人物簡介
【生卒】:870—947 【介紹】: 五代時高麗國人。唐末游閩越,依雪峰義存得禪法。時稱照布衲。初住婺州齊云山,世稱齊云和尚。次居越州鏡清院,徙居龍興寺。后住杭州報慈院。吳越王錢弘佐請住龍華寺,賜號真覺大師。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:870—947 高麗國(今朝鮮北部)人。唐末游閩越之間,從雪峰義存得禪法。時稱為照布衲。初住婺州齊云山,世稱齊云和尚。次住越州鏡清院,徙居龍興寺。后住杭州報慈院。吳越王錢弘佐請住龍華寺,賜號真覺大師?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一一、《宋高僧傳》卷一三、《景德傳燈錄》卷一八有傳?!?a target='_blank'>祖堂集》錄詩偈1首,《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
高麗人。入中國。得心法于雪峰。不憚寒暑。服勤眾務(wù)。叢林畏敬之。稱照布納始住婺之齊云山。次遷越之鏡清院。又遷杭之報慈寺。照在齊云時。上堂。良久。忽舉手視其眾曰。乞取些子。乞取些子。僧問。靈山會。上法法相傳。未審齊云將何分付。答不可為汝荒卻齊云也。在鏡清時。僧問向上一路。千圣不傳。未審什么人傳。得。答千圣也疑我。問莫便是傳否。答晉帝斬嵇康。在報慈時。僧問菩提樹下。度眾生。如何是菩提樹。答大似苦練樹。問為什么似苦練樹。答素非良馬。何勞鞭影。后吳越忠獻(xiàn)王。迎金華傅翕大士靈骨道具。于元帥府供養(yǎng)。仍造龍華寺。樹塔以寘之。命付住持。終遷塔大慈山。
人物簡介
釋祖覺(一○八七~一一五○),號華嚴(yán),俗姓楊,嘉州龍游(今四川樂山)人。早年慕韓愈,撰文排佛,后因病從彌勒慧目能禪師?;兆诖笥^四年(一一一○),佐慧目居眉州中嚴(yán)寺。政和五年(一一一地對)剃度。為南岳下十五世,圓悟克勤禪師法嗣。著有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》等。高宗紹興二十年卒,年六十四?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一四、《新續(xù)高僧傳》四集、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩三首。中國歷代人名大辭典
【生卒】:1087—1150 【介紹】: 宋僧。嘉州人,俗姓楊氏,號癡庵。幼聰慧,讀書過目成誦。出家參究華嚴(yán)宗旨,盡得其奧。后依圓悟于鐘阜。世稱“覺華嚴(yán)”。居眉州中巖寺,大弘清涼之教。嘗修北宋僧史。有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》、《水陸齋儀》等。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋祖覺別號癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發(fā)獨(dú)嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。后奉旨出住眉州之中巖。四方學(xué)者云委川騖而至。日于開堂弗倦誨示。汲引后學(xué)曲盡慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書史諸子典謨無不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史并華嚴(yán)集解金剛經(jīng)注水陸齋儀等。行世。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一釋祖覺嘉州楊氏子也。自幼聰慧書史過目成誦。乃著書排斥釋氏。忽惡境現(xiàn)前。大怖悔過。出家依慧日能和尚。未幾疽生膝上。五年醫(yī)治莫愈。因書華嚴(yán)合論。畢夕遂感異夢。旦即舍杖趨履。仍前一日誦至現(xiàn)相品曰。