人物簡介
【生卒】:766—794 【介紹】: 唐趙州人,字元賓。李華從子。德宗貞元中登進(jìn)士第。舉宏辭。授太子校書郎。以文名。屬文不沿襲前人,時(shí)謂與韓愈相上下。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】:766—794 字元賓,排行三十,郡望隴西(今甘肅臨洮),家于吳(今江蘇蘇州)。德宗貞元八年(792)與韓愈同榜登進(jìn)士第,同年又舉博學(xué)宏詞科,授太子校書郎。旋返吳覲省,有《東還賦》記其事。九年赴京師,次年卒。生平見韓愈《李元賓墓銘》、《新唐書》本傳。李觀為人敢于仗義執(zhí)言,曾兩次上書蘇州刺史韋應(yīng)物,為遭遇不幸者提出申訴,又樂于進(jìn)賢,曾上書右補(bǔ)闕梁肅薦舉孟郊、崔宏禮。于文學(xué)能上承陳子昂、元結(jié)所倡之“復(fù)古”精神,鄙棄浮靡文風(fēng),故韓愈謂其“文高乎當(dāng)世?!苯翊妗独钣^集》3卷,外編2卷?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩4首,《全唐詩外編》補(bǔ)聯(lián)句2。唐詩匯評(píng)
李觀(766-794),字元賓,隴西(今屬甘肅)人。貞元八年(792),與韓愈、歐陽詹、王涯等同登進(jìn)士第。又與裴度同舉博學(xué)宏辭科,授太子校書郎。卒,孟郊以詩哭吊,韓愈為作墓志銘。觀工文能詩。唐末陸希聲輯其遺文,為《李觀文集》三卷,北宋趙昂復(fù)輯遺文為《外編》,今存。《全唐詩》存詩四首。全唐文·卷五百三十二
觀字元賓。檢校吏部員外郎華從子。貞元中舉博學(xué)宏詞。授太子校書郎。卒年二十九。
作品評(píng)論
人物簡介
【介紹】: 唐德州平昌人,字遲之。武宗會(huì)昌進(jìn)士。工詩,長于絕句,以風(fēng)流嫵媚、韻律和諧稱。與杜牧友善。唐詩大辭典 修訂本
字遲之(一作叔之,又作須仲,恐均有誤),平昌(今山東商河縣西北)人。文宗開成三年(838)游宣城,與杜牧有唱和。武宗會(huì)昌五年(845)登進(jìn)士第。后為浙西掌書記,以罹讒罷。宣宗大中時(shí),為淮南節(jié)度使崔鄲奏為掌書記。生平散見《金華子》卷下、《唐詩紀(jì)事》卷五四、《郡齋讀書志》卷四中、《唐才子傳》卷七。遲有詩名,尤工絕句。辛文房稱其詩“風(fēng)流嫵媚,皆宮商金石之聲”(《唐才子傳》)。張為《詩人主客圖》標(biāo)舉其詩,列孟遲為“高古奧逸主”之升堂者?!?a target='_blank'>新唐書·藝文志四》、《郡齋讀書志》卷四中均著錄《孟遲詩》1卷,已佚?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩17首。唐詩匯評(píng)
孟遲,生卒年不詳,字遲之,一云字叔之,平昌(今山東安丘)人。開成中,游宣城,與杜牧交往。會(huì)昌五年(845),登進(jìn)士第。至池州,時(shí)杜牧為池州刺史,復(fù)與游,且有詩送。后為浙西掌書記,以讒罷。至揚(yáng)州,淮南節(jié)度使崔鉉召為掌書記。后不知所終。有《孟遲詩》一卷,已佚?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩十七首,殘句一。
作品評(píng)論
人物簡介
【介紹】: 唐京兆長安人,字子漪。武宗時(shí)始就試,曾游邊塞。懿宗咸通二年登進(jìn)士第,官終泗州判官。工詩,尤長于古風(fēng),頗有針砭時(shí)弊之作。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。字子漪,其先京兆長安(今陜西西安)人。武宗時(shí)曾入邊塞。懿宗咸通二年(861)登進(jìn)士第,仕途不達(dá),官終泗州判官。生平見《新唐書·宰相世系表二下》、《唐詩紀(jì)事》卷六一、《直齋書錄解題》卷一九、《唐才子傳》卷八。濆工詩,尤善古風(fēng),針砭時(shí)弊,抒發(fā)不平。其詩多為五古,短小精悍,風(fēng)格古樸,頗受樂府民謠影響。胡震亨謂與曹鄴等人詩“其源似并出孟東野,洗剝至極凈極真”,“多有愜心句堪擊節(jié)”(《唐音癸簽》卷八)。《新唐書·藝文志四》著錄《于濆詩》1卷,《宋史·藝文志七》記其《古風(fēng)詩》1卷?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷。今人梁超然、毛水清有《于濆詩注》。唐詩匯評(píng)
