人物:僧師備

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:822—908 【介紹】: 唐僧。泉州南安人。俗姓曾。年十七出家,謁芙蓉山恒照大師。后北游吳、楚、梁、宋、燕、秦,受具足戒于幽州寶剎寺。懿宗咸通中歸芙蓉山,后住雪峰山廣福院,因稱雪峰義存。四方僧人,云集法席,門徒常數(shù)千人。僖宗賜號真覺大師。
唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:822—908 俗姓曾,泉州南安(今福建南安)人。12歲出家,17歲落發(fā)。宣宗大中間,北游吳楚、梁宋等地,于幽州受戒。后至武陵,嗣德山宣鑒。懿宗咸通六年(865)歸住福州芙蓉山。后于福州西二百里雪峰山建院而居,世稱雪峰和尚。僖宗時賜號真覺大師。四方禪侶從學(xué)者,常年有1500人,歷40年而不衰。唐末五代間,其門人遍布閩粵江浙一帶,開云門、法眼二宗?!?a target='_blank'>祖堂集》卷七、《宋高僧傳》卷一二、《景德傳燈錄》卷一六有傳?!独m(xù)藏經(jīng)》有《雪峰義存禪師語錄》二卷,錄其談禪之語,并錄詩偈43首。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓曾氏。
泉之南安人。
家世奉佛。
九歲求脫俗。
父母以其幼。
未許也。
年十二。
父游莆田之玉潤寺。
存侍焉。
寺有律師慶玄。
操行峻特。
存見而遽拜之曰。
我?guī)熞病?div id="nt5pxjr" class='inline' id='people_14652_2_12_comment'>
遂留不肯歸。
十七年落發(fā)。
謁芙蓉山恒照大師。
屬會昌之禍。
遂遁止其所。
久之大中既中興大法。
北游吳楚梁宋燕秦。
受具戒于幽州之寶剎寺。
歷攬名山。
遍扣禪會。
卒獲益于武陵之德山。
咸通六年。
始營雪峰之居。
天下錫衲響應(yīng)影隨。
乾符中。
觀察使京兆韋公。
中和中。
司空潁川陳公。
俱仰入府。
問道要。
或以聞之僖宗皇帝。
遣閩人陳延效賜紫伽梨。
并真覺師號。
歲辛亥。
杖屨游丹丘四明。
明年王氏審知。
始以侍中入閩。
據(jù)有其地。
而存適不在。
若相避然。
后二年。
還自吳。
王氏大加禮異。
齋僧構(gòu)宇。
設(shè)像鑄鐘。
復(fù)時迎而館之于府之東西甲第。
或油幢。
臨席聽法。
其熊罷之士。
漁獵之民。
皆變情易行。
薰其德而善矣。
僧問。
祖意教意是同是別。
存云。
阇梨行腳為什么事。
存問僧。
近離什么處。
僧云離浙中。
存云。
船來陸來。
僧云。
二途不涉。
存云。
爭得到者里。
僧云有什么隔礙。
存便打。
上堂。
舉拂子云。
者個為中下。
僧問上上人來如何。
存舉拂子。
僧云。
又道者個為中下。
存以拂子驀口打。
存因舉六祖風(fēng)幡話。
乃云。
大小祖師。
龍頭蛇尾。
好與二十柱杖。
時大原孚上座侍立。
聞之咬齒。
存云我適來與么道。
也好與二十柱杖。
戊辰年。
春三月示疾。
王使醫(yī)以藥進。
存卻不受。
夏五月二日夜乃滅。
壽八十七。
臘五十九。
其月十五日入塔。
嗣其法者。
玄沙師備。
云門文偃。
洞巖可休。
鵝湖智孚。
長慶慧棱。
鼓山神晏。
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五
釋義存。
長慶二年壬寅生于泉州南安縣曾氏。
自王父而下皆友僧親佛清凈謹愿。
存生而鼻逆葷血。
乳抱中或聞鐘磬或見僧像。
其容必動。
以是別垂愛于膝下。
九歲請出家。
怒而未允。
十二從家君游蒲田玉潤寺。
有律師慶玄持行高潔。
遽拜之曰。
我?guī)熞病?div id="xzgsfmp" class='inline' id='people_14652_3_12_comment'>
遂留為童侍焉。
十七落發(fā)來謁芙蓉山恒照大師。
見而奇之。
故止其所。
至宣宗中興釋氏。
其道也涅而不緇。
其身也袖然而出。
北游吳楚梁宋燕秦。
受具足戒于幽州寶剎寺。
訖巡名山扣諸禪宗。
突兀飄飖云翔鳥逝。
爰及武陵一面德山。
止于珍重而出。
其徒數(shù)百咸莫測之。
德山曰。
斯無階也吾得之矣。
咸通六年歸于芙蓉之故山。
其年圓寂大師亦自溈山擁徒至于怡山王真君上升之地。
其徒孰(就師已嗣德山)累累而疑關(guān)。
存拒而久之。
則有行實者。
始以存同而議曰。
我之道魏魏乎。
法門圍繞之所不可造次。
其地宜若布金之形勝可矣。
府之西二百里有山焉。
環(huán)控四邑峭拔萬仞。
崷崒以支圓碧。
培樓以??群青。
怪石古松棲蟄龜鶴。
靈湫邃壑隱見龍雷。
山之巔先冬而雪盛夏而寒。
其樹皆別垂藤蘿。
?茸而以為之衣。
交錯而不呈其形奇姿異景不可殫狀。
