人物:僧從諗

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共 7 首

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐僧。世稱寒山子。太宗貞觀時(shí)人。居天臺(tái)唐興縣寒、暗二巖幽窟,時(shí)往還國(guó)清寺。與拾得交友。好吟詞偈、狀類瘋狂,以樺皮為冠,布襦木屐,人莫識(shí)之。閭丘胤出守臺(tái)州,往寺求之,寒山走歸寒巖,入穴而去。有《寒山集》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
詩(shī)僧。
姓名、籍貫、生卒年皆不詳。
早年周游四方,30歲后,長(zhǎng)期隱居于臺(tái)州始豐縣(今浙江天臺(tái))翠屏山。
其地幽僻寒冷,暑天亦有雪,故又名寒巖,因自號(hào)寒山子。
與臺(tái)州國(guó)清寺僧豐干、拾得相善,時(shí)有過(guò)從。
喜作詩(shī),有1篇1句,即題于樹間石上。
據(jù)云禪僧靈祐、從諗曾見之,但無(wú)確據(jù)。
享年逾70歲,一說(shuō)過(guò)百歲。
其生活時(shí)代,舊傳閭丘胤《寒山子詩(shī)集序》以為太宗貞觀間。
近人余嘉錫《四庫(kù)提要辨證》卷二〇考定此序?yàn)閭巫?,并?jù)《仙傳拾遺》等記載,推定其應(yīng)為玄宗先天至代宗大歷、德宗貞元間人。
今人王運(yùn)熙、楊明撰《寒山子詩(shī)歌的創(chuàng)作年代》,據(jù)其詩(shī)中所引禪語(yǔ)及五言詩(shī)之粘對(duì)規(guī)則,證定為中宗后所作。
宋高僧傳》卷一九、《景德傳燈錄》卷二七有傳。
其詩(shī)多宣揚(yáng)佛教輪回因果思想,亦雜有道教服食養(yǎng)氣煉丹之說(shuō),且常譏刺世態(tài)人情,表述其對(duì)人生哲理之思考。
亦有抒寫山林景致、隱逸情趣之作。
詩(shī)風(fēng)淺顯明白,多用俚語(yǔ)村言,語(yǔ)氣詼諧,時(shí)含機(jī)趣。
自稱曾作詩(shī)600首。
憲宗元和間,道士徐靈府(一說(shuō)為僧道翹)從山林屋壁上錄得其詩(shī)300余首,編為3卷。
唐末禪僧本寂曾為作注,成《對(duì)寒山詩(shī)》7卷。
二書皆不存。
宋以后傳本僅1卷,存詩(shī)300余首,版本較多,《四部叢刊》影印復(fù)宋本及有正書局影宋本較為通行。
今人有項(xiàng)楚、錢學(xué)烈等校注本數(shù)種。
全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。
另《宗鏡錄》、《五燈會(huì)元》等書中尚存逸詩(shī)2首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
唐詩(shī)匯評(píng)
寒山,生卒年里貫均未詳。唐詩(shī)僧,曾游歷四方,行千萬(wàn)里,后居始豐縣(今浙江天臺(tái))西之寒巖。又稱寒山子。與天臺(tái)國(guó)清寺詩(shī)僧拾得為友。舊傳為貞觀時(shí)人,據(jù)近人考證,當(dāng)玄宗時(shí)人,貞元中猶在世。其詩(shī)通俗詼諧。宣楊佛教出世思想,諷刺世態(tài)人情,近王梵志體。有詩(shī)三百馀首,后人輯為《寒山子詩(shī)集》一卷?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。
百度百科
寒山(生卒年不詳),字、號(hào)均不詳,長(zhǎng)安(今陜西西安)人。出身于官宦人家,多次投考不第,后出家,三十歲后隱居于浙東天臺(tái)山,享年一百多歲。嚴(yán)振非《寒山子身世考》中更以《北史》、《隋書》等大量史料與寒山詩(shī)相印證,指出寒山乃為隋皇室后裔楊瓚之子楊溫,因遭皇室內(nèi)的妒忌與排擠及佛教思想影響而遁入空門,隱于天臺(tái)山寒巖。
宋高僧傳·卷第十九 感通篇第六之二
寒山子者。世謂為貧子。風(fēng)狂之士弗可恒度推之。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)即負(fù)而去。或廊下徐行?;驎r(shí)叫噪凌人?;蛲章R。寺僧不耐以杖逼逐。翻身?yè)嵴坪呛切焱?。然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐?;虬l(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺訪問(wèn)寒山。沙門道翹對(duì)曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語(yǔ)不常。或臧或否終不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說(shuō)不可詳悉。寺僧見太守拜之。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹尋共遺物。唯于林間綴葉書詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。今編成一集人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對(duì)寒山子詩(shī)。以其本無(wú)氏族越民唯呼為寒山子。至有庭際何所有。白云抱幽石句。歷然雅體。今巖下有石亭亭而立。號(hào)幽石焉。
神僧傳·卷第六
寒山子者。世謂為貧子。風(fēng)狂之士弗可恒度推之。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)即負(fù)而去?;蚶认滦煨小;驎r(shí)叫噪凌人?;蛲章R。寺僧不耐以杖逼逐。翻身?yè)嵴坪呛切焱?。然其布襦零落面貌枯瘁。以樺皮為冠。曳大木屐。或發(fā)辭氣宛有所歸歸于佛理。初閭丘入寺放問(wèn)寒山。沙門道翹對(duì)曰。此人狂病。本居寒巖間。好吟詞偈言語(yǔ)不常?;蜿盎蚍窠K不可知。與寺行者拾得以為交友。相聚言說(shuō)不可詳悉。寺僧見太守拜之。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我賊退。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫泯然而合杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹尋其遺物。唯于林間綴葉書詞頌。并村墅人家屋壁所抄錄得二百馀首。編成一集。人多諷誦。至有庭際何所有白云抱幽石之句云。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
風(fēng)狂之士。隱天臺(tái)始豐縣西七十里。號(hào)為寒暗二巖。每于寒巖幽窟中居之。以為定止。時(shí)來(lái)國(guó)清寺。有拾得者。寺僧令知食堂。恒時(shí)收拾眾僧殘食菜滓。斷巨竹為筒。投藏于內(nèi)。若寒山子來(lái)。即負(fù)而去。或廊下徐行?;?yàn)榻性肓枞?。或望空曼罵。寺僧不耐。以杖逼逐。翻身?yè)嵴?。呵呵徐退。然發(fā)辭氣。歸于佛。理初閭丘入寺。訪問(wèn)寒山。沙門道翹。驚曰。大官何禮風(fēng)狂夫耶。二人連臂。笑傲出寺。閭丘復(fù)往寒巖謁問(wèn)。并送衣裳藥物。而高聲倡言曰。賊我。便身縮入巖石穴縫中。復(fù)曰。報(bào)汝諸人各各努力。其石穴縫。泯然而合。杳無(wú)蹤跡。乃令僧道翹。尋其遺物。唯于林間綴葉。書詞頌。并村墅人家屋壁所。抄錄得二百馀首。今編成一集。人多諷誦。后曹山寂禪師注解。謂之對(duì)寒山子詩(shī)。