于濆,生卒年不詳,字子漪,京兆長安(今陜西西安)人。會(huì)昌五年,應(yīng)進(jìn)士舉,咸通二年(861),方登進(jìn)士第。曾官泗州判官。因不滿于唐末頹靡詩礬,作《古風(fēng)》三十首,以矯時(shí)弊。有《于濆詩》一卷。《全唐詩》編詩一卷。
作品評(píng)論
于濆為詩,頗干教化?!秾?duì)花》詩云:“花開蝶滿枝,花謝蝶還希。惟行舊巢燕,主人貧亦歸?!?/blockquote>唐才子傳《唐詩品》(濆)患當(dāng)時(shí)作詩者拘束聲律而入輕浮,故作古風(fēng)三十篇以矯時(shí)俗,自號(hào)《逸詩》。今一卷傳世。觀唐詩至此間,弊亦極矣,獨(dú)奈何國運(yùn)將纼,士聲日喪,文不能不如之。嘲云戲月,刻翠粘紅,不見補(bǔ)于采風(fēng),無少裨于教化,徒務(wù)巧于一聯(lián),或伐善于只字,悅心快口,何異秋蟬亂鳴也。于濆、邵謁、劉駕、曹鄴等,能返棹下流,更唱瘖俗,置聲祿于度外,患大雅之凌遲,使耳厭鄭、衛(wèi),而忽洗云和;心醉醇醲,而乍爽玄酒。所謂清清冷泠,愈病析醒,逃空虛者,聞人足音,不亦快哉?晉處士戴颙春日攜斗酒,往樹下聽黃鸝曰“此俗耳針砭,詩腸鼓吹”者,豈徒然哉!于數(shù)子亦云。子漪憫時(shí)輕格,力窺古調(diào),然市游而被章甫,終駭俗目,泯泯無聞,幾至沉晦。今觀其詩,雖有結(jié)構(gòu),而音節(jié)不朗,終愧曩之作者,豈風(fēng)氣囿諸情性,欲發(fā)而未揚(yáng)耶?《詩源辨體》晚唐五言古,溫、李而后,作者絕響……于濆、蘇拯,鄙陋益甚。《載酒園詩話又編》晚唐人,余最喜于濆、曹鄴。鄴詩為鐘、譚表章殆盡,濆詩至一篇不收,殊不可解……至其無關(guān)風(fēng)化而工者,更不勝舉。三唐詩品其源出于儲(chǔ)太祝,唯作短編,自才力不如。特乃歸途簡凈:《野蠶》《織素》,同體華陰;《里女》、《田翁》,追風(fēng)謠諺。按章雖少,古風(fēng)所存,在晚唐自成一家之作。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】:約816—約875 【介紹】: 唐桂林陽朔人,字業(yè)之,一作鄴之。宣宗大中四年擢進(jìn)士第。曾為天平節(jié)度使掌書記。懿宗咸通中遷太常博士,歷祠部、吏部郎中,洋州刺史。與劉駕為詩友,時(shí)稱“曹劉”,有集。
唐詩匯評(píng)
曹鄴,生卒年不詳,字鄴之,桂林(今屬廣西)人。和,屢舉進(jìn)士不第,后為韋愨所知,力薦于禮部侍郎裴休,大中四年(850),登進(jìn)士第。佐天平節(jié)度使幕。咸通中,任大常博士,歷主客員外郎、祠部郎中,出為洋州刺史。乾符元年,官吏部郎中。后免官歸,卒。與李頻、鄭谷、張??、李洞等交游。其詩多古風(fēng),頗多諷諭之作。有《曹鄴詩》三卷,已佚。后人輯《曹祠部集》二卷行世?!?a target='_blank'>全唐詩》編詩二卷。
作品評(píng)論
唐摭言高古奧逸主:孟云卿……升堂六人:李觀、賈馳、李宣古、曹鄴、劉駕、孟遲。
楊沔《曹鄴古風(fēng)詩序》劉駕與曹鄴為友,俱攻古風(fēng)詩。鄴既擢第,而不即出京,俟駕成名同去,果諧所志。
予嘗見曹鄴之《監(jiān)察從兄》、《讀李斯傳》諸作于選集中,竊謂唐之詩人鮮出其右,恨不多得。去冬,過陽朔衙推,雨巖陳君遺以全帙,凡若干首。其意雋以永,其風(fēng)肆以則,其欣戚感遇各得乎性情之正,讀之不忍去手。唐才子傳
(鄴)為《四怨》、《三愁》、《五情》詩,雅道甚古……看榜日上主司詩云:“一辭桂巖猿,九泣都門月。年年孟春至,看花如看雪?!毙訄@宴間呈同年云:“歧路不在天,十年行不至。一旦公道開,青云在平地?!庇衷疲骸昂龊龀鼍裴?,童仆顏色異。故衣未及換,尚有去年淚。”又云:“永持共濟(jì)心,莫起胡越意。”佳句類此甚多,志特勤苦。《唐詩品》
鄴之詩得于樂府古辭,其《四怨》、《三愁》、《五情》之作,蓋亦平子之流,綜詞雖拙,使人忘其鄙近。其受知韋愨,殆不為過。世晚類孤,游從缺喪,遂使幽蘭叢委,不能自異于蘼蕪間耳。唐詩歸
