人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋僧。綿州人，俗姓雍，自號(hào)真歇。年十八，試《法華經(jīng)》得度，住成都大慈寺習(xí)經(jīng)論。嗣丹霞淳禪師。后抵長(zhǎng)蘆，謁見(jiàn)祖照，一語(yǔ)投契，命為侍者。高宗建炎末，徙溫州龍翔寺。計(jì)九坐道場(chǎng)，四膺詔命。卒謚悟空禪師。全宋詩(shī)
釋清了（一○八八～一一五一），號(hào)真歇，俗姓雍，左綿安昌（今四川安縣東北）人。十一歲依圣果寺清俊出家，業(yè)《法華經(jīng)》，十八歲得度，住成都大慈。后投鄧州丹霞山子淳禪師，悟道。北游五臺(tái)，已而至開(kāi)封，禪講名席俱扣摭之。沿汴水抵長(zhǎng)蘆，為祖照道和禪師延為侍者?；兆谛腿辏ㄒ灰欢唬?，祖照病，命為第一座。五年夏，開(kāi)堂嗣法。高宗建炎二年（一一二八），退院。四年，為雁蕩之游，客天封寺，受福唐雪峰請(qǐng)，入院。紹興五年（一一三五），退居?xùn)|庵。六年，主四明阿育王山廣利寺。七年，詔住蔣山。八年，主溫州龍翔、興慶二院。十五年，住臨安徑山。二十年，歸真州長(zhǎng)蘆。二十一年，詔主崇先顯孝禪院，十月卒，年六十四。謚悟空禪師。為青原下十三世，丹霞子淳禪師法嗣。有宋德初等編《真歇清了禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》附宋正覺(jué)撰《崇先真歇了禪師塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。 清了詩(shī)，以見(jiàn)于《真歇清了禪師語(yǔ)錄》卷上《真州長(zhǎng)蘆了和尚劫外錄》者編為一卷，輯自他書者附于卷末。全宋文·卷三九八四
清了（一○九○——一一五一），俗姓雍，綿州（治今四川綿陽(yáng)）人，自號(hào)真歇。年十一出家，又七年試《法華》得度，尋棄親而力禪。出川造丹霞寺，依淳禪師得悟。歷游名剎，遂嗣長(zhǎng)蘆祖照，先后主雪峰、育王、龍翔、興慶、徑山諸寺，病歸長(zhǎng)蘆。慈寧太后自金還，建崇先顯孝寺，詔清了為開(kāi)山第一世。紹興二十一年卒，年六十二。敕謚悟空禪師。有《真歇清了禪師語(yǔ)錄》二卷，今存。見(jiàn)《崇先真歇清了禪師塔銘》（《語(yǔ)錄》附錄），《嘉泰普燈錄》卷九，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九，《釋氏疑年錄》卷六。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷二清了。號(hào)真歇。蜀左綿安昌雍氏子。兒時(shí)抱入寺。見(jiàn)佛喜動(dòng)顏色。十一歲依圣果清俊道人出家。又七年試法華得度。登講場(chǎng)習(xí)經(jīng)論。能會(huì)大意。尋棄而力禪。傲然挾拄杖以行。途次道俗遮留。皆掉首不顧曰。鹍鵬時(shí)節(jié)可草草耶。出川徑造丹霞淳禪師。霞問(wèn)。如何是空劫已前自己。師擬進(jìn)語(yǔ)。霞與一掌。師豁然開(kāi)悟。翊日。霞為上堂當(dāng)眾。詰其證詣。猶珠影隨。如谷響答。蓋洞徹源底也。后游五臺(tái)。之京師。浮汴抵長(zhǎng)蘆。謁祖照。祖照座下。龍象萬(wàn)指。其中多英俊。師至。一語(yǔ)投機(jī)。延為侍者。未幾。舉首座。分座說(shuō)法。一眾大驚。宣和二年。照以病退院。法座無(wú)主。夜夢(mèng)人告曰。代師者蜀僧也。既窹疑之曰。