作品評(píng)論

閭丘元《寒山子詩(shī)集序》
(寒山)出言成章,締實(shí)至理,凡人不測(cè),謂風(fēng)狂子。
王舟瑤《跋寒山子詩(shī)集》
寒山子好為詩(shī),每得一篇一句,輒題于樹間石上,有好事者隨而錄之,凡三百馀首。桐柏征君徐靈府序而集之,分為三卷,行于人間。
彥周詩(shī)話
“若有人兮坐山楹,云袞兮霞纓。秉芳兮欲寄,路漫兮難征。獨(dú)惆悵而狐疑,蹇獨(dú)立兮忠貞?!贝撕秸Z(yǔ),雖使屈、宋復(fù)生,不能過(guò)也。
《四庫(kù)全書總目》
其詩(shī)有工語(yǔ),有率語(yǔ),有莊語(yǔ),有諧語(yǔ)。至云“不煩鄭氏箋,豈待毛公解”,又似儒生語(yǔ)。大抵佛語(yǔ)菩薩語(yǔ)也。今觀所作,皆信手拈弄,全作禪門偈語(yǔ),不可復(fù)以詩(shī)格繩之。而機(jī)趣橫溢,多足以資勸戒。
《東目館詩(shī)見》
寒山、拾得詩(shī)沖口而出,半是藏身,半是醒世,別為一格,無(wú)以摹擬。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
舒之懷寧劉氏子。
夙事洛下保唐滿禪師出家。
始習(xí)安般。
業(yè)且成矣。
意以為華嚴(yán)性海。
豈局此哉。
乃負(fù)錫趨翠微法會(huì)。
偕伏牛元通請(qǐng)益。
大明祖意。
歸鄉(xiāng)里。
茅茨投子山。
以接學(xué)徒。
一日趙州諗和尚。
以分衛(wèi)抵桐城縣。
同亦出山。
遇諸途。
未相識(shí)也。
州加偵察。
知是同。
乃問(wèn)云。
莫是投子山主否。
同云茶鹽錢乞我一個(gè)。
州先入山坐庵中。
同后??油一瓶至。
州云。
久響投子。
到來(lái)只見個(gè)賣油翁。
同云。
汝只見賣油翁。
且不識(shí)投子。
州云如何是投子。
同提起油瓶云。
油油。
州又問(wèn)死中得活時(shí)如何。
同云。
不許衣行。
投明須到。
州曰。
我早侯白。
汝更侯黑。
自是同譽(yù)播海寓。
而咨詢之侶。
輻輳焉。
中和中。
巢寇擾攘天下。
有渠魁。
持刃問(wèn)同曰。
住此何為。
同色不變。
對(duì)以佛法。
皆懲戒意。
渠魁遽膜拜。
脫身所著衣服施之。
感泣而去。
梁乾化四年甲戌四月六日趺坐而亡。
壽九十六。
臘四十六。
凡居此山三十馀載云。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐末禪僧。
趙州從諗,后住婺州木陳。
景德傳燈錄》卷一一有傳,并錄其詩(shī)偈1首。
《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—1370 【介紹】: 元明間僧人。浙江象山人,俗姓朱,字楚石,小字曇曜。出家后居嘉興天寧寺。明初太祖建法會(huì)于蔣山,征江南成德高僧,琦為第一。學(xué)行為當(dāng)世所推崇,禪寂之外,專志凈業(yè)。自號(hào)西齋老人。所作西齋凈土詩(shī)數(shù)百首,皆蘊(yùn)含凈土宗教義以勸世。
槜李詩(shī)系·卷三十一
梵琦。字楚石。小字曇曜。象山人。姓朱氏。出家海鹽天寧永祚寺。得法于徑山元叟端和尚。元英宗詔令金書藏經(jīng)。聞譙樓鼓聲。豁然大悟。遍主法席。名滿夷夏。泰定中住當(dāng)湖福臻院。晚歸天寧。筑西齋退老。明興再被詔徵。建法會(huì)于蔣山。琦居第一。賜伊蒲供于文樓。洪武三年秋。召問(wèn)鬼神之理。館于天界寺。示微疾。書偈曰。真性圓明,本無(wú)生滅。木馬夜鳴,西方日出。書畢而化。賜謚佛日普照慧辯禪師。宋濂為撰塔銘。銘曰:大監(jiān)密旨馀十傳,妙喜起蹴龍象筵。有如大將據(jù)中堅(jiān),鐵卒十萬(wàn)佩櫜鞬?;蛴|之者命發(fā)懸,誰(shuí)歟五世稱象賢。佛日曉出瀛海壖,紅焰閃閃行中邊。流光所至無(wú)幽玄,憶初飛錫來(lái)北燕。彤樓畫閣金星躔,一擊三際皆廓然。火中新敷清凈蓮,紺色涵空絕蔓牽。自茲口噴百丈泉,洗滌五濁離腥膻。內(nèi)而諸夏外朝鮮,紛紛來(lái)者人駕肩。示以實(shí)相非空言,塔廟赫赩名山川。一佛能變?nèi)f與千,會(huì)萬(wàn)歸一道則全。不識(shí)誣為有漏緣。帝敕中使來(lái)傳宣。鐘山說(shuō)法超沈綿。萬(wàn)人瞻依曲兩拳。一朝入滅同蛻蟬。西方彈指即見前。白玉樓閣琉璃田。金鈴寶樹演真詮。師之往矣神弗遷。寂光常定無(wú)偏圓。我作銘詩(shī)翠琰鐫。昭朗盛業(yè)垂年年。愚庵及公有悼楚石詩(shī)云:潦倒奚翁的骨孫,高年說(shuō)法屢承恩。麻鞋直上黃金殿,鐵錫時(shí)敲白下門。煩惱海中垂雨露,虛空背上立乾坤。秋風(fēng)唱徹?zé)o生曲,白牯貍奴亦斷魂。錢與善曰:曹溪五派臨濟(jì)下,妙喜遞傳元叟,而琦公嗣之,有六會(huì)錄,流布叢林。電坼霜開,金聲玉振。姚廣孝亦謂琦公于凈業(yè)一門,至老力行不懈。后云溪宏禪師亦推琦為明宗師第一。有凈土、和陶諸詩(shī)。北游鳳山,西齋三集。自楚石倡詩(shī),教于永祚。正、嘉、隆、萬(wàn)間,詩(shī)僧輩起,吟派之盛,于茲為最矣。
御選明詩(shī)姓名爵里
字楚石,小字曇曜,族姓朱氏,象山人,居海鹽天寧寺。明初,徵至京建法會(huì),賜第一座。有《北游》、《鳳山》、《西齋》三集。
皇明名僧輯略
行實(shí) 師諱梵琦。
楚石其字也。
寧波府象山縣人。
姓朱氏。
年九歲。
授經(jīng)于訥翁謨公。
十六剃染。
閱楞嚴(yán)經(jīng)有省。
隨元叟端公入京。
聞西樓鼓聲。
汗如雨下。
因偈曰。
捉得紅爐一點(diǎn)雪。
卻是黃河六月冰。
見元叟。
元叟許可。
會(huì)報(bào)恩虛席以待。
師勉赴。
而筑室西齋。
為終焉之計(jì)。
師形軀短小。
而神觀精朗。
舉揚(yáng)正法。
無(wú)愧妙喜。
世壽七十五。
僧臘六十三。
有六會(huì)語(yǔ)錄行世。
上堂 除夜小參。
善哉三下板。
知識(shí)盡來(lái)參。
既善知時(shí)節(jié)。
吾今不再三。
諸仁者。
一舉更不再舉。
今已再舉。
一聞更不再聞。
今已再聞。
頭頭上明。
物物上了。
如理如事。
亙古亙今。
不是涅槃心。
亦非正法眼。
恁么恁么。
三世諸佛祇言自知。
不恁么不恁么。
六代祖師無(wú)啟口處。
設(shè)使言前薦得。
猶為滯殼迷封。
假饒句下精通。
未免觸迷狂見。
今紅爐上拾得一點(diǎn)雪。
枯木上糝些子花。
與你諸人赴個(gè)時(shí)節(jié)。
殘燈隨臘盡。
爆竹送春來(lái)。
復(fù)舉盤山云。
向上一路。
千圣不傳。
慈明云。
向上一路。
千圣不然。
妙喜云。
向上一路。
熱碗鳴聲。
師云。
三大老盡力道。
只發(fā)明得向下一路。
若是向上一路。
驢年未夢(mèng)見在。
普說(shuō) 上堂。
舉僧問(wèn)乾峰。
十方薄伽梵一路涅槃門。
未審路頭在什么處。
峰以拄杖畫一畫。
云在這里。
師云。
白云萬(wàn)里。
僧舉前話問(wèn)云門。
門云。
扇子??跳上三十三天。
筑著帝釋鼻孔。
東海鯉魚打一棒。
雨似盆傾。
師云。
白云萬(wàn)里。
忽有人出來(lái)。
問(wèn)天寧與么批判。
還愜得二大老意么。
向他道白云萬(wàn)里。
呵呵呵。
啰啰哩。
啰啰哩。
啰啰哩。
剎剎塵塵知幾幾。
十字街頭石敢當(dāng)。
忽然吸竭滄溟水。
你輩茄子瓠子那里知得。
拍禪床便起。
當(dāng)晚小參。
僧問(wèn)諸佛不出世。
祖師不西來(lái)。
佛法遍天下。
談玄口不開。
既是佛法遍天下。
為什么談玄口不開。
師云。
南斗七。
北斗八。
進(jìn)云。
未審此理如何。
師云。
去去西天路。
迢迢十萬(wàn)馀。
乃云。
