人物：僧弘忍

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：538—611 【介紹】： 隋僧。吳郡錢塘人。俗姓范，字圣達(dá)。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工詩(shī)文，能琴棋。后出家，住杭州天竺寺。文帝開皇十四年，郡亢旱，州刺史劉景延請(qǐng)講海龍王經(jīng)。尋驟雨滂沱，旱情得解。煬帝大業(yè)七年感夢(mèng)而逝。著有詩(shī)賦碑集等五十余卷。(《高僧傳二集》卷四〇)
全隋文·卷三十四
真觀字圣達(dá)，俗姓范，吳郡錢唐人。陳時(shí)，住泉亭光顯寺。入隋，住靈隱山天竺寺，大業(yè)中卒。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
字圣達(dá)。
吳郡錢唐人。
姓范氏。
祖延蒸給事黃門侍郎。
父兌通直散騎常侍。
母桓氏。
念無(wú)嗣息。
因誓誦藥師觀世音金剛般若等經(jīng)。
以求智子。
又刻寫定林上寺迦毗羅王像事之。
躬效祈禱。
依藥師經(jīng)七日行道。
至第三夕。
游光照身。
自爾有娠。
及生。
左右掌文。
成仙人字。
口流津液。
膚體潤(rùn)澤。
雖老未嘗患渴。
舌有羅綺紋。
音吐如鐘。
辨說敏給。
五歲即蔬素。
坐衣篋上。
揮扇帚戲。
效諸德開講。
八歲能和庾尚書林擒詩(shī)。
十六淹貫孔老典章之言。
旁涉琴奕。
嘗遇善風(fēng)鑒者。
迎拜曰。
少年當(dāng)為人天師。
宜自愛。
后專誦凈名般若。
丐父母脫俗。
父母難之。
迦毗羅降夢(mèng)。
乃許焉。
既獲詔旨并賜衣缽。
興陽(yáng)生法師落發(fā)。
云陽(yáng)真律師任和尚授戒。
俄從華林國(guó)法師受成實(shí)。
且欲憶持法華。
日一卷。
感夢(mèng)曰。
汝大乘根器。
毋自滯。
遽聽摩訶衍于興皇朗公輪下。
開善大忍法師。
慝影鐘山。
時(shí)從扣激忍。
嘆曰。
龍樹之道東矣。
辨勇二師。
頻挹重席。
叢林為之語(yǔ)曰。
錢唐出真觀。
當(dāng)天下一半。
洪偃者儒英釋杰也。
面譽(yù)之曰。
顴高多智。
耳白有名。
我有四絕。
汝具八能。
由是王公貴游。
咸愿納交。
始興王將之國(guó)邀以俱。
于時(shí)興皇義集。
眾推其先。
登座之頃。
開二諦宗。
百難縱橫。
一言水泮。
學(xué)士傅縡喟曰。
三千稱首。
七十當(dāng)初。
彼上人者難為酬對(duì)。
既至?xí)?div id="14c49le" class='inline' id='people_11961_2_79_comment'>
住香嚴(yán)寺。
闡大涅槃。
興皇遣書三度召之。
曰。
燕趙齊秦引領(lǐng)翹足。
法門所寄。
惟在于子。
子宜速返。
時(shí)以伐周失律。
議括沙門之無(wú)名者罷道。
觀奮致書于仆射徐陵。
命遂寢。
江夏王鎮(zhèn)越。
復(fù)固邀之。
朗公哽咽言曰。
能住三年者。
請(qǐng)以講堂相委。
然終不可以留也。
若夫特進(jìn)杜棱永陽(yáng)鄱陽(yáng)二王。
皆極延仰。
東浙法輪屢動(dòng)。
天臺(tái)智者名行絕倫。
年臘斯等。
義諧昆季。
共歸秦嶺陵云舊房。
朝談慧照。
夕安禪寂。
及智者就微。
觀復(fù)敷演。
永陽(yáng)還朝。
亟稱其德。
尋加特詔。
而陳祚告終。
隋文三遣皇華。
秦王再延帥府。
悉辭以疾。
齊王于江浦。
躬伸頂禮。
傳以香火。
送居故邑之眾善寺。
開皇十四年旱。
刺史劉景安謁觀禱雨。
為講海龍王經(jīng)。
序王竟驟霔。
而東南之民。
敬之若神。
縣南有靈隱山。
昔與道安禪師頭陀石室。
檀越陳仲寶。
率侶拓基。
構(gòu)立精舍。
號(hào)南天竺。
后文宣造塔。
亦于此者。
則其幽勝可知矣。
大業(yè)七年四月八日。
司馬李子深講大涅槃經(jīng)。
至現(xiàn)病品。
夢(mèng)三人容服甚盛。
執(zhí)幡禮云。
凈居遣迎。
六月六日方臥病。
夢(mèng)與智者同輿。
翼佛還山。
寤而嘆曰。
吾六十二當(dāng)終。
以講法華。
獲延一紀(jì)。
今七十四。
尚復(fù)奚求。
即集徒垂訓(xùn)。
爾月適天臺(tái)致書送香蘇石蜜。
觀覽書曰。
是為最后信。
豈非宿世因緣邪。
命以一如意報(bào)之。
七月一日。
中夜盥漱整服。
跏趺而坐。
忽自語(yǔ)曰。
有人請(qǐng)講菩薩戒。
遂怡然而滅。
明日午時(shí)。
??頂猶煖。
右手內(nèi)屈三指。
流汗遍身。
信宿而止。
至四日入龕。
時(shí)屬流火。
炎威尚熾。
而股體柔軟。
容色不變。
二十五日。
四方道俗咸華。
皆就靈手傳香表別。
香華供獻(xiàn)。
日有千群。
齊日開龕。
色相光潔。
眉毛更長(zhǎng)。
二十六日。
遷龕窆于靈隱山。
觀開成之跡。
繼踵昔賢。
匡護(hù)之功。
比肩前哲。
開皇十一年。
王師平江南。
有猖獗者。
卒為厲階。
元師楊素。
反旆而驅(qū)。
因悉瓦解。
俘虜誅剪。
三十馀萬(wàn)。
以觀名聲昌盛。
囚有妄指其為檄者。
時(shí)與金陵才士鮑亨謝瑀俱被逮系。
不俟訊鞠。
即將斬決。
素臨而責(zé)之曰。
道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。
何因?yàn)樽飨瓡?div id="onevqxu" class='inline' id='people_11961_2_202_comment'>
以干刑憲。
死奚所辭。
觀曰。
道人所學(xué)。
誠(chéng)如公言。
然不作檄書。
無(wú)辜就死。
惟公明鑒。
素怒示以檄曰。
此誰(shuí)作耶。
觀讀畢徐曰。
茍如此。
焉能動(dòng)人。
觀不作爾。
使觀果作必勝此。
因指擿其語(yǔ)三五處曰。
可上紙乎。
顧皆庸妄所為。
公毋遽信也。
素頗以為然。
觀歷數(shù)鮑謝等三十馀人于素前。
而謂之曰。
是并觀國(guó)賓王之流。
愿公加慮。
使無(wú)怨辜。
素笑曰。
道人不自愁。
而更愁他人乎。
觀曰。
生死常也。
何足愁。
然陷人于非辜。
乃可愁耳。
素曰。
久被系必愁。
宜作愁賦。
顧左右給紙筆。
觀攬筆驟書如流。
頃之紙盡。
命更進(jìn)。
素隨讀之驚異。
遽起立。
呼使對(duì)坐。
以盡其辭。
文多不載。
觀平昔謹(jǐn)操履。