佛果耶。佛眼耶。竟虛席二年。及經(jīng)制使陳公至。儗補(bǔ)處乃首座也。即受請(qǐng)登座。為淳和尚燒香。照病中嘆曰。夢(mèng)固云爾。吾求之遠(yuǎn)也。照遷化。師執(zhí)喪盡禮。時(shí)江潮損田。秋虛無(wú)穫。眾遂絕糧。師躬行乞食。施者聞而風(fēng)至。供億山積。不知所從。日撾鼓升堂。誨人無(wú)倦。大扇宗風(fēng)。建炎二年。退院絕錢塘。過(guò)梅嶺禮大士跡。海濱漁戶七百馀家。聞師至。皆毀網(wǎng)棄所業(yè)。其化物如此。天臺(tái)守。三以國(guó)清致。不赴而赴雪峰。既被旨。遷明之育王。又遷溫之龍翔興慶二院。乞就閑。不許。移住臨安徑山。留五年。病歸長(zhǎng)蘆。慈寧太后還自金。建崇先顯孝寺于皋亭之麓。詔師為開(kāi)山第一世。以疾辭。不可辭。遂入院。冒暑而行。患益甚。猶升座說(shuō)法。太后親臨。垂箔傾聽(tīng)。出內(nèi)帑修水陸大會(huì)。師疾弗瘳。中使絡(luò)繹候問(wèn)。師從容稱謝。須臾呼首座曰。吾今行矣。于是瞑目。跏趺而逝。慈寧宮。降香賜祭。卜寺西桃花塢。建塔以瘞全身。送者萬(wàn)人。痛心隕涕。皆有祖花彫零。禪林寒瘁之嘆。敕謚悟空禪師。靜照之塔。師儀相頎長(zhǎng)。眉目疏秀。神宇靜深。量容機(jī)活。道無(wú)前而遜無(wú)后有。無(wú)外而虛無(wú)中。故人從其化。不自知也。圭竹庵。初住雁宕能仁。法緣未熟。師時(shí)在江心。特過(guò)江迎歸方丈。大展九拜。以誘溫人。由是翕然歸敬。任大法。不以門戶封溝。誠(chéng)為祖域英標(biāo)。僧林杰出也。明河曰。真歇拜竹庵。與照覺(jué)迎羅漢。但知弘道。不知為我。古人道德忠厚之至。此風(fēng)絕響矣。
真歇禪師。諱清了。蜀之左綿安昌雍氏子也。生有慧根。眉目疏秀。神宇靜深。見(jiàn)佛則欣戀不舍。年十一。依圣果寺俊僧受業(yè)。又七歲試法華經(jīng)得度。具戒聽(tīng)講。玄解經(jīng)論。以為言說(shuō)終非究竟。出峽直抵沔漢。扣丹霞子淳禪師。淳問(wèn)。如何是空劫時(shí)自己。師擬對(duì)。淳掌之。師契旨。翌日淳上堂曰。日照孤峰翠。月臨溪水寒。祖師玄妙訣。莫向寸心安。師趨進(jìn)曰。今日瞞某甲不得也。曰。試舉看。師良久。淳曰。將謂你瞥地。師便出。輒北游五臺(tái)京汴。南抵儀真。謁長(zhǎng)蘆祖照。一語(yǔ)契合。命為侍者。踰載分座。照常以老疾擬閑退。夢(mèng)人告曰。蜀僧可代。照未決。蜀僧為誰(shuí)。至宣和壬寅。照病篤。恍省前讖。蜀僧即了首座也。乃囑經(jīng)使陳公。請(qǐng)了繼席。長(zhǎng)蘆開(kāi)法。以香酬丹霞淳。語(yǔ)曰。我于丹霞先師一掌下。伎倆俱盡。覓個(gè)開(kāi)口處不可得。如今有恁么快活不徹底漢么。若無(wú)。銜鐵負(fù)鞍。各自著便。于是洞宗大振。禪流如歸。亦多照公遜席之力也。及照歿。師以父禮行喪事。亦宜矣。師居七載。建炎二年戊申。南游普陀。以漚和機(jī)。引導(dǎo)海山。七百馀家皆棄網(wǎng)業(yè)。庚戌應(yīng)天臺(tái)國(guó)清寺。尋受閩之雪峰。紹興五年丙寅。奉旨補(bǔ)明州育王寺。育王院務(wù)曠販。不易承理。因遞代逋負(fù)幾二十萬(wàn)貫。咸為師憂。而師居未幾間。償舊逋負(fù)十有八九矣。戊午詔遷蔣山。疾辭不赴。明年朝旨以溫之龍翔興慶二院。合一禪林。詔師主之。僧集如云。齋粥不繼。朝以法田千畝賜之。又詔主雙徑。慈寧太后建崇先寺居師。賜金襕銀絹法物。隆渥殊甚。師以為可作歸休計(jì)。上堂。