人天眾前激揚(yáng)此事。
也須是本分衲僧始得。
若非本分衲僧。
未免遭人怪笑。
只如適來(lái)禪客立個(gè)問(wèn)頭。
恁么答他。
卻理會(huì)不得。
再舉一遍。
既是佛法遍天下。
為什么談玄口不開。
檐聲未斷前宵雨。
電影還連后夜雷。
結(jié)夏小參。
僧問(wèn)如何是山里禪。
師云。
胡孫上樹尾連顛。
進(jìn)云。
如何是城里禪。
師云。
十字街頭一片磚。
進(jìn)云。
如何是村里禪。
師云。
扶桑人種陜西田。
進(jìn)云。
謝師答話。
師云。
蒼天蒼天。
乃云。
衣食養(yǎng)壽命。
一日不可無(wú)。
糞埽敵寒暑。
粗糲療形枯。
昨日三春。
今朝九夏。
何不趁色身強(qiáng)健時(shí)。
撥教生死路頭明白。
要去便去。
要住便住。
誰(shuí)障得你。
誰(shuí)礙得你。
豈不俊哉。
豈不快哉。
且道生死路頭作么生撥。
空手把鋤頭。
步行騎水牛。
人從橋上過(guò)。
橋流水不流。
若不會(huì)。
與你下個(gè)注腳。
空手把鋤頭。
驟馬上高樓。
步行騎水牛。
鬧處冷湫湫。
人從橋上過(guò)。
飯?zhí)}頭受餓。
橋流水不流。
撥火覓浮漚。
時(shí)不待人。
參。
復(fù)舉圓覺經(jīng)云。
居一切時(shí)。
不起妄念。
于諸妄心。
亦不息滅。
住妄想境。
不加了知。
于無(wú)了知。
不辨真實(shí)。
師云。
若然。
道有也得。
道無(wú)也得。
向上也得。
向下也得。
得也得。
不得也得。
數(shù)片白云籠古寺。
一條綠水繞青山。
示眾 師云。
一朝村院主。
萬(wàn)劫出頭難。
大難大難。
若是個(gè)漢。
佛語(yǔ)祖語(yǔ)不教蘊(yùn)在胸襟。
掉向他方世界。
何況世間淺近之學(xué)。
便誦得四韋陀典。
但增妄想。
堪作甚么。
食人涎吐。
未有了日。
不如無(wú)事好。
見我道無(wú)事。
便作無(wú)事會(huì)又爭(zhēng)得。
若要真?zhèn)€無(wú)事。
須下死工夫。
大死一回。
死中得活。
便能超毗盧。
越釋迦。
百匝千重。
七通八達(dá)。
祖師巴鼻。
向上宗乘。
盡與埽除。
不勞拈出。
云門云。
我今日共你說(shuō)葛藤。
屎灰屎火。
泥豬疥狗。
不識(shí)好惡。
屎坑里作活計(jì)。
汝若跳出屎坑。
卻來(lái)山僧手里吃棒。
示眾。
看這般時(shí)節(jié)。
有志學(xué)道兄弟那里放包。
從上來(lái)建立門庭為什么事。
可但為你幾鄉(xiāng)親法眷。
圖口腹。
恣無(wú)明。
成群作隊(duì)。
造地獄業(yè)。
佛法禪道推向一邊。
爭(zhēng)知業(yè)報(bào)卒亸避不得。
刀山劍樹。
鑊湯爐炭。
無(wú)人替代渠。
如今大方叢林。
兵變以來(lái)。
南北東西。
萬(wàn)中無(wú)一。
因什么如此。
蓋是惡貫滿。
業(yè)果熟。
自作自受。
更教誰(shuí)承當(dāng)。
祖師勸你出家。
終不但為衣食名利拋鄉(xiāng)別井也。
只為生死事大。
無(wú)常迅速。
尋師訪友。
切切究明。
噴地一發(fā)。
成佛作祖去。
報(bào)父母深恩去。
度脫天下人去。
既不如此。
因何出家。
冷地思量。
古風(fēng)大好。
饑則乞食。
寒則補(bǔ)衣。
日中一餐。
樹下一宿。
旅泊三界。
示一往還。
永斷無(wú)明。
方成佛道。
豈不見無(wú)業(yè)國(guó)師示眾云。
古人得意之后。
茅茨石室。
折腳鐺里煮飯吃過(guò)三二十年。
名利不干懷。
財(cái)寶不為念。
大忘人世。
隱跡巖叢。
君王命而不來(lái)。
諸侯請(qǐng)而不赴。
豈同吾輩貪名愛利。
汩沒(méi)世涂。
如短販人。
有少希求。
而忘大果。
與么指示。
可煞分明。
作福不如避罪。
多虛不如少實(shí)。
在此衣線下一道圓光。
阿誰(shuí)無(wú)分。
莫教失卻人身。
只要你直下?lián)k取。
便與佛祖齊肩。
若道山僧妄語(yǔ)。
甘入拔舌地獄。
示眾。
教中有六念。
念佛。
念法。
念僧。
念戒。
念天。
念施。
衲僧門下念個(gè)什么。
若道念佛。
念著佛字。
漱口三日。
不可是念佛也。
若道念法。
法尚應(yīng)舍。
何況非法。
不可是念法也。
清凈行者。
不入涅槃。
破戒比丘。
不入地獄。
不可是念僧也。
持犯但束身。
非身無(wú)所束。
不可是念戒也。
三界無(wú)安。
猶如火宅。
不可是念天也。
施者受者。
并所施物。
三輪空寂。
俱不可得。
不可是念施也。
莫是無(wú)念么。
才無(wú)念便是有念。
避溺投火。
轉(zhuǎn)見病深。
直饒獨(dú)脫無(wú)依。
要作山僧奴子未可在。
欲得會(huì)么。
千年無(wú)影樹。
今時(shí)沒(méi)底靴。
舉云門一日拈拄杖云。
凡夫?qū)嵵^之有。
二乘析謂之無(wú)。
緣覺謂之幻有。
菩薩當(dāng)體即空。
衲僧見拄杖但喚作拄杖。
行但行。
坐但坐。
總不得動(dòng)著。
妙喜云。
我不似云門老人。
將虛空剜窟籠。
驀拈拄杖云。
拄杖子不屬有。
不屬無(wú)。
不屬幻有。
不屬即空。
卓一下云。
凡夫二乘緣覺菩薩盡向這里各隨根性悉受用。
惟于衲僧分上為害為冤。
要行不得行。
要坐不得坐。
進(jìn)一步則被拄杖子迷卻路頭。
退一步則被拄杖子穿卻鼻孔。
只今莫有不甘底么。
試出來(lái)與拄杖子相見。
如無(wú)。
來(lái)年更有新條在。
惱亂春風(fēng)卒未休。
凡夫不合起有見。
二乘不合起無(wú)見。
緣覺不合起幻有見。
菩薩不合起當(dāng)體即空見。
不可放過(guò)。
云門老漢貪觀白浪。
失卻手橈累天下衲僧總落拄杖圈?。
放過(guò)不可。
好與一坑埋卻。
舉昔有一婆子施財(cái)。
請(qǐng)趙州和尚轉(zhuǎn)大藏經(jīng)。
趙州下禪床繞一匝云。
轉(zhuǎn)藏已畢。
人回似婆子。
婆子云。
比來(lái)請(qǐng)轉(zhuǎn)一藏。
如何和尚只轉(zhuǎn)半藏。
妙喜云。
眾中商量道。
如何是那半藏。
或云再繞一匝。
或彈指一下。
或咳嗽一聲。
或喝一喝。
或拍一拍。
恁么見解。
只是不識(shí)羞。
若是那半藏。
莫道趙州更繞一匝。
直饒百千萬(wàn)億匝。
于婆子分上只得半藏。
設(shè)使更繞須彌山百千萬(wàn)億匝。
于婆子分上亦只得半藏。
假饒?zhí)煜吕虾蜕幸嗳缡抢@百千萬(wàn)億匝。
于婆子分上也只得半藏。
設(shè)使山河大地。
森羅萬(wàn)象。
若草若木。
各具廣長(zhǎng)舌相。
異口同音。
從今日轉(zhuǎn)到盡未來(lái)際。
于婆子分上亦只得半藏。
諸人要識(shí)婆子么。
良久云。
鴛鴦繡出從君看。
不把金針度與人。
師云。
這婆子謂趙州只轉(zhuǎn)半藏。
弄假像真。
當(dāng)時(shí)只消道何不向未繞禪床時(shí)會(huì)取。
舉德山小參示眾云。
老僧今夜不答話。
問(wèn)話者三十棒。
時(shí)有僧出禮拜。
德山便打。
僧云。
某甲話也未問(wèn)。
為什么打某甲。
山云。
你是甚處人。
僧云。
新羅人。
山云。
未跨船舷。
好與三十棒。
法眼云。
大小德山話作兩橛。
圓明云。
大小德山龍頭蛇尾。
雪竇云。
德山握閫外之威權(quán)。
有當(dāng)斷不斷不招其亂底劍。
要識(shí)新羅僧。
只是撞著露柱底瞎?jié)h。
涂毒鼓未擊。
早是鴨聞雷。
漫天網(wǎng)未收。
躍鱗沖浪來(lái)。
德山老。
德山老。
正令當(dāng)行非草草。
法眼重加矢上尖。
圓明更向聲前掃。
千古流芳雪竇師。
長(zhǎng)劍在手親提持。
舉德山挾復(fù)子到溈山。
上法堂。
從東過(guò)西。
從西過(guò)東。
溈山默坐不顧。
德山云。
無(wú)無(wú)。