鐘云:此君艷詩好手,以快情急響為妙,而少含蓄;若含蓄則不能妙,選者無處著手矣。采其妙處,則其馀當(dāng)耐之,此看中晚詩法也。《詩源辨體》
曹鄴(五古)間學(xué)六朝,亦無足采。《五朝詩善鳴集》
鄴之詩說得出,說得盡,蘊(yùn)藉少而透快多,有髓有神,少膚少肉。費(fèi)密《曹鄴詩序》
曹鄴詩,世所謂晚唐格卑者也。然此等詩亦安得都廢?……讀晚唐詩,當(dāng)觀其法之所自變,不取其辭;當(dāng)觀其意之所專注,不仿其聲。合百家之風(fēng)骨,以成一美。至于求雄渾而粗疏,欲藻麗而蕪穢者,尤宜考鄴輩詩以滌除之,使進(jìn)于岑、韋、儲(chǔ)、柳之姿態(tài)。《龍性堂詩話初集》
晚唐之曹鄴,中唐之孟郊也。逸情促節(jié),似無時(shí)代之別。石洲詩話
曹鄴、劉駕,古詩皆無足取。
人物簡介
【介紹】: 唐韶州翁源人。少為縣吏,觸縣令怒,被逐。遂截發(fā)懸于縣門,發(fā)憤讀書,博通經(jīng)史。懿宗咸通七年赴京,隸國子監(jiān)。工詩,所作多刺時(shí)事。唐詩大辭典 修訂本
全粵詩·卷一三生卒年不詳。韶州翁源(今廣東翁源)人。少為縣小吏,因客至倉卒,不及迎侍,為縣令所逐。遂發(fā)憤讀書,然應(yīng)試不第。懿宗咸通七年(866)為國子監(jiān)生,國子助教溫庭筠亟稱之,張貼其詩30余篇,并評(píng)曰:“識(shí)略精微,堪裨教化;聲詞激切,曲備風(fēng)謠。標(biāo)題命篇,時(shí)所難著。”(《榜國子監(jiān)》)不久遂登進(jìn)士第。后赴官,不知所終。生平事跡散見《直齋書錄解題》卷一九、《唐才子傳》卷八。謁長于五古,胡震亨謂邵謁、曹鄴、劉駕等人詩“其源似并出孟東野,洗剝到極凈極真”、“初看殊難入,細(xì)玩亦各有意在”,并稱其詩“多有愜心句堪擊節(jié)”(《唐音癸簽》卷八)。所作多有反映民生疾苦、感慨憤激之篇。尤以《寒女行》、《歲豐》、《春日有感》、《自嘆》等詩為突出。《直齋書錄解題》卷一九著錄《邵謁集》1卷。宋《李希聲詩話》記李秉彝家嘗藏有邵謁詩80篇。今已多佚。《全唐詩》存邵謁詩1卷,《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)收詩4首又3句。
邵謁,韶州翁源人。初貧賤,少為縣廳吏??椭粒钅渴怪Т舱呷?,不應(yīng),令怒,謁瞪視曰:“咄,吏豈供汝支床者耶!”遂掉臂而出,截髻著縣門,發(fā)憤讀書。書堂距縣十馀里,隱起水心。平居雙髻蓬然,如里中兒。人多嗤之,謁不自沮,久之學(xué)成,為有司辟舉,隸籍太學(xué)。謁苦吟,尤長于樂府。唐懿宗咸通七年(八六六),溫庭筠主試,榜其詩三十馀篇以彰之,由是釋褐赴官,后不知所終。存詩一卷。明黃佐修嘉靖四十年刊《廣東通志》卷五五、清孫可訓(xùn)修劉世騏續(xù)修康熙二十五年刊《新修翁源縣志》卷七有傳。唐詩匯評(píng)
邵謁,生卒年不詳,韶州翁源(今廣東翁源)人。少為縣小吏,客倉卒至,招待不周,縣令怒而逐之。遂發(fā)憤讀書,野服苦吟。咸通七年,至京師,隸國子監(jiān)。國子助教溫庭筠憫棹寒苦,榜其詩三十馀首,并加贊語。后不知所終。有《邵謁集》一卷?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩一卷。
作品評(píng)論
(謁)苦吟,工古調(diào)。咸通七年抵京師,隸固子。時(shí)溫庭筠主試,憫擢寒苦,乃榜謁詩三十馀篇,以振公道,曰:“前件進(jìn)士,識(shí)略精微,堪裨教化,聲詞激切,曲備風(fēng)謠.,標(biāo)題命篇,時(shí)所難著,燈燭之下,雄詞卓然。城宜榜示眾人,不敢獨(dú)專華藻,仍請(qǐng)申堂,并榜禮部?!?/blockquote>《唐詩品》邵群數(shù)奇分淺,發(fā)忿苦吟作古調(diào),詩今傳三十馀篇,即庭筠所榜以振公道者也。其《寒女》、《別離》直似漢人語,雖質(zhì)木盈馀,而繢藻乏缺;要之泗石未雕,終非俗品。《詩源辨體》邵謁(五古)學(xué)孟郊,而淺鄙者實(shí)多。《載酒園詩話又編》凡詞不足者,須理有馀,所謂“大圭不琢”,非率直之謂。邵謁詩真為粗硬,如顧氏所喜“朝看相送人,暮看相送人。若遣折楊柳,此地?zé)o樹根”,高柄所取“莫辭吊枯骨,千載長如此。安知今日身,不是昔時(shí)鬼”,有何意味!集中惟《漢宮井》一篇可存:“轆轤聲絕離宮靜,班姬幾度照金井。梧桐老去殘花開,優(yōu)似當(dāng)時(shí)美人影。”
