【生卒】：1531—1588 【介紹】： 明僧。浙江烏程人，號(hào)月亭，又號(hào)千松。嘗至中竺謁萬松禪師，松化去，改事祗園法師。后還經(jīng)山，力參數(shù)年得悟。居嘉興東禪寺，以傳法為己任。

釋明得號(hào)月亭。以紹萬松林禪師法嗣故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。師生即穎異岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間畫羅漢像問父曰。僧耶俗耶。父曰僧也。師慨然曰。吾愿為是矣。于是力求出家。父母不聽。至年十三始投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜履耸讌俅ê９?。不契。因而單衣芒屩遍游叢席。匍匐叩?qǐng)備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺哀懇觀音大士祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法先入禮謁。萬松問曰。大德何來欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門求良導(dǎo)耳。松豎一指曰。且去禮大士卻來相見。師泫然再拜求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩久無所入。松不得已授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然云何忽生山河大地處。恍然若云散長(zhǎng)空寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆無出爾右。向上大事藉此可明。松住徑山。師為眾負(fù)米采薪不憚勞苦。偶行林麓間有虎踞道。師卓錫而前。虎遁去。嘗閱棗伯合論至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅綿世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座乃說偈曰。從本已來無。今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)。虛空笑開口。咄一咄下座。寤白松。松撫之曰。此圣力之冥被耳。非惟吾道之將行。清涼一宗亦大振矣。無何松化去。師懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛重。其弟子沙泉頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人敷其義趣。于是眾日漸益香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護(hù)。移時(shí)有外道自云間來施米百石。自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日祇園命侍僧奉以衣拂。而謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破又力參三年。一夕初夜趺坐?；頎栃木弛?huì)疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆學(xué)者輻輳。四方交聘歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻無賴。僧徹空天然輩睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白天然坐誣遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被實(shí)師始也闡玄談?dòng)诖笾锈?。三日庵?zāi)。獨(dú)師之丈室?guī)h然無恙。講圓覺疏鈔于法海。地產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺(tái)居士因匾其堂曰涌蓮。師居?xùn)|禪夜夢(mèng)。文殊跨獅出。乃遺獅乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅今童耶。試開口。童子啟頰口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童踴入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智在我腹中矣。不數(shù)月五臺(tái)陸公率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明弘天臺(tái)教觀之道。以師闡賢首未諳臺(tái)衡故。質(zhì)六即蛣蜣之義。師曰。天臺(tái)六即在行人迷悟之分耳。如我在名字則十界皆名字。我證究竟則十界皆究竟。若我蛣蜣十界皆蛣蜣也。非蛣蜣上別有六即。覺曰。不然。天臺(tái)六即不論世出世間有情無情。物物皆具隨舉一法六即在焉。何必以我迷悟觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教誠(chéng)為汲引迷涂。若云隨舉一法六即在焉是為惟談世諦成于戲論。學(xué)人何有哉。前五即置所弗論。如云究竟一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺觀于九界。一切眾生同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那則九界依報(bào)無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣蜣永無成佛日矣。一切眾生而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界都為一隊(duì)無孔鐵錘。若言究竟蛣蜣容有成佛。如來何日復(fù)迷而作眾生金重為礦其失孰大。覺曰。究竟蛣蜣非是說也。以其心體本具故曰理即。色相已成方稱究竟。一界既爾。界界總?cè)?。?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣蜣也。聞?wù)邿o不高其論。吳俗尚崇事玄武。比丘亦有披僧伽衣而禮者。師見故逆而問曰。汝奚為而來。曰禮祖師也。師叱曰。汝身為比丘心實(shí)外道。其玄武北方一水神耳。教中所謂毗娑門天王是也。彼以神力為佛外護(hù)。稱其為祖師。乃披七佛衣拜之。不亦謬且倒乎。遂毀其像易事達(dá)磨之像。謂其僧曰。此爾祖師也。凡所過名蘭精舍有事玄武三官盡去之。俾學(xué)人專心正道。其護(hù)教概如此也。師為人脩干孤高性度剛毅。以傳法為已任。故禍患不避其身而欣戚不形乎色。至于登座則慈云靄然。七眾無不渥其沛澤。白椎則三千炳著八萬森嚴(yán)。室中雖不橫施棒喝。聞毒鼓而心死者眾矣。萬歷丁亥秋告眾曰。吾為汝等轉(zhuǎn)首楞嚴(yán)法輪作再后開示。無復(fù)為汝更轉(zhuǎn)也。冬示疾。尤諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。荼毗塔于徑山。