每盥遺??。
地不為濡。
居眾善寺。
皋亭神姓陳名重。
附巫語(yǔ)請(qǐng)講法華。
遺以錢物。
且舍廟堂五間創(chuàng)殿。
門人玄鏡。
寔克荷負(fù)。
續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十
釋真觀。
字圣達(dá)。
吳郡錢唐人。
俗姓范氏。
祖延蒸給事黃門侍郎。
父兌通直散騎常侍。
母桓氏溫良有德。
嘗悱憤無(wú)胤。
潔齋立誓。
誦藥師觀世音金剛波若。
愿求智子紹嗣名家。
時(shí)獻(xiàn)統(tǒng)所圖迦毗羅王者。
在上定林寺。
巨有靈異。
躬往祈禱。
刻寫容影。
事像若真。
依藥師經(jīng)七日行法。
至于三夕覺游光照身。
自爾志性非恒。
言輒詣達(dá)。
豈非垂天托人寄范弘釋者也。
及其誕育。
奇相不倫。
左掌仙文右掌人字。
口流津液充閏榮府。
從幼至終未嘗患渴。
故體膚光偉雖老不衰。
舌文交加狀如羅綺。
故得含章蘊(yùn)辯開神明晤。
又聲韻鐘鈴。
捷均風(fēng)雨。
其見聞?wù)吣惑@異。
小有大概。
五歲能蔬齋。
或登衣篋。
或執(zhí)扇帚。
戲?yàn)檎勚v。
八歲通詩(shī)禮。
和庾尚書林檎之作。
十六儒道群經(jīng)柱下河上無(wú)所遺隱。
時(shí)又流涉棋琴。
暢懷文集。
日新月異。
師友驚忻。
嘗共友人逍遙津渚。
有善相者迎而拜曰。
年少當(dāng)為大法師。
后即專誦凈名般若。
志存入道。
伺機(jī)承色。
二親弗許。
乃曰。
迦毗降夢(mèng)。
子欲開籠。
拘令在網(wǎng)。
此非黠慧。
父母咸開心隨喜。
啟敕降言并賜衣缽。
義興生法師行潔小震。
躬為剪落。
大功德貞律師道藹云陽(yáng)。
請(qǐng)任和上。
研思十誦一遍能述。
又從華林園法師受成實(shí)論。
十遍十覆超振前標(biāo)。
自謂解成。
可填以行也。
始誦法華。
日限一卷。
因斯通夢(mèng)。
汝有大根忽守小道。
深可惜也。
遂往興皇聽摩訶衍。
質(zhì)疑明難唐突玄門。
朗公精通綽然復(fù)加脂粉。
吾出講八年。
無(wú)一問至此。
能使妙義開神。
真吾師矣。
仍從北面數(shù)載研尋。
開善大忍法師。
匿影鐘山游心方等。
將欲試瞻先達(dá)問津高士。
因操桴扣寂用程玄妙。
乃嘆曰。
龍樹之道方興東矣。
辯勇二師當(dāng)涂上將。
頻事開折亟經(jīng)重席。
時(shí)人語(yǔ)曰。
錢唐有真觀。
當(dāng)天下一半。
沙門洪偃。
才邁儒英。
鉤深釋杰。
面相謂曰。
權(quán)高多智耳目有名。
我有四絕爾具八能。
謂義導(dǎo)書詩(shī)辯貌聲棋是也。
由此王公貴游多所知識(shí)。
始興王東臨禹井。
請(qǐng)以同行。
于時(shí)興皇講筵。
選能義集。
觀臨途既促。
咸推前次。
既登高座開二諦宗百并縱橫一言冰泮。
學(xué)士傅繹在席嗟曰。
三千稱首七十當(dāng)初。
是上人者當(dāng)為酬對(duì)。
金陵道俗見知若此。
既達(dá)東夏住香嚴(yán)寺。
講大涅槃。
四方義集復(fù)增榮觀興皇又三追曰。
吾大乘經(jīng)論。
略已弘通。
而燕趙齊秦。
引領(lǐng)翹足。
專學(xué)雖多。
兼該者寡。
宜速反東蕃法門相寄。
于斯時(shí)也征周失律朝議括僧無(wú)名者休道。
觀乃傷迷嘆曰。
夫剎利居士皆植福富強(qiáng)。
黎庶廝小造罪貧弱。
欲茂枝葉反剋根本。
斯甚惑矣。
人皆惜命偷生。
我則亡身在法。
乃致書仆射徐陵。
文見別集。
陵封書合奏。
帝懔然動(dòng)容。
括僧由寢。
據(jù)斯以言。
非但梁柱佛法。
亦乃明略佐時(shí)矣。
江夏王出鎮(zhèn)于越。
復(fù)請(qǐng)同行。
朗師吞咽良久言曰。
能住三年。
講堂相委。
復(fù)屬英王尚法利益。
深不可留也。
仍于禹穴屢動(dòng)法輪。
特進(jìn)杜棱。
請(qǐng)歸光顯傳教學(xué)徒。
及永陽(yáng)鄱陽(yáng)二王司空司馬消難。
并相次海運(yùn)延仰浙東。
故得涂香慧炬以業(yè)以煥頂敬傾心盡誠(chéng)盡節(jié)。
天臺(tái)智者名行絕倫。
先世因緣敦猷莫逆。
年臘既齊為法兄弟。
共游秦嶺凌云舊房。
朝陽(yáng)澄景。
則高談慧照。
夕陰匿采。
則深安禪寂。
及智者徵上闕庭。
觀便孤園敷說。
大流法味。
載廣俗心。
永陽(yáng)還京仰奏清德。
舉朝僧正同請(qǐng)絲綸。
遂逢祚終斯事便寢。
隋祖尚法惟深。
三敕勞問。
秦王蒞蕃。
二延總府。
皆辭以疾。
確乎不就。
齊王晚迎江浦。
躬申頂禮。
傳以香火。
送還舊邑之眾善寺。
開皇十四年時(shí)極亢旱。
刺史劉景安。
請(qǐng)講海龍王經(jīng)。
序王既訖驟雨滂霔。
自斯厥后有請(qǐng)便降。
吳越宗仰其若神焉。
縣西有靈隱山者。
舊曰仙居。
峰吐蓮華洞藏龍穴。
信江東之秀岳也。
觀既仁智內(nèi)冥山水外狎。
共道安禪師頭陀石室。
檀越陳仲寶。
率諸同侶開藏拓基。
構(gòu)立精舍號(hào)南天竺。
遂即去邑還谷。
棲止終焉。
眾善講堂付門人玄鏡。
鏡承瓶瀉相從不絕。
及文皇造塔。
形勝所歸不謀同集。
取決于觀。
乃指崔嵬高石。
可安塔基。
雖發(fā)誠(chéng)言孰為可信。
俛仰穿鑿洞穴。
自然狀似方函。
宛如奩底。
天工神匠冥期若符。
自爾在山常講法華。
用為心要。
受持讀誦躬自書弘。
五種法師于斯乎在。
又特于經(jīng)旨明練深趣。
談吐新奇非尋紙墨。
智思擊揚(yáng)迥飛文外。
又感盥洗遺渧地不為濡。
事理異人。
經(jīng)之力也。
睪亭神姓陳名重。
降祝請(qǐng)講法華一遍。
遺以錢物。
又降祝舍其廟堂五間。
為眾善佛殿。
據(jù)斯以言。
感靈通供誠(chéng)希有也。
大業(yè)七年四月八日。
司馬李子深。
更延出邑。
講大涅槃。
初出天竺。
自標(biāo)葬地。
至現(xiàn)病品。
夢(mèng)見三人容服甚盛把幡俱禮云。
凈居遣仰。
至六月六日以疾而臥。
又夢(mèng)與智者同輿。
夾侍尊像。
翼佛還山。
覺已嘆曰。
昔六十二應(yīng)終。
講法華力。
更延一紀(jì)。
今七十四復(fù)致斯應(yīng)。
生期畢矣。
即集內(nèi)眾。
訓(xùn)將來(lái)事曰。
欲生善道。
欲備神力。
欲出生死。
欲具佛法。
宜須持戒修定學(xué)慧弘通正法。
勿令空過無(wú)所得也。
