。久之。悉準懷文所要先書其數(shù)遣人盡撲之以驗。果不誣。具亦略無所馀欠。竟驅所賭馬去。 提一日嘆曰。我欲牽取嵩高少室二山。枕之。洛水庶幾免于采伐者。負戴之勞。使家給薪槱。戶足樵蘇。而后放還。此固在吾術為甚易。然恐世之惑者妄以已證圣故不敢也。一日就房寢。弟子或從門隙見。提臥空中。因相告聚窺之。而有謦欬其間者。提覺床臥如故。呼謂曰。何不入來。吾方以床熱。而移所臥處耳。勿妄以為怪也。未幾卒。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
神僧傳·卷第三勒那漫提。天竺僧也。住元魏洛京永寧寺。善五明工道術。時信州刺史綦母懷文。巧思多知。天情博識。每國家營宮室器械。無所不關。利益公私。一時之最。又敕令修理永寧寺。見提有異術。常送餉祇承冀有聞見。而提視之平平初無敘接。文心恨之。時洛南玄武館有一蠕蠕客。曾與提西域舊交。乘馬衣皮。時來造寺。二人相得言笑抵掌。彌日不懈。文旁見夷言。不曉往復。乃謂提曰。弟子好事人也。比來供承望師降意。而全不賜一言。此北狄耳。獸心人面殺生血食。何足可尚。不期對面遂成彼此。提曰。爾勿輕他。縱使讀萬卷書。用未必相過也。懷文曰。此所知當與捔技賭馬。提曰。爾有何耶。曰算術之能。無問望山臨水。縣測高深。圍圌蹋窖不舛升合。提笑而言曰。此小兒戲耳。庭前有一棗樹極大。子實繁滿。時七月初悉已成就。提仰視樹曰。爾知其上可有幾許子乎。文怪而笑曰。算者所知。必依鉤股標候。則天文地理亦可推測。草木繁耗有何形兆。計斯寔漫言也。提指蠕蠕曰。此即知之。文憤氣不信。即立契賭馬。寺僧老宿咸來同看。其立旁證。提具告蠕蠕。彼笑而承之。文復要云。必能知者幾許成核。幾許煙死無核。斷許既了。蠕蠕腰間皮袋里出一物。似今秤衡。穿五色線。線別貫白珠。以此約樹。或上或下。或旁或側。抽線?眼。周回良久。向提撼頭而笑述其數(shù)焉。乃遣人撲子實下盡。一一看閱。疑者文自剖看校量子數(shù)成不。卒無欠剩。因獲馬而歸。提每見洛下人遠向嵩高少室取薪者。自云。百姓如許地。擔負辛苦。我欲暫牽取二山枕洛水頭待人伐足。乃還放去。不以為難。此但數(shù)術耳。但無知者誣我為圣。所以不敢。提臨欲終語弟子曰。我更停五三日往一處行。汝等念修正道勿懷眷戀。便寢疾閉戶臥。弟子竊于門隙視之。見提身不著床在虛仰臥相告同視。一僧忽欬。提還床如舊。遙謂曰。門外是誰何不來入。我以床熱故取涼。爾勿怪也。是后數(shù)日便舍命矣。
勒那漫提。天竺僧也。住元魏洛京永寧寺。善五明工道術。時信州刺史綦母懷文。巧思多知天情博藝。每國家營宮室器械無所不關。利益公私一時之最。又敕令修理永寧寺。見提有異術。常送餉祇承。冀有聞見。而提視之平平初無敘接。懷文心恨之。時洛南玄武館有一蠕蠕(音軟)客曾與提西域舊交乘馬衣皮。時來造寺二人相得。言笑抵掌彌日不懈。懷文旁見夷言不曉往復。乃謂提曰。弟子好事人也。比來供承望師降意。而全不賜一言。此北狄耳。獸心人面。殺生血食何足可尚。不期對面遂成彼此。提曰。爾勿輕他。縱使讀萬卷書。事用未必相過也。懷文曰。此有所知當與角伎賭馬。提曰。爾有何耶。曰算術之能無問望山臨水懸測高深圍圌(音遄)踏窖不舛升合。提笑而言曰此小兒戲耳。庭前有一棗樹極大子實繁滿。時七月初悉已成就。提仰視樹曰。爾知其上可有幾許子乎。懷文怪而笑曰。算者所知必依鉤股標準。則天文地理亦可推測。草木繁耗有何形兆計期。實謾言也。提指蠕蠕曰。此即知之。懷文憤氣不信。即立契賭馬。