人物簡介
【生卒】:837—? 【介紹】: 唐河?xùn)|人,一說河南人,字坦之。出身貧寒,備嘗艱辛。咸通十二年進(jìn)士。久滯長安,補(bǔ)華陰尉。其詩多為五言,名篇有《詠田家》、《公子行》等。有集。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評(píng)
聶夷中,生卒年不詳,字坦之,河?xùn)|(今山西永濟(jì))人,一云河南(今河南洛陽)人。咸通十二年(871),登進(jìn)士第。官華陰縣尉。有《聶夷中詩》二卷?!?a target='_blank'>全唐詩》編詩一卷。
作品評(píng)論
咸通十二年,高湜,榜內(nèi)孤平者,夷中、公乘億、許棠。夷中尤貧苦,精古詩。唐才子傳
(夷中)性儉、蓋奮身草澤,備嘗辛楚,率多傷俗閔時(shí)之作,哀稼穡之艱難。適值險(xiǎn)阻,進(jìn)退維谷,才足而命屯,有志卒爽,含蓄諷刺,亦有謂馬。古樂府尤得體,皆警省之辭,裨補(bǔ)政治,樂而不淫,哀而不傷,正《國風(fēng)》之義也。唐音癸簽
載酒園詩話晚季以五言古詩鳴者,曹鄴、劉駕、聶夷中、于濆、邵謁、蘇拯數(shù)家。其源似并出孟東野,洗剝到極凈極真,不覺成此一體。初看殊難入,細(xì)玩亦各有意在。就中鄴才穎較勝,夷中語尤關(guān)教化,駕、濆、謁三字亦多有愜心句堪擊節(jié),唯拯平平為似學(xué)究耳。李于鱗云:“唐無五言古詩,而有其古詩。”為初、盛言則過,以施此數(shù)子恰可。
聶夷中詩,有古直悲涼之氣,但皆竊美于人。如“鋤禾日當(dāng)午,汗滴禾下土”,李紳詩也,但改一“田”字,上加以“父耕原上田,子??山下荒。六月禾未秀,官家已修倉”。又如“生在綺羅下”、“君淚濡羅巾”,本東野《征婦怨》,移其次篇后四語于前,前篇?jiǎng)t刪前四句,第改“綠羅”為“綺羅”,“千里”為“萬里”,“羅巾常在手”為“今在手”,“今得隨妾身”為“日得隨路塵”,“如得風(fēng)”為“如煙飛”。至“欲別牽郎衣”,則直用無所更定。三唐詩品
其源出于王無功、儲(chǔ)太祝。結(jié)思沉漉,但未苦吟。田野諸詩,托情諷喻,亦有古謠諺之風(fēng)。取在晚唐,猶稱作者。
人物簡介
【介紹】: 唐人。昭宗光化中,與考功郎中蘇璞敘宗黨,后投卷誤觸忌諱。能詩。有集。唐詩大辭典 修訂本
生卒年、籍貫皆不詳。昭宗時(shí)人。嘗與考功郎中蘇璞敘宗黨,后因行卷誤觸忌諱,遂為璞所怒。事跡見《唐摭言》卷一一。拯學(xué)孟郊為詩,所作如《織婦女》、《醫(yī)人》、《水旱禱》、《蜘蛛諭》等,有反映生民疾苦、諷世勸善之旨。然思想平庸,氣骨萎弱。辛文房謂“氣卑格下,負(fù)魚目唐突之慚”(《唐才子傳》卷一〇)。明胡震亨亦謂其“平平,為似學(xué)究耳”(《唐音癸簽》卷八)?!?a target='_blank'>直齋書錄解題》卷一九著錄《蘇拯集》1卷,今已佚?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩1卷。唐詩匯評(píng)
蘇拯,生卒年里貫均未詳。昭宗光化中人?!?a target='_blank'>全唐詩》存詩一卷。
作品評(píng)論
拯詩蓋得于漢魏之流。漢魏流為六代,既靡而不返;唐末諸子返六代為漢魏,則又木而無文。其流之弊,亦勢使然爾。夫風(fēng)氣開朗,則宣文振藻,以揚(yáng)盛麗,固風(fēng)人之宗也。不然則明堂徒設(shè),而上階由崇;朱弦欲鳴,而瓦缸可亂。里有人文,將復(fù)奈何?唐音癸簽
晚季以五言古詩鳴者,曹鄴、劉駕、聶夷中、于濆、邵謁、蘇拯數(shù)家……唯拯平平,為似學(xué)究耳。
人物簡介
【生卒】:889—959 【介紹】: 五代時(shí)僧。俗姓宗。十歲于汴京相國寺出家,禮智明為師。習(xí)新章律典,獨(dú)趣深旨,時(shí)號(hào)律虎,請(qǐng)益者日眾。后晉高祖欽仰之,詔入內(nèi)道場,賜紫,署真法大師。時(shí)以為新章律宗主。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