爾日天臺(tái)送書并致香蘇石蜜。
觀覽書曰。
宿世因緣最后信矣。
命兩如意。
一東向天臺(tái)。
一留西法。
志諸雜服式吾眼自分。
一還僧羯磨。
二成第五僧施。
嘗有人夢(mèng)。
飛殿來(lái)迎。
沙門寶慧又聞空中鼓樂。
至七月一日中夜跏坐。
盥嗽整服曰。
有人請(qǐng)講菩薩戒也。
端坐怡然。
不覺已滅逝于眾善之舊寺。
從子至午心頂俱煖。
身體柔軟顏色不變。
右手內(nèi)掘三指。
信宿流汗遍身。
至四日移入禪龕。
時(shí)屬流火。
焰氣尚嚴(yán)。
而儼若生存。
寔資神力。
從此至二十五日。
四方輻湊六縣同集。
道俗公私一期咸萃。
皆就尸手傳香表別。
敘德號(hào)慕悲起纏云。
追惟戒德泣垂零雨。
至香花供獻(xiàn)日有千群。
隨次大齋開龕瞻奉而色相光潔。
眉毫更長(zhǎng)。
倍異生前。
咸加奇嘆。
至二十六日。
乃永窆于靈隱山。
真容掩方墳。
寫狀留天竺。
是日四部亙一由旬。
香蓋成蔭幢幡蔽野。
存亡榮慶非可勝言。
初觀聲辯之雄。
最稱宏富。
江表大國(guó)莫敢爭(zhēng)先。
自正法東流。
談導(dǎo)之功。
衛(wèi)安為其稱首。
自爾詞人莫不宗猷于觀。
是知五百一賢代興有日。
佛法榮顯寔賴斯乎。
開皇十一年。
江南叛反。
王師臨吊。
乃拒官軍。
羽檄競(jìng)馳兵聲逾盛。
時(shí)元帥楊素。
整陣南驅(qū)。
尋便瓦散。
俘虜誅剪三十馀萬(wàn)。
以觀名聲昌盛光揚(yáng)江表。
謂其造檄。
不問將誅。
既被嚴(yán)系無(wú)由申雪。
金陵才士鮑亨謝瑀之徒。
并被擁略將欲斬決。
來(lái)過素前。
責(zé)曰。
道人當(dāng)坐禪讀經(jīng)。
何因妄忤軍甲。
乃作檄書。
罪當(dāng)死不。
觀曰。
道人所學(xué)誠(chéng)如公言。
然觀不作檄書。
無(wú)辜受死。
素大怒將檄以示。
是爾作不。
觀讀曰。
斯文淺陋未能動(dòng)人。
觀實(shí)不作。
若作過此。
乃指擿五三處曰。
如此語(yǔ)言何得上紙。
素既解文。
信其言也。
觀曰。
吳越草竊出在庸人。
士學(xué)儒流多被擁逼。
即數(shù)鮑謝之徒三十馀人。
并是處國(guó)賓王。
當(dāng)世英彥。
愿公再慮。
不有怨辜。
素曰。
道人不愁自死。
乃更愁他。
觀曰。
生死常也。
既死不可不知。
人以為深慮耳。
素曰。
多時(shí)被縶。
叵解愁不。
索紙與之令作愁賦。
觀攬筆如流。
須臾紙盡。
命且將來(lái)更與一紙。
素隨執(zhí)讀。
驚異其文。
口唱師來(lái)。
不覺起接。
即命對(duì)坐。
乃盡其詞。
故賦略云。
若夫愁名不一。
愁理多方。
難得覼縷。
試舉宏綱。
或稱憂憒。
或號(hào)酸涼。
蓄之者能令改貌。
懷之者必使回腸。
爾其愁之為狀也。
言非物而是物。
謂無(wú)象而有象。
雖則小而為大。
亦自狹而成廣。
譬山岳之穹隆。
類滄溟之滉瀁。
或起或伏。
時(shí)來(lái)時(shí)往。
不種而生。
無(wú)根而長(zhǎng)。
或比煙霧。
乍同羅網(wǎng)。
似玉葉之晝舒。
類金波之夜上。
爾乃過違道理。
殊乖法度。
不遣喚而輒來(lái)。
未相留而忽住。
雖割截而不斷。
乃驅(qū)逐而不去。
討之不見其蹤。
尋之靡知其處。
而能奪人精爽。
罷人歡趣。
減人肌容。
損人心慮。
至如荊軻易水。
蘇武河梁。
靈均去國(guó)。
阮叔辭鄉(xiāng)。
且如馬生未達(dá)。
顏君不遇。
夫子之詠山梁仲文之撫庭樹。
并?慸于胸府。
俱贊揚(yáng)于心路。
是以虞卿愁而著書。
束皙憑而作賦。
又如蕩子從戎倡婦閨空。
悠悠塞北。
杳杳江東。
山川既阻夢(mèng)想時(shí)通。
高樓進(jìn)月傾帳來(lái)風(fēng)。
愁眉歇黛淚瞼銷紅。
莫不咸悲枕席結(jié)怨房櫳。
乃有行非典則。
心懷疑惑。
未識(shí)唐虞之化。
寧知禹湯之德。
霧結(jié)銅柱之南。
云起燕山之北。
箭既盡于晉陽(yáng)。
水復(fù)乾于疏勒。
文多不載。
素大嗟賞。
即坐釋之。
所達(dá)文士免死而為仆隸。
觀以才學(xué)之富。
弘導(dǎo)不疲講釋開悟。
榮光俗塵具于前敘。
其所講大乘四十二載。
又造藏經(jīng)三千馀卷。
金銅大像五軀。
搆塔五層。
五僧德施。
造寺二所。
著諸導(dǎo)文二十馀卷。
詩(shī)賦碑集三十馀卷。
近世竊用其言眾矣。
武林西湖高僧事略
師名真觀。字圣達(dá)。錢塘范氏。世本顯仕。師生有奇相。舌紫羅紋。手左右掌為仙人字。出家通經(jīng)律論。時(shí)彥曰。錢塘有真觀。佛法當(dāng)天下一半。尋謁天臺(tái)智者。請(qǐng)受禪觀。智者以師齊年。止為法兄弟。開皇十五年。于靈隱山頭陀石室宴坐。眾于南去建南天竺寺請(qǐng)師居焉。是為開山始祖。常講法華。以為心要。感皋亭神請(qǐng)講。舍祠宇為佛殿。每盥洗馀滴。地不為濡。人尤異之。師有雅操。文帝三徵。秦王兩延。皆以疾辭。大業(yè)中。因山行。自標(biāo)葬地。未幾示寂。夢(mèng)與智者同輩翼佛還山。覺而嘆曰。吾六十二應(yīng)終。以講法華力延一紀(jì)。今七十四。生期畢矣。中夜入寂。塔在東岡。久廢不治。天禧中。慈云重修。 贊曰。 一乘妙法　　闡自臺(tái)祖　　年齊道同　　宜襲其武 徵命頻繁　　弗移砥柱　　清風(fēng)凜然　　可激千古

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：580—651 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。
河內(nèi)人，俗姓司馬。
為禪宗四祖。
少?gòu)纳臃◣煂W(xué)，能通內(nèi)外，弘傳禪法。
隋煬帝大業(yè)中，入吉州傳法。
唐高祖武德中，至蘄州黃梅破頭山傳法，學(xué)徒甚眾。
太宗貞觀時(shí)，累征不起。
后與其徒弘忍遷居?xùn)|山寺，付法于弘忍，故世稱東山法門。
代宗時(shí)追謚大醫(yī)禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
司馬氏。
其先河內(nèi)人徙蘄之廣濟(jì)。
信生而超異。
幼慕空宗。
且謁三祖璨大師于皖公山。
問曰。
愿和尚與解脫法門。
璨曰誰(shuí)縛汝。
信曰無(wú)人縛。
璨曰。
既無(wú)人縛。
何用更求解脫。
信大悟。
