人物:僧弘忍

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初唐 · 神秀
身是菩提樹,心如明鏡臺。
時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃
按:五祖弘忍一日會(huì)眾傳法弟子,神秀呈偈出于壁間。
⑴ 《嘉慶廣東通志》三二八《釋老傳》引《指月錄》
唐玉泉寺大通禪師碑銘(715年) 唐 · 張說
四言詩
撰夫總四大者。成乎身矣。立萬始者。主乎心矣。身是虛哉。即身見空。始同妙用。心非實(shí)也。觀心若幻。乃等真如。名數(shù)入焉妙本乖。言說出焉真宗隱。故如來有意傳要道。力持至德。萬劫而遙付法印。一念而頓受佛身。誰其宏之。實(shí)大通禪師其人也。禪師尊稱大通。諱神秀。本姓李。陳留尉氏人也。心洞九漏。懸解先覺。身長八尺。秀眉大耳。應(yīng)王伯之象。合圣賢之度。少為諸生。游問江表。老莊元旨。書易大義。三乘經(jīng)論。四分律儀。說通訓(xùn)詁。音參吳晉。爛乎如襲孔翠。玲然如振金玉。既而獨(dú)鑒潛發(fā)。多聞旁施。逮知天命之年。自拔人閒之世。企聞蘄州有忍禪師。禪門之法允也。自菩提達(dá)磨天竺東來。以法傳惠可?;菘蓚魃?。僧璨傳道信。道信傳宏。繼明重跡。相承五光。乃不遠(yuǎn)遐阻。翻飛謁詣。虛受與沃心懸會(huì)。高悟與真乘同徹。盡捐妄識。湛見本心。住寂滅境。行無是處。有師而成。即燃燈佛所。無依而說。是空王法門。服勤六年。不舍晝夜。大師嘆曰。東山之法。盡在秀矣。命之洗足。引之并坐。于是涕辭而去。退藏于密。儀鳳中。始隸玉泉。名在僧錄。寺東七里。地坦山雄。目之曰。此正楞伽孤峰。度門蘭若。蔭松藉草。吾將老焉。云從龍。風(fēng)從虎。大道出。賢人睹。岐陽之地。就者成都。華陰之山。學(xué)來如市。未云多也。后進(jìn)得以拂三有。超四禪。升堂七十。味道三千。不是過也。爾其開法大略。則慧念以息想。極力以攝心。其入也品均凡圣。其到也行無前后。趣定之前。萬緣盡閉。發(fā)慧之后。一切皆如。持奉楞伽。近為心要。過此以往。未之或知。久視年中。禪師春秋高矣。詔請而來。趺坐覲君。肩輿上殿。屈萬乘而稽首。灑九重而宴居。傳圣道者不北面。有盛德者無臣禮。遂推為兩京法主。三帝國師。仰佛日之再中。慶優(yōu)曇之一現(xiàn)?;焯幎家?。婉其秘旨。每帝王分座。后臨席。鹓鷺?biāo)脑?。龍象三繞。時(shí)熾炭待礦。故對默而心降。時(shí)診饑投味。故告約而義領(lǐng)。一雨溥沾于眾緣。萬籟各吹于本分。非夫安住無畏。應(yīng)變無方者。孰能焉爾乎。圣敬日崇。朝恩代積。當(dāng)陽和會(huì)之所。置寺曰度門。尉氏先人之宅。置寺曰報(bào)恩。軾閭名鄉(xiāng)。表德非擬。局厭諠輦。長懷虛壑。累乞還山。既聽中駐久矣。衰憊無他患苦。魄散神全。形遺力謝。神龍二年二月二十八日夜中。顧命趺坐。泊如化滅。