轉(zhuǎn)功就位。是向去底人。玉韞荊山貴。轉(zhuǎn)位就功。是卻來(lái)底人。紅爐片雪春。功位俱轉(zhuǎn)。通身不滯。撒手無(wú)依。石女夜登機(jī)。密室無(wú)人掃。正恁么時(shí)。絕氣息一句。作么生相委。良久云。歸根風(fēng)墮葉。照盡月潭空。尋示疾。中使問(wèn)候。師從容敘謝。乃呼首座曰。吾行矣。跏趺瞑目而逝。時(shí)紹興二十二年壬申十月朔日也。越世六十有二。坐四十五夏。凡七處說(shuō)法。五承紫泥之詔。得度弟子四百。嗣法者宗玨等三十馀人。所編語(yǔ)錄二集若干卷。行世。其語(yǔ)曰。窮微喪本。體妙失宗。一句截流。玄淵及盡。是以金針密處。不露光芒。玉線通時(shí)。潛舒異彩。雖然如是。猶是交互雙明。且道巧拙不到。作么生相委。良久云。云蘿秀處青陰合。巖樹(shù)高低翠鎖深。師之語(yǔ)句精妙。約類如此。僧問(wèn)。不落風(fēng)彩還許轉(zhuǎn)身也無(wú)。師曰。石女行處不同功。曰向上事作么生。師曰。妙在一漚前。豈容千圣眼。僧禮拜。師曰。秖恐不恁么。師一日入廚看煮面次。忽桶疧脫。眾皆失聲曰?？上гS。師曰。桶底脫自合歡喜。因甚煩惱。曰和尚即得。師曰。灼然可惜許一桶面。臨機(jī)勘辨。約類如此。 贊曰。師初于丹霞掌下。洞徹根源。便乃遨游南北衡抗。時(shí)機(jī)不無(wú)離師太早之譏。殊未知真龍不借涓滴。而能霖霈九天。豈與點(diǎn)額鈍鱗同日量論哉。況師夙承弘愿。以英偉之操。深明的旨。宜請(qǐng)假觀方。非分外也。不期際長(zhǎng)蘆推代之風(fēng)云。卒爾廣澤。宜矣。故曰。得時(shí)而動(dòng)。則功成百世。其師之謂乎。
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新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四釋居敬字心淵別號(hào)蘭雪。學(xué)通內(nèi)外善屬文精嚴(yán)律部。禮金陵大報(bào)恩寺一雨和尚職知客。后參杭州集慶寺東源法師。于懺摩堂居第一座。從而講周易。永樂(lè)初奉詔校大藏經(jīng)預(yù)修會(huì)典。已而住持上海廣福講寺。遷松江普照大開(kāi)法席一十三載。建大雄殿海月堂三解脫門。廊廡重軒精舍香積煥然新之。七眾瞻仰道風(fēng)大扇。
釋居敬，字心淵，別號(hào)蘭雪，學(xué)通內(nèi)外，善屬文，精嚴(yán)律部，禮金陵大報(bào)恩寺一雨。后參杭州集慶寺東源于懺摩堂，居第一座，從而講《周易》。永樂(lè)初，奉詔校《大藏經(jīng)》，預(yù)修會(huì)典。已而住持上海廣福講寺，遷松江普照，大開(kāi)法席垂十馀載，建大雄殿、海月堂、三解脫門，廊廡重軒，精舍香積，煥然新之。七眾瞻仰，道風(fēng)大扇。
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【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧人。原姓沈，法名祩宏，字佛慧。仁和人。十七歲補(bǔ)邑庠，后信仰凈土。三十二歲出家受具足戒，學(xué)華嚴(yán)，參禪要，歷游諸寺。隆慶五年回杭州，居云棲寺，人稱云棲大師或云棲祩宏。與紫柏、憨山、蒲益并稱明四大高僧。倡佛教各宗并進(jìn)，戒為基礎(chǔ)，彌陀凈土為歸宿。主張儒、釋、道三教一致。有《戒疏發(fā)隱》、《彌陀疏鈔》、《楞嚴(yán)經(jīng)摸象記》、《竹窗隨筆》、《四十八問(wèn)答》等二十余部。其遺書編成《云棲法匯》。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1535—1615 【介紹】： 明僧。杭州府仁和人。俗姓沈，字佛慧，號(hào)蓮池。先習(xí)儒，后為僧。居云棲寺三十余年，禪凈雙修。世稱蓮池大師、云棲大師。高僧摘要·道高僧摘要卷一