既具戒。
即受璨大師衣缽。
攝心無(wú)寐。
脅不至席者久之。
隋大業(yè)十二年。
領(lǐng)徒抵吉州。
值群盜圍城。
七旬不解。
城中困于無(wú)水。
信適至。
池井皆溢刺史異之。
因扣頭求解圍禦賊方略。
信曰。
但念摩訶般若波羅蜜多。
于是合城如教。
賊忽見城上人無(wú)數(shù)。
皆威猛絕倫。
不可仰視。
乃潰信歸鄉(xiāng)住破頭山。
學(xué)者云委。
既于黃梅路上。
獲童子弘忍。
骨相秀異。
信知宿緣有在。
傳以信器。
復(fù)說偈曰。
華種有生性。
因地華生生。
大緣與性合。
當(dāng)生生不生。
遂以徒眾委之。
至金陵登牛頭山。
為法融說法。
而定其嗣。
貞觀中。
太宗三詔令赴京師。
并以疾辭。
后詔以劍至曰。
茍果不起。
即取其首以來(lái)。
且陰有所囑。
使者諭上旨。
信引頸受劍無(wú)難色。
使回以聞。
帝愈加敬重。
就賜珍繒。
以遂其志永徽二年九月。
安坐而逝。
壽七十有二。
瘞舍利于東山黃梅寺。
代宗朝追謚大醫(yī)。
塔號(hào)慈云。
續(xù)高僧傳·卷第二十六 習(xí)禪六之馀
釋道信。
姓司馬。
未詳何人。
初七歲時(shí)經(jīng)事一師。
戒行不純。
信每陳諫。
以不見從密懷齋檢。
經(jīng)于五載而師不知。
又有二僧莫知何來(lái)。
入舒州??公山靜修禪業(yè)。
聞而往赴便蒙授法。
隨逐依學(xué)遂經(jīng)十年。
師往羅浮不許相逐。
但于后住必大弘益。
國(guó)訪賢良許度出家。
因此附名住吉州寺。
被賊圍城七十馀日。
城中乏水人皆困弊。
信從外入井水還復(fù)。
刺史叩頭。
賊何時(shí)散。
信曰。
但念般若。
乃令合城同時(shí)合聲。
須臾外賊見城四角。
大人力士威猛絕倫。
思欲得見刺史。
告曰。
欲見大人可自入城。
群賊即散。
既見平定欲往衡岳。
路次江洲。
道俗留止廬山大林寺。
雖經(jīng)賊盜又經(jīng)十年。
蘄州道俗請(qǐng)度江北黃梅縣眾造寺。
依然山行。
遂見雙峰有好泉石。
即住終志。
當(dāng)夜大有猛獸來(lái)繞。
并為授歸戒。
授已令去。
自入山來(lái)三十馀載。
諸州學(xué)道無(wú)遠(yuǎn)不至。
刺史崔義玄。
聞而就禮。
臨終語(yǔ)弟子弘忍。
可為吾造塔。
命將不久。
又催急成。
又問中未。
答欲至中。
眾人曰。
和尚可不付囑耶。
曰生來(lái)付囑不少。
此語(yǔ)才了奄爾便絕。
于時(shí)山中五百馀人。
并諸州道俗。
忽見天地闇冥。
繞住三里樹木葉白。
房側(cè)梧桐樹曲枝向房。
至今曲處皆枯。
即永徽二年閏九月四日也。
春秋七十有二。
至三年弟子弘忍等。
至塔開看端坐如舊。
即移往本處。
于今若存。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：約606—706 【介紹】： 唐僧。
汴州尉氏人。
禪宗北宗創(chuàng)始人。
俗姓李。
少覽經(jīng)史，博學(xué)多聞。
后出家?guī)煻U宗五祖弘忍于蘄州雙峰山東山寺。
弘忍卒，傳法于荊州當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，學(xué)人甚眾。
倡“漸悟”禪學(xué)。
九十余歲時(shí)，武則天召至洛陽(yáng)，又至長(zhǎng)安內(nèi)道場(chǎng)，親加禮拜。
卒謚大通禪師。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：約606—706 俗姓李，汴州尉氏(今河南尉氏)人。
隋末出家。
高祖武德間在洛陽(yáng)受戒。
50歲時(shí)至蘄州雙峰東山寺，嗣禪宗五祖弘忍。
歷6年，升為上座僧。
高宗咸亨間，弘忍命門人作偈以明禪旨，神秀所作，弘忍以為未盡，遂付袈裟于慧能。
弘忍卒后，神秀移住江陵當(dāng)陽(yáng)山玉泉寺，歷20余年，開禪門北宗一派。
武后久視元年(700)召至洛陽(yáng)，住內(nèi)道場(chǎng)。
卒謚大通禪師。
《舊唐書》有傳。
《六祖大師法寶壇經(jīng)》存其詩(shī)偈1首。
《全唐詩(shī)外編》收此詩(shī)偈。
全唐詩(shī)續(xù)補(bǔ)遺
神秀，開封尉氏李氏子。
師黃梅弘忍(謚大滿)禪師，奉楞伽為心要，為北宗之祖，亦稱六祖。
住荊州玉泉寺。
武后召至都，命于當(dāng)陽(yáng)山置度門寺以旌異之。
神龍二年卒，年百馀歲。
謚大通禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
生洛陽(yáng)尉氏。
李氏。
小年從師薙染受法。
后值忍大師于蘄州東山雙峰寺。
開示心要。
嘆曰此吾志也。
敢不力。
雖躬事樵汲。
無(wú)所憚。
會(huì)有行者慧能。
竟得從上諸祖表信衣缽于大師。
而大師遽亦示寂。
于是秀往居江陵之當(dāng)陽(yáng)山。
以闡化導(dǎo)眾。
四海禪侶。
向風(fēng)而靡。
則天聞其名。
詔肩輿赴闕。
入內(nèi)道場(chǎng)。
躬拜跪。
執(zhí)弟子禮。
供施豐縟。
以致崇重道德之意。
仍詔于前所居地。
建后度門寺。
當(dāng)是時(shí)。
王公貴人。
逮夫士庶。
皆屣履造庭。
伏謁聽訓(xùn)誨。
方能公禪師以承嗣之嫡。
留韶陽(yáng)。
秀因累疏舉薦。
以為其操履之素。
出已上。
當(dāng)必召以淑天下。
不宜捐棄裔土。
使本朝有輕教。
名宜手牘喻上指于能公。
中宗朝尤進(jìn)言不已。
然能公終莫之動(dòng)也。
語(yǔ)載能禪師傳。
神龍二年。
秀卒。
名士達(dá)官之服喪會(huì)葬者不可勝紀(jì)。
岐王范。
燕公張說。
徵士盧鴻。
各為碑誅。
門人普寂義?？私B宗緒。
詔謚大通中宗朝。
又詔以舊邸。
為報(bào)恩寺。