禪師武德八年乙酉受具于天宮。至是年丙午復(fù)終于此寺。蓋僧臘八十矣。生于隋末。百有馀歲。未嘗自言。故人莫審其數(shù)也。三界火心。四部冰背。榱崩梁壞。雷動(dòng)雨泣。凡諸寶身。生是金口。故其喪也。如執(zhí)親焉。詔使吊哀。侯王歸赗。三月二日。冊謚大通。展飾終之義。禮也。時(shí)厥五日。假安闕塞。緩及葬之期。懷也。宸駕臨訣至午橋。王公悲送至伊水。羽儀陳設(shè)至山龕。仲秋既望。還詔乃下。帝諾先許。冥遂宿心。太常卿鼓吹導(dǎo)引。城門郎護(hù)監(jiān)喪葬。是日。天子出龍門泫金襯。登高停蹕。目盡回輿。自伊及江。扶道哀候。幡花百輦。香云千里。維十月哉生魄明。即舊居后岡安神起塔。國錢嚴(yán)飾。賜逾百萬。巨鐘是先帝所鑄。偫經(jīng)是后皇所錫。金榜御題。華幡內(nèi)造。塔寺尊重。遠(yuǎn)稱標(biāo)絕。初禪師形解東洛。相見南荊。白霧積晦于禪山。素蓮寄生于坐樹。則雙林變色。泗水逆流。至人違代。同符異感。百日卒哭也。在龍華寺設(shè)大會(huì)。八千人度二七人。二祥練縞也。咸就西明道場。數(shù)如前會(huì)。萬回菩薩乞施后宮。寶衣盈箱。珍價(jià)敵國。親舉寵費(fèi)。侑供巡香。其廣福博因。存沒如此。日月逾邁。榮落相推。于戲。法子永戀宗極。痛慈舟之遽失。恨涌塔之遲開。石城之嘆也不孤。廬山之碑焉可作。竊比夫子貢之論夫子也。生于天地。不知天地之高厚。飲于江海。不知江海之廣深。強(qiáng)名無跡。以慰其心。銘曰。
額珠內(nèi)隱,匪指莫效。
心鏡外塵,匪磨莫照。
海藏安靜,風(fēng)識牽樂。
不入度門,孰探元要。
倬哉禪伯,獨(dú)立天下。
功收密詣,解卻名假。
詣無所得,解亦都舍。
月影空如,現(xiàn)于悟者。
無量善眾,為父為師。
露清熱惱,光射昏疑。
冀將住世,萬壽無期。
柰何過隙,一朝去之。
嗟我門人,憂心斷續(xù)。
進(jìn)憶瞻仰,退思付囑。
盡不離定,空非滅覺。
念茲在茲,敢告無學(xué)。
祭祀上潔。精誠克宣。
伊明水之為用。諒至誠以為先。
積陰以成。符嘉應(yīng)于冥數(shù)。
以鑒而取。感無私于上元。
將假以表敬。式彰乎告虔。
皎皎泛月。瀼瀼降天。
既稟氣在陰。亦成形于夜。
有無雖系于恍惚。融結(jié)寧隨于冬夏。
明者誠也。我則闇然而彰。
水惟信焉。吾非倏爾而化。
徒觀其清霄霧斂。朗月輪孤。
鑒清熒而類鏡。水滴瀝而疑珠。
混金波而共潔。迷玉露而全無。
感而遂通。配陽燧之為火。
融而不涸。異寒冰之在壺。
彼既無情。此何有待。
始同方而合體。寧望遠(yuǎn)而功倍。
故能佐因心于霜露。均潤下于江海。
有形有實(shí)。徒加以強(qiáng)名。
無臭無聲。孰知其真宰。
是以昭其儉。潔其意。
含水月之淳粹。修粢盛于豐備。
作元酒而禮崇。登清廟之誠貴。
嗤潢污之野薦。陋甘醴之莫致。
祀事孔明。其儀既精。
無眹而有。不為而成。
二氣相臨。本自蟾蜍之魄。
三危莫比。殊非沆瀣之英。