寺僧老宿咸來同看。具立旁證。提具告蠕蠕。彼笑而承之。懷文復要云。必能知者。幾許成核。幾許瘀死無核。斷許既了。蠕蠕腰間皮袋里出一物。似今稱錘。穿五色線。線別貫白珠。以此約樹。或上或下。或旁或側。抽線睫眼周回良久。向提撼頭而笑述其數(shù)焉。乃遣人撲子實下盡。一一看閱疑者。文自剖看校量子數(shù)成不。卒無欠剩。因獲馬而歸。提每見洛下人遠向嵩高少室取薪者。自云。百姓如許地擔負辛苦。我欲暫牽取二山枕洛水頭。待人伐足。乃還故去。不以為難。此但數(shù)術耳。但無知者。誣我為圣。所以不敢。提臨終語弟子曰。我更停五三日往一處行。汝等念修正道勿懷眷戀。便寢疾閉尸而臥。弟子竊于門隙視之。見提身不著床在虛仰臥。相告同視一僧忽欬。提還床如舊。遙謂曰。門外是誰何不來入。我以床熱故取涼耳。爾勿怪也。是后數(shù)日便舍命矣。
人物簡介
河東人。弱齡入道。不軌流俗。既受具。尤擁節(jié)自厲。略涉墳索。詶應玄儒。辭彩爛然。時所嘉尚。律部遐被。寔賴斯人。初住勝光寺。晚住禪定道場。供施豐積。未嘗妄以受用。僧眾四百。同一堂食。瓜菜諸物。人必多取香美者。保隨得即啖。且留其子。恐傷種相。其知法之詳如此。及投老勝光。行業(yè)彌峻。雖直歲灌溉園蔬。亦躬持漉具以往。藁秸之微。必每掇拾。聚斂送竉下。武德之季疾篤。而神氣益明爽。謂其友慧滿曰。吾茲死矣。而識猶不能超勝柰何。滿詰之。答曰。來陰似作守寺神耳。然止在西院佛殿中。吾頻以善法欲離去之。終不可得。言訖而絕。自爾人莫敢輒至其所指之地者。蓋其風威有在也。續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋智保。河東人。弱齡入道。清慎居心。而在性剛謇不軌流俗。進受具后正業(yè)禁司。擁節(jié)專制挺超群侶。博聽異解貫練心神。癈立文旨大觀掌內。所以律部遐被寔賴斯人。故能維攝自他言行相守。至于流略墳素頗獲其宗。談對玄儒不后其術。筆記之工時揚大義。緣情流采嗣接英華。初住勝光末居禪定。國供豐積受用多虧。所以名僧大德日陳形器。憑準神解。可以言傳。至于衣食資求。未能清滌。僧眾四百同食一堂。新菜果瓜多選香美。保低目仰手依法受之。任得甘苦。隨便進啖。皆留子實恐傷種相。由知法者少疑未詳檢。其知量敬護皆若此也。后返勝光厲業(yè)彌峻。園蔬溉灌水雜細蟲。直歲高視但論事辦。保念此無辜交被刑害。躬執(zhí)漉具達送方還。寺有草物堪為僧用者。必拾掇鳩聚身送廚帳。其雜行紛綸誠難備舉。以武德末年遘疾將漸。而正氣明爽。告友人慧滿曰。余其死矣。而精神不得超勝如何。有問意故。答云。觀其來蔭。似作守寺之神耳。而止于西院佛殿。余頻以法遣之。卒不能離。言訖便絕。自爾所陳殿宇人罕獨登。時須開入無不嗇然毛動。及后百日嘗有老姥。內懷酒食將遺諸僧。行至寺門忽被神害。身死委地器物流離。斯亦嚴厲之所致也。故僧侶攝其風威。有涉鄙吝者。皆懅而悛正矣。自保之據(jù)道。卓秀出群一食充軀。雖經病重不變前節(jié)。不宿俗舍常止僧坊。雖曾遠涉必棲林野。三衣常被瓶缽自隨。不執(zhí)俗器不觀音樂。五兵六法誓不身經。理會高僧聞便赴仰。故每日再講必瓶缽自隨。肅然成風無累于教。處眾而食曾無盈長。殘水馀膩并以餅拭而啖之。一滴無遺。恐損施福故也。嘗遇重病。每食有馀一兩匕者。停貯多日可得升許。親看溫煮命凈人食之。有問其故。答曰。僧食難棄。不可妄輕業(yè)耳。傳者目驗生常景行。故直筆書其弘護之相焉。又嘗患瘧。寒則水淋。熱則火炙。渴則急鹽塞其口。痢則絕食取差。斯徒眾矣。