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋神秀。俗姓李氏。今東京尉氏人也。少覽經(jīng)史博綜多聞。既而奮志出塵剃染受法。后遇蘄州雙峰東山寺五祖忍師。以坐禪為務(wù)。乃嘆伏曰。此真吾師也。決心苦節(jié)以樵汲自役而求其道。昔魏末有天竺沙門達(dá)磨者。得禪宗妙法。自釋迦佛相傳授。以衣缽為記。世相傳付。航海而來(lái)。梁武帝問以有為之事。達(dá)磨貴傳徑門心要。機(jī)教相乖若水投石。乃之魏隱于嵩丘少林寺。尋卒。其年魏使宋云于蔥嶺見之。門徒發(fā)其冢。但有衣履而已。以法付慧可?？筛遏印ｔ痈兜佬?。信付忍。忍與信俱住東山。故謂其法為東山法門。秀既事忍。忍默識(shí)之。深加器重。謂人曰。吾度人多矣。至于懸解圓照無(wú)先汝者。忍于上元中卒。秀乃往江陵當(dāng)陽(yáng)山居焉。四海緇徒向風(fēng)而靡。道譽(yù)馨香普蒙熏灼。則天太后聞之召赴都。肩輿上殿親加跪禮。內(nèi)道場(chǎng)豐其供施。時(shí)時(shí)問道。敕于昔住山置度門寺以旌其德。時(shí)王公已下京邑士庶兢至禮謁。望塵拜伏日有萬(wàn)計(jì)。洎中宗孝和帝即位。尤加寵重。中書令張說嘗問法執(zhí)弟子禮。退謂人曰。禪師身長(zhǎng)八尺。厖眉秀目威德巍巍。王霸之器也。初秀同學(xué)能禪師與之德行相埒。互得發(fā)揚(yáng)無(wú)私于道也。嘗奏天后請(qǐng)追能赴都。能懇而固辭。秀又自作尺牘序帝意徵之。終不能起。謂使者曰。吾形不揚(yáng)。北土之人見斯短陋或不重法。又先師記吾以嶺南有緣。且不可違也。了不度大庾嶺而終。天下散傳其道。謂秀宗為北。能宗為南南北二宗名從此起。秀以神龍二年卒。士庶皆來(lái)送葬。詔賜謚曰大通禪師。又于相王舊邸造報(bào)恩寺。岐王范燕國(guó)公張說。徵士盧鴻各為碑誄。服師喪者名士達(dá)官不可勝紀(jì)。門人普寂義福并為朝野所重。蓋宗先師之道也。 系曰。夫甘苦相傾氣味殊致。甘不勝苦則純苦乘時(shí)?？嗖粍俑蕜t純甘用事。如是則為藥治病。偏重必離也。昔者達(dá)磨沒而微言絕。五祖喪而大義乖。秀也拂拭以明心。能也俱非而唱道。及乎流化北方。尚修練之勤。從是分岐南。服興頓門之說。由茲荷澤行于中土。以頓門隔修練之煩。未移磐石。將弦促象韋之者?？召M(fèi)躁心。致令各親其親同黨其黨。故有盧奕之彈奏神會(huì)之徙遷。伊蓋施療專其一味之咎也。遂見甘苦相傾之驗(yàn)矣。理病未效乖競(jìng)先成。秖宜為法重人。何至因人損法。二弟子濯擊師足。洗垢未遑折脛斯見。其是之喻歟。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】： 唐僧。
河南洛陽(yáng)人，俗姓王，玄策侄。
早于少林山出家，樂誦文典，頗工文筆。
曾至蘄州，從五祖弘忍習(xí)禪。
復(fù)南行，與無(wú)行結(jié)伴，于合浦登舟渡海，至室利佛逝國(guó)，復(fù)至師子洲，參禮佛牙。
尋北行，至東印度，入大覺寺，瞻禮習(xí)經(jīng)。
在中印度居八年，歷參諸勝跡。
擬從北印度歸國(guó)。
后不詳。
大唐西域求法高僧傳·卷下
智弘律師者。
洛陽(yáng)人也。
即聘西域大使王玄策之侄也。
年才弱歲早狎沖虛。
志蔑輕肥情懷棲遁。
遂往少林山餐和服餌。
樂誦經(jīng)典頗工文筆。
既而悟朝市之諠嘩。
尚法門之澄寂。
遂背八水而去三吳。
舍素禔而擐緇服。
事瑳禪師為師稟承思慧而未經(jīng)多載即髣髴玄關(guān)。
復(fù)往蘄州忍禪師處重修定瀲。
而芳根雖植崇條未聳。
遂濟(jì)湘川跨衡嶺。
入桂林而托想。
遁幽泉以息心。
頗經(jīng)年載。
仗寂禪師為依止。
睹山水之秀麗。
玩林薄之清虛。
揮翰寫衷掣幽泉山。
賦申遠(yuǎn)游之懷。
既覽三吳之法匠。
頗盡芳筵。
歷九江之勝友。
幾閑妙理。
然而宿植善根匪由人獎(jiǎng)。
出日中府欲觀禮西天。
幸遇無(wú)行禪師與之同契。
至合浦升舶長(zhǎng)泛滄溟。
風(fēng)便不通漂居上景。
覆向交州住經(jīng)一夏。
既至冬末復(fù)往海濱神灣。
隨舶南游到室利佛逝國(guó)。
自馀經(jīng)歷具在行禪師傳內(nèi)。
到大覺寺住經(jīng)二載。
瞻仰尊容傾誠(chéng)勵(lì)想。
諷誦梵本月故日新。
閑聲論能梵書。
學(xué)律儀習(xí)對(duì)法。
既解俱舍復(fù)善因明。
于那爛陀寺則披覽大乘。
在信者道場(chǎng)。
乃專功小教。
復(fù)就名德重洗律儀。
懇懇勤勤無(wú)忘寸影。
習(xí)德光律師所制律經(jīng)。
隨聽隨譯實(shí)有功夫。
善護(hù)浮囊無(wú)虧片檢。
常坐不臥知足清廉。
奉上謙下久而彌敬。
至于王城鷲嶺仙苑鹿林祇樹天階庵園山穴。
備申翹想東契幽心。
每掇衣缽之馀。
常懷供益之念。
于那爛陀寺則上餐普設(shè)在王舍城中乃器供常住。
在中印度近有八年。
后向北天羯濕彌羅。
擬之鄉(xiāng)國(guó)矣。
聞與琳公為伴。
不知今在何所。
然而翻譯之功其人已就矣。
釋寶脩　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第六 傳宗科(四)
姓周氏。
蜀之資州人。
幼依鄉(xiāng)里純德寺出家。
既入禪會(huì)。
遇蘄州忍大師法裔。
而決了所疑。
后游羅浮山愛之。
即石室燕默終日。
尋而檀越卒為筑辟。
郁成鉅剎。
一日忽愀然不樂。
謂門人曰。
因緣相逼奈何。
眾咸莫測(cè)其意。
順宗皇帝聞其名詔入京。
與三藏問答。
并正所翻譯。
因留居輦下三年。
竟終于京寺云。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：627—713 【介紹】： 唐僧。
吳郡人，俗姓印。
通經(jīng)典，精《涅槃經(jīng)》。
高宗咸亨間從蘄春東山弘忍大師咨受禪法，復(fù)于番禺遇慧能禪師，后還鄉(xiāng)里。
有《心要集》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
生吳郡印氏。
母鎦始娠。
其鄰人咸夢(mèng)。
一端雅沙門。
徐步入其舍。
鎦亦自夢(mèng)。
或求為其子。
陳讓再三不止。
他夕父又夢(mèng)。
有童子跪授旃檀香木于鎦氏者。
于是鎦氏。
食遇葷。
膻輒厭棄。
逮生宗即使事佛。
無(wú)靳惜意。
稍長(zhǎng)依宿德習(xí)經(jīng)論。
尤精涅槃。
咸亨元年。
闡導(dǎo)京輦盛甚。
上元中詔入居大愛敬寺。
辭不赴。
乃就蘄之東山。
咨受忍大師禪法。
復(fù)嘗于番禺。
與慧能禪師問答。
深明心要。
久之還鄉(xiāng)里。
會(huì)刺史王胄。
請(qǐng)置戒壇。
度人可千數(shù)。
因詔江東諸寺院。
置壇度人如之。
后詔入內(nèi)。
造慈氏大像。
著心要集。
纂三教文意之表明佛法者。