雖霍童武夷無以加之。
實閩越之神秀而古仙之未攸居。
誠有待于我也。
祈以偕行去。
秋七月穿云躡蘚陟險升幽。
將及之。
存曰。
真吾居也。
其夕山之神果效靈。
翌日巖谷爽朗煙霞飛動。
云庵既立月構(gòu)旋隆。
繇是柅法輪于無為。
樹空門于有地行實乃請名其山曰雪峰。
以其冬雪夏寒取鷲嶺猴江之義。
斯則庚寅逮于乙未。
存以山而道任。
山以存而名出。
天下之釋子不計華夏。
趨之若召。
乾符中觀察使京兆韋公。
中和中司空穎川陳公。
每渴醍醐而不克就飲。
交使馳懇。
存為之入府從人愿也。
其時內(nèi)官有復(fù)命于京語其道。
其儕之拔俗悟空者。
請蛻浮華而來脫屣。
僖宗皇帝聞之。
翰林學(xué)士訪于閩人陳延效得其實奏。
于是乃錫真覺大師之號。
仍以紫袈裟俾延效授焉。
存受之如不受。
衣之如不衣。
居累夏。
辛亥歲朔遽然杖屨。
其徒啟而不答。
云以隨之。
東浮于丹丘四明。
明年屬王侍中之始據(jù)閩越。
乃洗兵于法雨致禮于禪林。
馥存之道常東望頂手。
后二年自吳還閩大加禮異。
及閩王王氏誓眾養(yǎng)民之外雅隆其道。
凡齋僧構(gòu)剎必請問焉。
為之增宇設(shè)像。
鑄鐘以嚴其山。
優(yōu)施以充其眾。
時則迎而館之于府之東西甲第。
每將儼油幢聆法論未嘗不移時。
僅乎一紀勤勤懇懇。
熊羆之士因之投跡檀那。
漁獵之逸其或弭心鱗羽。
戊辰年春三月示疾。
閩王走醫(yī)。
醫(yī)至粒藥以授存曰。
吾非疾也。
不可罔子之工。
卒不餌之。
其后札偈以遺法子。
函翰以別王庭。
夏五月二日鳥獸悲鳴云木慘悴。
其夜十有八刻時滅度。
俗壽八十有七。
僧臘五十有九。
以其月十五日塔而藏之。
爾日奔走閩之僧尼士庶。
巷無居人。
閩王漣如出涕。
且曰。
師其舍予一何遽乎。
遣子延稟躬祭奠之。
復(fù)齋僧焉。
存之行化四十馀年。
四方之僧爭趨法席者不可勝算矣冬夏不減一千五百。
徒之環(huán)足其趨也。
馳而愈離。
辯而愈惑。
其庶幾者。
一曰師備
擁徒于玄沙(今安國也)次曰可休。
擁徒于越州洞巖。
次曰智孚。
擁徒于信州鵝湖。
其四曰惠棱。
擁徒于泉州招慶。
其五曰神晏。
住福州之鼓山分燈化物。
皆膺圣獎賜紫袈裟。
而玄沙級宗一大師焉。
系曰。
雪峰道也恢廓乎駿奔四海學(xué)人。
所出門生形色不類何邪。
玄沙乘楞嚴而入道。
識見天殊。
其猶諺曰青成藍藍謝青。
師何嘗在明經(jīng)。
故有過師之說。
一則雪峰自述塔銘。
已盡其致也。
一則玄沙安立三句決擇群見。
極成洞過歟。
今江表多尚斯學(xué)。
此學(xué)虛通無系了達逍遙勿拘。
知乘急也。
雪峰化眾切乎杜默禪坐。
知戒急也。
其能各舍一緩以成一全。
則可乎。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:867—928 【介紹】: 五代時僧。
鎮(zhèn)州常山人。
俗姓李。
幼于本州萬歲寺出家,習(xí)學(xué)律典。
后轉(zhuǎn)依禪宗,歷詣云居道膺、雪峰義存,終嗣玄沙師備。
后住漳州羅漢院,世稱地藏和尚。
其門人文益,開法眼宗。
全唐文·卷九百二十一
桂琛俗姓李氏。常山人。幼投本郡萬歲寺。依無相大師出家。后住漳州龍溪羅漢院。后唐天成三年卒。年六十二。清泰二年謚真應(yīng)禪師。
禪林僧寶傳·卷第四
禪師名桂琛。生李氏。常山人也。幼卓越。絕酒胾。見萬壽寺無相律師。即前作禮。無相拊其首曰。若從我乎。乃欣然依隨之。父母不逆也。年二十馀。即剃發(fā)為大僧。無相使習(xí)毗尼。一日為眾升堂。宣戒本布薩已。乃曰。持犯但律身而已。非真解脫也。依文作解。豈發(fā)圣乎。一眾愕然。琛顧笑。為無相。作禮辭去。無相不強。初謁雪峰存公。不大發(fā)明。又事玄沙。遂臻其奧。與慧球者齊名。號二大士。琛能秘重大法。痛自韜晦。然叢林指目。以為雪峰法道之所寄也。漳州牧王公。請住城西石山。十馀年。遷止羅漢。破垣敗簀。人不堪其憂。非忘身為法者。不至。僧問。如何是羅漢一句。曰我若向汝道。卻成兩句。又問以字不成。八字不是。是甚字。琛曰。汝不識此字耶。曰不識。琛曰??慈∑湎伦⒛_。琛嘗垂頭。頹然坐折木床。見僧來。即舉拂子曰。會么。對曰。謝和尚指示學(xué)人。琛曰。見我豎起拂子。便道指示學(xué)人。汝每日見山見水??刹恢甘救暌?。又見僧來。舉拂子。其僧禮拜稱贊。琛曰。見我豎起拂子。便禮拜贊嘆。那里掃地。豎起掃帚。為甚不贊嘆。有僧來報。保福遷化也。琛曰保福遷化。地藏入塔。琛時住地藏。乃石山也。于時學(xué)者莫測其旨。琛憫之為作明道偈。其詞曰。至道淵曠。勿以言宣。言宣非指。孰云有是。觸處皆渠。豈喻真虛。真虛設(shè)辨。如鏡中現(xiàn)。有無雖彰。在處無傷。無傷無在。何拘何礙。不假功成。將何法爾。法爾不爾。俱為唇齒。若以斯陳。埋沒宗旨。宗非意陳。無以見聞。見聞不脫。如水中月。于此不明。翻成剩法。一法有形。翳汝眼睛。眼睛不明。世界崢嶸。我宗奇特。當陽顯赫。佛及眾生。皆承恩力。不在低頭。思量難得。拶破面門。蓋覆乾坤??祉毸]取。脫卻根塵。其如不曉。謾說而今。后唐天成三年戊子秋。琛復(fù)至閩城舊止。遍游近城諸剎。乃還示微疾。沐浴安坐而化。閱世六十有二。坐四十二夏。阇維收舍利建塔。有得法上首。清涼益禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