人物簡介
【生卒】：714—793 【介紹】： 唐僧。昆山人，俗姓朱。年二十八赴京師，路遇鶴林玄素禪師，遂從而習牛頭禪法。后居臨安徑山，參學者眾。代宗大歷三年，召至長安，問法要，賜號“國一”。宰相崔渙、裴度等皆師事之。后辭歸，卒謚大覺。世稱“牛頭六祖”。中國歷代人名大辭典
【生卒】：716—794 【介紹】： 或作道欽。唐僧。昆山人，俗姓朱。師從玄素禪師，修習牛頭禪法。后住余杭徑山，結廬獨處。代宗大歷中詔至京師，賜號國一禪師，后辭歸。卒謚大覺禪師。新脩科分六學僧傳·卷第五 傳宗科(三)
武林西湖高僧事略姓朱氏。吳郡昆山人。家世業(yè)儒。母管。夢。折蓮華系之衣帶。覺而有孕。及生性溫雅。與詳兒戲。輒為佛事。長從校橫。不勤師傅。年二十八。將趨試京師。道由丹徒。謁素禪師于鶴林。素謂之曰。子能從吾游乎。即躬為剃落。顧語其徒法鑒曰。此子異日大興吾宗在。既受具。遂將南詢。以博其趣向。祈教誡于素。素曰。乘流而行。遇徑即止。至臨安有山焉。樵者以為此天目之徑路也。因次素言。禪坐石上不他往。一日有老翁。拜于前曰。我龍也。淵居此山久矣。自師之來。天人擁衛(wèi)。威德熾盛。吾宮殿眷屬。皆不能安。師誠有意教化者。愿舍為道場。語具別錄。前臨海令吳貞。又以別嶼歸之。自爾來學之士眾矣。大歷三年二月。詔曰。朕聞江左有蘊道禪人。德性冰霜。凈行林野。朕虛心瞻企。渴仰懸懸。有感必通。國亦大慶。愿和尚遠降中天。盡朕歸向。不違愿力。應物現(xiàn)形。今遣內侍黃鳳。宣旨特到詔迎。速副朕心。春暄。師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣。開凈院安置。官吏不許謁見。疲師心力。弟子不算多少。聽其隨侍。上見之鄭重。咨問法要。供施勤至。司徒楊綰嘆曰。此真方外高士也。手詔賜號國一。當是時執(zhí)弟子禮者。相國崔渙晉公裴度第五琦陳少游等。既還山。貞元五年。璽書宣勞。所賜尤豐縟。六年州牧治龍興之凈院。請下山。以便省候。八年示微疾。說法而逝。報齡七十九。法臘五十。謚大覺。弟子實相常覺等。奉全身塔葬于龍興之凈院。刺史王顏撰碑文。有慧崇者。亦其手度弟子也。事具別傳。
師名道欽。吳郡昆山人。姓朱氏。世服儒業(yè)。年二十八。即貢于禮部。道由丹徒。遇鶴林玄素禪師。得指入道之要。遂出家。大悟宗旨。久之辭去。素曰。汝乘流而行。遇徑即止。師至臨安東北山下。問途于樵者。曰。此徑山也。師自東北而登。涉重岡。西至高峰北巖中。據(jù)石床而坐。俄有老人素衣拜于前曰。我龍也。自師至此。吾屬五百皆不安居。當挈歸天目。愿以此地為立錫之所。言訖不見。北峰之陽有草庵可居。蓋龍所造也。大歷三年。代宗詔至闕下。禮遇有加。一日在內廷。帝至起立。帝曰。師何以起。師曰。檀越何得向四威儀中見貧道。帝悅。賜號國一。逾年辭歸杭州。即其庵所建寺。是為開山始祖。示寂后。謚號大覺。 贊曰。 代有覺士 出于文儒 宴坐雙徑 龍驤厥居 珠淵鱗屋 化為精廬 國之一號 帝賜不誣宋高僧傳·卷第九 習禪篇第三之二