仁和縣人。姓沈。年十七。補(bǔ)邑庠。雖業(yè)儒。每書生死事大四字。于案頭自警。一日啜茗。失手碎茶甌。有省。遂投西山性天理和尚薙發(fā)。于無(wú)塵律師處受具。北游五臺(tái)。參遍融后。又謁笑巖于柳庵求開(kāi)示。巖曰。你三千里外求我開(kāi)示。我有甚么開(kāi)示。師恍然。即禮辭。過(guò)東昌道中。聞譙樓鼓聲忽悟。偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢(mèng)。魔佛空爭(zhēng)是與非。遂南歸住云棲。開(kāi)凈土門。以攝三根。由是四眾翕然尊之。侍郎王公宗沐。問(wèn)夜來(lái)老鼠唧唧。說(shuō)盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師曰。貓兒突出時(shí)如何。王無(wú)語(yǔ)。師自代云。走卻法師留下講案。仍頌曰。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出畫堂前。床頭說(shuō)法無(wú)消息。無(wú)消息。大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。問(wèn)世尊默然良久。外道謂開(kāi)我迷云?？丈套谎?。帝釋云。善說(shuō)般若作么生。師曰。良久處。欲望開(kāi)迷。陰霾萬(wàn)里。晏坐邊。擬開(kāi)般若。說(shuō)竟多時(shí)。雖然如是。鞭頭得旨?？绽镲w花。且畢竟見(jiàn)個(gè)甚么。十二月廿八。臨終時(shí)。預(yù)于半月前別眾曰。吾將他往矣。人皆莫測(cè)。至期果示微疾。面西而逝。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
蓮池袾宏。字佛慧。仁和沈氏子。父號(hào)明齋。母周氏。師生而穎異。試屢冠諸生。于科第猶掇之也。顧志在出世。幾案間。輟書生死事大以自警。一日閱慧燈集。失手碎茶甌。有省。乃視妻子為鶻臭布衫。于世相一筆盡勾。作歌寄意。棄而專事佛。雖學(xué)使者力挽之。不回也。從蜀師性天剃度。乞昭慶無(wú)塵玉律師受具。即單瓢只杖游諸方。北游五臺(tái)。感文殊放光。至伏牛。坐煉囈語(yǔ)。忽現(xiàn)舊習(xí)。入京師。參遍融笑巖二大老。皆有開(kāi)發(fā)。經(jīng)東昌府。忽有省。作偈曰。二十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢(mèng)。魔佛空爭(zhēng)是與非。時(shí)以母服未闋。懷木主以游。每食必供。居必奉。至金陵瓦官寺。病劇。幾為主者舁就茶毗。病間。歸得古云棲寺舊址。結(jié)茅默坐。懸鐺煮糜。曾絕糧七日。倚壁危坐而已。胸掛鐵牌。題曰。鐵若開(kāi)花。方與人說(shuō)。久之檀越爭(zhēng)為構(gòu)室。漸成叢林。清規(guī)肅然。為諸方道場(chǎng)冠。而師始啟口說(shuō)法。弟子日進(jìn)。六時(shí)觀念。中夜警策。慈顏溫諭。無(wú)異花開(kāi)見(jiàn)佛矣。師以精嚴(yán)律制。為第一行。著沙彌要略具戒便蒙。