至道自元而兆。醴泉因地而生。
原夫月麗于天。水習(xí)乎坎。
物有時(shí)而出。故方諸而夜呈。
事有眹而因。故陰靈而下感。
大滿若沖。其來不窮。
風(fēng)塵莫染其真質(zhì)。天地不隔其幽通。
況國家崇儀礿祀。薦敬旻穹。
方欲行古道?;撅L(fēng)。
客有賦明水之事。敢聞之于閟宮。
□□□□料,并是天斟酌。
貯積擬孫兒,論時(shí)幾許錯(cuò)。
死活并由天,貧富□□□。
(陳補(bǔ)「己」字)餓畏兒饑,從頭少一杓(以上皆見蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所藏敦煌寫卷,卷末題:「大歷六年五月□日抄王梵志詩一百一十首,沙門弘忍寫之記。」寫卷前半不存。轉(zhuǎn)錄自《敦煌學(xué)》第十二輯一九八七年出版刊陳慶浩《法忍抄本殘卷王梵志詩初校》。所據(jù)為蘇聯(lián)藏列一四五六卷。另參項(xiàng)楚《列一四五六號王梵志詩殘卷補(bǔ)?!?。又張錫厚《王梵志詩校輯補(bǔ)遺》收七首殘?jiān)?,任半塘先生敦煌歌辭總編》卷三錄《回波樂》七首、《隱去來》二首,附收詩七首,今均取以參校。)
張荊州畫贊(795年) 中唐 · 呂溫
四言詩
中書令始興文獻(xiàn)公。有唐之鯁亮臣也。開元二十年后。元宗春秋高矣。以太平自致。頗易天下。綜覈稍怠。推納寖廣。君子小人。摩肩于朝。直聲遂寢。邪氣始勝。中興之業(yè)衰焉。公于是以生人為身。社稷自任??刮Q远鵁o所避。秉大節(jié)而不可奪。小必諫。大必諍。攀帝檻。歷天階。犯雷霆之威。不霽不止。日月之蝕。為公卻明?;⒍谡?。不敢猛視。偫賢倚賴。天下仰息。凜乎千載之望矣。不虞天將啟幽薊之禍。俾奸臣負(fù)乘。以速致戎。詐成讒勝。圣不能保。褫我公袞。寘于侯服。身雖遠(yuǎn)而諫愈切。道既塞而誠彌堅(jiān)。憂而不怨。終老南國。于戲。功業(yè)見乎變。而其變有二。在否則通。在泰則窮。開元初。天子新出艱難。久憤荒政。樂與偫下勵(lì)精致理。于是乎有否極之變。姚宋坐而乘之。舉為時(shí)要。動(dòng)中上急。天光照身。宇宙在手。勢若舟楫相得。當(dāng)洪流而鼓迅風(fēng)。崇朝萬里。不足怪也。開元末。天子倦于勤而安其安。高視穆清。霈然大滿。于是乎有泰極之變。荊州起而扶之。舉為時(shí)害。動(dòng)咈上欲。日與讒黨抗衡于交戟之中。勢若微陽戰(zhàn)陰。沖密云而吐丹氣。歘耀而滅。又何難乎。所痛者。逢一時(shí)。事一圣。踐其跡。執(zhí)其柄。而有可有不可。有成有不成。況乎差池草茅。沈落光耀者。復(fù)何言哉。復(fù)何言哉。曹溪沙門靈澈。雖脫離世務(wù)。而猶好正直。得其圖像。因以示予。睹而感之。乃作贊曰。
唐有棟臣,往矣其邈。
世傳遺像,以覺后學(xué)。
德容恢異,天骨峻擢。
波澄東溟,日照太岳。
具瞻崇崇,起敬起忠。
貌與神會(huì),凜然生風(fēng)。