釋法欽。俗姓朱氏。吳郡昆山人也。門地儒雅祖考皆達玄儒。而傲睨林藪不仕。欽托孕母管氏忽夢蓮華生于庭際。因折一房系于衣裳。既而覺已便惡葷膻。及迄誕彌歲在于髻辮。則好為佛事。立性溫柔雅好高尚。服勤經史便從鄉(xiāng)舉。年二十有八俶裝赴京師路由丹徒。因遇鶴林素禪師。默識玄鑒知有異操。乃謂之曰。觀子神府溫粹幾乎生知。若能出家必會如來知見。欽聞悟識本心。素乃躬為剃發(fā)。謂門人法鑒曰。此子異日大興吾教與人為師。尋登壇納戒。鍊行安禪。領徑直之一言。越周旋之三學。自此辭素南征。素曰。汝乘流而行逢徑即止。后到臨安。視東北之高巒。乃天目之分徑。偶問樵子。言是徑山。遂謀掛錫于此。見苫蓋覆罝網屑近而宴居介然而坐。時雨雪方霽旁無煙火。獵者至將取其物。頗甚驚異嘆嗟。皆焚網折弓而知止殺焉。下山募人營小室請居之。近山居前。臨海令吳貞舍別墅以資之。自茲盛化參學者眾。代宗睿武皇帝大歷三年戊申歲二月下詔曰。朕聞江左有蘊道禪人。德性冰霜凈行林野。朕虛心瞻企渴仰懸懸。有感必通國亦大慶。愿和尚遠降中天盡朕歸向。不違愿力應物見形。今遣內侍黃鳳宣旨。特到詔迎速副朕心。春暄師得安否。遣此不多及。敕令本州供送。凡到州縣開凈院安置。官吏不許謁見疲師心力。弟子不算多少聽其隨侍。帝見鄭重咨問法要。供施勤至。司徒楊綰篤情道樞行出人表。一見欽于眾。退而嘆曰。此實方外之高士也。難得而名焉。帝累賜以縑繒陳設御饌。皆拒而不受。止布衣蔬食。悉令弟子分衛(wèi)。唯用陶器行。少欲知足無以儔比。帝聞之更加仰重。謂南陽忠禪師曰。欲錫欽一名。手詔賜號國一焉。德宗貞元五年遣使赍璽書宣勞并慶賜豐厚。欽之在京及回浙。令仆公王節(jié)制州邑。名賢執(zhí)弟子禮者。相國崔渙裴晉公度第五琦陳少游等。自淮而南婦人禮乞。號皆目之為功德山焉。六年州牧王顏請出州治龍興寺凈院安置。婉避韓滉之廢毀山房也。八年壬申十二月示疾。說法而長逝。報齡七十九。法臘五十。德宗賜謚曰大覺。所度弟子崇惠禪師。次大祿山顏禪師。參學范陽杏山悟禪師。次清陽廣敷禪師。于時奉葬禮者。弟子實相常覺等。以全身起塔于龍興凈院。初欽在山猛獸鷙鳥馴狎。有白兔二跪于杖屨之間。又嘗養(yǎng)一雞不食生類。隨之若影不游他所。及其入長安長鳴三日而絕。今雞冢在山之椒。欽形貌魁岸身裁七尺骨法奇異。今塔中塑師之貌憑幾猶生焉。杭之錢氏為國。當天復壬戌中叛徒許思作亂。兵士雜宣城之卒發(fā)此塔。謂其中有寶貨。見二甕上下合藏肉形全在而發(fā)長覆面。兵士合甕而去。刺史王顏撰碑述德。比部郎中崔元翰湖州刺史崔玄亮故相李吉甫丘丹。各有碑碣焉。
人物簡介
【生卒】：約710—約780 【介紹】： 唐吳興人，字仲文。大歷十才子之一。詩與郎士元齊名，時稱：“前有沈、宋，后有錢、郎?！毙谔鞂毦泡d進士。所作《省試湘靈鼓瑟》詩末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，為世傳誦。肅宗乾元中任藍田縣尉，與王維相過從。歷司勛員外郎、司封郎中，終考功郎中，世稱錢考功。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：710?—782? 字仲文，排行大。吳興(今浙江湖州)人。玄宗天寶十載(751)登進士第(一說九年)，釋褐授秘書省校書郎。安史亂起，逃難在外，肅宗至德二載(757)在長安迎肅宗還京。乾元元年(758)前后任藍田縣尉，與隱居終南山之王維酬唱，得王維稱許。寶應二年(763)后入朝任司勛員外郎、司封郎中，終考功郎中、太清宮使。傳附《舊唐書·錢徽傳》，事跡見《極玄集》卷上、《新唐書·盧綸傳》、《嘉泰吳興志》卷一六、《唐才子傳》卷四等。今人傅璇琮有《錢起考》。錢起詩才清逸，為“大歷十才子”之冠。因久歷臺閣，詩多應景獻酬之作。長于餞送，與郎士元齊名，時稱“前有沈、宋，后有錢、郎”。