姓宗氏。其鄉(xiāng)里。則未之聞也。世守儒素。母趙亦齋潔。產(chǎn)楚之夕。光爛一室。鄰落驚訝。七歲偶入寺見佛像。輒作禮。歸問其父曰。夫以黃金色相。坐蓮華上。豈佛獨(dú)然。馀者亦能如此否。父曰。蠢動(dòng)含靈皆可得佛。而況人哉。梵欣然愿出家。十歲即為相國寺明智弟子。體貌岐嶷。異群童。識(shí)者知其為法門偉器。既受具。究習(xí)新章。毗尼之奧。獨(dú)能深入。時(shí)輩莫之?dāng)?。因?hào)律虎。王公大人。日造門請(qǐng)益。周天福間。詔入內(nèi)道場。賜紫伽梨。仍署號(hào)真法大師。充新章宗主。凡妃主之入道者。皆為授戒。顯德六年十月十一日。首北面西。無疾而終。壽七十一。夏五十。宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋澄楚。姓宗氏。不知何許人也。爰祖暨考。偕賁丘園高蹈不仕。母趙氏妊楚也。忽畏膻臊之臭。及乎誕生之夕。光爛充室鄰落咸驚。洎當(dāng)七歲親黨攜之入寺。見佛像輒嗟嘆而作禮。歸家問父曰。唯佛獨(dú)爾馀者如何。父曰。蠢動(dòng)皆佛何況人矣。楚曰。兒愿學(xué)佛聊報(bào)二親劬勞。其父默而許旃。至十歲于相國寺禮智明為師。未幾有童子聚戲而招誘之。楚曰汝何愚騃好嬉戲耶。且雪山善財(cái)亦童子。還如是否。旁有聞?wù)咂嬷弧?div id="vrjttvl" class='inline' id='people_18100_2_23_comment'>子異日成法門偉器必矣。受具已來習(xí)新章律部。獨(dú)能輒入毗奈耶窟穴。然其擊難酬答露牙伸爪。時(shí)號(hào)律虎焉。王公大人請(qǐng)益者日且眾矣。晉高祖聞而欽仰。詔入內(nèi)道場賜紫袈裟。尋署大師號(hào)真法焉。自此皇宮妃主有慕法者求出家。命楚落發(fā)度戒。表里冰霜更無他物。命為新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無疾而終。首北面西示佛涅槃相也。俗齡七十一。僧夏五十。始末臨壇度僧尼八千馀人。門人慧照等。依西域法焚之。得碎身分構(gòu)磚塔緘藏之。左街首座悟皎作舍利塔記焉。
姓宗。誕生之夕。光爛充室。洎七歲。親黨攜之入寺。見佛像。輒嗟嘆作禮。歸家問父曰。唯佛獨(dú)爾。馀者如何。父曰蠢動(dòng)皆佛。何況于人。楚曰。兒愿學(xué)佛。聊報(bào)二親劬勞。其父許之。至十歲。于相國寺禮智明為師有童子聚戲而招誘之。楚曰。汝何好嬉戲耶。雪山善財(cái)亦童子。還如是否。旁有聞?wù)咂嬷?。子異日成法門偉器必矣。受具已來。習(xí)新章律部。輒入毗柰耶窟穴。其擊難酬答。露牙伸爪。時(shí)號(hào)律虎。王公大人請(qǐng)益者日眾。晉高祖聞而欽仰。詔入內(nèi)道場。賜紫袈裟。號(hào)真法大師。自此皇宮妃主。有慕法者。從楚落發(fā)度戒。命為新章律宗主焉。以顯德六年十月十一日無疾而終。 楚師明律。時(shí)號(hào)宗主者何。律有三宗。礪素宣是。人有人法。禁戒威儀是也。天有天法。光潔靜慮是也。要不過戒也。定也慧也。此三為路。出其生死之鄉(xiāng)。專一為門。通其涅槃之域。若乃資乎急用。在乎毗尼。防閑三業(yè)。三業(yè)皆凈。六塵自祛。圣賢踐修。何莫由斯。自此而推。從言索理則毗尼也。木叉也。因則聲教律焉。果則別解脫焉。直以時(shí)論。三世諸佛。咸同制也。橫之界說。十方凈剎。悉共行之。所以優(yōu)波離過去七佛。咸以戒律囑累之。
人物簡介
【生卒】:919—987 【介紹】: 名或作義寂。宋僧。溫州永嘉人,字常照,俗姓胡。幼年出家,初入開元伽藍(lán),后往天臺(tái)山研尋止觀。時(shí)天臺(tái)宗智者大師教跡,經(jīng)安史之亂、會(huì)昌法難,焚毀殆盡。寂囑人從日本國購取教典。由是博聞多識(shí),遂于佛隴道場、國清寺相繼講經(jīng)。許王錢氏在浙時(shí)累請(qǐng)開演,賜號(hào)凈光大師并紫方袍。后興螺溪道場,四方僧侶云集學(xué)法。天臺(tái)智者一脈,六代傳法湛然之后,二百余歲,賴其中興,后人尊為天臺(tái)宗十五祖。有《止觀義例》、《法華十妙不二門科節(jié)》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