氣蘊(yùn)逆鱗,色形匪躬。
當(dāng)時(shí)曲直,如在胸中。
鯤鱗初脫,激海以化。
羊角中頹,摩天而下。
無喜無慍,亦如此畫。
嗚呼為臣,儆爾夙夜。
夫潮之生。因乎日也。其盈其虛。系乎月也。古君子所未究之。將為之辭。猶憚人有所未通者。故先序以盡之。肇始窺堯典。見歷象日月以定四時(shí)。乃知圣人之心。蓋行乎渾天矣。渾天之法著。陰陽之運(yùn)不差。陰陽之運(yùn)不差。萬物之理皆得。萬物之理皆得。其海潮之出入。欲不盡著。將安適乎。近代言潮者。皆驗(yàn)其及時(shí)而絕。過朔乃興。月弦乃小嬴。月望乃大至。以為水為陰類。牽于月而高下隨之也。遂為濤志。定其朝夕。以為萬古之式。莫之逾也。殊不知月之與海同物也。物之同。能相激乎。易曰。天地暌而其事同也。男女暌而其志通也。夫物之形相暌。而后震動(dòng)焉。生植焉。譬猶烹飪。置水盈鼎。而不爨之。欲望膳羞之熟。成五味之美。其可得乎。潮亦然也。天之行健。晝夜復(fù)焉。日傅于天。天右旋入海。而日隨之。日之至也。水其可以附之乎。故因其灼激而退焉。退于彼。盈于此。則潮之往來。不足怪也。其小大之期。則制之于月。大小不常。必有遲有速。故盈虧之勢。與月同體。何以然。日月合朔之際。則潮殆微絕。以其至陰之物。邇于至陽。是以陽之威不得肆焉。陰之輝不得明焉。陰陽敵。故無進(jìn)無退。無進(jìn)無退。乃適平焉。是以月之與潮。皆隱乎晦。此潮生之實(shí)驗(yàn)也。其朒其朓。則潮亦隨之。乃知日激水而潮生。月離日而潮大。斯不刊之理也。古之人或以日如平地執(zhí)燭。遠(yuǎn)則不見。何甚謬乎。夫日之入海。其必然之理乎。且自朔之后。月入不盡。晝常見焉。以至于望。自望之后。月出不盡。晝常見焉。以至于晦。見于晝者。未嘗有光。必待日入于海。隔以映之。受光多少。隨日遠(yuǎn)近。近則光少。遠(yuǎn)則光多。至近則甚虧。至遠(yuǎn)則大滿。此理又足證夫日至于海。水退于潮。尤較然也。肇適得其旨。以潮之理。未始著于經(jīng)籍間。以類言之。猶乾坤立。則易行乎其中。易行乎其中。則物有象焉。物有象而后有辭。此圣人之教也。肇觀乎日月之運(yùn)。乃識海潮之道。識海潮之道。亦欲推潮之象。得其象亦欲為之辭。非敢衒于學(xué)者。蓋欲請示千萬祀。知圣代有苦心之士如肇者焉。賦曰。
開圓靈于混沌。包四極以永貞。
赩至陽之元精。作寒暑與晦明。
截穹崇以高步。涉浩漾而下征。
回龜鳥于兩至。曾不愆乎度程。
其出也。天光來而氣曙。
其入也。海水退而潮生。
何古人之守惑。謂茲濤之不測。
安有夫虞泉之鄉(xiāng)。沃焦之域。
棲悲谷以成暝。浴濛汜而改色。
巨?隱見以作規(guī)。介人呼吸而為式。
陽侯玩威于鬼工。伍胥泄怒乎忠力。
是以納人于聾昧。遺羞乎后代。
曾未知海潮之生兮自日。而太陰裁其小大也。
今將考之以不惑之理。著之于不刊之辭。
陳其本則晝夜之運(yùn)可見其影響。言其徵則朔望之候不爽乎毫。
豈不謂乎有耳目之疾。而?將判乎神醫(yī)者也。