梵網(wǎng)經(jīng)疏。以發(fā)明之。又從參究念佛得力。遂開(kāi)凈土一門。著彌陀疏鈔。融會(huì)事理。指歸唯心。又以高峰語(yǔ)錄。最極精銳。乃并匡山永明。及古德機(jī)緣中吃緊語(yǔ)匯一編。名曰禪關(guān)策進(jìn)。以示參究之訣。自是道風(fēng)大播。朝野歸心。若大司馬宋公應(yīng)昌。太宰陸公光祖。宮諭張公元忭。大司成馮公夢(mèng)禎。陶公望齡。并一時(shí)諸縉紳先生。次第及門。問(wèn)道者。以百計(jì)。靡不心折。盡入陶鑄。觀興浦庵偈所謂。一朝踏破香巖缽。雙報(bào)君恩與佛恩。始知東昌之悟真。戴角虎。不但稱理而談已也。師持論嚴(yán)正。詁解精微。監(jiān)司守相。下車就語(yǔ)。侃侃略無(wú)少屈。諸賢豪候參者。無(wú)加禮。皆忘形屈勢(shì)。至則空其所有。非精誠(chéng)感物。何能至是哉。侍御左公宗郢。問(wèn)念佛得悟否。師曰。返聞聞自性。性成無(wú)上道。又何疑返念念自性耶。仁和令樊公問(wèn)。心雜亂如何得靜。師曰。置之一處。無(wú)事不辦。坐中一士曰。專格一物。是置之一處。辦得何事。師曰。論格物。只當(dāng)依朱子。豁然貫通去。何事不辦得?；騿?wèn)。師何不貴前知。師云。譬如兩人觀琵琶記。一人不曾經(jīng)見(jiàn)。一人曾見(jiàn)。而預(yù)道之。畢竟同觀終場(chǎng)。能增減一出否。侍郎王公宗沐問(wèn)。夜來(lái)老鼠唧唧。說(shuō)盡一部華嚴(yán)經(jīng)。師云。貓兒突出時(shí)如何。王無(wú)語(yǔ)。師代云。走卻法師。留下講案。又書頌云。老鼠唧唧。華嚴(yán)歷歷。奇哉王侍郎。卻被畜生惑。貓兒突出??堂前。床頭說(shuō)法無(wú)消息。無(wú)消息大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)。世主妙嚴(yán)品第一。師直擯曲說(shuō)。語(yǔ)無(wú)回互。而世所宗。天主寔義。又期立論破之。凈慈僧性蓮。請(qǐng)師講圓覺(jué)經(jīng)。聽(tīng)者日數(shù)萬(wàn)指。大釜日炊兩度。眾猶不給。募贖寺前萬(wàn)工池。植蓮放生。因盟朝士。修天圣故事者二紀(jì)。后師八十誕辰。又增拓之。合城中上方長(zhǎng)壽兩池。皆為放生設(shè)。著放生文。行于世。海內(nèi)多尊奉之孝定慈圣皇太后。崇重三寶。偶見(jiàn)師放生文。甚嘉嘆。遣內(nèi)侍赍紫袈裟齋資。往供。問(wèn)法要。師拜受以偈答之。師極意悲幽冥苦趣。自習(xí)??口。時(shí)親設(shè)放。嘗有見(jiàn)師座上現(xiàn)如來(lái)相者。觀力之使然也。師天性樸實(shí)。簡(jiǎn)淡無(wú)緣飾。虛懷應(yīng)物。貌溫粹。胸?zé)o崖岸。而守若嚴(yán)城。畫叢林。日用量。施利厚薄。因果覈。罪福明。雖粒米莖菜。未嘗虛費(fèi)。五十年中。不設(shè)化主。養(yǎng)老病供眾僧。海內(nèi)衲子。擔(dān)簦負(fù)笈而至者。肩摩轂擊。食指日以千計(jì)。稍有盈馀。輒散施諸山。庫(kù)無(wú)儲(chǔ)蓄。別有供師者。咸納之。以為衣藥貧病施。略無(wú)虛日。簡(jiǎn)私記近七載中。實(shí)用五千馀金。師生平惜福。嘗著三十二條自箴。垂老躬自浣濯出溺器。終身衣布素。一麻布幃。乃丁母艱時(shí)物。今尚存。他可知已。師以平等大悲。攝化一時(shí)。非佛言不言。非佛行不行。非佛事不作。佛囑末世護(hù)持正法者。依四安樂(lè)行。