達官貴人出使作牧而無二人詩祖餞者，時論鄙之。其詩不甚接觸社會現(xiàn)實，有粉飾太平之傾向。然藝術水平較高，高仲武稱其“體格新奇，理致清贍”(《中興間氣集》卷上)，列于大歷詩人之首。其詩眾體兼擅，不拘一格。歌行風華流麗，為大歷翹楚；古詩清空工致，在盛唐渾厚質樸外別開一境。近體閑雅纖秀，語言洗練，足以代表大歷詩風。五絕《藍田溪雜詠二十二首》步武王維《輞川集》，別有恬淡趣味，頗為人稱道?！?a target='_blank'>新唐書·藝文志四》著錄詩1卷，《直齋書錄解題》卷一九著錄《錢考功集》10卷。今人王定璋有《錢起詩集校注》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩4卷，混入其孫錢珝詩多首，如《江行無題一百首》、《同程九早入中書》、《赴章陵酬李卿贈別》、《罷章陵令山居過中峰道者二首》等。今人吳企明《錢起錢珝詩考辨》一文有辨析?！度圃娡饩帯芳啊度圃娎m(xù)拾》補詩8首，斷句2。唐詩匯評
錢起，生卒年不詳，字仲文，吳興（今屬浙江）人。天寶十載（751）登進士第。釋褐授秘書省校書郎。乾元中任藍田尉，與王維頻有唱和。大歷中，官司勛、祠部員外郎，遷考功郎中。建中末或貞元初卒。起工詩，與郎士元齊名，時稱“錢郎”。又與盧綸、韓翃、吉中孚、司空曙、苗發(fā)、耿湋、崔峒、李端、夏侯審合稱“大歷十才子”。有《錢起詩》一卷。今有《錢考功集》十卷行世，其中《江行無題一百首》等乃其曾孫錢珝詩誤入?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩四卷。全唐詩補逸
錢起字仲文，吳興人。天寶十載李巨榜及第。大歷中，與韓翃、李端輩號十才子。補詩一首。全唐文·卷三百七十九
起。吳興人。天寶十年進士。釋褐秘書省校書郎。大歷中官司勛員外郎司封郎中。終考功郎中。
作品評論
員外詩，體格新奇，理致清贍。越從登第，挺冠詞林，文宗右丞，許以高格，右丞沒后，員外為雄。芟齊宋之浮游，削梁陳之靡嫚，迥然獨立，莫之與群。且如“鳥道掛疏雨，人家殘夕陽”，又“牛羊上山小，煙火隔林疏”，又“長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深”，皆特出意表，標雅古今。又“窮達戀明主，耕桑亦近郊”，則禮義克全，忠孝兼著，足可弘長名流，為后楷式。士林語曰：前有沈、宋，后有錢、郎。南部新書
大歷來，自丞相已下出使作牧，無錢起、郎士元詩祖送者，時論鄙之。韻語陽秋
錢起與郎士元齊名，時人語曰：“前有沈、宋，后有錢、郎?！比焕韶M敢望錢哉！起《中書遇雨》詩云：“云銜七曜起，雨拂九門來?！薄堆缋畋O(jiān)宅》云：“晚鐘過竹靜，醉客出花遲。”《罷官后》云：“秋堂入閑夜，云月思離居。”《對雨》云：“生事萍無定，愁心云不開?！币嗫芍^奇句矣。士元詩豈有如此句乎？《贈蓋少府新除江南尉》云：“客路尋常隨竹影，人家大抵傍山嵐?！薄额}王季友半日村別業(yè)》云：“長溪南路當群岫，半景東鄰照數(shù)家?！贝撕蔚日Z！余讀其詩，盡帙未見有可喜處，以是知不及起遠甚。唐詩品匯
天寶以還，錢起、劉長卿并鳴于時，與前諸家實相羽翼，品格亦近似。至其賦詠之多，自得之妙，或有過焉。《批點唐詩正聲》
錢詩亦有奇趣，蓋劉為主盟，而錢為尸祝矣。排律自錢起以后，自是一格，中間隨珠、燕石俱在，觀者少失淘洗，便墜跡蹊徑矣。四溟詩話