號(hào)月亭。以紹萬松林禪師法嗣。故又號(hào)千松。湖州烏程周氏子也。生即穎異。岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)。遂指壁間??羅漢像。問父曰。僧耶俗耶。父曰。僧也。慨然曰。吾愿為是矣。年十三。投郡之雙林慶善庵。從僧真祥習(xí)瑜珈教。越四載祝發(fā)。聞?dòng)邢蛏鲜?。乃首參百川海公不契。因而單衣芒屩。遍游叢席。備歷艱辛。自念般若緣薄。擬投天竺。哀懇觀音大士。祈值明師。道經(jīng)中竺。聞萬松說法。先入禮謁。萬松問曰。大德何來。欲求何事。對(duì)曰。欲叩普門。求良導(dǎo)耳。松豎一指。曰且去禮大士。卻來相見。師泫然。再拜。求決生死大事。松曰。子欲脫生死。須知生死無著始得。師聞罔然。依受具足戒。自爾朝參夕叩。久無所入。松不得已。授以楞嚴(yán)大旨。于是苦心研究。至清凈本然。云何忽生山河大地處?；腥蝗粼粕㈤L(zhǎng)空。寒蟾獨(dú)朗。遂作偈呈曰。楞嚴(yán)經(jīng)內(nèi)本無經(jīng)。覿面何須問姓名。六月炎天炎似火。寒冬臘月冷如冰。松頷之。囑曰。汝既悟教乘。異日江南講肆。無出爾右。向上大事。藉此可明。松住徑山。師為眾。負(fù)米采薪。不憚勞苦。偶行林麓間。有虎踞道。師卓錫而前?；⒍萑?。常閱棗柏合論。至十地品。中宵隱幾而坐。夢(mèng)游兜羅錦世界。登座闡華嚴(yán)奧旨。至于結(jié)座說偈。窹白松。松撫之曰。此圣力冥被耳。非惟吾道將行。清涼一宗。亦大振矣。無何松化去。師守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛。戴笠投之。祇園亦默識(shí)而愛重。其弟子沙泉。頗自負(fù)不籍師名。師遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧。咫尺之間。故晨則持缽。午則聽講。夕則與同參十馀人。敷其義趣。于是眾日漸益。香積不繼。師陰禱于伽藍(lán)神曰。倘吾與圣教有緣。神其無吝訶護(hù)。移時(shí)有外道。自云間來。施米百石。自是報(bào)先之盛。過于佛慧。開堂之日。祇園命侍僧奉以衣拂。師謝還之。瓣香為萬松拈出。已而孑身復(fù)徑山凌霄峰。為礙膺未破。又力參三年。一夕初夜趺坐。豁爾心境冥會(huì)。疑滯冰釋。乃躍然說偈曰。千年翠竹萬年松。葉葉枝枝是宗風(fēng)。云岳高岑棲隱處。無言杲日普皆同。趨禮萬松塔曰。老漢不我欺也。自此道譽(yù)益隆。學(xué)者輻輳。四方交聘。歲無虛日。開堂靈隱。門庭嚴(yán)峻。無賴僧徹空天然輩。睨視不敢近。竟以不測(cè)事誣師。不終日事白。天然坐誣。遁。馀黨笞死者二十人。師南游赤城。外道歸化者。不可勝紀(jì)。臺(tái)郡教乘之被。實(shí)師始也。闡玄談?dòng)诖笾锈?。三日庵?zāi)。獨(dú)師之丈室。巋然無恙。講圓覺疏鈔于法海地。產(chǎn)白蓮華。紫芝生于廁。五臺(tái)居士因匾其堂曰。通蓮。師居?xùn)|禪。夜夢(mèng)文殊跨獅出。乃遺獅。乘空而去。獅忽化為童子。師故問曰。爾方獅。今童耶。試開口。童子啟頰。口如丹朱。師撫其背曰。爾猶獅也。童曰。師口何如。師張口示之。童躍入咽。師驚覺而汗。且喜曰。文殊大智。在我腹中矣。不數(shù)月。五臺(tái)陸公。率眾命講華嚴(yán)大鈔。眾常千指。妙峰覺法師入室弟子也。遙宗四明。弘天臺(tái)教觀之道。以師闡賢首。未諳臺(tái)衡。故質(zhì)六即蛣??之義。師曰。天臺(tái)六即。在行人迷悟之分耳。如我在名字。則十界皆名字。我證究竟。則十界皆究竟。若我蛣??。十界皆蛣??也。非蛣??上。別有六即。覺曰不然。天臺(tái)六即。不論世出世間。有情無情。物物皆具。隨舉一法。六即在焉。何必以我迷悟。觀彼優(yōu)劣哉。師曰。圣人設(shè)教。誠(chéng)為汲引迷途。若云。隨舉一法。六即在焉。是為惟談世諦。成于戲論。學(xué)人何有哉。前五即置弗論。如云究竟。一究竟則一切皆究竟。如金出礦。似璧離璞。是故如來初成正覺。觀于九界一切眾生。同時(shí)成佛。非惟九界正報(bào)。全體遮那。則九界依報(bào)。無非寂光。所以嘆云。奇哉眾生。具有如來智慧德相。乃因妄想不自證得。豈非以我成佛觀彼皆成佛也。果如子言。其究竟蛣??。永無成佛日矣。一切眾生。而無一人發(fā)菩提心。所謂十法界。都為一隊(duì)無孔鐵錘。若言究竟蛣??。容有成佛。如來何日復(fù)迷。而作眾生。金重為礦。其失孰大。覺曰。究竟蛣??。非是說也。以其心體本具。故曰。理即色相已成。方稱究竟。一界既爾。界界總?cè)?。?dāng)界而論。六即自備。何必以其成佛不成佛難耶。師笑曰。子去做一個(gè)究竟蛣??也。聞?wù)邿o不高其論。萬歷丁亥秋。告眾示疾。諄諄囑以教乘事。明年正月望后二日。吉祥而逝。世壽五十有八。臘四十有六。茶毗塔于徑山。