生常山之李氏。童時即篤志離俗。親戚鄉(xiāng)黨皆莫之從。年且弱冠。乃獲為郡之萬壽寺無相大師弟子。既登戒品。方學(xué)毗尼。嘆曰。此豈足以臻觀脫哉。于是南謁云居雪峰。抵玄沙。沙問云。三界惟心。汝作么生會。琛指椅子云。和尚喚這個作什么。沙曰椅子。琛云。和尚不會。沙曰。我喚作竹木。汝喚作什么。琛云桂琛亦喚作竹木。沙云盡大地覓一個會佛法底人不可得。自是玄沙每誘迪學(xué)者。出諸三昧。皆命琛為助發(fā)。于是漳牧王公。建地藏精舍。而請駐錫焉。久之徙居羅漢院。上堂。宗門玄妙為當只恁么。更別有奇特。若別有奇特。汝且舉看。若無。不可只將三個字。便當卻也。三個字謂宗教乘而已。爾若道著宗乘。便是宗乘。若道著教乘。便是教乘。禪德佛法元來。由爾口里安立名字。爾向這里。說圓說頓。說實說常。禪德爾把什么作圓作頓。作實作常。傍家行腳。理須甄別莫相理沒。珍重。問如何是羅漢家風(fēng)。答不向爾道。問因甚么不向?qū)W人道。答是我家風(fēng)。問如何是沙門正命食。答吃得么。曰欲吃此食。作何方便。答塞卻汝口。問如何是十方眼。答時上眉毛。天成三年。戊子秋示疾數(shù)日安坐而終。壽六十二。臘四十。茶毗于城西院之東岡。建塔葬舍利于院之西。則清泰二年十二月望日也。琛無恙時。鼓山神晏尤見重于王氏。以他事脅令舍玄沙嗣雪峰。琛終不變。
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳
釋桂琛。
俗姓李氏。
常山人也。
甫作童兒篤求遠俗。
齋茹一餐調(diào)息終日。
秉心唯確鄉(xiāng)黨所欽二親愛縛而莫辭。
群從情纏而難脫。
既冠繼踰城之武。
求師得解虎之儔。
乃事本府萬歲寺無相大師矣。
初登戒地例學(xué)毗尼。
為眾升臺宣戒本畢。
將知志大安拘之于小道乎。
乃自誨曰。
持犯束身非解脫也。
依文作解豈發(fā)圣乎。
于是誓訪南宗程僅萬里。
初謁云居后詣雪峰玄沙兩會。
參訊勤恪。
良以嗣緣有在。
得旨于宗一大師
明暗色空廓然無惑。
密行累載處眾韜藏。
雖夜光所潛而寶器終異。
遂為故漳牧太原王公誠請。
于閩城西石山建蓮宮而止。
駐錫一紀有半。
來往二百眾。
琛以秘重妙法罔輕示徒。
有密學(xué)懇求者時為開演。
后龍溪為軍倅勤州太?,樼鸸菊垺?div id="xtlcure" class='inline' id='people_17629_4_30_comment'>
于羅漢院為眾宣法。
諱讓不獲。
遂開方便。
不數(shù)載南北參徒喪疑而往者不可殫數(shù)。
有角立者。
撫州曹山文益江州東禪休復(fù)。
咸傳琛旨。
各為一方法眼。
視其子則知其父矣。
以天成三年戊子秋。
復(fù)屆閩城舊止。
遍玩近城梵字。
已俄示疾數(shù)日安坐告終。
春秋六十有二。
僧臘四十。
遺戒勿遵俗禮而棺而墓。
于是茶毗于城西院之東崗。
收其舍利建塔于院之西。
稟遺教也。
則清泰二年十二月望日也。
琛得法密付授耳。
時神晏大師王氏所重。
以言事脅令舍玄沙嗣雪峰。
確乎不拔。
終為晏讒而凌轥。
惜哉。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
俗姓李。
常山人。
童兒便求遠俗。
齋茹一餐。
秉心唯確。
二親愛縛。
繼踰城之武。
事本府萬歲寺無相大師。
登戒地。
學(xué)毗尼。
乃自誨曰。
持犯束身。
非解脫也。
依文作解。
豈發(fā)圣乎。
于是誓訪南宗。
程僅萬里。
初謁云居。
后詣雪峰。
參訊勤恪。
得旨于宗一大師。
明暗色空。
廓然無惑。
密行累載。
處眾韜藏。
遂為故漳牧。
太原王公。
誠請于閩城西石山。
建蓮宮而止。
駐錫一紀有半。
來往二百眾。
琛以秘重妙法。
罔輕示徒。
有密學(xué)懇求者。
時為開演。
后龍溪為軍[亻?]勤州大?,槵樄?。
志請于羅漢院為眾宣法。
遂開方便。
不數(shù)載南北參徒。
角立。
撫州曹山文益。
江州東禪林。
復(fù)咸傳琛旨。
各為一方法眼。
天成三年。
戊子秋俄示疾數(shù)日。
安坐而終。

人物簡介

唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:904—976 字沖玄,俗姓王,潤州丹陽(今江蘇丹陽)人,遷居余杭(今屬浙江)。早年曾為余杭庫吏、華亭鎮(zhèn)將。28歲于杭州龍冊寺出家,后至天臺山,嗣法眼宗僧人德韶。廣順二年(952),住持明州雪竇寺。建隆元年(960),吳越王錢俶請其住杭州靈隱新寺。次年,移住永明寺,賜號智覺禪師。曾奉詔創(chuàng)建六和塔。開寶八年(976)十二月卒?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二八、《景德傳燈錄》卷二六、《十國春秋》卷八九有傳。其詩多宣揚禪理、歌詠禪居生活?!短炫_集》、《寶慶會稽續(xù)志》、《吟窗雜錄》、《宋高僧詩選》、《瀛奎律髓》、《高僧山居詩》等書中存其詩80余首,《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》收之。
中國歷代人名大辭典
【生卒】:904—975 【介紹】: 宋僧。杭州人,俗姓王,字仲玄,號抱一子。棄吏出家,吳越時住永明寺。雅好詩道。宋開寶間卒,賜號智覺禪師。有《宗鏡錄》、《感通賦》、《萬善同歸錄》等。
全宋詩
釋延壽(九○四~九七五),俗姓王,字仲玄(又作沖玄、沖立),號抱一子。馀杭(今浙江杭州)人。年二十八為華亭鎮(zhèn)將時,棄吏出家。初禮龍冊寺翠巖參禪師,尋謁天臺山德韶國師,德韶一見而深器之。先住明州雪竇山。太祖建隆元年(九六○),吳越王錢俶請入居靈隱山新寺。明年,遷永明寺,居十五載。著述頗豐,有詩偈賦詠凡千萬言,流播海外。高麗國王遣使赍書,敘弟子之禮。開寶八年卒,年七十二。賜號智覺禪師?;兆诔鐚庨g追謚宗照(《咸淳臨安志》卷七○)?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二六、《宋高僧傳》卷二八、《禪林僧寶傳》卷九、《五燈會元》卷一○、《佛祖統(tǒng)紀》卷二六、《釋氏稽古略》卷三、《咸淳臨安志》卷七○有傳?!⊙訅墼?,以《慧日永明智覺壽禪師山居詩》(清光緒十一年江北刻經(jīng)處本)為底本,參校明釋正勉、釋性??合輯之《古今禪藻集》(簡稱《禪藻集》)。另從《景德傳燈錄》、《五燈會元》、《增廣圣宋高僧詩選》、《嘉泰會稽志續(xù)志》等書輯得詩、偈若干,附于卷末。
全唐詩補逸
延壽字沖立,號抱一子,杭州人。棄吏出家,吳越忠懿王延住永明寺。著《宗鏡錄》。宋開寶八年入滅。詩一首。(《全唐詩》無延壽詩)
全宋文·卷一三
延壽(九○四——九七五),字沖玄,馀杭(今屬浙江杭州)王氏子。年二十八,為華亭鎮(zhèn)將,禮龍冊寺萬翠巖參禪師為師。尋往天臺謁詔國禪師,一見而深器之。吳越王錢俶請開山靈隱新寺,明年遷永明寺,賜號智覺禪師,眾盈二千。延壽在永明寺十五年,度弟子一千七百人。著《宗鏡錄》一百卷,詩偈賦詠凡千萬言,播于海外,高麗國王與敘弟子之禮。開寶八年十二月寂滅,年七十二。事見《五燈會元》卷一○,《佛祖通紀》卷二六,《佛祖通載》卷二六,《釋氏稽古略》卷三。
全唐文·卷九百二十二
延壽字沖立。俗姓王氏。馀杭人。年十六。獻齊天賦于吳越忠懿王。年二十八。為華亭鎮(zhèn)將。以官錢放生坐死。獲赦。遂出家。住天臺智者巖天柱寺。宋建隆元年。忠懿王命主靈隱寺。后遷永明道場。賜號智覺禪師。開寶八年卒。年七十二。謚永明宗照大師。
禪林僧寶傳·卷第九
智覺禪師者。
諱延壽。
馀杭王氏子。
自其兒稚。
知敬佛乘。
及冠日一食。
誦法華經(jīng)。
五行俱下。
誦六十日而畢。
有羊群跪而聽。
年二十八。
為華亭鎮(zhèn)將。
嘗舟而歸錢塘。
見漁船萬尾戢戢。
惻然意折。
以錢易之。
放于江。
裂縫掖。
投翠嵓永明禪師岑公。
學(xué)出世法。
會岑遷止龍??寺。
吳越文穆王。
聞其風(fēng)悅慕。
聽其棄家。
為剃發(fā)。
自受具。
衣不繒纊。
食無重味。
持頭陀行。
嘗習(xí)定天臺天柱峰之下。
有烏類尺鴳巢衣襵中。
時韶國師眼目出間。
北面而師事之。
韶曰。
汝與元帥有緣。
它日大作佛事。
惜吾不及見耳。
初說法于雪竇山。
建隆元年。
忠懿王移之。
于靈隱新寺。
為第一世。
明年又移之。
于永明寺。
為第二世。
眾至二千人。
時號慈氏下生。
指法以佛祖之語為銓準。
曰迦葉波初聞偈曰。
諸法從緣生。
諸法從緣滅。
我?guī)煷笊抽T。
嘗作如是說。
此佛祖骨髓也。
龍勝曰。
無物從緣生。
無物從緣滅。
起唯諸緣起。
滅唯諸緣滅。
乃知色生時但是空生。
色滅時但是空滅。
譬如風(fēng)性本不動。
以緣起故動。
儻風(fēng)本性動。
則寧有靜時哉。
密室中若有風(fēng)。
風(fēng)何不動。
若無風(fēng)遇緣即起。
非特風(fēng)為然。
一切法皆然。
維摩謂文殊師利曰。
不來相而來。
不見相而見。
文殊乃曰。
如是居士。