錢、劉七言近體，兩聯(lián)多用虛字，聲口雖好，而格調漸下，此文隨世變故爾。錢仲文七言律，《品匯》所取十九首，上四字虛者亦強半。唐詩歸
鐘云：錢詩精出處，雖盛唐妙手不能過之，亦有秀于文房者。泛覽全集，冗易難讀處實多，以此知詩之貴選也。詩藪
詩至錢、劉，遂露中唐面目。錢才遠不及劉，然其詩尚有盛唐遺響。《唐詩韻匯》
唐詩七律……錢仲文清新閑雅，風趣一變。唐音癸簽
唐七言律……錢、劉稍加流暢，降為中唐，又一變也。《詩源辨體》
錢、劉才力既薄，風氣復散……五七言律造詣興趣所到，化機自在。《唐詩品匯刪》
流利清雋，錢、劉亦可式也。《唐詩歸折衷》
敬夫云：劉頗閑婉，其失也?。诲X稍峭厲，其失也滯。似正相反，不知當時何以錢、劉并稱。《唐詩別裁》
仲文五言古仿佛右丞，而清秀彌甚。然右丞所以高出者，能沖和，能渾厚也。《大歷詩略》
錢起詩盡有裴、王意，其失也淺。儲、王作清詩，定有厚氣裹其筆端。（《小澥草堂雜論詩》仲文五言稍近宣城，亦工起調，顧語多輕俊，體質不厚，為遜儲、王。《大歷詩略》
仲文詩如芷珠春色，精麗絕塵，右丞以后，一人而已。《四庫全書總目》
《說鈴》大歷以還，詩格初變，開、寶渾厚之氣漸遠漸漓，風調相高，稍趨浮響。升降之關，十子實為之職志。起與郎士元，其稱首也。然溫秀蘊藉，不失風人之旨，前輩典型，猶有存焉。
予謂中唐七言律詩，……唯錢員外規(guī)模摩詰，差屬秾麗。《唐詩箋要》
理致清淡，仲文之長。高仲武稱其芟齊宋之浮游，削梁陳之靡嫚，未免太過。石洲詩話
盛唐之后，中唐之初，一時雄俊，無過錢、劉。然五言秀絕，固足接武，至于七言歌行，則獨立萬古，已被杜公占盡，仲文、文房皆浥右丞馀波耳。然卻亦漸于轉調伸縮處，微微小變。誠以熟到極處，不得不變，雖才力各有不同，而源委未嘗不從此導也。石洲詩話
鐘仲文七律，平雅不及隨州，而撐架處轉過之。《峴傭說詩》
大歷錢.劉古詩亦近摩詰，然清氣中時露工秀，淡字、遠字、微字皆不能到，此所以日趨于薄也。三唐詩品
其源出于謝朓，清新?lián)P采，寥然遠音?！兜歉摺?、《愁望》、《苦雨》、《秋夜》諸篇，茜逸神清，宛然齊秀。《行路難》、《秋夜長》，亦梁陳之選也。五律則“山來樵路”、“岸去花林”，與老杜“青惜峰巒”、“黃知橘柚”體境同工，不徒“江上峰青”、湘靈千古。
人物簡介
【介紹】： 五代時僧。咸秦人，俗姓高。弱冠登戒。后梁太祖乾化四年至洛陽，創(chuàng)溫室以資洗濯。好游歷，精吟詠，工丹青。有《五溪煙景圖》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：873—956 俗姓高，咸秦(今陜西咸陽一帶)人。初于終南圭峰出家。后歷游廬山、衡山等地，至高安，師白水本仁。北歸后，住洛陽中灘浴院。后梁太祖開平五年(911)歸圭峰舊居。后于峰頂創(chuàng)寺院，歷45年，度弟子1500人，撰歌頌1000余首?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二〇、《宋高僧傳》卷二八有傳。《景德傳燈錄》收其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第十