先天二年二月二十日終。
年八十七。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋印宗。
姓印氏。
吳郡人也。
母劉氏始娠。
鄰家咸見一沙門端雅徐步入印舍。
白劉曰愿為子焉。
母夢(mèng)同此。
再三陳讓不克。
父夢(mèng)有饋栴檀香木童子。
跪授付劉。
劉頓厭葷膻。
俗間食味隔在唇吻之外。
及生而長(zhǎng)。
從師誦通經(jīng)典。
末最精講者涅槃經(jīng)。
咸亨元年在京都盛揚(yáng)道化。
上元中敕入大愛敬寺居。
辭不赴請(qǐng)。
于蘄春東山忍大師咨受禪法。
復(fù)于番禺遇慧能禪師。
問答之間深詣玄理還鄉(xiāng)地。
刺史王胄禮重殊倫。
請(qǐng)置戒壇。
命宗度人。
可數(shù)千百。
續(xù)敕召入內(nèi)。
乃造慈氏大像。
所著心要集。
起梁至唐。
天下諸達(dá)者語(yǔ)言總錄焉。
又奉敕江東諸寺院天柱報(bào)恩各置戒壇度人。
又纂百家諸儒士三教文意表明佛法者。
重結(jié)集之。
手筆逾高著述流布。
至先天二年二月二十一日示終。
囑循輪王法葬之。
年八十七。
會(huì)稽王師乾立塔銘焉。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
陳氏。鄱陽(yáng)人。宣帝諸孫也。幼依永昌寺薙落。即趨蘄之東山法席。日夕參扣。久之未有得也。咸亨間。能大師方以居士事舂碓。秀公居第一座。眾皆屬。意謂。衣盔所傳必?zé)o他。既而乃密付居士。于是眾恥之。遂躡跡追及于大庾嶺。獨(dú)明最先見居士。居士遽擲衣盔石上曰。此以表信?？蔂?zhēng)邪。聽自持去。明素號(hào)勇力者。再三拈不能動(dòng)。因謂能曰。我來(lái)為法。不為此也。惟居士幸教之。士曰。不思善不思惡。正恁么時(shí)。阿那個(gè)是明上座本來(lái)面目。明當(dāng)下大悟。遍體汗流。涕泣而禮曰。上來(lái)密語(yǔ)密意外。還更有不。士曰我今為汝說者。非密也。汝若返照。密卻在汝邊。將別。又問曰。某宜何之。士曰。逢袁可止。遇蒙當(dāng)居。明退而紿其眾曰遠(yuǎn)矣。徒取倦苶耳。曾奚益。俄易其名之慧。為道。以避能名。后果住袁之蒙頂山。
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋慧明。
姓陳氏。
鄱陽(yáng)人也。
本陳宣帝之孫。
國(guó)亡散為編氓矣。
明少出家于永昌寺。
懷道頗切扣雙峰之法。
高宗之世依忍禪師法席。
極意研尋。
初無(wú)證悟若喪家之犬焉。
忽聞五祖密付衣缽與盧居士。
率同意數(shù)十許人。
躡跡急追至大庾嶺。
明最先見。
馀輩未及。
能祖見已便擲袈裟。
明曰。
我來(lái)為法非望衣缽也。
時(shí)能祖便于嶺首一向指訂。
明皆洞達(dá)悲喜交至。
問能曰。
某宜何往。
能記之曰。
遇蒙當(dāng)居。
逢袁可止。
明再拜而去。
便更其名。
以舊云道明也。
下嶺紿諸僧曰向陟崔嵬遠(yuǎn)望杳無(wú)蹤跡。
僧即退轉(zhuǎn)。
一說居士擲衣缽于磐石曰。
此衣為信。
豈可力爭(zhēng)耶。
任君拈去。
明遂手掀如負(fù)鈞石而無(wú)舉分。
拱立舍旃。
則咸亨四年也。
以明未舍家曾署諸衛(wèi)。
故有將軍之號(hào)矣。
宜春太守秦琢奏謚號(hào)焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：638—719 【介紹】： 唐僧。
越州會(huì)稽人，俗姓王。
幼于龜山妙喜道場(chǎng)出家。
游方諸處，謁五祖弘忍，遂隨順修禪。
后遇道岸于光州，又習(xí)律儀。
歸住越州妙喜寺，四眾依歸者頗眾。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
姓王氏。
會(huì)稽人。
稚齒即于龜山妙喜寺出家。
其寺建于梁時(shí)。
故所居者。
皆耆宿。
達(dá)獨(dú)年少。
尋游方至黃梅見忍禪師。
曹溪見印宗禪師光州見道岸律師。
于是造詣日深。
聲名日廣。
負(fù)錫而歸之者。
如水之宗海。
開元七年。
以疾而終。
年八十二。
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋僧達(dá)。
姓王氏。
會(huì)稽人也。
稚齒英奇不參戲弄。
于龜山妙喜道場(chǎng)出俗。
其寺南梁初建。
后樂游方見黃梅忍禪師。
若枯苗得雨。
隨順修禪罔有休懈遇印宗禪師重磨心鑒光州見道岸律師。
更勵(lì)律儀。
四眾依歸如水宗海。
開元七年示疾而終。
春秋八十二云。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：638—713 【介紹】： 名或作惠能。
唐僧。
嶺南新州人，祖籍范陽(yáng)，俗姓盧。
與神秀同師禪宗五祖弘忍禪師。
以“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！币毁实?span id="acph5pr" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("15050", "people_15128_0_5", "弘忍")'>弘忍贊許，密傳其衣缽，成禪宗第六祖。
后居韶州曹溪山寶林寺，弘揚(yáng)“見性成佛”之頓悟法門，與神秀在北方倡行之“漸悟”相對(duì)，分稱南宗、北宗。
卒，憲宗謚其為大鑒禪師。
弟子輯其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：638—713 一作惠能。
俗姓盧，新州(今廣東新興)人。
早年聽人誦佛經(jīng)，頗能領(lǐng)會(huì)，遂北行訪師。
高宗咸亨間入黃梅東禪寺，參禪宗五祖弘忍，弘忍命于碓房舂米，時(shí)稱為盧行者。
因所作禪偈為弘忍所賞，于夜間傳其法衣，并命其速往南方隱遁。
隱居韶州曹溪十余年后，始至廣州法性寺，出示法衣，并剃發(fā)受戒。
后歸住韶州寶林寺，為眾說法，歷三十余年，影響遍于南方。
卒于新州國(guó)恩寺。
憲宗時(shí)賜號(hào)大鑒禪師。
生平見《舊唐書》本傳。
慧能為南宗禪之創(chuàng)始人，其為學(xué)倡“直指人心，見性成佛”之頓悟法門，與北宗禪之漸悟說不同。
后人尊其為禪宗六祖。
