玄軒子去知與為，出溟入涬。超乎有無(wú)，泯乎情境，嗒焉神游黭漠之界。目謀者絕，耳善者閉。鴻濛足喻其混，大和不足喻其適。方將逍遙容與，侶幾蘧睨羲農(nóng)而造乎始物。傍有一客，罄咳于側(cè)曰：先生之睡兮至陰肅肅。先生之覺(jué)兮至陽(yáng)赫赫。犯人之形而有天游。何之故也，問(wèn)道所由。玄軒子起而應(yīng)曰：子亦知夫睡與覺(jué)乎。子亦聞夫道之所一者乎。茍聞夫一，奚睡奚覺(jué)。物同乎一，一原于天。物我則一，何后何先。即物而虛兮，履而恒通。執(zhí)物而泥兮，應(yīng)而未融。眼如耳，耳眼未見(jiàn)其異也。鼻如口，口鼻未見(jiàn)其二也。以其使之者一也。貴如賤，賤貴同其轍也。死如生，生死同其跡也。以其使之者一也。得之者時(shí)，來(lái)不可避。失之者順，去不可留。達(dá)人曠視，泛泛若不系之舟。達(dá)人豦世，浩浩若浮海之鷗。然則自其常有者言之則無(wú)物不有夫名實(shí)。自其常無(wú)者言之則無(wú)物不歸于幻滅。春草不謝榮，秋葉不怨落。有乎無(wú)乎，芒乎芴乎。孰知其端，孰測(cè)其倪。吁彼莊生，強(qiáng)使物齊。子謂吾睡，吾睡非睡。子謂吾覺(jué)，覺(jué)又胡指。睡兮覺(jué)兮，子無(wú)紛紛乎，其倫儗。客于是渙然而釋，寂然屏息。視其鼻端，栩栩乎其如有臆也。俄而跽曰：道不遠(yuǎn)而在乎目擊。請(qǐng)從子游，撓挑無(wú)極。