佛身無有生而能示出生。法性如虛空諸佛于中住。無住亦無去處處皆見佛。遂悟華嚴(yán)宗旨。至是始登僧籍。府帥請講于千部堂。而詞辯宏放眾所欽服。適南堂靜禪師過其門謂曰。觀公講說獨(dú)步西南。惜未解離文字相耳。儻能問道方外。即今之周金剛也。覺欣然罷講南游禪社。遂依圓悟于鐘阜。一日入室悟舉。羅山道有言時踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無言時覿露機(jī)鋒如同電拂。作么生會。覺罔對。于是夙夜參究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰頂。長年半掩門。自嗟身已老。活計付兒孫。悟未許可。次日入室悟問。昨日公案作么生。覺擬對。悟喝曰。佛法不是這個道理。覺復(fù)留五年愈更迷悶。后于廬山棲賢閱浮山遠(yuǎn)削執(zhí)論云。若道悟有親疏。豈有旃檀林中卻生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網(wǎng)恢恢不可逃。誰信業(yè)緣無避處。歸來不怕語聲高。悟大喜持示眾曰。覺華嚴(yán)徹矣。自是諸方皆稱曰覺華嚴(yán)云。上堂僧問。最初威音王末后樓至佛未審。參見甚么人。覺曰。家住大梁城更問長安路。僧問。如何是一喝如金剛王寶劍。覺曰。血濺梵天。曰如何是一喝如踞地師子。覺曰。驚殺野狐貍。曰如何是一喝如探竿影草。覺曰。驗得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。覺曰。直須識取把針人。莫道鴛鴦好毛羽。系曰。覺華嚴(yán)既于講席有聲。南堂過而稍施提勉。便能罷講南游。正所謂見鞭影而行者也。豈不駿哉。至為圓悟項門一錐。雖然魂飛要且命根未斷。尚依識見。呈偈遭圓悟一喝。直得氣索。五年而始大徹。噫古為人師者必俟學(xué)者寒灰焰發(fā)絕后復(fù)蘇方肯點(diǎn)頭。未嘗輕許而賊夫人子。今人才見靈利后生。便使拈弄公案。作得一偈頓焉稱賞。不亦彼此皆瞎也。殺人之惡小害人之惡大。其誰乎善于講者又當(dāng)以覺公為良范。
釋祖覺,嘉州楊氏子。自幼聰慧,書史過目成誦,乃著書排斥釋氏,忽惡境現(xiàn)前,大怖悔過。出家依慧日能。未幾,疽生膝上,五年醫(yī)治莫愈,因書《華嚴(yán)合論》畢,夕感異夢,旦即舍杖趨履如故。一日誦至《現(xiàn)相品》曰:“佛身無有生,而能示出生。法性如虛空,諸佛于中住。無住亦無去,處處皆見佛。”遂悟《華嚴(yán)》宗旨,至是始登僧籍。精究賢首宗旨,盡得其奧。府帥請講于千部堂,而詞辯宏肆,眾所欽服。適南堂靜禪師過其門,謂曰:“觀公講說,獨(dú)步西南,惜未解離文字相耳,儻能問道方外,即今之周金剛也?!庇X欣然罷講,南游禪社,遂依圓悟于鐘阜。一日入室,悟舉羅山道有言:“時踞虎頭收虎尾,第一句下明宗旨,無言時覿露機(jī)鋒如同電拂,作么生會?”覺罔對。于是,夙夜參究,忽有所省,作偈呈曰:“家住孤峰頂,長年半掩門。自嗟身已老,活計付兒孫。”悟未許可。次日入室,悟問:“昨日公案作么生會?”覺擬對,悟喝曰:“佛法不是這個道理?!庇X復(fù)留住五年,愈更迷悶。后于廬山棲賢,閱浮山遠(yuǎn)《削執(zhí)論》云:“若道悟有親疏,豈有旃檀林中卻生臭草?”始豁然大悟,遂作偈寄圓悟曰:“出林依舊入蓬蒿,天網(wǎng)恢恢不可逃。誰信業(yè)緣無避處,歸來不怕語聲高?!蔽虼笙?,持示眾曰:“覺華嚴(yán)徹矣?!弊允?,諸方皆稱“覺華嚴(yán)”云。上堂,僧問:“最初威音王,末后樓至佛。未審參見什么人?”覺曰:“家住大梁城,更問長安路?!鄙畣枺骸叭绾问且缓龋缃饎偼鯇殑??”覺曰:“血濺梵天?!痹唬骸叭绾问且缓热缇岬貛熥??”覺曰:“驚殺野狐貍?!痹唬骸叭绾问且缓?,如探竿影草?”覺曰:“驗得你骨出。”曰:“如何是一喝,不作一喝用?”覺曰:“直須識取把針人,莫道鴛鴦好毛羽?!庇X嘗修《北宋僧史》并《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注注》、《水陸齋儀》若干卷。