便下去。
復(fù)云。
也不得草草。
遂具威儀見溈山。
提起坐具云。
和尚。
溈山擬取拂子。
德山便喝。
當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。
溈山至晚問(wèn)首座。
適來(lái)新到在什么處。
首座云。
當(dāng)時(shí)背法堂著草鞋便去。
溈山云。
還識(shí)此子么。
已后向孤峰項(xiàng)上蟠結(jié)草庵呵佛罵祖去在。
作家相見。
無(wú)背無(wú)面。
眼似流星。
機(jī)如閃電。
提起坐具。
略露鋒铓。
擬取拂子。
聊乘快便。
已后孤峰結(jié)草庵。
牛頭向北馬頭南。
開示 既稱長(zhǎng)老。
出世為人。
喻如金錍刮眼膜。
非是小事。
若傷鋒犯手。
未免破睛。
危乎險(xiǎn)哉。
間不容發(fā)。
豈可恣矇袋。
掉三寸舌。
脫空瞞人。
你看他挾山初住京口寺。
已有發(fā)明。
到垂手處。
不無(wú)滲漏。
后往華亭見船子。
及船子向他道。
離鉤三寸。
子何不道。
道不得。
劈口一橈。
竿頭絲線從君弄。
不犯清波意自殊。
始大徹。
所以道參禪須是悟始得。
悟了須是見人始得。
若不見人。
只成杜撰禪和。
說(shuō)拍盲禪。
到處教壞人家兒女去也。
第一本領(lǐng)要端正。
履踐須明白。
院子大小正當(dāng)置之度外。
臨濟(jì)下風(fēng)穴首山何嘗聚三百五百眾來(lái)。
至今道行天下。
所謂山不在高。
有仙則名也。
又云兄弟開口便道我是禪和。
及問(wèn)他如何是禪。
便東覷西覷。
口如扁擔(dān)相似。
苦哉屈哉。
吃著佛祖飯。
不去理會(huì)本分事。
爭(zhēng)持文言俗句。
高聲大語(yǔ)。
略無(wú)忌憚。
全不識(shí)羞。
有般底不去蒲團(tuán)上究明父母未生前本來(lái)面目。
冷地里學(xué)客舂。
指望求福。
懺除業(yè)障。
與道太遠(yuǎn)在○凝心斂念。
攝事歸空。
念想才生。
即便遏捺。
如此見解。
即是落空亡的外道。
魂不返的死人。
又有妄認(rèn)能瞋能喜能見能聞。
認(rèn)得明白了。
便是一生參學(xué)事畢。
我且問(wèn)你。
無(wú)常到時(shí)。
燒作一堆灰。
這能瞋能喜能見能聞的什么處去也。
恁么參的。
是藥汞銀禪。
此銀非真。
一煅便流。
因問(wèn)你尋常參個(gè)什么。
答道有教參萬(wàn)法歸一。
一歸何處。
又教我只如此會(huì)。
今日方知不是。
就和尚請(qǐng)個(gè)話頭。
我道古人公案有什么不是。
汝眼本正。
因師故邪。
累請(qǐng)不已。
凈土詩(shī)(略舉十首) 有個(gè)彌陀在自心。
才生一念隔千岑。
于中豈待回光照直下翻為向外尋。
綠水青山皆妙體。
黃鶯紫燕總玄音。
凡夫只為貪瞋重。
不覺身?xiàng)珜殬淞帧?div id="82sbvry" class='inline' id='people_41439_3_576_comment'>
遙指家鄉(xiāng)落日邊。
一條歸路直如弦。
空中韻奏般般樂(lè)。
水上花開朵朵蓮。
雜樹枝莖成百寶。
群居服食勝諸天。
吾師有愿當(dāng)垂接。
不枉翹勤五十年。
一朵蓮含一圣胎。
一生功就一花開。
稱身瓔珞隨心現(xiàn)。
盈器酥酡逐念來(lái)。
金殿有光吞日月。
玉樓無(wú)地著塵埃。
法王為我談?wù)嬷B。
直得虛空笑滿腮。
將參法會(huì)禮金仙。
漸逐香風(fēng)出寶蓮。
紅肉髻光流不盡。
紫金身相照無(wú)邊。
重重樹網(wǎng)垂平地。
一一華臺(tái)接遠(yuǎn)天。
諸佛界中希有事。
了如明鏡現(xiàn)吾前。
一寸光陰一寸金。
勸君念佛早回心。
直饒鳳閣龍棲貴。
難免雞皮鶴發(fā)侵。
鼎內(nèi)香煙初未散。
空中法駕已遙臨。
塵塵剎剎雖清凈。
獨(dú)有彌陀愿力深。
金作層樓玉作臺(tái)。
琉璃田地絕纖埃。
惟心凈土無(wú)高下。
自性彌陀不去來(lái)。
紅日初非天外沒(méi)。
白蓮只在意根栽。
眾生障重須存想。
想極情亡眼豁開。
莫將胎獄比華池。
早向池中占一枝。
卻坐寶華成佛子。
何煩慈母浴嬰兒。
口餐法喜真肴饌。
心得明門妙總持。
般若臺(tái)前定回日。
令人長(zhǎng)憶雁門師。
多言極樂(lè)向西尋。
究竟不離清凈心。
空影入池皆碧玉。
日光穿樹盡黃金。
事如夢(mèng)幻雖非實(shí)。
理到圓常卻甚深。
八萬(wàn)四千真相好。
請(qǐng)君危坐扣靈襟。
須摩提國(guó)贊何窮。
不與他方佛境同。
百味酸甜長(zhǎng)滿缽。
一身輕健任游空。
初心便獲無(wú)生忍。
具縛能教宿命通。
今古往生留傳記。
盡塵沙界扇慈風(fēng)。
念極心開見佛時(shí)。
自然身到碧蓮池。
火輪罪凈千千劫。
琪樹光分萬(wàn)萬(wàn)枝。
善友深談終不厭。
靈禽妙語(yǔ)實(shí)難思。
功成果滿須臾事。
尚謂奔流閃電遲。
袾宏曰。
本朝第一流宗師。
無(wú)尚于楚石矣。
筑石室。
扁曰西齋。
有西齋凈土詩(shī)一卷行世。
今止錄十首以見大意。
彼自號(hào)禪人而淺視凈土者。
可以深長(zhǎng)思矣。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
字楚石。明州象山人。姓朱。父杲。好善。有隱德。母張氏。事佛惟謹(jǐn)。以大元元貞二年。丙申六月。夢(mèng)日墮懷而生。襁褓中。有神僧見之。謂曰。此兒佛也。他日當(dāng)大振佛法。四歲失怙恃。祖母王氏鞠之。六歲善屬對(duì)。七歲能書大字。詩(shī)書過(guò)目不忘。九歲抵西淅。從海鹽天寧衲翁模受經(jīng)業(yè)。年十六。入杭昭慶受具戒。一日閱首楞嚴(yán)。有說(shuō)偈曰。七處徵心心不肯。八還辨見見元無(wú)。劈開秘密千重鎖。迸出圓明一顆珠。從此圣凡知解絕。有何生死性情拘。話頭拈起知音少。留與人間作楷模。時(shí)元叟端禪師。主徑山。師往參即問(wèn)。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語(yǔ)。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。會(huì)英宗皇帝詔善書者赴闕。金書大藏經(jīng)。師在選中。辭叟遂行。既至。館于萬(wàn)寶坊。近崇天門。一夕睡起。聞?樓鼓鳴?;砣淮笪颉匾姀缴綖槿颂?。述偈曰。崇天門外鼓騰騰。驀劄虛空就地崩。拾得紅爐一片雪。卻是黃河六月冰。甲子?xùn)|歸。再參元叟于徑山。叟迎笑曰。且喜汝大事了畢。遂以第二座延之。學(xué)者多咨叩焉。未幾以行宣政院命。出世海鹽州之福臻。題五相無(wú)礙曰。萬(wàn)法圓成一念中。眾生世界盡牢籠。光相大小珠相似。赤白青黃色不同。畢竟未知何處起。如今方信本來(lái)空。平常一句如何會(huì)。日出西方。夜落東天。歷遷州之天寧。至元遷杭之報(bào)國(guó)。至正遷嘉興之本覺。丁亥。帝賜號(hào)佛日普覺慧辯禪師。復(fù)遷天寧。建大毗盧閣。又建寶塔七層。高二百四十馀尺。塔成忽偏倚欲什。師日禱于佛。夕大風(fēng)雨。州民聞空中有聲曰。急往天寧救塔。明日塔乃四正如初。后以兵燹殆廢。失頂之寶瓶。師復(fù)鳩施完葺。以錢鑄寶瓶補(bǔ)之。上瓶之日。天花紛雨。異香滿空。大明洪武元年秋九月。詔江南大浮圖十馀人。于蔣山寺。作大法會(huì)。師與其列。隨升座說(shuō)法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年三月。復(fù)修故事。召師說(shuō)法。錫燕于文樓下。親承顧問(wèn)。出內(nèi)府白金以賜。館于天界寺。上以鬼神情狀。幽微難測(cè)。命著三藏之說(shuō)。既而援據(jù)經(jīng)論成□將入奏。忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。厲聲一喝。泊然而化。茶毗。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。弟子文晟奉歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