若來已更不來。
若去已更不去。
所以者何。
來者無所從來。
去者無所至。
所可見者。
更不可見。
此緣起無生之旨也。
僧問。
長沙偈曰。
學(xué)道之人未識真。
只為從來認識神。
無始時來生死本。
癡人喚作本來人。
豈離識性別有真心耶。
智覺曰。
如來世尊于首楞嚴會上。
為阿難揀別詳矣。
而汝猶故不信。
阿難以推窮。
尋逐者為心。
遭佛呵之。
推窮尋逐者識也。
若以識法隨相。
行則煩惱。
名識不名心也。
意者憶也。
憶想前境。
起于妄。
并是妄識。
不干心事。
心非有無。
有無不染。
心非垢凈。
垢凈不污。
乃至迷悟凡圣。
行住坐臥。
并是妄識非心也。
心本不生。
今亦不滅。
若知自心如此。
于諸佛亦然。
故維摩曰。
直心是道場。
無虛假故。
智覺以一代時教。
流傳此土。
不見大全。
而天臺賢首慈恩。
性相三宗。
又互相矛盾。
乃為重閣。
館三宗知法比丘。
更相設(shè)難。
至波險處。
以心宗旨要。
折中之。
因集方等秘經(jīng)六十部。
西天此土。
圣賢之語三百家。
以佐三宗之義。
為一百卷。
號宗鏡錄。
天下學(xué)者傳誦焉。
僧問。
如和尚所論宗鏡。
唯立一心之旨。
能攝無量法門。
此心含一切法耶。
生一切法耶。
若生者。
是自生歟。
從他而生歟。
共生無因而生歟。
答曰。
此心不縱不橫。
非他非自。
何以知之。
若言含一切法。
即是橫。
若言生一切法。
即是縱。
若言自生。
則心豈復(fù)生心乎。
若言他生。
即不得自。
矧曰有他乎。
若言共生。
則自他尚無有。
以何為共哉。
若言無因而生者。
當思有因。
尚不許言生。
況曰無因哉。
僧曰。
審非四性所生。
則世尊云何說。
意根生意識。
心如世??師。
無不從心造。
然則豈非自生乎。
又說心不孤起。
必藉緣而起。
有緣思生。
無緣思不生。
則豈非他生乎。
又說。
所言六觸。
因緣生六受。
得一切法。
然則豈非共生乎。
又說。
十二因緣。
非佛天人修羅作。
性自爾故。
然則豈非無因而生乎。
智覺笑曰。
諸佛隨緣差別。
俯應(yīng)群機。
生善破惡。
令入第一義諦。
是四種悉檀。
方便之語。
如以空拳示小兒耳。
豈有實法哉。
僧曰。
然則一切法是心否。
曰若是即成二。
僧曰。
審爾則一切不立。
俱非耶。
曰非亦成二。
汝豈不聞首楞嚴曰。
我真文殊無是文殊。
若有是者。
則二文殊。
然我今日。
非無文殊。
于中實無是非二相。
僧曰。
既無二相。
宗一可乎。
曰是非既乖大旨。
一二還背圓宗。
僧曰。
如何用心。
方稱此旨。
曰。
境智俱亡。
云何說契。
僧曰。
如是則言思道斷。
心智路絕矣。
曰此亦強言。
隨他意轉(zhuǎn)。
雖欲隱形。
而未忘跡。
僧曰。
如何得形跡俱忘。
曰本無朕跡。
云何說忘。
僧曰。
我知之矣。
要當如人飲水。
冷暖自知。
當大悟時節(jié)。
神而明之。
曰我此門中。
亦無迷悟。
明與不明之理。
撒手似君無一物。
徒勞辛苦說千般。
此事非上根大器。
莫能荷擔(dān)。
先德曰。
盡十方世界。
覓一人為伴。
無有也。
又曰。
止是一人承紹祖位。
終無第二人。
若未親到。
謾疲神思。
借曰玄之又玄。
妙之又妙。
但是方便門中。
旁贊助入之語。
于自己分上。
親照之時。
反視之。
皆為魔說。
虛妄浮心。
多諸巧見。
不能成就圓覺。
但以形言跡。
文彩生時。
皆是執(zhí)方便門。
迷真實道。
要須如百尺竿頭。
放身乃可耳。
僧曰。
愿乞最后一言。
曰化人問幻士。
谷響答泉聲。
欲達吾宗旨。
泥牛水上行。
又嘗謂門弟子曰。
夫佛祖正宗。
則真唯識。
才有信處。
皆可為人。
若論修證之門。
則諸方皆云。
功未齊于諸圣。
且教中所。
許初心菩薩。
皆可比知。
亦許約教而會。
先以聞解信入。
后以無思契同。
若入信門。
便登祖位。
且約現(xiàn)今世間之事。
眾世界中。
第一比知。
第二現(xiàn)知。
第三約教而知。
第一比知者。
且如即今有漏之身。
夜皆有夢。
夢中所見。
好惡境界。
憂喜宛然。
覺來床上安眠。
何曾是實。
并是夢中意識。
思想所為。
則可比知。
覺時之事。
皆如夢中無實。
夫過去未來現(xiàn)在。
三世境界。
元是第八阿賴耶識親相分。
唯是本識所變。
若現(xiàn)在之境。
是明了意識分別。
若過去未來之境是獨散意識。
思惟夢覺之境雖殊。
俱不出于意識。
則唯心之旨。
比況昭然。
第二現(xiàn)知者。
即是對事分明。
不待立況。
且如現(xiàn)見青白等物時。
物本自虛。
不言我青我白。
皆是眼識分。
與同時意識。
計度分別。
為青為白。
以意辨為色。
以言說為青。
皆是意言。
自妄安置。
以六塵鈍故。
體不自立。
名不自呼。
一色既然。
萬法咸爾。
皆無自性。
悉是意言。
故曰。
萬法本閑而人自鬧。
是以若有心起時。
萬境皆有。