師實(shí)以之。憨公云。歷觀從上諸祖。單提正令。未必盡修萬(wàn)行。若夫即萬(wàn)行以彰一心。即塵勞而見(jiàn)佛性者。古今除永明。唯師一人而已。先儒稱。寂音為僧中班馬。予則謂。師為法門之周孔也。萬(wàn)歷乙卯六月。入城。別諸弟子首及宋守一等遍。及故舊。但曰。吾將他往矣。人皆莫測(cè)。還山。具茶湯設(shè)供。與眾話別云。此處吾不住。將他往。眾罔知。七月朔。晚入堂坐。囑大眾曰。我言眾不聽(tīng)。我如風(fēng)中燭。燈盡油乾矣。次夜入丈室。示微疾。瞑目無(wú)語(yǔ)。弟子圍繞。師復(fù)開(kāi)目云。大眾。老實(shí)念佛毋捏怪。毋壞我規(guī)矩。眾問(wèn)誰(shuí)可主叢林。師曰。解行雙全者。又問(wèn)目前。師曰。姑依戒次。言訖面西念佛。端然而逝。師。生于嘉靖乙未。世壽八十一。僧臘五十。師自卜寺左嶺下。遂全身塔于此。其先耦湯氏。亦后師祝發(fā)。建孝義庵。為女叢林主。先一載而化。亦塔于寺外之右山。師得度弟子廣孝等。為最初上首。其及門受戒得度者。不下數(shù)千計(jì)。而在家無(wú)與焉?？N紳士君子及門者。亦以千計(jì)。而私淑者無(wú)與焉。其所著述。除經(jīng)疏外。有戒疏事義問(wèn)辯。疏鈔事義。楞嚴(yán)摸象記。遺教節(jié)要。水陸儀文。竹窗隨筆。二筆三筆。四十八問(wèn)答。凈土疑辨。往生集。崇行錄。名僧輯略。正訛集。自知錄。云棲紀(jì)事。山房雜錄等。二十馀種行世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名佛慧。字幻也。會(huì)稽人。其先史氏?；鄢跎?。出家行腳。俱有奇徵。乃與幻有禪師。同出笑巖寶公之門。洎住嘉禾之優(yōu)曇苑。自號(hào)懶石叟。著懶石語(yǔ)。累萬(wàn)千言。格盡物情。時(shí)共珍之。又疾當(dāng)世學(xué)者走聲便軟煖。一澄之以枯淡。數(shù)十年門無(wú)宿賓。惟一能明侍者。終身料理巾瓶而已。及其法鼓乍鳴。有道緇素。爭(zhēng)集如云?；墼?。四大之軀孰不有。五味之食孰能無(wú)。白玉體個(gè)個(gè)分明紫金身。人人可得爭(zhēng)柰食之不常而食。衣之不常而衣。八萬(wàn)種魔。寧教易曉。四百四病。以何遣除。諸仁者不是祝發(fā)了。叫做出家。披金襕叫作出家識(shí)文達(dá)理。叫作出家。能行苦行。叫作出家。避喧求靜。叫做出家。有人緣。叫作出家。感天供。叫作出家。緊要在著草鞋。入釋迦腹里。屙屎放尿跨大步。穿達(dá)磨心中。戴角披毛。枯草拈來(lái)。直得百花相斗。鼓動(dòng)含靈。喚起維摩寂默。十方如來(lái)。密付汝印。一切天魔。自然傾膽。咦。鳥(niǎo)啼春晝閒彌勒。花發(fā)東風(fēng)見(jiàn)故人。又曰。一番相見(jiàn)一番新。好看缽盂添柄。幾處行來(lái)。幾處險(xiǎn)密。奇艇內(nèi)藏輪海。不顧山頭月白。一任浮沉空。無(wú)柰雨腳風(fēng)。清大家和會(huì)。參方衲子講席。高流居士宰官。天仙魔梵。有情無(wú)情。生一乾坤。死一乾坤。圣一法界。凡一法界。何曾謾得諸人。若也謾得。便討說(shuō)個(gè)是非好惡。賢善才能。尊卑異類。灼然些子。謾不得欠不得。你道是甚么境界。會(huì)么。滿目塵埃千圣眼。半身落魄五宗心。晚移燕京多寶庵。重修笑巖之令。足不越閫者。復(fù)十馀載。緇素餐風(fēng)而過(guò)。從者多不堪其嘯唾而去。朝廷知而敬之。老且耄矣。忽思南歸。復(fù)止優(yōu)曇。俄示疾。簡(jiǎn)歷。謂小師曰。