梵琦。楚石其字也。小字曇耀。明州象山人。姓朱氏。父杲。母張氏。張夢(mèng)日墜懷而生。師方在襁褓中。有神僧摩其頂曰。此佛日也。他時(shí)能炤燭昏衢乎。人因名之為曇耀云。年七歲。靈性穎發(fā)。讀書即了大義。或問(wèn)所嗜何言。即應(yīng)聲曰。君子喻于義。至于屬句仿書。皆度越馀子。遠(yuǎn)近號(hào)為奇童。九歲棄俗入永祚。受經(jīng)于訥翁謨師。尋依晉翁詢師于湖之崇恩。詢師。師之從族祖也。趙魏公。見師器之。為鬻僧牒。得薙染為沙門。繼往杭之昭慶。受具足戒。年已十有六矣。詢師遷住道場(chǎng)。師為侍者。居亡何。命司藏室。閱首楞嚴(yán)經(jīng)。至緣見因明暗成無(wú)見處。恍然有省。歷覽群書。不假師授。文句自通。然膠于名相。未能釋去纏縛。聞元叟端公倡道雙徑。師往問(wèn)云。言發(fā)非聲色前不物。其意何如。元叟。就以師語(yǔ)詰之。師方擬議欲答。元叟叱之使出。自是群疑塞胸。如填鉅石。會(huì)英宗詔。粉黃金為泥。書大藏經(jīng)。有司以師善書。選上燕都。一夕聞西城樓鼓動(dòng)。汗如雨下。拊幾笑曰。徑山鼻孔。今日入吾手矣。因成一偈。有拾得紅爐一點(diǎn)雪。卻是黃河六月冰之句。翩然南旋。再入雙徑。元叟。見師氣貌充然。謂曰。西來(lái)密意。喜子得之矣。遽處以第一座。且言。妙喜大法。盡在于師。有來(lái)參叩者。多令師辨決之。元泰定中。行宣政院。稔師之名命。出世海鹽之福臻。遂升主永祚。永祚師受經(jīng)之地。為創(chuàng)大寶閣。范銅鑄賢劫千佛。而毗盧遮那。及文殊師利。普賢。千手眼觀音諸像。并寘其中。復(fù)造塔婆七級(jí)。崇二百四十馀尺。功垂就。勢(shì)偏將壓。師禱之。夜乃大風(fēng)雨。居氓聞鬼神相語(yǔ)。曰。天寧塔偏。亟往救之。遲明。塔正如初。遷杭之報(bào)國(guó)。轉(zhuǎn)嘉興之本覺。更搆萬(wàn)佛閣。九楹間。宏偉壯麗。儼如天宮。下移人世。帝師嘉其行業(yè)。賜以佛日普炤慧辯禪師之號(hào)。佛日頗符昔日神僧之言。識(shí)者異焉。會(huì)報(bào)恩光孝虛席。僉謂報(bào)恩一郡巨剎。非師莫能居之。師勉徇眾請(qǐng)而往。尋退隱永祚。筑西齋。為終焉之計(jì)。至正癸卯。州大夫。強(qiáng)師主其寺事。時(shí)塔燬于兵。師重成之。景瓛為鑄寶壺冠于顛。感天花異香之祥。師舉景瓛為代。復(fù)歸老于西齋。入我明洪武元年。詔江南大浮屠十馀人。于蔣山禪寺。作大法會(huì)。師實(shí)預(yù)其列。升座說(shuō)法。以聳人天龍鬼之聽。上大悅。二年春復(fù)如之。錫宴文樓下。親承顧問(wèn)。暨還。出內(nèi)府白金以賜。三年之秋。上以神鬼情狀。幽微難測(cè)。意。遺經(jīng)當(dāng)有明文妙柬。僧中通三藏之說(shuō)者問(wèn)焉。師以夢(mèng)堂噩公。行中仁公對(duì)。同館于大天界寺。上命儀曹勞之。既而援據(jù)經(jīng)論成書。將入朝敷奏。師忽示微疾。越四日。趣左右具浴更衣。索筆書偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。書畢謂夢(mèng)堂曰。師兄。我將去矣。夢(mèng)堂曰。子去何之。師曰。西方爾。夢(mèng)堂曰。西方有佛。東方無(wú)佛耶。師厲聲一喝。泊然而化。時(shí)禁火葬。禮部以聞。上特命從其教。茶毗之馀。齒牙舌根數(shù)珠咸不壞。設(shè)利粘綴。遺骨累累然如珠。弟子奉骨及諸不壞者。歸海鹽。建塔于天寧永祚禪寺。葬焉。世壽七十五。僧臘六十三。其說(shuō)法機(jī)用。則見于六會(huì)語(yǔ)。其游戲翰墨。則見于和天臺(tái)三圣。及永明壽陶潛林逋諸作。別有凈土詩(shī)。慈氏上生偈。北游鳳山西齋三集。通合若干卷。并傳于世。師為人。形軀短小。而神觀精朗。舉明正法。滂沛演迤。有不知其所窮。凡所涖之處。黑白向慕。如水歸壑。一彈指間。涌殿飛樓。上插云際。未嘗見師有作。君子謂師??v橫自如。應(yīng)物無(wú)跡。山川出云。雷蟠電掣。神功收斂。寂寞無(wú)聲。繇是。內(nèi)而燕齊秦楚。外而日本高麗。咨決心要。奔走座下。得師片言。裝潢襲藏。不翅拱璧。師可謂無(wú)愧妙喜諸孫者矣。
續(xù)武林西湖高僧事略
師諱梵琦。字楚石。明州象山人。朱姓。母張氏。元元貞二年丙申六月丁巳。生在襁褓。有僧見而謂其父曰。此兒必當(dāng)振佛法。照耀濁世。九歲從海鹽天寧訥公受業(yè)。十六為僧。二十侍族祖晉翁洵公。因閱楞嚴(yán)至緣見因明。暗成無(wú)見。不明自發(fā)。則諸暗相永不能昏。于此有省。然于向上一著尚有滯礙。元叟端和尚主徑山。往參謁。問(wèn)。如何是言發(fā)非聲。色前不物。叟遽云。言發(fā)非聲。色前不物。速道速道。師擬進(jìn)語(yǔ)。叟震威一喝。師乃錯(cuò)愕而退。已而應(yīng)書寫大藏之選。至京師崇天門。一夕聞?樓上鼓聲?;砣淮笪?。東歸。再參元叟。叟笑迎曰。且喜大事了畢。未幾。出世海鹽之福臻。至元乙亥遷杭之報(bào)國(guó)。洪武元年九月十一日。徵師說(shuō)法于蔣山?!∩洗髳?。又明年七月復(fù)被召。二十六日偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。端坐而逝。阇維。齒舌數(shù)珠不壞。有語(yǔ)錄二十卷及西齋凈土詩(shī)行世。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十
楚石禪師。名梵琦。乃徑山元叟端禪師之高弟也。道弘海鹽福臻。次則天寧。乃至杭州報(bào)國(guó)。嘉興本覺。德風(fēng)所被。聲重九洲。當(dāng)元文順二帝時(shí)。楚山南北。浙水東西。其有道尊宿。無(wú)不經(jīng)錫徽號(hào)。琦獨(dú)遠(yuǎn)引不與焉。至正間。帝師強(qiáng)贈(zèng)師號(hào)佛日普照慧辨。琦亦不署也。暮年以門人景獻(xiàn)。代主天寧法席。則別筑方齋于天寧院西。為休老計(jì)。自稱西齋老人。至正間。四方多事。士大夫逃禪海濱者眾矣。從西齋游者。如宋公景濂輩。最稱博物。入西齋之門。劇談多北?;蛴袉?wèn)時(shí)勢(shì)否臧。琦但唱休休歌。其聲韻莫測(cè)。癸卯。元帝師以手書微琦。琦稱病篤不赴。戊申。明高帝建極。以為折抱毀鼓之初。而歿于王事者無(wú)答焉。遂蒲車四出。徵天下高行沙門。敕儀曹。請(qǐng)琦升座于蔣山。使存亡者。均沾法利。高帝見提唱語(yǔ)。大悅。明年春。召入宴文樓。以琦年邁。賜杖而行。留琦館天界。又明年復(fù)徵天下有道禪師。均赴天界。其赴詔尊宿三十馀員。出元叟之門者。三居一焉。惟國(guó)清曇噩。雙徑智及。并琦三人。頻入宴文樓論道。高帝問(wèn)鬼神幽玄不測(cè)之理。琦援據(jù)經(jīng)論。剖釋宸衷。然起居脫略。無(wú)異西齋時(shí)。高帝每嘆曰。楚石真林下道人也。是年七月十六日。琦呼侍僧進(jìn)墨池。大書一偈曰。真性圓明。本無(wú)生滅。木馬夜鳴。西方日出。即謂噩夢(mèng)堂曰。師兄我去也。噩曰。何處去。琦震聲一喝而逝。年七十有五矣。以遺偈聞高帝。帝命依法阇維。其不壞者二。齒如珂玉。舌如珊瑚。無(wú)數(shù)舍利。連綴其上。歸塔天寧西齋。愚庵以偈哭曰??锎舱勑ψ术谩_z偈親書若貫珠。木馬夜鳴端的別。西方日出古今無(wú)。分身何啻居天界。弘法毋忘在帝都。白發(fā)弟兄空老大。剎竿倒卻要人扶。