若空心起處。
萬境皆空。
則空不自空。
因心故空。
有自不有。
因心故有。
既非空非有。
則唯識唯心。
若無于心。
萬法安寄。
又如過去之境。
何曾是有。
隨念起處。
忽然現(xiàn)前。
若想不生。
境亦不現(xiàn)。
此皆是眾生日用。
可以現(xiàn)知。
不待功成。
豈假修得。
凡有心者。
并可證知。
故先德曰。
如大根人。
知唯識者。
恒觀自心。
意言為境。
此初觀時。
雖未成圣。
分知意言。
則是菩薩。
第三約教而知者。
大經(jīng)云。
三界唯心。
萬法唯識。
此是所現(xiàn)本理。
能詮正宗也。
智覺乘大愿力。
為震旦法施主。
聲被異國。
高麗遣僧。
航海問道。
其國王投書。
敘門弟子之禮。
奉金絲織成伽梨。
水精數(shù)珠。
金澡瓶。
等并僧三十六人。
親承印記。
相繼歸本國。
各化一方。
以開寶八年乙亥十二月示疾。
二十六日辰時。
焚香告眾。
跏趺而化。
明年正月六日。
塔于大慈山。
閱世七十有二。
坐四十有二夏。
贊曰。
予初讀自行錄。
錄其行事。
日百八件。
計其貌狀。
必枯悴尪劣。
及見其??像。
凜然豐碩。
眉目秀拔。
氣和如春。
味其平生。
如千江之月。
研其說法。
如禹之治水。
孔子之聞韶。
羿之射。
王良之御。
孫子之用兵。
左丘明太史公之文章。
嗚呼。
真乘悲愿而至者也。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
生錢塘王氏。錢氏有兩浙壽以胥史督軍須。然質(zhì)直。未嘗妄語。日行坐誦法華。不輟口。屬鄞之翠巖參公盛化。壽棄妻子。求剃染。既登戒習(xí)定于天臺之天柱峰者九旬。有鳥類斥鴳。巢衣襵中。俄謁國師韶公。決擇所見。徙居雪竇山。從忠懿王錢氏請。為眾生行方等懺法。誦法華經(jīng)計一萬三千馀部。著宗鏡萬善同歸等錄。營造塔像。不可殫紀。高麗國王。遠聞其譽。遣使致金縷織成袈裟。紫水精數(shù)珠。金澡罐等。 壽勤于訓(xùn)迪。而接物利生。尤所究意。然自靈隱徙居永明。舉唱之繁。斯錄一二。僧問如何是永明妙旨。壽云。更添香著云。謝師指示。壽云且喜勿交涉。因有偈曰。欲識永明。指門前一湖水。日照光明生。風(fēng)吹波浪起。僧問成佛作祖。亦出不得六道輪回。亦出不得。未審出個甚么不得。壽云出汝問處不得。僧問如何是大圓鏡。壽云破沙盆。開寶八年。終于所住。春秋七十二。臘三十七。葬于大慈山中。
武林西湖高僧事略
師名延壽。字沖元。馀杭王氏。少為華亭鎮(zhèn)將。以官錢放生。坐死。及市。顏色不變。文穆王異之。放令出家。居龍冊寺。執(zhí)勞供眾。日唯一食。長坐不臥。得法于天臺韶國師。初住雪竇。尋歸西湖。建隆二年。忠懿王請為永明第二代。居十五年。眾常二千。署智覺號。移天臺。所居夜施食朝放生。六時散花行道。日課一百八事。未常暫廢。馀力誦法華經(jīng)。計一萬三千部。別號抱一子。先是師于禪觀中蒙觀音大士以甘露灌口。獲大辯才。著宗鏡錄百二十卷。以會天臺賢首慈恩異同之弊。詩偈幾千萬言。傳播海外。高麗國王致書敘弟子禮。奉金線織成袈裟紫水晶數(shù)珠金澡瓶為獻。開寶八年示寂。塔于凈慈山。 贊曰。 佛無異法  取舍不同  我以一鏡  照彼三宗 甘露所灌  淵流莫窮  宜爾異國  翕然向風(fēng)
宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋延壽。姓王。本錢塘人也。兩浙有國。時為吏督納軍須。其性純直口無二言。誦徹法華經(jīng)聲不輟響。屬翠巖參公盛化。壽舍妻孥削染登戒。嘗于臺嶺天柱峰九旬習(xí)定。有鳥類尺鴳巢棲于衣襵中。乃得韶禪師決擇所見。遷遁于雪竇山。除誨人外瀑布前坐諷禪默衣無繒纊布襦卒歲。食無重味野蔬斷中。漢南國王錢氏最所欽尚。請壽行方等懺贖物類放生汎愛慈柔?;蚍抢硐喔深伱膊粍?。誦法華計一萬三千許部。多勵信人營造塔像。自無貯畜雅好詩道。著萬善同歸宗鏡等錄數(shù)千萬言。高麗國王覽其錄。遣使遺金線織成袈裟紫水精數(shù)珠金澡罐等。以開寶八年乙亥終于住寺。春秋七十二。法臘三十七。葬于大慈山。樹亭志焉。
神僧傳·卷第九
僧延壽。字沖玄??偨钦b法華經(jīng)。五行俱下。六旬而畢。投四明翠巖禪師出家。衣無繒纊食無重味。復(fù)往參韶國師發(fā)明心要。嘗謂曰。汝與元帥有緣。他日當大作佛事。惜吾不及見耳。初住天臺智者巖。九旬習(xí)定。有鳥斥鴳巢于衣裓(苦得切)后于國清行法華懺。夜見神人持戟而入。師訶之曰。何得擅入。對曰。久積善業(yè)方到此中。夜半繞像見普賢前蓮花在手。遂上智者巖作二鬮。一曰一生禪定。二曰誦經(jīng)萬善莊嚴凈土。乃冥心精禱得誦經(jīng)萬善。乃至七度。于是一意專修凈業(yè)。振錫金華天柱峰誦經(jīng)三載。禪觀中見觀音以甘露灌其口。遂獲辨才。初演法于雪竇。建隆元年忠懿王請住靈隱。二年遷永明。日課一百八事未嘗暫廢。學(xué)者參問。指心為宗以悟為則。日暮往別峰行道念佛。旁人聞螺貝天樂之聲。忠懿王嘆曰。自古求西方者未有如此之專功也。乃為立西方香嚴殿以成其志。居永明十五年。弟子一千七百人。常與眾受菩薩戒。夜施鬼食晝放生命。皆悉回向莊嚴凈土。時人號為慈氏下生。開寶八年二月二十六日晨起焚香告眾加趺而化。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時僧。
