玄宗時禪僧。開元間至嵩山，師北宗僧普寂。后居衡山，性懶而食殘，時稱懶瓚，或懶殘。然出言皆契佛理，時人或以為彌陀佛應身。天寶初，入南岳寺為執(zhí)役僧。肅宗時，曾預言避居南岳之李泌將領取10年宰相，后果應驗。卒謚大明禪師?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷一九、《祖堂集》卷三有傳。《祖堂集》及《景德傳燈錄》卷三〇收其長篇歌行1首。北宋黃庭堅曾書此歌，明董其昌誤斷為王梵志作，《全唐詩續(xù)拾》據之收入。

初謁嵩山普寂禪師。得心法。尋游衡山。執(zhí)役南岳寺。歷二十年。未嘗言勞苦。遂隱居石廩峰。以極道趣。李泌方年少讀書。嗜靜僻。嘗筑室其地。不甚遠。夜聞梵唄音。且往見之。正值瓚發(fā)牛糞火出芋以啖。而泌拜于前。瓚徐指爐旁地曰。可席此。因分半芋以啖之。無復他語。刺史歲脩祀事岳祠下。而頹石礙行路。石甚鉅。遣里胥挽除之。役數百人。瓚憫其騷動。悉謝去。稍舉足蹴之。轉石抵山下。聲若雷震?；⒑︻H眾。瓚獨坐召一大虎前伏。出尺箠使銜之曰。宜為吾痛鞭諸所害人者。大虎去?；⒈┯墒撬旖^。世率稱神異。卒謚大明禪師。有所著歌詞。載傳鐙錄。

釋明瓚者。

未知氏族生緣。

初游方詣嵩山。

普寂盛行禪法。

瓚往從焉。

然則默證寂之心契。

人罕推重。

尋于衡巖閑居。

眾僧營作我則晏如。

縱被詆訶殊無愧恥。

時目之懶瓚也。

一說伊僧差越等夷。

或隨眾齋餐。

或以瓦釜煮土而食。

云是彌陀佛應身。

未知何證驗之。

一云好食僧之殘食。

故殘也(殘上聲呼)或隨逐之則時出言語皆契佛理。

事跡難知。

天寶初至南岳寺執(zhí)役。

盡專一寺之上。

夜止群牛之下。

曾無倦也。

如是經二十年。

相國鄴公李泌。

避崔李之害隱南岳。

而潛察瓚所為。

曰非常人也。

聽其中宵梵唄響徹山谷。

李公情頗知音能辯休戚。

謂瓚曰。

經音悽愴而后喜悅。

必謫墮之人時將去矣。

候中夜李公潛往謁焉。

望席門自贊而拜瓚。

大詬仰空而唾曰。

是將賊我。

李愈加鄭重。

唯拜而已。

瓚正發(fā)牛糞火出芋啖之良久乃曰。

可以席地。

取所啖芋之半以授焉。

李跪捧盡食而謝。

謂李公曰。

慎勿多言。

領取十年宰相。

李拜而退。

居一月刺史祭岳修道路極嚴忽中夜風雷而一峰頹下。

其緣山蹬道為大石所攔。

乃以數牛縻絆而挽之。

又以數百人鼓噪以推之。

物力竭而石愈固。

更無他術。

瓚曰。

奚用如許繁為。

我始去之。

眾皆大笑。

瓚遂履石而動。

忽轉盤而下。

聲若震雷。

山路既開。

眾僧禮而踴躍。

一郡呼為至圣。

太守奉如神明。

瓚悄然乃懷去意。

寺外虎豹忽爾成群。

日有殺傷無由禁止。

瓚曰。

授我一小箠為爾驅除。

眾曰。

大石猶可推虎豹當易制。

遂與之荊梃。

皆躡后以觀之。

出門見一虎銜之而去。

瓚既去矣。

虎亦絕蹤矣。

李鄴公于天寶末肅宗北巡至靈武即位。

遣使訪召。

會泌自嵩穎奔赴行在所。

帝喜用之俾掌樞務權逾宰相判廣平王府司馬事。

肅宗曰。

卿為朕師友。

今父子三人資卿道義。

尋為崔圓李輔國害其能。

泌懼乞游衡岳。

詔許之。

絕粒數年。

遂見瓚焉。

后終居相位。

一如瓚之懸記矣。

敕謚大明禪師。

塔存岳中云。

懶殘者。唐天寶初衡岳寺執(zhí)役僧也。退食即收所馀而食。性懶而食殘。故號懶殘也。晝專一寺之工。夜止群牛之下。曾無倦色。已二十年矣。時鄴侯李沙寺中讀書。察懶殘所為曰非凡物也。聽其中宵梵唱響徹山林。李公情頗知音能辨休戚。謂懶殘經音先悽惋而后喜悅。必謫墮之人。時將去矣。候中夜李公潛往謁焉。望席門通名而拜。懶殘大詬仰空而唾曰。是將賊我。李公愈加謹敬。唯拜而已。懶殘正撥牛糞火出。芋啖之良。久乃曰可。以席地取。所啖芋之半以授焉。李公捧承盡食而謝。謂李公曰。慎勿多言。領取十年宰相。公又拜而退。居一月刺史祭岳修道甚嚴。忽中夜風雷而一峰頹下。其緣山磴道為大石所欄。乃以十牛縻絆以挽之。又以數百人鼓噪以推之。物力竭而石愈固。更無他途可以修事。懶殘曰。不假人力我試去之。眾皆大笑以為狂人。懶殘曰。何必見嗤。試可乃已。寺僧笑而許之。遂履石而動。忽轉盤而下。聲若震雷。山路既開。寺僧皆羅拜。一郡皆呼至圣。刺史奉之如神。懶殘悄然乃懷去意。寺外虎豹忽爾成群。日有殺傷無由禁止。懶殘曰。授我箠為爾盡驅除之。眾皆曰。大石猶可推虎豹當易制。遂與之荊挺。皆躡而觀之。才出門見一虎??之而去。懶殘既去虎亦絕蹤。后李公果十年為相也。