新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之三
釋梵琦,字楚石,小字曇耀,象山人。嘗閱《楞嚴(yán)》,至“緣見因明,暗成無(wú)見”,恍然有悟。元叟端倡道雙徑,琦往問(wèn)之:“言發(fā)非聲,色前不物,其意如何?”叟就以詰之。琦擬答叟,叱之使出,自是胸疑,如填巨石。會(huì)元英宗詔,粉黃金為泥書大藏經(jīng),以琦善書,選至闕下。一夕聞樓鼓動(dòng),汗如雨下,拊幾笑曰:“徑山鼻孔,今日入吾手矣?!币虺少视小吧岬眉t爐一點(diǎn)雪,卻是黃河六月冰”之句。旋入雙徑,叟見其氣宇充然,謂曰:“西來(lái)密意,喜子得之矣。”元泰定中,出主海鹽之福臺(tái),尋遷永祚。明洪武初,詔名浮屠,于蔣山建廣薦會(huì),琦首應(yīng)詔躋席說(shuō)法,圓音高唱,萬(wàn)籟俱清。帝心悅懌,賜宴文樓,親承顧問(wèn),既還出帑金以賜之。館于天界寺,忽謂噩夢(mèng)堂曰:“吾將去也。”曰:“子欲何之?”曰:“西方爾?!币蛴屩唬骸拔鞣接蟹穑瑬|方無(wú)佛。”邪琦厲聲一喝,泊然而化。荼毗,齒牙舌根,數(shù)珠咸不壞,舍利黏綴,遺骨累累如珠,所著有《楚石語(yǔ)錄》及《和永明山居詩(shī)》,并見《寺志》。

人物簡(jiǎn)介

皇明名僧輯略
解期 選佛場(chǎng)開定祖機(jī)。辨明邪正在鉗錘。禹門浪暖風(fēng)雷動(dòng)。正是魚龍變化時(shí)。即今眾中莫有沖波激浪者么。問(wèn)答不錄。師以拂子打一圓相云。機(jī)前一著。覿面全提。復(fù)擊禪床一下云。句外一言。和聲揭露。個(gè)里不許停思顧慮。豈容開口分疏。只饒眨得眼來(lái)。劍去久矣??v是佛祖到此。也只得攢眉有分。何也。蓋非言路所通。亦非心識(shí)所測(cè)。若是個(gè)英俊衲僧。向未舉以前自當(dāng)點(diǎn)首一笑。是故祖師門下法應(yīng)如是。嗟觀近世以來(lái)。人心不古。禪學(xué)之者。不務(wù)真參實(shí)悟。惟是接響承虛。以覺識(shí)依通為悟明。穿鑿機(jī)緣為參究。破壞律儀為解脫。夤緣據(jù)位為出世。以致祖風(fēng)彫弊。魔說(shuō)熾然。塞佛法之坦途。瞽人天之正眼。使吾祖教外別傳之道于斯而委地矣。故我大覺釋尊。于二千年外。已識(shí)盡眾生心病。預(yù)設(shè)多種奇方。于無(wú)漸次法中曲垂修證規(guī)則。不過(guò)只要誘引當(dāng)人一個(gè)入路。故經(jīng)云。末世眾生。希望成道。無(wú)令求悟。惟益多聞。增長(zhǎng)我見。又云眾生未悟。作何方便。普令開悟。佛令結(jié)制安居。剋期取證。過(guò)三期日。隨往無(wú)礙。故知結(jié)解之有時(shí)也。且如即今諸大德。于九十日中還曾證悟也無(wú)。已悟之者置之勿論。如其未悟之者。則此一冬不免又是虛喪了也。若是個(gè)本色道流。以十方法界為個(gè)圓覺期堂。也莫論長(zhǎng)期短期。百日千日。結(jié)制解制。但以舉起話頭為始。若一年不悟參一年。十年不悟參十年。二十年不悟參二十年。盡平生不悟。決定不移此志。直須要見個(gè)真實(shí)究竟處方是放參之日也。故先哲所謂一念萬(wàn)年豈虛語(yǔ)哉。遂舉起拂子召眾云。還知這九十日內(nèi)參究的消息落處么。不見世尊道。居一切時(shí)不起妄念。于諸妄心亦不息滅。住妄想境不加了知。于無(wú)了知不辨真實(shí)。個(gè)里明辨得老瞿曇得失誵訛處。要證圓覺不為難矣。設(shè)或未能見徹。切忌依語(yǔ)生解?;蜜沤袢詹晦o饒舌。試為諸人頌出。猛火鑄成金彈子。當(dāng)機(jī)捏碎又渾圇。等閒失得俱拈過(guò)。風(fēng)送潮音出海門。 示秀峰居士 夫念佛者。當(dāng)知佛即是心。未審心是何物。須要看這一念佛心。從何處念起。復(fù)又要看破這看的人畢竟是誰(shuí)。這里有個(gè)入處。便知圓悟禪師道不是心不是佛不是物是個(gè)甚么。故祖師云。心同虛空界。示等虛空法。證得虛空時(shí)。無(wú)是無(wú)非法。所言心者。非妄想緣慮之心。乃虛明圓湛廣大無(wú)相之心也。三世諸佛之所證。證此心也。六道眾生之所昧。昧此心也。諸佛由悟而證。號(hào)曰菩提。眾生因迷而昧。故曰煩惱。在圣不增。在凡不減。得之不有。失之不無(wú)。迷則業(yè)緣。悟名佛性。蓋知迷悟在己。得失非他。當(dāng)知此心曠劫至今。本無(wú)生滅。原非染凈。孤光皎皎。脫體無(wú)依。妙用真常。廓周沙界。無(wú)形狀可見。無(wú)聲響可聞。雖然無(wú)相。無(wú)相不宗。雖曰無(wú)聲。無(wú)聲不應(yīng)。是一切色相之根。乃一切聲響之谷。色空不二。動(dòng)靜一如。法法虛融。塵塵解脫。是知心有則法有。心空則法空。心邪則一切邪。心正則一切正。若了此心。法亦不有。心法既無(wú)。則一切是非名相皆空。是非名相既空。則山河大地。色空明暗。直下與當(dāng)人自性心佛覿體混融。了無(wú)隔礙。居士于此果能信入。則與從上佛祖所證所得更無(wú)差別。復(fù)何凡圣迷悟得失之可論哉。設(shè)或未然。亦不用別求玄妙。厭喧取寂。但將平日所蘊(yùn)一切智見掃蕩乾凈。單單提起一句阿彌陀佛。置之懷抱。默然體究。常時(shí)鞭起疑情。這個(gè)念佛的畢竟是誰(shuí)。返復(fù)參究。不可作有無(wú)卜度。又不得將心待悟。但有微塵許妄念存心。皆為障礙。直須打并教胸中空蕩蕩無(wú)一物。而于行住坐臥之中。乃至靜鬧閒忙之處。都不用分別計(jì)較。但要念念相續(xù)。心心無(wú)間。久久工夫純一。自然寂靜輕安。便有禪定現(xiàn)前。儻正念不得純一。昏散起時(shí)。亦不用將心排遣。但將話頭輕輕放下。回光返照??催@妄想昏沈從甚么處起。只此一照。則妄想昏沈當(dāng)下自然頓息。日久堅(jiān)持此念。果無(wú)退失。驀忽工夫入妙。不覺不知一拶疑團(tuán)粉碎。歷劫塵勞當(dāng)下冰消瓦解。只個(gè)身心二字亦不可得矣。于這不可得處豁開頂門正眼。洞徹性空源底。自當(dāng)點(diǎn)首一笑。始知涅槃生死穢土凈邦俱為剩語(yǔ)。到此始信山僧未嘗有所說(shuō)也。更須向真正鉗錘下?lián)Э瘴蜊E。掀翻窠臼。然后證入廣大甚深無(wú)礙自在不思議解脫三昧境中。同佛受用。以斯治國(guó)澤民。則可以垂拱無(wú)為而坐致太平者矣。以此超脫死生。則應(yīng)用施為而無(wú)可無(wú)不可也。居士其尚勉之。 示月庭居士 夫格外真機(jī)。難容湊泊。初參之士。必假筌蹄。所謂梵語(yǔ)阿彌陀佛。此云無(wú)量壽。佛者覺也覺即當(dāng)人之自心。心即本來(lái)之佛性。是故念佛者。乃念自心之佛。不假外面馳求。馬大師所云即心即佛是也。或謂即心是佛。何勞更念佛乎。只為當(dāng)人不了自心是佛。是以執(zhí)相循名。妄生倒惑。橫見生死。枉入迷流。故勞先圣曲垂方便。教令注想觀心。要信自心是佛。則知念佛念心。念心念佛。念念不忘。心心無(wú)間。忽爾念到心思路絕處。當(dāng)下根塵穎脫。當(dāng)體空寂。始知無(wú)念無(wú)心。無(wú)心無(wú)念。心念既無(wú)。佛亦不可得矣。故云從有念而至無(wú)念。因無(wú)念而證無(wú)心。無(wú)心之心始是真心。無(wú)念之念方名正念。無(wú)佛之佛可謂無(wú)量壽佛者矣。到此覓一毫自他之相了不可得。何圣凡迷悟之有哉。只這不可得處。即識(shí)心達(dá)本之要門。乃超生脫死之捷徑。居士果能于此洞徹自心源底。始信火宅凡居即為西方安養(yǎng)。舉足動(dòng)足無(wú)非古佛道場(chǎng)。