后二日可。小師涕泣固留。慧笑諾。為遲三日。懇再留不許。遠(yuǎn)近從游者聞之趨。置龕室。適工報(bào)竣。而跏趺示寂。閱世九十一。坐七十有八夏。 贊曰。明之中葉。象教崇隆之際。公則闃然一室。嗒然一我。雖德重大內(nèi)。弗居也。以故。追隨于公者。皆一時(shí)賢君子。受公面折。欣如獲寶。于其鬻聲都市。駕譽(yù)權(quán)門之流。得非天壤與。公語(yǔ)音如鐘。足有輪紋。皤皤黃發(fā)。齒落更生。共疑為果地人再世。豈茍然哉。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之三
釋袾宏，字佛慧，號(hào)蓮池。姓沈氏，古杭仁和人，世為名族。父德鑒，匑匑宿儒，人稱“明齋先生”。母周氏，淑性善容，慈惠愛(ài)物。宏生而穎異，幼習(xí)帖括。年十七，入縣學(xué)屨，試冠諸生，學(xué)行文藝，鳴于一時(shí)。顧澹于世味，視科第蔑如也。與從游講論，必折歸佛理。棲心凈土，家戒殺生，瓜蔬必祭。居常太息，曰：“光陰過(guò)隙，人壽幾何？吾年三十，而后當(dāng)超然長(zhǎng)往，與世無(wú)求。”無(wú)何，婦張氏生一子殤，婦亦亡已。勘破世緣，不欲續(xù)娶。母強(qiáng)之為議，婚湯氏。年二十七，居父喪，三年服闋。又丁母憂，因涕泣曰：“親恩罔極，正吾答報(bào)時(shí)也。”明嘉靖乙丑除夕，命湯點(diǎn)茶，捧至案，盞裂，乃笑曰：“因緣無(wú)不散之理。”明年訣湯曰：“恩愛(ài)不常，生死莫代，吾往矣，汝自為計(jì)。”湯亦灑然曰：“君請(qǐng)先，吾自至耳。”宏乃作一筆句詞，竟投西山無(wú)門洞性天理祝發(fā)，乞昭慶寺無(wú)塵玉律師就壇受具。居頃之，一瓢一杖，遍游諸方。嘗北詣五臺(tái)，夜禮文殊，感見(jiàn)異光，至伏牛隨眾煉磨。入京師參遍融、笑巖，皆有開(kāi)發(fā)。過(guò)東昌，忽有悟，作偈曰：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇。焚香擲戟渾如夢(mèng)，魔佛空爭(zhēng)是與非。”以母服未闋，乃懷木主以游，每食必供，哀慕無(wú)已。至金陵瓦官寺，病幾絕，時(shí)即欲就荼毗，因念曰：“吾一息尚存耳。”乃止病間歸。越中多禪期，宏與會(huì)者五，終不知鄰座名字。隆慶辛未，乞食梵村，見(jiàn)云棲山水幽寂，有終焉之志，山故伏虎禪師剎也。楊國(guó)柱、陳如玉為結(jié)茅三楹以居之。宏吊影寒巖，絕粒七日，倚壁危坐。村多虎，環(huán)山四十里，歲傷數(shù)十人。居民苦之，因發(fā)悲愿，為諷經(jīng)施食，虎患遂止。歲亢旱，村民乞禱雨，宏笑謝曰：“吾但知念佛，無(wú)他術(shù)也。”眾堅(jiān)請(qǐng)不已，乃擊木魚(yú)，循田念佛，時(shí)雨隨注，如足所及。民感異之，相與庀材木荷鋤钁，競(jìng)發(fā)其地，得柱礎(chǔ)而指之。曰：“此云棲寺故物也。師福吾土，吾儕愿鼎新之，以永其福。”不日成蘭若，外無(wú)崇門，中無(wú)大殿，惟禪堂安僧，法堂奉經(jīng)像，馀取蔽風(fēng)雨耳。自此法道大振海內(nèi)，衲子歸心，遂成叢林。時(shí)教綱滅裂，禪道不明，往往掠影，宗門撥無(wú)凈土，有若狂象，宏大懼之。又因思念佛一門，橫截生死，普攝三根，于是單提凈土，著《阿彌陀經(jīng)疏鈔》十馀萬(wàn)言，總持圓頓諸經(jīng)，融會(huì)事理，指歸一心。一時(shí)緇素，歸心凈土，若水赴壑，謂佛設(shè)三學(xué)，以化群生。