粵若太極。分陰分陽。
陽為日。故節(jié)之以分至啟閉。
陰為水。故霏之以雨露雪霜。
雖至賾而可見。雖至大而可量。
豈謂居其中而不察乎渺漠。亡其外而不考其茫洋者哉。
故水者陰之母。日者陽之祖。
陽不下而昏曉之望不得成。陰不升而云雨之施不得睹。
因上下之交泰。識洪濤之所鼓。
胡為乎歷象取其枝葉而迷其本根也。策其涓滴而喪其泉源也。
于是欲抉其所迷而論之。采其所長而存之。
光乎廓乎。汨磅礡乎。
差瀴溟之無際。曷鴻濛而可以盡度乎。
乃知夫言潮之初。心游六虛。
索蜿蜒乎乾龍。駕轇轕乎坤輿。
知六合之外。洪波無所泄。
識四海之內(nèi)。至精有所儲。
不然。何以使百川赴之而不溢。
萬古揆之而靡馀也。是乃察乎濤之所由生也。
駭乎哉。彼其為廣也。
視之而蕩蕩矣。彼其為壯也。
欱乎其沆沆矣。其增其嬴。
其難為狀矣。當(dāng)夫巨浸所稽。
視無巔倪。洶涌澒洞。
窮東極西。浮厚地也體定。
半圓天而勢齊。謂無物可以激其至大。
故有識而皆迷。及其碧落右轉(zhuǎn)。
陽精西入??剐弁?dú)燥。
卻眾柔之繁濕。高浪瀑以旁飛。
駭水洶而外集。霏細(xì)碎以霧散。
屹奔騰以山立。巨泡邱浮而迭起。
飛沬電烻以驚急。且其日之為體也。
若熾堅(jiān)金。圓徑千里。
土石去之。稍邇而必焚。
魚龍就之。雖遠(yuǎn)而皆靡。
何海水之能逼。而不澎濞沸渭以四起。
故其所以凌鑠。其所以薄激者。
莫不魄落焯爍。如爨巨鑊。
赩兮不可探乎蓅蓅之內(nèi)。呀焉若天地之有齦腭
其始也。漏光迸射。
虹截宇縣。拂長庚而尚隱。
帶馀霞而未殄。其漸沒豿兮。
若后羿之時(shí)。平林載馳。
驅(qū)貙虎與兕象。懾千熊及萬羆。
呀偃蹇而矍鑠。忽劃礫而????。
其少進(jìn)也。若兆人繽紛。
填城溢郭。蹄相蹂蹙。
轂相摩錯(cuò)。閧闉澶漫。
凌彊侮弱。倏皇輿之前蹕。
孰不奔走而揮霍。及其勢之將極也。
涾兮若牧野之師。昆陽之眾。
定足不得。駭然來奔。
騰千壓萬。蹴搏沸亂。
雄棱后閼。懦勢前判。
懾仁兵而自僵。倏谷呀而巘斷。
此者皆海濤遇日之形。聞?wù)呖梢宰R其畔岸也。
賦未畢。有知元先生諷之曰。
斯義也。古人未言。
吾將揮乎文墨之場。以貽永久。
為天下稱揚(yáng)。爰有博聞之士。
駭潮之義。始盱衡而抵掌。
俄?齘而愕眙。攬衣下席。
蹈足掀臂。將欲致詰。
領(lǐng)畫天地。久之而乃謂先生曰。
伊潮之源。先賢未言。
枚乘循涯而止記其極。木華指近而未考其垠。
焉有末學(xué)后塵。遽荒唐而敢論。
先生矍然而疑。乃因其后。
推車捧席。執(zhí)腒伺顏。
言之少間。請見徵之所如。
客乃曰。人所不知而不言。
不謂之訥。人所未識而不道。
不謂之愚。彼亦何敢擅談天之美。
斡究地之羭。指溢漭之難悟。
欲蠱聽于偫儒。今將盡索乎彼潮之至理。
何得與日月而相符。且大章所步。
東西有極。容成叩元。
陰陽巳測。陽秀受乎江政。
元冥佐乎水德。莫不窮海運(yùn)。
稽日域。及周公之為政也。
則土圭致晷。周髀作則。