字常照。姓胡氏。溫之永嘉人。方在娠。母頓厭葷血。及娩。蒙紫胞。墮蓐不呱泣。成童竟辭俗。為開元寺息慈師授法華經(jīng)期月能暗誦。耆宿嘆美之。既登具戒。復(fù)往讀南山律于會(huì)稽。乃造天臺(tái)。研究止觀。先是智者遺文。遠(yuǎn)則安史兵殘。近則會(huì)昌焚毀。零編斷簡。教跡幾熄。寂嘗于金華古藏中。得凈名疏因復(fù)有意于鳩集。以全其舊。時(shí)通玄韶公以禪學(xué)為兩浙忠懿王錢氏俶師。一日偶閱永嘉真覺集。有曰。同居四住。此處為齊。忠懿問。此何等語。韶答以為教家語。吾禪者不知也。且使召寂問其義。寂至。因得以前意。請(qǐng)于忠懿而為遣使。弊于海國。以致其書焉。天臺(tái)一宗至于今賴之。 太平興國五年。詔天下僧尼。試經(jīng)業(yè)。寂引弟子。自螺溪趨州治試。且先安置于州治之寺樓上。樓迫大山。夜夢剎柱陷入地。獨(dú)心惡之。且雨甚亟。遷處西偏。而山頹樓壓矣。海門靈石。昔智者冬居道場也。地屬黃巖。眾請(qǐng)寂乘舟泛海。講金光明流水長者品。放生。以為常法。寺像為一新。上聞詔遣高品衛(wèi)紹欽。入山重建壽昌寺。為所在官僚授菩薩戒。雍熙初。又授戒于永安縣之光明寺。會(huì)尊像隳弛。偶于腹中。獲唐咸通六年。沙門希皎。所發(fā)愿辭。觀者知于寂有宿契。四年赴臨??N云永嘉東陽諸邑請(qǐng)。九月至自縉云。十月寢疾千寺之方丈。十一月四日。垂誡囑后事。奄爾而化。壽六十九。臘五十。初寂嘗寓四明之育王寺。夢登國清上方。有寶莊嚴(yán)幢座在焉。題曰。文殊臺(tái)。前限拒馬不可入。俄而觀音菩薩。手卻拒馬。從中出接。頓覺己與菩薩身合。自是勝氣日增。而進(jìn)于才辯矣。講法華光明凈名梵網(wǎng)等經(jīng)。止觀金錍等論。法界還源等觀。玄義禪源詮永嘉集等。各數(shù)遍。所著止觀義例法華十妙不二門科節(jié)等。各數(shù)卷。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋義寂。字常照。姓胡氏。溫州永嘉人也。母妊娠公白不喜葷血。生乃首蒙紫帽而誕焉。幼啟二親堅(jiān)求去俗。旋入開元伽藍(lán)。師授法華經(jīng)期月而徹。寺之耆老稱嘆希有。受具已往會(huì)稽學(xué)南山鈔。既通律義。乃造天臺(tái)山研尋止觀。其所易解猶河南一遍照也。先是智者教跡遠(yuǎn)則安史兵殘。近則會(huì)昌焚毀。零編斷簡本折枝摧。傳者何憑。端正甚學(xué)。寂思鳩集也。適金華古藏中得凈名疏而已。后款告韶禪師。囑人泛舟于日本國購獲僅足。由是博聞多識(shí)。微寂此宗學(xué)者幾握半珠為家寶歟。遂于佛隴道場國清寺相繼講訓(xùn)。今許王錢氏在兩浙日。累請(qǐng)開演。私署凈光大師并紫方袍。辭讓不卻受而不稱。及興螺溪道場。四方學(xué)侶霧擁云屯。太平興國五年朝廷條貫緇伍經(jīng)業(yè)。寂從山入州治寺。寺東樓安置。樓近大山。夜夢剎柱陷沒于地。意頗惡之。自徙于西偏僧房。其夜春雨甚山崩樓圮。人咸謂寂先見同修報(bào)得之眼焉。因受黃巖邑人請(qǐng)。乘舟泛江放生講流水長者品。至海門靈石。是智者冬居道場也。勸人修寺塑像。入緣者繁沓。今上遣高品衛(wèi)紹欽入山重建壽昌寺也。諸官同命受菩薩戒。雍熙初永安縣請(qǐng)于光明寺受戒。古殿像隳腹中獲發(fā)愿辭。即唐咸通六年沙門希皎施戒。勸七鄉(xiāng)人裝塑尊像。愿舍報(bào)為男子。童真出家常布褐傳法利樂眾生云。觀者皆意寂之前身也。四年臨??N云永康東陽諸邑請(qǐng)其施戒。九月寂至自太末。十月寢疾本院方丈。十一月四日囑誡門人不許哭泣。祭奠應(yīng)緣俗禮者非吾弟子也。即窆于方丈樹小塔焉。享年六十九。法臘五十矣。四方傳法弟子見星而舍者數(shù)百人。寂平素講法華經(jīng)并玄義共二十許座。光明凈名梵網(wǎng)等經(jīng)。止觀金[鏍-糸+拱]等論。法界還源等觀禪源詮永嘉集各數(shù)遍。所著止觀義例法華十妙不二門科節(jié)數(shù)卷。自智者捐世。六代傳法湛然師之后。二百馀齡寂受遺寄。最克負(fù)荷。其如炎蒸講貫而無汗之沾洽。曾不久聽而勝解佛乘。每一談?chuàng)P則摐金玉應(yīng)召羽商和。彼九旬說妙相去幾何。又嘗寓四明育王寺。夢登國清寺。上方有寶莊嚴(yán)幢座。