戒為基本，基本不立，定慧何依？思行利導(dǎo)，必固根本，乃令眾誦《梵網(wǎng)戒經(jīng)》及比丘諸戒品，因著《沙彌要略》、《具戒便蒙》、《梵網(wǎng)經(jīng)疏發(fā)隱》以發(fā)明之。初，宏發(fā)跡參方，又憶昔見(jiàn)《高峰語(yǔ)錄》，謂“自來(lái)參究此事，最極精銳，無(wú)逾此者。向懷之行腳，欲并匡山永明而一之，更錄古德機(jī)緣中語(yǔ)編之，曰《禪關(guān)策進(jìn)》，合刊之以示參究之訣，蓋禪凈雙修，不出一心。”萬(wàn)歷戊子，歲大疫，日斃千人，太守余良樞請(qǐng)宏詣靈芝寺禳之，疫遂止。梵村舊有朱橋，潮汐沖塌，行者病涉，宏議倡造，無(wú)論貧富貴賤，人施銀八分而止。或慮工大施微，不易集事，乃不日累千金，鳩工筑基，每下一椿，持咒百遍，潮汐不至者數(shù)日，橋竟成。嘗著《放生文》，傳誦海內(nèi)，慈圣皇太后見(jiàn)之，嗟嘆不已，遣內(nèi)侍賚紫伽黎，咨問(wèn)法要。宏書偈進(jìn)曰：“尊榮豪貴者，由宿植善因。因勝果必隆，今成大福聚。深達(dá)罪福相，果中更植因。喻如錦上華，重重美無(wú)盡。如是修福已，復(fù)應(yīng)慎觀察，修幅不修慧，終非解脫因。?；鄱阈?，世出第一義。眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛。念極心清凈，心凈土亦凈。蓮臺(tái)最上品，于中而受生。見(jiàn)佛悟無(wú)生，究竟成佛道。三界無(wú)倫匹，是名大尊貴。”慈圣善之。嘗講《圓覺(jué)經(jīng)》于凈慈，聽(tīng)者日數(shù)萬(wàn)指。因贖寺前萬(wàn)工池為放生池，復(fù)增拓之，歲費(fèi)百馀金。山中設(shè)放生，所救贖飛島、禽、蟲(chóng)、充牣其中，歲費(fèi)粟二百石以養(yǎng)之。亦有警語(yǔ)，使守者依期對(duì)禽畜宣白，即羽族善嗚噪者，聞贊唄聲，寂然而聽(tīng)，宣罷，乃鼓翅飛嗚，其感應(yīng)如此。道風(fēng)日播，一時(shí)賢士卿，若大司馬宋公應(yīng)昌，太宰陸公光祖，宮諭張公元汴，司成馮公夢(mèng)禎，陶公望齡，及門問(wèn)道者，以百計(jì)，皆扣關(guān)擊節(jié)，靡不心折。監(jiān)司守相下車伏謁，胥 忘形屈勢(shì)，空其所有，非精誠(chéng)感物，何能至是？以萬(wàn)歷四十三年七月四日示寂，世壽八十有一，僧臈五十，塔于寺左嶺下。宏天性樸實(shí)，無(wú)緣飾，虛懷應(yīng)物。貌溫粹，弱不勝衣，而聲若洪鐘。胸?zé)o崖岸，而守若嚴(yán)城。善藏其用，文理密察，經(jīng)濟(jì)洪纖，不遺針芥。即畫叢林日用，量施利，酌厚薄，覈因果，明福罪，養(yǎng)老病，條理井然。其自律甚嚴(yán)，嘗以三十二條自警，垂老躬浣濯服，瑣細(xì)不勞侍者。終身衣布縷，一麻幃乃五十年前物，猶不忍棄，他可知已。平等大悲，攝化一切，非佛言不言，非佛行不行。佛屬末世護(hù)持正法者，依四安樂(lè)行，宏實(shí)以之。憨山為作墓銘，且尊為法門周孔，推崇至矣。將終時(shí)前數(shù)日，入城別諸弟子及故舊，但曰：“吾將他往。”還山具茶湯，與眾話別。中元設(shè)盂蘭盆，為薦先宗，乃告人曰：“今歲我不與會(huì)。”有簿記密題云：“云棲寺直院僧代為堂上蓮池追薦沈氏宗親。”始知其懸記也，其了明去來(lái)如是。繼妻湯氏，后宏祝發(fā)，建孝義庵，為女叢林主，先一載而化，亦塔于寺右。所著經(jīng)疏外，有雜錄《竹窗三筆》等二十馀種，行于世。