裨灶窮情乎天象。子云贊數(shù)于幽默。
張衡考動(dòng)以鑄儀。淳風(fēng)述時(shí)而建式。
彼皆凝神于經(jīng)緯之間。極思乎圓方之壸。
胡不立一辭于茲潮。以明乎系日之根本也。
先生茍奇之。胡不思之。
先生將寶之。胡不考之。
茍由日升。當(dāng)若準(zhǔn)若繩。
何春夏差小。而秋冬勃興。
其逾朔也當(dāng)少進(jìn)。何遽激而斗增。
其過望也當(dāng)少退。何積日而馮陵。
晝何常微。夜何常大。
何錢塘洶然以獨(dú)起。殊百川之進(jìn)退。
何仲秋忽爾而自興。異三時(shí)之霶霈。
日之赫焉。猶火之烈。
火至水中。其威乃絕。
入洪溟以深漬。何日光而不滅。
潮之往來。既云因日。
日惟一沉。潮何再出。
萬流之多。匪江匪河。
發(fā)自畎澮。往成天波。
終古不極。盍沉四國。
何成彼潮。而小大一式。
為潮之外。水歸何域。
又云水實(shí)浮地。在海之心。
日潛其下。而逢彼太陰。
且其土厚石重。山峻川深。
投塊置水。靡有不沉。
豈同其芥葉。而泛以蹄涔。
繄坱圠之至大。何水力之能任。
吾聞之。天地噫氣。
有吸有呼。晝夜成候。
潮乃不踰。豈由日月之所運(yùn)。
作誇誕以相誣者哉。先生閱賦之初。
深通厥旨。及聞客論。
?然啟齒。于是謂客徐坐。
善聽厥辭。蓋聞南越無頒冰之禮。
鄭人有市璞之嗤。常桎梏于獨(dú)見。
終沉溺于偫疑。既別白而不悟。
爰提耳而告之。然事有至理。
無爭無勝。猶權(quán)衡之在懸。
審錙銖而必應(yīng)?;3敝畩W旨。
諒余心之足證。當(dāng)為子窮幽而洞冥。
豈止于揆物而稱哉。夫日北而燠。
陽生于復(fù)。離南斗而景長。
邇中都而夜促。當(dāng)是時(shí)也。
氣蒸川源。潤歸草木。
既作云而泄雨。乃襄陵而溢谷。
魚龍發(fā)坼于胎卵。鳥獸含滋于孕育。
且水生之?dāng)?shù)一。而得土之?dāng)?shù)六。
不測者雖能作于溟渤。茍窮之當(dāng)無羨于升掬。
其散也為萬物之腴。其聚也歸四海之腹。
歸則視之而有馀。散則察之而不足。
春夏當(dāng)氣散之時(shí)。故潮差而小也。
及其日南而涼。陰生于姤。
退東井而延夕。遠(yuǎn)神州而減晝。
當(dāng)是時(shí)也。草木辭榮。
風(fēng)霜入候。水泉閉而土涸。
滋液歸而下湊。瘁萬物以如燖。
運(yùn)大澤而若漏??s于此者盈于彼。
信吾理之非謬。秋冬當(dāng)氣聚之時(shí)。
故潮差而大也。兩曜之形。
大小唯敵。既當(dāng)朔以制威。
陽雖盛而難迫。其離若爭。
其合如擊。始交綏而并斗。
終摩壘而先釋。日沮其雄。
水凝其液。既冒威于一朝。
信畜怒乎再夕。且潮之所恃者月。
所畏者日。月違日以漸遙。
水畏威而乃溢。亦猶偫后納職。
來造王門。獲命以出。
望寧而奔。引百寮而盡退。
何一跡之敢存。此潮象之所以逾朔二日而斗增也。
黃道所遵。遐邇巳均。
肆極陽而不礙。故積水而皆振。
自朔而退。退為順式。