泉州莆田人。
初于福州玄沙院出家。
后嗣長慶慧棱。
閩主迎請住福州報慈院,賜號慧覺大師。
世稱報慈和尚。
唐詩大辭典 修訂本
泉州莆田(今福建莆田)人。
五代閩時僧。
初于福州玄沙院出家。
后嗣長慶慧棱。
閩主迎請其住福州報慈院,賜號慧覺大師,世稱報慈和尚。
祖堂集》卷一二、《景德傳燈錄》卷二一有傳。
祖堂集》卷一三錄存其詩偈1首,《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。

人物簡介

唐詩大辭典 修訂本
泉州莆田(今福建莆田)人。
五代閩時禪僧。
出家于龜洋山。
后嗣玄沙師備。
住福州中塔寺,世稱中塔和尚。
閩王奏賜紫衣。
祖堂集》卷一一有傳。
此書錄其詩偈2首,《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。

人物簡介

唐詩大辭典 修訂本
五代吳越時禪僧。
玄沙師備。
后住天臺山國清寺,歷30余年不下山,博綜三學(xué),時謂大靜上座。
卒于寺。
景德傳燈錄》卷二一有傳,并錄其詩偈1首,《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
國清寺師靜上座。
始遇玄沙和尚。
示眾云。
汝諸人。
但能一生如喪考妣。
吾保汝。
究得徹去。
師乃躡前語問曰。
只如教中。
不得以所知心。
測度如來無上知見。
又作么生。
玄沙曰。
汝道究得徹底所知心。
還測度得及否。
師從此信入。
后居天臺。
三十馀載不下山。
博綜三學(xué)。
操行孤立。
禪寂之馀。
常閱龍藏。
遐邇欽重。
時謂大靜上座。
嘗有人問曰。
弟子每當夜坐。
心念紛飛。
未明攝伏之方。
愿垂明誨。
師答曰。
汝將紛飛心。
以究紛飛處。
究之無處。
則紛飛之念何存。
返究究心。
則能究之心安在。
又能照之智本空。
所緣之境亦寂。
寂非寂者。
無能寂之人。
照非照者。
無所照之境。
境智俱寂。
心慮安然。
外不尋枝。
內(nèi)不住定。
二途俱泯。
一性怡然。
此乃還源要道也。
師因睹教中幻義。
乃述一偈。
問諸學(xué)流。
偈曰。
若道法皆如幻有。
造諸過惡應(yīng)無咎。
云何所作業(yè)不忘。
而藉佛慈興接誘。
時有小靜上座。
答曰。
幻人興幻幻輪圍。
幻業(yè)能招幻所治。
不了幻生諸幻苦。
覺知如幻幻無為。
二靜上座。
并終本山。
今國清寺遺蹤在焉。

人物簡介

唐詩大辭典 修訂本
生平不詳。五代吳越時禪僧。住天臺山國清寺,為上座僧。與師靜并稱二靜。后卒于寺?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二一載其事跡,存詩偈1首?!度圃娎m(xù)拾》據(jù)之收入。
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
國清寺師靜上座。
始遇玄沙和尚。
示眾云。
汝諸人。
但能一生如喪考妣。
吾保汝。
究得徹去。
師乃躡前語問曰。
只如教中。
不得以所知心。
測度如來無上知見。
又作么生。
玄沙曰。
汝道究得徹底所知心。
還測度得及否。
師從此信入。
后居天臺。
三十馀載不下山。
博綜三學(xué)。
操行孤立。
禪寂之馀。
常閱龍藏。
遐邇欽重。
時謂大靜上座。
嘗有人問曰。
弟子每當夜坐。
心念紛飛。
未明攝伏之方。
愿垂明誨。
師答曰。
汝將紛飛心。
以究紛飛處。
究之無處。
則紛飛之念何存。
返究究心。
則能究之心安在。
又能照之智本空。
所緣之境亦寂。
寂非寂者。
無能寂之人。
照非照者。
無所照之境。
境智俱寂。
心慮安然。
外不尋枝。
內(nèi)不住定。
二途俱泯。
一性怡然。
此乃還源要道也。
師因睹教中幻義。
乃述一偈。
問諸學(xué)流。
偈曰。
若道法皆如幻有。
造諸過惡應(yīng)無咎。
云何所作業(yè)不忘。
而藉佛慈興接誘。
時有小靜上座。
答曰。
幻人興幻幻輪圍。
幻業(yè)能招幻所治。
不了幻生諸幻苦。
覺知如幻幻無為。
二靜上座。
并終本山。
今國清寺遺蹤在焉。

人物簡介

唐詩大辭典 修訂本
臺州黃巖(今浙江臺州黃巖)人。
吳越時禪僧。
玄沙師備
歸浙中后,吳越王錢镠請住杭州天龍寺,封明真大師。