題曰文殊臺(tái)。設(shè)枑梐闌隔。求入無由。俄睹觀音菩薩從堂徐出以手攘卻行馬低迂相接。斯須覺已與觀音身泯合不分。因而驚寤。自是之來樂說無盡矣。或曰。入普門智乘利物悲。上合佛覺證無上故。下合眾生凡同體故。開則群靈混成一法。得是心者非觀音而誰歟。是以講談也。施戒也。自甌越之鄉(xiāng)迨三天子障。民多咈戾俗尚畋獵受寂之訓(xùn)也咸食椹革音。說法之功所謂善建。由是堂室間可見者。曰澄彧。曰寶翔。曰義通。及乎臺(tái)之民庶曾受戒法迎真相。來州治開元寺祭饗。皆縞素哀泣。天為之變慘。其慈攝之所感。知州鄭公元龜為詩悲悼焉。論曰。玄默垂文圣人俯察。河雒之流有告。圖書之法作程。禹受斯符乃為經(jīng)緯。本六十馀字。訓(xùn)第表明號(hào)洪范。以開章得彝倫而逌敘帝王之法粲然可觀。祖述之家翕爾宗此。我之佛道可弗然耶。教自西傳若龜馬之文乍辯。聲由此盛如夏商之美惟揚(yáng)。及其講訓(xùn)相資簽箋互出。因分異轍各競顓門。施巧智之莫京。致慧心之懸合。宜乎。得正信者必開正眼。見正道者必事正修。倒本前因則以決擇為主。原夫能詮之教喻圖書也。所詮之理喻訓(xùn)第也。經(jīng)容緯入。緯變經(jīng)存。令表顯之名言從體義之相雜。唯識(shí)僉推于護(hù)法成即司南。婆沙奄有于馀師說同衍字。良以各迷己見皆未極成。正不正之說恢張。玄又玄之談崛起。大抵無名相法作名相說。非如色法影質(zhì)易尋。名色交加喜生迷競。又以言存一意義止一途。隨情取舍之時(shí)未為允當(dāng)。隨轉(zhuǎn)理門之處蓋涉無文。加復(fù)教有弛張意關(guān)詳略。討尋者非英明而莫悟。承領(lǐng)者非行位而那知。在人亡書以教為折中。故論中以四種徵理。理則難隱。一觀待。二作用。三法爾。四證成。用斯道理義豈惑乎。譬如甲氏背人而去。有二三子相問曰。彼去者誰耶。一云乙也。一云丙也。此俱未是。彼有識(shí)人云甲也。回面視之是甲非乙。由其不識(shí)遂有多名。識(shí)者一呼應(yīng)聲而至。親得自體不涉異緣。故曰精義無二也。因義生解解必虛通。除其執(zhí)情令生正解斷其迷執(zhí)。執(zhí)情斷故所執(zhí)便遣。既能生解則斷障。二重?cái)嗳尽?div id="ztldtlb" class='inline' id='people_29633_2_172_comment'>依他清凈。依他圓成。故得二勝果焉。不然者認(rèn)相似法墮惡取空。曳曲木于稠林。泛膠舟于苦海。又不可勝道也。瑜伽論中契經(jīng)體有二。一文二義。文是所依。義是能依。如是二種總名一切所知境界也。夫以能化之教已翻。所詮之理難悟。茍非宿慧安喻經(jīng)心。宿慧當(dāng)多世之熏方能生起。經(jīng)心乃大雄之意。豈易尋求。諺所謂老見事長。佛已三祇之揚(yáng)歷。多言或中。法從諸圣之同宣。豈得以夏蟲共論其凌澌。井魚互談其渤澥。此誠不可也。必須近佛菩薩。善慧法師四無礙居游戲之中。八辯音演自他之利。秖如天親大士。將世尊之一言。中道圓宗成諸法之五位。如龍帶涓滴而起為雨望苗稼而施。又同命包作緯于春秋鑿度為資于大易。此皆善其通變能其揣摩。以利根而教鈍根。以正見而誘邪見。都稱為摩訶般特伽也。西域蒲塞冶家子以為裘。此方俊才鬻乳人而加水。成裘則易。以日見而留心。免水則難以傳來而隔手。昔以講人論法造疏尋宗。用成實(shí)法數(shù)之名。補(bǔ)大乘闕員之義。其有解法名目隨人見知。未融六釋之端。何暇三隅之反。至若黎邪是報(bào)非報(bào)化人有心無心。和合怖數(shù)之徒。聞熏滅不滅等。百有馀科。并三藏四含之盤根。大小兩宗之鈐鍵。先賢之所不決。令哲之所共疑。但謂闕如所知成障。及乎奘師西復(fù)梵本東傳。富瑜伽之寶林開唯識(shí)之淵府。摩訶衍足殺三摩明。名數(shù)均著作之家。立破定是非之量。深山大澤必生龍蛇。有大乘基為其高足。不緣宿習(xí)多見生知。謂之義天。則明星有爛。謂之理窟。則善閉無關(guān)。堂堂合周髀之儀。軋軋應(yīng)昆崙之軸。有經(jīng)皆講。無疏不成。權(quán)奇百本之名。控壓四人之圣。復(fù)次光也寶也測乎沼乎。章句之學(xué)頗長。釋簽之理何富。世茂珠林邁編圖紀(jì)璟附量度于鯨海。尚綴文榮于玉華。究三論極乎瑗康。窮方等歸乎楷景。觀公撰集華嚴(yán)命章。解相入之連環(huán)。