自望而進(jìn)。進(jìn)為干德。
伊坎精之既全。將就晦而見逼。
勢由望而積壯。故信宿而乃極。
此潮之所以后望二日而方盛也。自曉至昏。
潮終復(fù)始。陽光一潛。
水復(fù)迸起。復(fù)來中州。
逾八萬里。其勢涵澹。
無物能弭。分晝于戌。
作夜于子。子之前日下而陰滋。
子之后日上而陽隨。滋于陰者。
故鑠之于水而不能甚振。隨于陽者。
故迫之為潮而莫肯少衰。此潮之所以夜大而晝稍微也。
嘗信彼東游。亦聞其揆。
賦之者究物理。盡人謀。
水無遠(yuǎn)而不識。地?zé)o大而不搜。
觀古者立名而可驗(yàn)。何天之造物而難籌。
且浙者折也。蓋取其潮出海屈折而倒流也。
夫其地形也。則右蟠吳而大江覃其腹。
左挾越而巨澤灌其喉。獨(dú)茲水也。
夾偫山而遠(yuǎn)入。射一帶而中投。
夫潮以平來。百川皆就。
浙入既深。激而為斗。
此一覽而可知。又何索于詳究。
偫陰既歸。水與天違。
當(dāng)宵分之際。避至烈之輝。
因圓光之既對。引大海以偫飛。
夫秋之中而陰盛。亦猶春之半而陽肥。
事茍稽于已著。理必辨于猶微。
故濤生于八月之望者。尤岌岌而巍巍也。
萬物之中。分日之熱。
叩琢鉆研。其火乃烈。
吹煙得燄。傳薪就爇。
附于堅(jiān)則難消。焚于槁則易絕。
所依無定。遇水乃滅。
太陽之精?;鸱瞧淦?。
至威無燄。至精無質(zhì)。
入四海而水不敢濡。照八纮而物莫能屈。
就之者咸得其光輝。仰之者不知其何物。
其體若是。豈比夫寒灰死炭。
遇濕而同漂汨哉。方輿之下。
陽祖所回。歷亥子而右盛。
逾丑寅而左來。右激之遠(yuǎn)兮遠(yuǎn)為朝。
左激之遠(yuǎn)兮遠(yuǎn)為夕。既因月而大小成。
亦隨時(shí)而前后隔。此日之所以一沉。
而潮之所以兩析也。天地一氣也。
陰陽一致也。其虛其盈。
隨日之經(jīng)。界寒暑之二道。
將無差于萬齡。故小大可法。
而乾坤永寧也。若夫云者雨者。
風(fēng)者霧者。為雪為霜者。
為雹為露者。雷之所鼓者。
龍之所赴者。偫生之所賦者。
萬物之所附者。彼皆與日而推移。
所以就其衰而成其茂也。然后九圍無馀。
而萬流為之長輔。談未竟。
客又剿而言曰。若乃寒暑定而風(fēng)雨均也。
吾聞之洪范云。豫常燠。
急常寒。狂乃陰雨為沴。
僭則陽氣來干。茍日月之躔一定。
又何遠(yuǎn)于王政之大端。彼有后問。
姑紓前言。夫三才者。
其德之必同。天以陽為主。
地以陰為宗。參二儀之道。
在一人之功。一人行之。
三才皆協(xié)。德順時(shí)則雨霽均。
行逾常則兇荒接。僭慢所以犯陽德也。
故暴尪莫之哀。狂急所以犯陰德也。
故離畢為之災(zāi)。此則為政之所致。
非可以常度而剸裁也。客曰唯。
其馀如何。復(fù)從而解之曰。
惟坤與乾。余常究焉。
清者浮于上。濁者積于淵。
濁以載物為德。清以不極為元。
載物者以積鹵負(fù)其大。不極者以上規(guī)奠其圓。
故知鹵不積則其地不能載。元不運(yùn)則其氣無以宣。