禪師名智暉。咸秦人。生高氏。童稚時。至精舍。輒留止如家。圭峰溫禪師。見而異之。為剃發(fā)。年二十。受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。愛中灘佳山水。創(chuàng)屋以居。號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年。忽欲還圭峰。山行翛然深往。坐巖石間。如常寢處。顧見磨衲數(shù)珠。銅瓶棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬夙心。方薙草。有祥云出眾峰間。遂名曰重云?；⒈ァＳ旋堜?。險惡不可犯。暉督役。夷塞之。以為路。龍亦移他處。但見云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持馀四十年。節(jié)度使王彥超微時。嘗從暉游。欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深。當為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。申弟子之禮。周顯德三年夏。詣永興與彥超別。囑以護法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來八十年。近來覺損壞。早擬移別處。事涉有憎愛。待他摧毀時。彼此無妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰。我以夙業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在。歸視瘡痂。亦皆異香也。新脩科分六學僧傳·卷第十 利物科
姓高氏。咸陽人。少從圭峰溫禪師剃?。年二十。乃受具。學律習禪。博攬藏教。然尤工于翰墨吟詠。且效僧珍道芬。六法作畫。物像生動。若其濟眾之心。蓋出天稟。固非勉強而行者。梁乾化四年。自江表來京邑。歷觀諸剎。以為所須皆備。而獨于浴室。似有缺典。于是相攸洛汭。治屋若干楹。購山給薪。鑿沼儲水。輪汲而槽受。其湯之富未易。言則瓶錫之侶。冠簪之倫。搢紳先生之流。其至者。日不暇給。而脫履則木寫承足。卸衣則枲裙障身。五日一開。開凡七十有二而歲周矣。其所浴。殆數(shù)萬人不啻。又辟浴圣室于西廡。以象十六應真。其內中則觀自在堂也。侍即揚凝式篤重暉為作碑頌德。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
神僧傳·卷第九釋智暉。姓高氏。咸秦人也。權輿總角萌離俗之心。不狎童游動循天分。欻遇圭峰溫禪師。氣貌瑰偉虛心體道。趨其門者淑慝旌別矣。謂暉曰。子實材器多能之士也。請祈攝受。二十登戒。風骨聳拔好尚且奇。山中闃然曾無他事。唯鉤索藏教禪律亙通日。誦百千言義味隨嚼。聞佛許一時外學。頗精吟詠得騷推之體。翰墨工外小筆尤嘉。粉壁興酣云山在掌。恒言。吾慕僧珍道芬之六法。恨不與同時。對壁連圖各成物象之生動也。然真放達之士哉。或振錫而游縱觀山水。或躡屩而至歷覽市朝。意住則留興盡而去。或東林入社。或南岳經行。悟宗旨于曹溪。寧勞一宿。訪神仙于阮洞。擬到三清。事以志求時無虛度。此外采藥于山谷。救病于旅僧。惟切利他心無別務。洎梁乾化四年。自江表來于帝京。顧諸梵宮無所不備。唯溫室洗雪塵垢事有闕焉。居于洛洲鑿戶為室。界南北岸葺數(shù)畝之宮。示以標榜。召其樂福業(yè)者占之。未期漸構欲閏皆周。浴具僧坊奐焉有序。由是洛城緇伍道觀上流。至者如歸。來者無阻每以合朔后五日一開洗滌。曾無間然。一歲則七十有馀會矣。一浴則遠近都集三二千僧矣。暉躬執(zhí)役未嘗言倦。又以木舄承足。枲麻縫衣。彼迦葉波相去幾何哉。其或供僧向暇吟詠。馀閑則命筆墨也。緬想嘉陵碧浪太華蓮峰。凝神邈然得趣乃作。五溪煙景四壁寒林。移在目前。暑天凜冽矣。加復運思奇巧造輪汲水神速無比復構應真浴室。西廡中十六形像并觀自在堂。彌年完備。時楊侍郎凝式致政。佯狂號楊風子者而篤重暉為作碑頌德。莫測所終。