明得。

號(hào)月亭。

以紹萬松禪師法。

又號(hào)千松。

烏程周氏子。

幼歧嶷不凡。

嘗隨父赴西資佛會(huì)。

指??像問曰。

是非僧耶。

父曰然。

遂求出家。

依慶善庵祝發(fā)。

初習(xí)瑜伽佛事。

知非而棄之。

謁海百川求出世。

法機(jī)不契。

遍參名宿。

備歷艱辛。

益發(fā)憤厲志。

詣武林上竺哀吁大士。

求值明師。

乃遇萬松于中竺。

問以來意。

以禮普門對(duì)。

萬松。

豎一指曰。

汝去見了觀音來。

師方下頓有所省。

再拜。

求了生死之訣。

萬松授以攝心念佛法。

因留侍左右。

朝夕參承。

凡十載。

一日閱楞嚴(yán)。

至清凈本然云何忽生山河大地。

豁然契入。

又入徑山。

結(jié)茆凌霄峰絕頂。

獨(dú)坐三年。

四方禪侶。

接踵而來。

師隨機(jī)響應(yīng)。

無不迎刃而解遷傳衣庵。

講楞嚴(yán)。

既游天臺(tái)。

彼中緇素。

邪正淆混。

師為講華嚴(yán)等經(jīng)。

化外道以千計(jì)。

講甫畢。

堂內(nèi)寶花遍生。

今扁為涌蓮堂云。

比歸。

司寇韞庵吳公。

時(shí)為杭守。

延師演法于靈隱。

僉憲東溟管君。

以天池請(qǐng)。

儀部觀頤沈君。

延主圓證寺。

五臺(tái)陸公。

復(fù)延講華嚴(yán)于秀水之東禪。

師樂其雅僻。

乃相與葺法云堂以居。

遂為師示寂之所矣。

師為人。

修干玉立。

性度。

高簡(jiǎn)伉直。

以道自重。

遇公卿。

未嘗降禮。

作卑諂態(tài)。

群小或憎詬之。

百折不回。

保護(hù)正法。

毅然不為身謀。

其寓天池日。

有豪貴挾妓游僧寮。

師會(huì)眾逐之。

無所顧憚。

世方崇事真武。

師以彼不過玄武之神主。

治一隅耳。

何至奔走天下若狂也。

我薄伽梵。

為天人師。

何不易彼事此耶。

往往改像設(shè)而更廟貌。

性喜汲引后學(xué)。

而視外道如讎。

同衣有過。

譏彈不少借。

以故招忌者之口。

非有諸縉紳。

為之金湯。

幾不免矣。

以萬歷十六年歸寂。

壽僅五十有八。

師與五臺(tái)公。

有法喜深緣。

而為銘王村之塔曰。

惟師以苦行得見地。

以強(qiáng)毅任永法。

余獲交師三十年。

所受教益非一。

期晚年相與修東林故事。

而師先化去。

誰為余作蓮邦指南車耶。

塔。

后遷于徑山。