其語(yǔ)錄由門人輯為《六祖法寶壇經(jīng)》。
此書及《祖堂集》、《景德傳燈錄》中存其詩(shī)偈20余首，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》收之。
全粵詩(shī)·卷五
釋惠能（六三八 — 七一三），一作慧能，俗姓盧。
新州（今新興縣）人。
幼年喪父，家貧，不識(shí)字，以采樵為生。
二十四歲時(shí)，聞人誦《金剛經(jīng)》，決心學(xué)佛，乃往投湖北蘄州黃梅縣東山禪宗五祖弘忍門下，得傳衣缽，南歸隱遁十六年。
唐高宗儀鳳元年（六七六），薙發(fā)于廣州制旨寺，受具足戒于法性寺。
后于韶州曹溪寶林寺大倡頓悟法門，宣揚(yáng)“見性成佛”，為佛教南宗開創(chuàng)者、禪宗之六祖。
唐玄宗先天二年圓寂，年七十六。
唐憲宗詔謚大鑒禪師。
弟子編其語(yǔ)錄為《六祖壇經(jīng)》。
事見《壇經(jīng)》及釋法海撰序，又王維、柳宗元、劉禹錫撰碑銘、碑文。
全唐文·卷九百十四
慧能俗姓盧氏。
其先范陽(yáng)人。
以父行瑫官南海。
遂為新州人。
咸亨中至樂昌。
就智遠(yuǎn)禪師出家。
復(fù)至蘄春。
就宏忍禪師受具。
后至南海。
就印宗法師剃染。
住法性寺。
上元中移具寶林寺。
詔赴京邑。
謝病不起。
神龍三年敕住韶州能居寺。
改額法泉。
是為南宗六祖。
先天二年卒。
憲宗時(shí)追謚大鑒禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
姓盧氏。
南海新興人也。
其先出范陽(yáng)。
父行瑫始官中朝。
武德中以譖左遷。
為州司馬。
貞觀十二年戊戌。
生能于官舍。
未幾而父喪母寡。
貧甚。
能于民間日售薪。
共甘旨。
一日聞旅館有客誦經(jīng)。
至應(yīng)無(wú)所住而生其心之語(yǔ)而寤。
固。
問客此何經(jīng)。
曰金剛般若經(jīng)也。
又問何從得之。
曰得之蘄州黃梅馮茂山忍大師所。
大師且以為誦此經(jīng)即當(dāng)見性成佛。
能曰我志欲見大師。
然以母累。
柰何。
時(shí)一客又以白金十兩。
俾安家而趣使往。
咸亨中。
道過韶陽(yáng)。
信士劉志略。
延以恩禮。
志略之姑尼也。
方讀涅槃。
問疑義。
能為解析。
因問字。
曰不識(shí)也。
尼怪而詰其故。
則曰諸佛妙義。
不墮文字。
尼嘆服。
呼為行者而稱之鄉(xiāng)里間。
眾遂筑辟寶林舊寺。
請(qǐng)居之。
以便趨向。
能念曰。
吾以求師至是。
遽以自安可乎。
明日往依樂昌縣之智遠(yuǎn)禪師于西石窟。
遠(yuǎn)尤加器重。
曰必蚤獲印證于蘄。
而后轉(zhuǎn)以見教也。
至蘄。
忍師問。
來(lái)何自。
曰自嶺南。
曰何求。
曰求作佛。
曰嶺南人無(wú)佛性。
曰人有南北。
佛性豈爾。
乃服役。
至懸石腰間踏舂碓。
以效勤苦。
先是神秀上座奉忍命。
書偈于壁。
以著己見解。
能亦倩客。
夜書一偈其旁。
忍見之。
陰召而傳其所受之衣缽。
曰自吾先師。
以此表信。
今妄庸者。
莫不覬覦。
故其所在之地。
命若懸絲焉。
汝其亟逝。
無(wú)滯此也。
于是逃于四會(huì)懷集之間。
久之南海法性寺印宗法師。
以風(fēng)幡之辨。
求見所受衣缽。
而為之落發(fā)。
從智光律師。
登壇受具。
其壇蓋宋三藏求那跋摩筑者。
記云。
后有肉身菩薩。
于此得戒。
梁三藏真諦。
又手植菩提樹于壇側(cè)。
記云。
后一百二十年。
有大士。
于此說無(wú)上乘法。
上元中。
忍大師示寂于蘄之東山。
能懸知之曰。
吾師其真歸矣。
既而訃至。
徙居寶林寺。
刺史韋璩以大梵寺迎焉。
力辭入曹溪。
由是天下心學(xué)之士。
歸曹溪。
而武后中宗。
以神秀禪師奏舉。
婁降璽書。
詔赴闕。
繼遣中官薛簡(jiǎn)敦致。
皆謝疾不起。
后賜磨衲袈裟一。
缽一。
編珠織成經(jīng)巾一。
綠質(zhì)紅暈華綿巾一。
帛五百匹供養(yǎng)。
舍新興宅為寺。
請(qǐng)額國(guó)恩。
神龍三年。
詔韶州繕治其寺。
務(wù)盡壯麗。
易賜其額法泉。
延和元年。
預(yù)命弟子。
建塔于法泉寺。
先天二年。
八月三日。
歸而唱滅。
春秋七十六。
十一月反葬曹溪。
憲宗追謚大鑒。
塔曰元和正真。
宋太平興國(guó)三年。
詔易曹溪法泉寺為南華寺。
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋慧能。
姓盧氏。
南海新興人也。
其本世居范陽(yáng)。
厥考諱行瑫。
武德中流亭新州百姓。
終于貶所。
略述家系。
避盧亭島夷之不敏也。
貞觀十二年戊戌歲生能也。
純淑迂懷惠性間出。
雖蠻風(fēng)?俗漬染不深。
而詭行么形駁維難測(cè)。
父既少失母且寡居。
家亦屢空業(yè)無(wú)腴產(chǎn)。
能負(fù)薪矣日售荷擔(dān)。
偶聞廛肆間誦金剛般若經(jīng)。
能凝神屬垣遲遲不去。
問曰。
誰(shuí)邊受學(xué)此經(jīng)。
曰從蘄州黃梅馮茂山忍禪師勸持此法。
云即得見性成佛也。
能聞是說若渴夫之飲寒漿也。
忙歸備所須留奉親老。
咸亨中往韶陽(yáng)遇劉志略。
略有姑無(wú)盡藏恒讀涅槃經(jīng)。
能聽之即為尼辨析中義。
怪能不識(shí)文字。
乃曰。
諸佛理論若取文字非佛意也。
尼深嘆服。
號(hào)為行者。
有勸于寶林古寺修道。
自謂己曰。
本誓求師而貪住寺。
取乎道也何異卻行歸舍乎。
明日遂行至樂昌縣西石窟。
依附智遠(yuǎn)禪師侍座談玄。
遠(yuǎn)曰。
行者迨非凡常之見龍。
吾不知吾不知之甚矣。
勸往蘄春五祖所印證去。
吾終于下風(fēng)請(qǐng)教也。
未幾造焉。
忍師睹能氣貌不揚(yáng)。
試之曰。
汝從何至。
對(duì)曰。
嶺表來(lái)參禮。
唯求作佛。
忍曰。
嶺南人無(wú)佛性能曰。
人有南北佛性無(wú)南北。
曰汝作何功德。
曰愿竭力抱石而舂供眾而已。
如是勞乎井臼。
率凈人而在先。
了彼死生與涅槃而平等。
忍雖均養(yǎng)心何辨知。
俾秀唱予致能和汝。
偈辭在壁見解分岐。
揭厲不同淺深斯別。
忍密以法衣寄托曰。
古我先師轉(zhuǎn)相付授。
豈徒爾哉。
嗚呼后世受吾衣者。
命若懸絲小子識(shí)之。
能計(jì)回生地。
隱于四會(huì)懷集之間。
漸露鋒穎。
就南海印宗法師涅槃盛集論風(fēng)幡之語(yǔ)。