且無難色。通絕行之?dāng)嚅w。故立易功。法藏從性海而游。智升自名流而出。偉歟。一行所作通神。實(shí)僧相之法王。乃人形之菩薩。忠氤琳甫賁秀詵真。俱參譯判經(jīng)。盡開荒辟土。于爍宗密。美乎湛然。悟達(dá)全才徹公令范。可以副人之求備哉。馀諸上士擅美殊方。落落英翹互有長短。矧以佛之說經(jīng)。申經(jīng)者論。經(jīng)由論顯。論待疏通。疏總義章。義從師述。況以隔羅縠者見猶未盡。大遍知者知方得全。射侯之矢易疏。診脈之求難中。若非親證親說得自體之分明。載驅(qū)戴馳妄他求之晻曖。如攝異門。分差別之相難知。故智論中。吾滅度后所有撰集者皆為論藏?cái)z也俱作導(dǎo)師指迷人之歸路。悉銜明燭照暗室之績工。動(dòng)戒足以行之入定門而安矣。蓋纏克斷智慧成功。咸從。生死之河盡度涅槃之岸。此始可與言從聞且思思至而修證大圓寂者。過此以往未知執(zhí)名滯義。問欲何為。故曰。精義入神以致用也。既有所用則舍筌蹄而直造佛地。此則深于其道者也。
人物簡介
惟凈,南唐吉王李從謙之子,李煜從子。幼時(shí)入經(jīng)院習(xí)梵字,解五竺國梵語。太宗時(shí)度為僧,與法護(hù)同譯新來諸經(jīng),任譯經(jīng)鴻臚少卿,賜號(hào)光梵大師。慶歷中朝廷百度例務(wù)減省,知言者必乞罷譯經(jīng),遂預(yù)奏乞罷。見《湘山野錄》卷上,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一。補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一法護(hù)。中天竺國人。景德改元。赍梵筴入京。賜紫衣束帛。館于傳法院。時(shí)天息災(zāi)法賢。相繼遷逝。雖譯事不??。而司南乏人。僉議非法護(hù)不可。遂被詔補(bǔ)其處。仍敕光梵大師惟凈試光祿卿。同預(yù)譯經(jīng)。參政趙安仁等潤文。禮數(shù)有加。譯佛吉祥等經(jīng)二百馀卷。并自太平興國以來所翻。合經(jīng)律論。共成四百十三卷。凈與秘書監(jiān)揚(yáng)億編次。又與安仁等。編修大藏經(jīng)錄。凡二十一卷。賜名大中祥符法寶錄。宸裁序文。置于錄首。仁宗即位。凈與翰林學(xué)士夏竦。進(jìn)新譯經(jīng)音義七十卷。凈又進(jìn)大藏經(jīng)目錄二帙。賜名天圣釋教錄。凡六千一百九十七卷。南海駐輦國遣使。進(jìn)金葉梵經(jīng)。詔法護(hù)譯之。御制譯經(jīng)頌為賜。至和元年。敕銀青光祿大夫試光祿卿三藏法護(hù)。戒德高勝。可特賜六字師號(hào)。曰普明慈覺傳梵大師。是時(shí)。譯場久開。潤文官。非位德并隆者。不得參預(yù)。如呂夷簡宋綬。如富弼文彥博韓琦。皆以宰臣入選。弘闡之盛。古所未有。況梵本甚富。不容盡翻。夷簡綬奉詔。續(xù)修法寶錄。自祥符至景祐。已編成一百六十卷矣。至是。凈上言。西土進(jìn)經(jīng)。新舊萬軸。鴻臚之設(shè)。有費(fèi)廩祿。欲乞停罷。中丞孔輔道。亦以為言。上出凈疏示之。諭以先朝盛典。不可輒廢。譯雖不停。自是勢亦少緩。不似如前之銳也。至徽宗大觀中。猶有譯經(jīng)三藏金總持。即擊磬以覺嘉州定僧者。與譯語。仁義筆受。宗正南游江浙。則其譯場冷淡可知矣。護(hù)終于嘉祐三年。凈未詳所終。
又同時(shí)與法護(hù)共譯事者,有惟凈紹德。惟凈姓李氏,江南李煜之從子,太平興國八年,奏選童子五十人學(xué)梵字,詔高品、王文壽典選政,以凈等充選引見,令入經(jīng)院受學(xué)。凈天資穎妙,冠絕流輩,口授梵章,便解文義,歲馀度為僧,與護(hù)同譯新來諸經(jīng)。所譯《佛說身毛喜豎經(jīng)》三卷,《佛說如來不思議秘密大乘經(jīng)》二十卷,即《大寶積第三金剛力士會(huì)》同本異譯,分作二十五品,《海意菩薩所問凈印法門經(jīng)》十八卷,即《大集經(jīng)?;燮兴_品第五》也。又譯《大乘中觀釋論》九卷。賜以朝散大夫試鴻臚卿,號(hào)為光梵大師。仁宗慶歷三年,凈見執(zhí)政裁省譯經(jīng)之務(wù),因自奏疏,乞罷,敕曰:“三圣崇奉,朕何敢罷?且琛貢所入皆異域文字,非鴻臚誰識(shí)不凡?”未幾,御史中丞孔道輔等果乞罷譯館,仁宗以凈疏示之,其議遂止。