釋智暉。咸秦人。姓高氏。童稚時至精舍輒留止如家。圭峰溫禪師見而異之為剃發(fā)。年二十受滿足戒。師事高安白水本仁禪師十年。而還洛京。愛中灘佳山水創(chuàng)屋以居。號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年忽欲造圭峰山行。翛然深往坐巖石間如常寢處。顧見磨衲數(shù)珠銅缸棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺以酬夙心。方薙草有祥云出眾峰間。遂名曰重云?；⒈ァＳ旋堜须U惡不可犯。暉督役夷塞之以為路。龍以移他處。但見云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持四十馀年。節(jié)度使王彥超微時。嘗從暉游欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深當為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興申弟子之禮。周顯德三年夏詣永興。與彥超別囑以護法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首。乃加趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘為眾惡棄之。比丘哀曰。我以宿業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在歸視瘡痂亦皆異香也。補續(xù)高僧傳·習禪篇
重云禪師智暉。生咸秦高氏?？偨菚r。即好游佛寺。喜動顏色。自誓出家。年二十受滿足戒。印心于白水仁禪師。因愛中灘山水。創(chuàng)屋居之。號溫室院。日以施水給藥為事。有比丘患白癩。眾惡之。師引歸。日夕與摩洗。久之。忽神光異香煥發(fā)。失僧所在。視瘡痂皆異香也。梁開平中。思故山。乃還終南圭峰。于是翛然深往。獨步巖石。徘徊顧望。忽見磨納數(shù)珠銅瓶棕笠。在石壁間。觸之即壞。宛如常寢處。遂恍然曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬昔因。方薙草有祥云。出眾峰間。遂名重云?；⒈ァＳ旋堜须U惡不可犯。師夷之為路。龍亦去之。后唐明宗。聞而嘉嘆。賜額曰長興。住持四十馀年。接引后學。老而無倦。節(jié)度使王彥超。微時嘗從暉游。愿為沙門。暉曰。汝世緣深。當為吾家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。于是益敬師。周顯德三年夏。詣別彥超。囑以山門事。初秋體尚無恙。忽說偈曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來八十年。近來覺損壞。早擬移他處。事涉有憎愛。待他摧毀時。彼此無相礙。乃加趺而化。閱世八十有四。臘六十四。塔于本山。
