生吳興之李氏。幼有瑞相。坐輒結(jié)跏。見者以為異。俄出家于錢唐之徑山。受具于新定。遂遍參諸方。入南康大寂法會。而受記莂焉。行止不常。多隱山谷。所至則衲子萃止。且嘗為大寂。致書于忠國師。國師問馬大師以何言教示徒。答云。大師教人以即心即佛。國師云。是甚么語話。良久又問。此外更有么。答云。又道非心非佛。有時(shí)又道不是心。不是心。不是物。國師云。猶較些子。在云。未審和尚此間如何。國師云。三點(diǎn)如流水。曲似刈禾鐮。 示眾云。即心即佛。是無病求病句。非心非佛。是無病求藥句。僧問。如何是藥病對治句。在云。伏牛山下古今傳。然尤好求前賢遺跡。以快逸觀。若龍門山后魏三藏翻經(jīng)處。王屋山稠禪師解虎斗處。嵩山梵法師虎跑泉處。皆遍游歷。而無所戀著。元和中。居洛之伏牛山。與天然禪師為莫逆交。著三傷頌。辭理俱美。后遣弟子往選江南山水之絕勝者。而圖老焉。將歸江州之都昌院。行至葉。為道俗所留。長慶初。示寂于隋之開元寺。壽八十一云。 一缽和尚者。史不詳其姓名鄉(xiāng)里。嘗作一缽歌。以唱道勸世。故俗因以稱之。 偽蜀乾德初。有陳軍使妻高氏。唐中令駢諸孫女也。持不殺戒。馀二十年。后因其子娶婦會親。不得已而殺焉。未旬浹。高氏暴終。信宿而穌曰。初被黑衣使者。攝至岐府城隍廟。廟神則峨冠大袖。對金甲武士。坐堂上。使者引高進(jìn)。武士言語紛紜。讓高破戒。且扼腕罵曰。吾護(hù)戒神將也。以汝能持戒。吾二十年。不遑寢食。以守衛(wèi)汝。豈期頓虧本志耶業(yè)報(bào)自然。今日之事。吾不能為汝地矣。城隍忽問高。汝別修何善。庶幾其可以自贖。高疇昔常誦上生經(jīng)。至是懵莫記憶。方恐懼間。遽曰。誦得三傷頌一缽歌遂誦如文。二神人擎拳立聽。顏色漸怡。及卒章。皆出涕淚云。

釋自在。

俗姓李。

吳興人也。

生有奇瑞。

稍長坐則加趺。

親黨異之辭所愛投徑山出家。

于新定登戒。

及諸方參學(xué)。

從南康道一禪師法席。

懸解真宗。

逸蹤流輩道譽(yù)孔昭。

行止優(yōu)游多隱山谷。

四方禪侶叢萃其門。

元和中居洛下香山。

與天然禪師為莫逆之交。

所游必好古。

思得前賢遺跡以快逸觀。

龍門山得后魏三藏翻經(jīng)處。

王屋山得稠禪師解虎斗處。

此山飲甘泉。

改為甘泉寺。

嵩山得梵法師馬跑泉。

居無戀著。

所著三傷歌辭理俱美。

警發(fā)迷蒙有益于代前。

蜀王氏偽乾德初。

有小軍使陳公。

娶高中令駢諸孫女若人持不殺二十馀年。

后在蜀為男婚娶。

禮須屠宰。

高初不欲。

親戚言。

自己持戒行禮酒筵。

將何以娛賓也。

依違之際遂多庖割。

俄未浹旬得疾頗異。

口但慌言。

已而三宿。

還蘇述冥間之事。

初被黑衣使者追攝入岐府城隍廟。

廟神峨冠大袖與一金甲武士唔坐。

使者領(lǐng)高見神。

武士言語紛紜讓高破戒。

仍扼腕罵曰。

吾護(hù)戒神將也。

為汝二十年。

食寢不遑。

豈期忽起殺心頓虧戒檢。

命雖未盡罪亦頗深。

須送冥司懲其故犯。

城隍神問高曰。

汝更修何善追贖過尤乎。

高常誦持上生經(jīng)。

其數(shù)已多。

于時(shí)懵然都無記憶恐懼之間白曰。

誦得三傷頌一缽和尚歌。

遂合掌向神厲聲而念。

神與武士聳耳擎拳立聽。

顏色漸怡。

及卒章神皆涕淚。

乃謂高曰。

且歸人間宜切營善。

拜辭未畢颯然起坐備陳厥事。

自此三傷一缽之歌頌。

人皆傳寫諷誦焉。

一缽和尚者。

歌詞葉理激勸憂思之深。

然文體涉里巷。

豈加三傷之典雅乎。

在遣弟子去江南選山水之最者。

吾愿往中終老。

到江州都昌縣有好林泉回報(bào)。

在行至葉縣。

道俗所留往隋州開元寺示滅。

年八十一。

則長慶元年也。

系曰。

稽諸律藏。

出家者犯戒則招二罪。

一違制。

二業(yè)道也。

高氏在家素不受戒。

無違制愆。

俗容有業(yè)道罪。

寧得有護(hù)戒神邪。

況高氏既持不殺。

則冥然感止持無作之善生焉。

因鮮克有終致遭幽責(zé)。

告諸五眾當(dāng)畏護(hù)戒之神夫如是。

明則有戒法。

幽則有鬼神歟。

次成都府元和圣壽寺釋南印。

姓張氏。

明寤之性受益無厭。

得曹溪深旨無以為證。

見凈眾寺會師。

所謂落機(jī)之錦濯以增研。

銜燭之龍行而破暗。

印自江陵入蜀。

于蜀江之南壖薙草結(jié)茆。

眾皆歸仰漸成佛宇。

貞元初年也。

高司空崇文平劉辟之后。

改此寺為元和圣壽。

初名寶應(yīng)也。

印化緣將畢。

于長慶初示疾入滅。

營塔葬于寺中。

會昌中毀塔。

大中復(fù)于江北寶應(yīng)舊基上創(chuàng)此寺。

還名圣壽。

印弟子傳嗣有義俛復(fù)興禪法焉。