世稱天龍和尚。
景德傳燈錄》卷二一有傳,并收詩偈1首。
《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。
釋文輦 朝代:北宋初

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第九 遺身科
永嘉平陽人。幼趨金華受業(yè)。從薙落。既圓具。即杖策縉云。見明招。得心法。后造天臺韶公室中卒。隨侍三十載。不少懈。而盡其底蘊乃已。又攬藏經(jīng)三過以印之。太平興國三年。忽積薪自焚。且曰。吾以供養(yǎng)十方三世諸佛諸菩薩。煙??五色旋轉(zhuǎn)。觀者贊嘆嗟悼相雜。俄獲舍利于灰燼間。莫可計。時春秋八十四矣。
宋高僧傳·卷第二十三 遺身篇第七
釋文輦。
永嘉郡平陽人也。
邂逅求師受業(yè)于金華。
納具足律儀畢翹勤篤勵。
三乘之學(xué)一皆染漸。
因往縉云明昭禪師法會。
不事繁云。
揚眴之間決了無滯。
末遇天臺山德韶禪翁唱宗一大師之道。
輦復(fù)諦受無疑。
不為異緣牽轉(zhuǎn)。
故三十載隨韶師聽其進否。
嘗謂人曰。
悟入之緣猶蠖屈之于葉也。
食黃則身黃。
食蒼則身蒼。
其屈伸之狀無變。
吾初見明昭乃若是。
今學(xué)玄沙又如是。
此所謂殊涂而同歸。
今更取佛言為定量之。
乃覽大藏經(jīng)三周遍。
自是已來逍遙無滯。
以太平興國三年。
忽自操其斧。
言伐其檀。
巧結(jié)玲瓏重攢。
若題湊焉。
號曰浮圖。
中開戶入內(nèi)趺坐。
自持火炬。
誓之曰。
以此殘喘焚之供養(yǎng)十方佛諸圣賢。
言訖發(fā)焰亙空。
其煙五色旋轉(zhuǎn)氤氳。
猶聞?wù)b經(jīng)之聲。
須臾始絕觀者號哭。
灰寒收舍利不知顆數(shù)。
春秋八十四。
初輦嘗謂善建寺僧說。
吾死已無占伽藍可食之地。
弗如自焚供養(yǎng)。
望諸賢此時聚柴??下念佛助我往生。
只此相煩耳。
今善建寺中累石為小塔焉。
系曰。
小乘教以自殺犯重戒前諸方便罪。
是以無敢操炬就燎者。
然自殺二例。
一畏殺。
須結(jié)蘭吉。
二愿往生。
強猛之心命終身往。
蘭吉可能作礙邪。
復(fù)次大心一發(fā)百年闇室一燈能破。
何罪之有。
是故行人無以小道而拘大根者乎。

人物簡介

全宋詩
釋道顏(一○九四~一一六四),號卐庵,俗姓鮮于,潼川府飛烏(今四川射洪西南)人。少依凈安諫律師試經(jīng)得度。南游遍扣耆宿,及悟還蜀。后依大慧宗杲禪師,分座徑山。遷住無為,薦福及報恩,晚居?xùn)|林。孝宗隆興二年圓寂,年七十一。為南岳下十六世,徑山大慧宗杲禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會元》卷二○有傳?!♂尩李佋姡浴?a target='_blank'>古尊宿語錄》所收《東林和尚頌古》編為第一卷,《嘉泰普燈錄》等書所收,合編為第二卷。
全宋文·卷六二六○
道顏(一○九四——一一六四),字卐庵,俗姓鮮于,梓州飛烏(今四川中江東南)人。師事宗杲,居江州東林寺,人目為廬山高賢。后住撫州報恩寺。隆興二年卒,年七十一。見《嘉泰普燈錄》卷一八,《大明高僧傳》卷六。
大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋道顏號卐庵。
潼川鮮于氏了也。
初參圓悟。
但登堂未能造其玄奧。
圓悟?qū)⑦€蜀。
以書遺大慧曰。
顏彩繪已。
特未點眼耳。
他日嗣后未可量也。
于是朝夕質(zhì)疑于慧。
方大悟徹。
于是聲光遐溢黑白咸被其化。
僧問。
如何是佛顏。
曰志公和尚。
曰學(xué)人問佛何答志公。
顏曰。
志公不是閒和尚。
曰如何是法顏。
曰黃絹幼婦外孫齏臼。
曰是甚章句。
顏曰。
絕妙好辭。
曰如何是僧。
顏曰。
釣魚船上謝三郎。
曰何不直說。
顏曰。
玄沙和尚。
顏凡所說法大概簡易如此。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋道顏,字卐庵,潼川鮮于氏子也。
初參圓悟,但登堂,未能造其玄奧。
圓悟?qū)⑦€蜀,以書遺大慧曰:“顏彩繪己,特未點眼耳,他日未可量也。
”于是,朝夕質(zhì)疑于慧,方大悟徹,聲光遐溢,黑白咸被其化。
僧問:“如何是佛?
”顏曰:“志公。
”曰:“學(xué)人問佛,何答志公?
”顏曰:“志公不是閒和尚。
”“如何是法?
”顏曰:“黃絹幼婦,外孫齏臼。
”曰:“是甚章句?
”顏曰:“絕妙好辭。
”曰:“如何是僧?
”顏曰:“釣魚船上謝三郎。
”曰:“何不直說?
”顏曰:“玄沙和尚。
”凡所說法,簡易如此。
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