印宗辭屈而神伏。
乃為其削椎髻于法性寺智光律師邊受滿分戒。
所登之壇即南宋朝求那跋摩三藏之所筑也。
跋摩已登果位。
懸記云。
后當(dāng)有肉身菩薩于斯受戒。
又梁末真諦三藏于壇之畔手植菩提樹。
謂眾曰。
種此后一百二十年有開士。
于其下說無(wú)上乘度無(wú)量眾。
至是能爰宅于茲。
果于樹陰開東山法門。
皆符前讖也。
上元中正演暢宗風(fēng)慘然不悅。
大眾問曰。
胡無(wú)情緒耶。
曰遷流不息生滅無(wú)常。
吾師今歸寂矣。
兇赴至而信。
乃移住寶林寺焉。
時(shí)刺史韋據(jù)命出大梵寺。
苦辭入雙峰曹侯溪矣。
大龍倏起飛雨澤以均施。
品物攸滋逐根荄而受益。
五納之客擁塞于門。
四部之賓圍繞其座。
時(shí)宣秘偈或舉契經(jīng)。
一切普熏咸聞象藏。
一時(shí)登富悉握蛇珠。
皆由徑途盡歸圓極。
所以天下言禪道者。
以曹溪為口實(shí)矣。
洎乎九重下聽萬(wàn)里懸心。
思布露而奉迎。
欲歸依而適愿。
武太后孝和皇帝。
咸降璽書。
詔赴京闕。
蓋神秀禪師之奏舉也。
續(xù)遣中官薛簡(jiǎn)往詔。
復(fù)謝病不起。
子牟之心敢忘鳳闕。
遠(yuǎn)公之足不過虎溪。
固以此辭。
非邀君也。
遂賜摩納袈裟一緣缽一口編珠。
織成經(jīng)巾綠質(zhì)紅暈花綿巾絹五百匹充供養(yǎng)云。
又舍新興舊宅為國(guó)恩寺焉。
神龍三年敕韶州可修能所居寺佛殿并方丈。
務(wù)從嚴(yán)飾。
賜改額曰法泉也。
延和元年七月命弟子于國(guó)恩寺建浮圖一所。
促令速就。
以先天二年八月三日俄然示疾。
異香滿室白虹屬地。
飯食訖沐浴更衣彈指不絕。
氣微目瞑全身永謝。
爾時(shí)山石傾墮川源息枯。
鳥連韻以哀啼。
猿斷腸而叫咽。
或唱言曰。
世間眼滅吾疇依乎。
春秋七十六矣。
以其年十一月遷座于曹溪之原也。
弟子神會(huì)若顏?zhàn)又诳组T也。
勤勤付囑語(yǔ)在會(huì)傳。
會(huì)于洛陽(yáng)荷澤寺崇樹能之真堂。
兵部侍郎宋鼎為碑焉。
會(huì)序宗脈。
從如來(lái)下西域諸祖外震旦凡六祖。
盡圖繢其影。
太尉房琯作六葉圖序。
又以能端形不散如入禪定。
后加漆布矣。
復(fù)次蜀僧方辯。
塑小樣真肖同疇昔。
能曾言。
吾滅后有善心男子必取吾元。
汝曹勿怪。
或憶是言加鐵環(huán)纏頸焉。
開元十一年。
果有汝州人受新羅客購(gòu)潛施刃其元。
欲函歸海東供養(yǎng)。
有聞?chuàng)翳F聲而擒之。
其塔下葆藏屈眴布郁多羅僧。
其色青黑碧縑復(fù)袷。
非人間所有物也。
屢經(jīng)盜去。
迷倒卻行而還褫之。
至德中神會(huì)遣弟子進(jìn)平送牙癢和一柄。
朝達(dá)名公所重有若宋之問。
謁能著長(zhǎng)篇有若張燕公說。
寄香十斤并詩(shī)。
附武平一至。
詩(shī)云。
大師捐世去。
空留法身在。
愿寄無(wú)礙香。
隨心到南海。
武公因門人懷讓鑄巨鐘。
為撰銘贊。
宋之問書。
次廣州節(jié)度宋璟來(lái)禮其塔。
問弟子令韜無(wú)生法忍義。
宋公聞法歡喜。
向塔乞示徵祥。
須臾微風(fēng)漸起。
異香裛人。
陰雨霏霏。
只周一寺耳稍多奇瑞逭繁不錄。
后肅宗下詔能弟子令韜。
韜稱疾不赴。
遣明象赍傳法衣缽。
進(jìn)呈畢給還。
憲宗皇帝追謚曰大鑒。
塔曰元和正真也。
迨夫唐季劉氏稱制番禺。
每遇上元燒燈。
迎真身入城為民祈福。
大宋平南海后。
韶州盜周思瓊叛換。
盡焚其寺塔將延燎。
平時(shí)肉身非數(shù)夫莫舉。
煙熛向逼二僧對(duì)舁。
輕如夾纻像焉。
太平興國(guó)三年今上敕重建塔。
改為南華寺矣。
系曰。
五祖自何而識(shí)一介白衣便付衣耶。
通曰。
一言知心更無(wú)疑貳。
況復(fù)記心輪間如指之掌。
忍師施一味法何以在家受衣缽乎。
秀師則否。
通曰。
是法寧選緇白。
得者則傳。
周封諸侯乃分分器。
同姓異姓別也。
以祖師甄別精粗以衣為信。
譬如三力士射堅(jiān)洛叉。
一摩健那射則中而不破。
二缽羅塞建提破而不度。
三那羅延箭度而復(fù)穿馀物也。
非堅(jiān)洛叉有強(qiáng)弱。
但由射勢(shì)力不同耳。
南能可謂那羅延射而獲賞焉。
信衣至能不傳。
莫同夏禹之家天下乎。
通曰。
忍言。
受傳衣者命若懸絲。
如是忍之意也。
又會(huì)也稟祖法則有馀。
行化行則不足。
故后致均部之流。
方驗(yàn)?zāi)軒熤扔X。
不傳無(wú)私吝之咎矣。
故曰。
知人則哲也。
吁。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第四 傳宗科
潤(rùn)州江寧張氏子。
幼棄俗即悉定業(yè)。
年三十。
謁黃梅忍大師。
獲餐法味。
后歸青山。
事方禪師。
卒傳燈。
繼緒山門。
數(shù)年之中。
四部依慕。
當(dāng)黃梅謝緣之際。
嘗謂弟子曰。
得吾法者僅十人。
金陵法持其一也。
嗚呼統(tǒng)寄之不可茍以付授如此。
長(zhǎng)安二年九月五日。
終于延祚寺。
有空中神幡。
西來(lái)繞山數(shù)轉(zhuǎn)。
故居幽棲院。
竹林。
變白之祥。
遺命露尸施鳥獸。
從之。
壽六十八。
門弟子智威嗣。
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋法持。
俗姓張氏。
潤(rùn)州江寧人也。
儀貌邕肅膚體至潤(rùn)。
幼而棄俗長(zhǎng)事明師。
天機(jī)內(nèi)發(fā)識(shí)浪外澄。
年十三聞黃梅忍大師。
特往禮謁。
蒙示法要。
領(lǐng)解幽玄。
后歸青山重事方禪師。
更明宗極。
命其入室傳燈繼明。
紹跡山門大宣道化。
方既出山凡是學(xué)眾咸悉從其咨稟心要。
聲價(jià)騰遠(yuǎn)海內(nèi)聞知。
數(shù)年之中四部依慕。
時(shí)黃梅謝緣去世。
謂弟子玄賾曰。
后傳吾法者可有十人。
金陵法持即其一也。
是知兩處禪宗重代相襲。
后以法眼付門人智威。
長(zhǎng)安二年九月五日終于延祚寺。
遺囑令露骸松下飼諸禽獸。
令得飲食血肉者發(fā)菩提心。
其日空中有神幡數(shù)首。
從西而來(lái)繞山數(shù)轉(zhuǎn)。
眾人咸見。
先居幽棲故院竹林變白。
報(bào)齡六十有八矣。
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