溪光山色頭頭章紫磨金容。谷韻風(fēng)聲歷歷展紅蓮舌相。塵塵契妙。法法該宗。不即不離。心心解脫。于斯領(lǐng)旨。管取一笑而無(wú)疑矣。居士其尚勉乎哉。 機(jī)緣法語(yǔ) 次日性空首座入室參扣曰。昨蒙和尚開示濟(jì)川首座蒙山三關(guān)話。弟子雖獲與聞。心猶未了。幸望和尚別垂方便。師云。照前問(wèn)將來(lái)??赵?。蟭螟蟲吸乾滄海。魚龍蝦蟹向何處安身立命。師曰。長(zhǎng)安路上金毛臥。曰。水母飛上色究竟天。入摩醯眼里作舞。因甚不見。師云。五鳳樓前鐵馬嘶。曰蓮湖橋?yàn)橐磺腥酥敝?。明眼人因甚落井。師云。明月照見夜行人。曰?qǐng)師一頌以為究竟。師云。好與痛棒。曰棒則弟子甘領(lǐng)領(lǐng)。則望和尚垂慈。師乃呵呵一笑而為頌曰。當(dāng)機(jī)把斷圣凡津。擬議知伊屈未伸。欲識(shí)蒙山端的旨。垂鉤意在釣金鱗。師云。會(huì)么。空遂作禮而退。 僧寶金山者。入室參禮次。師乃問(wèn)云。面南觀北斗。低首看青天。此語(yǔ)明甚么邊事。曰和尚合卻口好。師云。未在。曰瞞別人即得。師云。差別用處。非智眼不能無(wú)惑。子欲洞明佛祖真宗。須具透關(guān)正眼。未審如何是透關(guān)正眼。山振聲一喝。師云。具得正眼。當(dāng)明向上一機(jī)。如何是向上一機(jī)。曰青天日當(dāng)午。師云。猶未夢(mèng)見在。曰木人拈玉線。石女度金針。師云。從上佛祖不傳之妙。子作么生領(lǐng)會(huì)。山近前禮一拜。師云。轉(zhuǎn)身一句速道將來(lái)。曰雨添山色秀。風(fēng)來(lái)竹影移。師擬拈拄杖。山乃一喝。拂袖而去。師云。放子二十棒。山復(fù)回身近前合掌曰。謝和尚垂慈。深錐痛劄。師云。子雖有滔天之浪。且無(wú)湛水之波。山又叉手默然。師云。如是如是。山遂作禮。 僧問(wèn)有佛處不得住時(shí)如何。師舉起手中拂子。僧云。無(wú)佛處急走過(guò)又作么生。師放下手中拂子。云。會(huì)么。僧云不會(huì)。師云。兩頭不著。千圣難窺。這個(gè)且置。只如古人道藏身處沒(méi)蹤跡。沒(méi)蹤跡處莫藏身。意旨如何。僧云不即不離。師云。不即。不即個(gè)甚么。不離。不離個(gè)甚么。僧?dāng)M對(duì)。師打一拂子云。這虛頭漢。僧無(wú)語(yǔ)。 師宴坐室中。有勝上座者從外入來(lái)。師云。是誰(shuí)。勝云。某甲。師云。作么。勝云。佛殿里拜佛來(lái)。師云。佛向你道甚么。勝云。不曾道。師云。你頭不曾點(diǎn)地那。勝云。下下點(diǎn)地。師云。又謂不曾道。勝云。某甲會(huì)也。師云。你會(huì)個(gè)甚么。勝云。吐露太分明。師便喝。勝擬對(duì)。師云。拄杖不在手。放汝二十棒。出去。 天溪凝上座來(lái)參。師云。不用之乎也者。父母未生前親切道一句看。凝云。千圣覷不著。師云。覷不著的是甚么。凝云。父母未生前。師云。為甚么覷不著。凝云。為無(wú)蹤跡。師云。既謂無(wú)蹤跡。說(shuō)甚么覷不著。你在無(wú)蹤跡處窠臼。這個(gè)且置。只如燒了撒了。你向甚么處安身立命。凝云。青山重疊疊。澗水響潺潺。師云。我不問(wèn)你青山疊疊。澗水潺潺。畢竟燒了撒了向甚么處安身立命。凝云。日用分明常顯露。師云。這虛頭漢。腳跟尚未點(diǎn)地在。說(shuō)甚么顯露不顯露。凝乃觸禮一拜。師云亦未在。凝又?jǐn)M開口。師咄云。你再亂道。辟破你口門。凝禮謝而退。 有僧扣師云。不是心。不是佛。不是物。畢竟是個(gè)甚么。師與僧一掌云。你道是個(gè)甚么。僧?dāng)M開口。師以手掩其口。僧于言下悟旨。 師因消遣。至韶古音關(guān)房。以拄杖扣門三下曰。關(guān)主在么。韶曰。他不曾有出入。誰(shuí)云在不在。即開門見師。乃觸禮一拜。師曰。此猶是奴兒婢子之事。請(qǐng)關(guān)中主相見。韶乃叉手默然。師曰。此則沈寂默去也。韶曰。師適來(lái)問(wèn)甚么。師曰。問(wèn)汝關(guān)中主。韶曰。喚作寂默得么。韶遂呈偈曰。只此寂默非寂默。非寂默中非亦絕。渠儂目面已呈師。動(dòng)靜何曾有區(qū)別。師曰。恁么則子不在關(guān)內(nèi)耶。韶曰。弟子見師亦不在關(guān)外。師以手拍關(guān)門一下曰。怎奈這個(gè)何。韶?cái)M對(duì)。師叱曰。汝但于心不生分別。只個(gè)門戶亦無(wú)所有。門戶既非。則誰(shuí)在關(guān)內(nèi)誰(shuí)在關(guān)外耶。雖然理則如是。亦不可越他世諦規(guī)矩。尤不可違其自己志愿。正好向這無(wú)分別無(wú)內(nèi)外處。豎立脊梁。全機(jī)坐斷。徹底掀翻。囫圇嚼破。一一從自己胸襟流出可也。曰言曰行??梢阅7逗髮W(xué)。抑不負(fù)其己靈也。子其勉而進(jìn)之。三載出關(guān)之日。拄杖子再為汝勘過(guò)。韶遂作禮。 行實(shí) 師諱紹琦。楚山其字也。姓雷。唐安人。九歲出家。初從玄極和尚。最后謁東普無(wú)際和尚得法。正統(tǒng)六年。再見東普。普問(wèn)子數(shù)年來(lái)住在何處。曰我所住廓然無(wú)定在。普曰。汝有何所得。曰本自無(wú)失。何得之有。普曰。莫不是學(xué)得來(lái)者。曰一法不有。學(xué)自何來(lái)。普曰。汝落??找?。曰我尚非我。誰(shuí)落誰(shuí)空。普曰。畢竟事若何。曰水。淺石出。雨霽云收。普曰。莫亂道。只如佛祖來(lái)也不許??v爾橫吞藏教?,F(xiàn)百千神通。到這里更是不許。曰和尚雖是把斷要津。其奈勞神不易。普曰??思翼毷瞧萍覂?。恁么干蠱也省力。既退。至晚。復(fù)召入詰之曰。汝將平昔次第發(fā)明處告我。楚山悉具以對(duì)。普曰。還我無(wú)字意來(lái)。曰這僧問(wèn)處偏多事。趙老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑處。曰青山綠水。燕語(yǔ)鶯啼。歷歷分明。更疑何事。普曰。未在。更道。曰頭頂虛空。腳踏實(shí)地。普召弟子鳴鐘集眾。取袈裟拂子以授楚山。 袾宏曰。所云以提起話頭之日為始事。一年不悟參一年。乃至十年二十年三十年盡平生不移此志。直至大悟方名罷參。至哉言也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
紹琦。字楚山。唐安雷氏子。生自不凡。慎動(dòng)止。寡言笑。九歲出家。從玄極和尚學(xué)禪。后獲印于東普無(wú)際禪師。正統(tǒng)六年。再參東普。普問(wèn)。子數(shù)年住何處。曰我所住處。廓然無(wú)定。普曰。有何所得。曰本自無(wú)失。何得之有。普曰。莫不是學(xué)得來(lái)者。曰一法不有。學(xué)自何來(lái)。普曰。汝落空耶。曰我尚非我。誰(shuí)落誰(shuí)空。普曰。克家須是破家兒。至晚復(fù)召入。詰之曰。汝將平昔次第發(fā)明處告我。師悉具以對(duì)。普曰。還我無(wú)字意來(lái)。師偈答曰。這僧問(wèn)處偏多事。趙老何曾涉所思。信口一言都吐露。翻成特地使人疑。普曰。如何是汝不疑處。曰青山綠水。燕語(yǔ)鶯啼。歷歷分明。更疑何事。普曰。未在更道。曰頭頂虛空。腳踏實(shí)地。普召弟子。鳴鐘集眾。取袈裟拂子授之。師容止莊重。雖宴居。如對(duì)清眾。具擇法眼??彬?yàn)學(xué)者。百不失一。門徒數(shù)十人。唯寶山金者。深入堂奧。讀師語(yǔ)錄。直捷簡(jiǎn)明。不在古人下也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十三
楚山禪師。
唐安人也。
名紹琦。
姓雷氏。
八歲入鄉(xiāng)校。
不假師授而知誦。
次載失父。
遂棄業(yè)。
