曠達(dá)不自脩飾。

每持一斗。

乞丐長(zhǎng)安市。

得則就其地食之以去。

或施雜碎布帛。

則綴聯(lián)衲衣上。

發(fā)鬖髿覆眉際。

寡言笑。

恬憺自怡。

一日利貞法師講寺中。

鼎偶至傾聽(tīng)座前。

問(wèn)曰。

萬(wàn)物是定否。

貞曰定。

曰阇梨若言定者。

高岸為谷。

深谷為陵。

死而生。

生而死。

六道往來(lái)。

輪回不已。

何得定耶。

貞曰不定。

曰。

若不定者。

何不指天為地。

指地為天。

召星為月。

召月為星。

安得不定耶。

貞無(wú)以應(yīng)。

眾嘆其辯。

張文成見(jiàn)之謂曰。

法師才辯如此。

豈非菩薩果位人哉。

鼎曰。

菩薩喜怒哀樂(lè)。

莫足以撓其內(nèi)。

名利榮辱。

莫足以動(dòng)其外。

內(nèi)外一如。

則其生也。

適然而來(lái)。

其死也悠然而往。

是之謂即生死。

而離生死者也。

吾輩其奚以及。

此眾合掌而散。

釋神鼎者。

不詳何許人也。

狂狷而純直發(fā)垂眉際。

每持一斗巡長(zhǎng)安市中。

乞丐得食就而食之。

人或施粗帛幣布錦綺羅縠。

并綴聯(lián)衣上而著且無(wú)選擇。

嘗入寺中見(jiàn)利貞法師講。

于座前傾聽(tīng)少時(shí)。

而問(wèn)貞曰。

萬(wàn)物定已否。

貞曰定。

鼎曰。

阇梨若言定何因高岸為谷深谷為陵。

有死即生有生即死。

萬(wàn)物相糾六道輪回何得定耶。

貞曰萬(wàn)物不定。

鼎曰。

若不定何不指天為地呼地為天。

召星為月命月為星。

何得不定耶。

貞無(wú)以應(yīng)之。

時(shí)眾驚其辯發(fā)如流貞公奧學(xué)被挫其鋒。

頗形慚色。

張文成見(jiàn)之嘆嗟。

謂之曰。

觀法師迅辯即是菩薩行位人也。

鼎曰。

菩薩得之不喜失之不怨。

撻之不怒辱之不瞋。

鼎今乞得即喜不得即怨撻之即怒辱之即瞋。

由此觀之去菩薩遠(yuǎn)矣。

時(shí)藥錯(cuò)愕合掌而散焉。

系曰。

答人之問(wèn)遲巧不如拙速。

今傳家隔幾百年輒伸詶對(duì)。

通曰。

谷變陵遷生來(lái)死往。

萬(wàn)類相糾五道輪回。

正是不遷之法可非定耶經(jīng)云。

世間相常住是也。

又言。

天地星月各據(jù)其倫終歸磨滅。

可非不定耶。

經(jīng)云。

劫火洞然大千俱壞是也。

今不壞世間相而談實(shí)相。

可非定不定耶。

雖定不定俱解脫相歟。

又言有喜怒非菩薩者。

菩薩雖喜怒非喜怒。

非菩薩而誰(shuí)也。

今聊雪利貞之郁悒歟。