釋明得，字月亭，以紹萬松林法，故又號(hào)千松，烏程周氏子也。生即穎異，岐然不凡。髫時(shí)隨父入西資道場(chǎng)，遂指壁間畫羅漢像，問父曰：“是何人耶？”父曰：“僧也?！币蚩辉唬骸拔嵩笧槭且印！庇谑橇η蟪黾遥改覆宦?。至年十三，始投郡之雙林慶善庵，從僧真祥習(xí)瑜伽教，越四載祝發(fā)，聞?dòng)邢蛏鲜?，乃首參百川海，不契，因而單衣芒屩，遍游叢席，匍匐叩?qǐng)，備歷艱辛。自念般若緣薄，擬投天竺哀懇觀音大士，祈值明師。道經(jīng)中竺，聞萬松說法，先入禮謁。萬松問曰：“大德何來？欲求何事？”對(duì)曰：“欲叩普門，求良導(dǎo)耳。”松豎一指，曰：“且去禮大士，卻來相見。”得泫然再拜，求決生死大事。松曰：“子欲脫生死，須知生死無著始得。”得聞罔然。依受具足戒，自爾朝參夕叩，久無所入。松不得已，授以《楞嚴(yán)大旨》，于是苦心研究，至清凈本然云何忽生山河大地處，恍然若云散長(zhǎng)空，寒蟾獨(dú)朗，遂作偈曰：“《楞嚴(yán)經(jīng)》內(nèi)本無經(jīng)，覿面何須問姓名。六月炎天炎似火，寒冬臘月冷如冰?！彼深h之，囑曰：“汝既悟教乘，異日江南講肆無出爾右，向上大事藉此可明?！彼勺缴?，得為眾負(fù)米采薪，不憚勞苦。偶行林麓間，有虎踞道，得卓錫而前，虎遁去。嘗閱棗伯《合論》至《十地品》，中宵隱幾而坐，夢(mèng)游兜羅綿世界，登座闡《華嚴(yán)》奧旨，至于結(jié)座，乃說偈曰：“從本已來無，今日何曾有。一毛頭上現(xiàn)，虛空笑開口?！卞话姿?，松撫之曰：“此圣力之冥被耳，非惟吾道之將行，清涼一宗亦大振矣?！睙o何，松化去，得懸鐺守塔三載。聞佛慧祇園法師講席之盛，戴笠投之，祗園亦默識(shí)而愛重之。其弟子沙泉頗自負(fù)，不籍得名，遂掛錫報(bào)先寺。報(bào)先與佛慧咫尺之間，故晨則持缽，午則聽講，夕則與同參十馀人敷其義趣，于是眾日漸益，香積不繼，得陰禱于伽藍(lán)神曰：“倘吾與圣教有緣，神其無吝訶護(hù)。”移時(shí)，有外道自云間來，施米百石，自是報(bào)先之盛過于佛慧。開堂之日，祇園命侍僧奉以衣拂，得謝還之，瓣香為萬松拈出。已而孑身登徑山凌霄峰，為礙膺未破，又力參三年。一夕初夜趺坐，豁爾心境冥會(huì)，疑滯冰釋，乃躍然說偈曰：“千年翠竹萬年松，葉葉枝枝是祖風(fēng)。云岳高岑棲隱處，無言杲日普天同?！壁叾Y萬松塔曰：“老漢不我欺也?！弊源说雷u(yù)益隆，學(xué)者輻輳，四方交聘，歲無虛日。開堂靈隱，門庭嚴(yán)峻，無賴僧徹空、天然輩睨視不敢近，竟以不測(cè)事誣得，不終日事白。天然坐誣遁，馀黨笞死者二十人。得南游赤城，外道歸化者不可勝紀(jì)，臺(tái)郡教乘之被，實(shí)得始也。闡玄談?dòng)诖笾锈郑这譃?zāi)，獨(dú)所居丈室無恙。講《圓覺疏鈔》于法海，地產(chǎn)白蓮華，紫芝生于前，五臺(tái)居士因匾其堂曰“涌蓮”。得居?xùn)|禪，夜夢(mèng)文殊跨獅出，乃遺獅乘空而去，獅忽化為童子，得故問曰：“爾方獅，今童耶，試開口？”童子啟頰，口如丹朱，得撫其背曰：“爾猶獅也?！蓖唬骸皫熆诤稳?？”得張口示之，童躍入咽，得驚覺而汗，且喜曰：“文殊大智在我腹中矣?！辈粩?shù)月，五臺(tái)陸公率眾命講《華嚴(yán)大鈔》，眾常千指。