夫如是。山岳雖大。
地載之而不知其重。華夷雖廣。
鹵承之而不知其然也。氣之輕者。
其升乃高。故積云如岳。
不駐鴻毛。輕而清也。
而物莫能勞。及其干霄勢窮。
霏然下墜。隨坳壑而虛受。
任畎澮之疏潰。著則重也。
故舟楫可以浮寄。至夫離九天。
堙九地。作重陰之膠固。
自堅(jiān)冰以馴致。固可以乘鴻溟以自安。
受萬有而不圯者也。聽茲言。
較茲道。定一陽之所宗。
何眾理之難考。且合昏知暮。
而翰音司晨。安有懷五常之美。
預(yù)率土之濱。茍無諒乎此旨。
亦何足齒于吾人。子以天地之中。
元?dú)忄鎳?。為夕為朝?div id="rzg6g0t" class='inline' id='poem_sentence_263_1375195_comment'>
且登且沒。泛辭波而甚雄。
處童蒙而未發(fā)。孰觀地喙乎深泉之涯。
孰指天吭乎巨海之窟。既無究于茲源。
寧有因其呼吸而騰勃者哉??椭x曰。
辭既已矣。欲入壸奧。
愿申一問。先生幸以所聞教之。
嘗居海裔。覿潮之勢。
或久往而方來?;蚝享扯嚯H。
曷舛互之若斯。今幸指乎所制。
先生撰屨旁眄。亦窮其變。
吾因訊夫墨客。當(dāng)大索其所見。
彼亦告于余曰。日往月來。
氣回天轉(zhuǎn)。其激也大。
則體甚而相疏。其作也小。
則勢接而相踐。惟體勢之可準(zhǔn)。
故合沓而有羨。其何怪焉。
客乃跽軀斂色。交袂而辭。
彼圓元方賾。古惑今疑。
嘆載籍之不具。恨象數(shù)之尚遺。
方盡迷于閫域。非先生親得于學(xué)者。
而孰肯論之。于是乎若卵判雛生。
鼓擊聲隨。雷電至而幽蟄起。
蛟龍升而云雨滋。形開夢去醒至酲離。
既手之舞之。足之蹈之。
乃避席而稱詩為賀。演知元先生之辭。
辭曰。噫哉古人。
迷潮源兮。刓編齾翰。
曾未言兮。羅虛列怪。
無藩垣兮。名儒幽討。
理可尊兮。高駕日域。
窺天門兮。潮疑一釋。
永立言兮。若和與扁。
袪吾惛兮。昔之論者。
何其繁兮。意摩心揣。
祇為歡兮。陰陽數(shù)定。
水長存兮。進(jìn)退與日。
游混元兮。一升一降兮寒暑成。
下凝濁兮上浮清。隨盈任縮兮浮四溟。
釜鎘蒸爨兮擬厥形。愿揚(yáng)此辭兮顯為經(jīng)。
高誇百氏兮貽億齡。先生曰。
彼能賦之。子能演之。
非文鋒之破鏑。何以解乎偫疑。
客乃酣然自得。由然而退也。
人孰無父,祖獨(dú)有母。
其母為誰,周氏季女。
濁港滔滔入大江,門前依舊長安路(宋惠洪《林間錄》卷上)
黃梅果熟,白藕花開。
問唯佛性,種異凡胎。
衣傳南嶺人將去,松老西山我再來。
兩借皮囊成底事,一壺風(fēng)月湛無埃。
奇女之兒,雙峰之嗣。
傳衣世稱乎妙齡,栽松我愧乎頹齒。
前后兩身,古今一心。
孤鸞風(fēng)舞玻璃鏡,長鯨月輾珊瑚林。
缽盂狤獠人將去,幾夜舂坊無碓音。
百鳥銜花未足奇,直須透過始方知。
五百眾中誰委悉,碓頭私許老盧錐(第三十二弘忍大滿禪師。
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