而學(xué)出世法于玄極通禪師。
通愛之。
與語(yǔ)輒終日。
每至節(jié)要處。
不敢犯其詞。
乃跪請(qǐng)益。
通嘆曰。
子根性太利。
難于入道。
但有疑在。
庶可療耳。
琦愕然曰。
木偶人。
可入道耶。
通笑曰。
入道須是木偶人始得。
琦憤而趨出。
益疑之。
經(jīng)晝夜。
遂振衣起曰。
吾師豈欺我哉。
復(fù)入。
剖于通前。
通獨(dú)以掌反覆示之。
不領(lǐng)。
遂背去。
遍參知識(shí)。
俱不得意。
聞無(wú)際悟和尚。
居普州之東林。
東林禪風(fēng)。
腰包到者即受。
曲折流輩竊非之。
琦故往扣焉。
曰。
上座何住。
對(duì)曰。
廓然無(wú)定。
曰。
有何所得。
對(duì)曰。
本來(lái)無(wú)失。
何得之有。
曰。
學(xué)將來(lái)底。
堪作甚么。
對(duì)曰。
一法不有。
學(xué)自何來(lái)。
曰。
汝落空耶。
對(duì)曰。
我尚非我。
誰(shuí)落誰(shuí)空。
曰。
畢竟如何。
琦曰。
水淺石出。
雨霽云收。
悟公笑曰。
縱汝橫吞藏教。
現(xiàn)百千神通。
其如老趙州無(wú)字公案。
怎生消繳。
琦又?jǐn)M對(duì)。
悟公連叱退之。
琦大慚。
數(shù)日不敢仰視。
忽聞凈板鳴。
豁然蕩盡廉纖。
急披衣禮謝。
悟肯之。
遂以斷橋源流。
囑琦行化。
當(dāng)是之時(shí)。
斷橋之脈微矣。
及悟公繼響。
而得法者僅七人。
惟琦出世最晚。
初領(lǐng)天柱。
遷皖山。
又投子后主成都之天成寺。
裔葉翻茂。
為大振焉。
得其法者。
又十六人。
有祖玠侍者。
齒最少。
號(hào)圭庵。
事琦甚謹(jǐn)。
叢林憚其嚴(yán)厲。
敬其慧識(shí)。
以香林遠(yuǎn)方之一日童子進(jìn)茶。
琦啜罷。
顧童子曰。
人道汝憨耶。
玠曰。
它亦有乖處。
琦曰。
何以見得。
玠呼接盞。
童子近前。
琦曰。
道得即還你。
無(wú)對(duì)。
琦乃顧玠。
玠曰。
只者無(wú)言語(yǔ)處。
不隔纖毫。
琦曰。
因甚道不得。
玠呼童子何不問(wèn)訊。
童子問(wèn)訊。
琦度盞。
童子接之。
珍重而去。
玠曰。
道他無(wú)語(yǔ)得么。
琦曰。
只如者童子。
恁么端的。
是無(wú)明使然耶。
法性如是耶。
曰。
迷則積劫無(wú)明。
了則本來(lái)佛性。
琦曰。
恁么他是知有。
是不知有。
曰。
他若知有則不為迷因。
不知有番為隔礙。
琦曰。
子還有知也無(wú)。
曰。
祖玠不知有。
曰。
既不知有。
何以知宗。
玠曰。
圣人若知。
即同凡夫。
凡夫若知。
則同圣人。
曰。
子看老僧。
是知不否。
玠曰。
臨機(jī)大用。
舉必全真。
說(shuō)甚知有不知有。
曰。
只如老僧。
即今一語(yǔ)一默。
剖析是非。
分別名相處。
與適來(lái)童子。
見識(shí)是同是別。
玠曰。
擇法智眼。
無(wú)作妙用。
體性雖同。
用處縣隔。
曰。
既云擇法。
安能無(wú)作乎。
玠曰。
智炤非識(shí)。
妙用非有。
用既非用。
作亦非作。
雖分別。
實(shí)無(wú)分別之能也。
曰。
今對(duì)萬(wàn)法。
境相差殊。
一一明了。
不具分別可乎。
玠曰。
教不云乎。
如我按指海印發(fā)光。
圓明了知。
不繇心念。
琦曰。
善哉。
可謂鵝王擇乳矣。
未幾。
玠膺疾。
琦下視之。
值心上座在側(cè)。
琦因問(wèn)曰。
如何是心。
玠曰。
開口不容情。
曰。
未在。
玠顧心曰。
何不作禮。
心便珍重。
玠曰。
呈似了也。
曰子既如是。
還能覿體頌出乎。
玠對(duì)曰。
祖師心印若為傳。
有語(yǔ)分明。
不在言能向機(jī)前親領(lǐng)得。
海門撐出釣魚船。
琦曰。
珍調(diào)四大。
饒益將來(lái)。
一日玠疾革。
作呻吟聲。
琦問(wèn)曰。
子平日得力句。
到此還用得著么。
對(duì)曰。
用得著。
曰。
既用得著。
叫苦作么。
曰。
痛則叫。
癢則笑。
琦曰叫與笑者。
復(fù)是阿誰(shuí)。
曰。
四大無(wú)我。
叫者亦非真。
寂體中實(shí)無(wú)受者。
琦曰。
主人公。
即今在甚么處。
曰。
秋風(fēng)不扇。
桂蕊飄香。
琦曰。
恁么則遍界絕遮藏也。
曰。
有眼覷不見。
琦曰。
只如三寸。
氣消時(shí)向甚處。
安身立命。
對(duì)曰。
雨過(guò)天晴。
青山依舊。
曰。
從今別后。
再得相見否。
對(duì)曰。
曠劫不違。
今何有間。
曰。
子不病耶。
對(duì)曰。
病與不病。
總不相干。
琦執(zhí)玠手曰。
此是甚么。
玠曰。
是祖玠手。
曰。
祖玠是誰(shuí)。
曰。
玠固非我。
亦不離我。
琦乃嘆曰。
善哉。
妙契無(wú)生。
徹證真常。
子雖妙年。
死亦何憾。
玠遂合爪謝曰。
與祖玠趲。
將龕子來(lái)。
琦命舁龕至。
玠顧左右。
曰吾當(dāng)行矣。
整衣龕坐化去。
玠化后。
天成之話大行。
時(shí)蜀多義學(xué)。
互以勝劣相比量。
琦一以心宗揭之。
而小大俱圓。
有問(wèn)。
祖師西來(lái)意。
則答曰。
海神撒出夜明珠。
又問(wèn)祖師西來(lái)意。
曰。
雪消山頂露。
風(fēng)過(guò)樹頭搖。
又問(wèn)如何是直指事。
答曰。
玉欄桿上石獅子。
紅藕花間白鷺鷥。
又問(wèn)如何是摩醯正眼。
琦喝之。
又問(wèn)不涉寒暑是甚么人。
琦亦喝之。
琦愛以無(wú)字問(wèn)僧。
有對(duì)曰。
風(fēng)吹秋月冷。
雪壓老梅寒。
又僧對(duì)曰。
出匣吹毛劍。
寒光射斗牛。
又對(duì)曰。
無(wú)孔鐵錘當(dāng)面擲。
琦皆喜之。
后示疾。
諸山訊候。
有進(jìn)曰。
和尚還有不了公案么。
琦展掌曰。
會(huì)么。
擬對(duì)。
琦喝住曰。
今年今日。
推車掛壁。
撞倒虛空。
青天霹靂。
阿呵呵。
泥牛吞卻老龍珠。
澄澄性海漚花息。
瞑目而寂。
時(shí)成化九年三月望日也。
贊曰。
楚山行化。
當(dāng)明運(yùn)昌隆之際。
純以心性禪。
應(yīng)接群機(jī)。
以故。
門下一時(shí)龍?bào)带P翥焉。
乃至祖玠輩。
風(fēng)鬯春枝節(jié)節(jié)是。
令見者聞?wù)摺?div id="qobigcy" class='inline' id='people_102382_2_346_comment'>
莫不神往。
但不再傳其緒俱??。
豈慈父欲子食藥而愈疾。
遂稱沒(méi)于他方也耶。

人物簡(jiǎn)介

皇明名僧輯略
上堂 諸大德。
既來(lái)這里相從貧道參禪。
究明生死。
須依貧道家風(fēng)行持。
他后決不相賺。
各各俱要屏息身心諸緣。
一心向道。
追復(fù)百丈以前釋迦老子所行頭陀之行。
是謂家風(fēng)。
此之苦行頭陀。
經(jīng)中具載。
請(qǐng)自檢看。
然雖今人難比古人。
且請(qǐng)于中行得一半。
庶亦得瞻頭陀苦行之少分矣。
不可似今時(shí)學(xué)者。
全不問(wèn)著。
甘作無(wú)慚愧人。
佛法驢年會(huì)得。
只如世尊當(dāng)時(shí)。
饑則領(lǐng)眾持缽入城乞食。
歸則各處巖穴之間。
后來(lái)趙州諗和尚三十年不開口。
告人不雜用心。
匾擔(dān)山和尚唯餐象栗過(guò)日。
丹霞然和尚一生只個(gè)布裘。
更看芙蓉楷和尚。
不發(fā)疏簿。
不請(qǐng)化主。
一生唯事淡泊。
此諸尊宿。
俱是行頭陀苦行家風(fēng)。
所以一個(gè)個(gè)魁壘秀出于當(dāng)時(shí)。
而千古之下為世所尊上。
諸大德。
若依此苦行。
而行持久之。
不移不易。
則僧問(wèn)如何是佛。
云門道乾屎橛。
管取呵呵大笑。
嘗有僧問(wèn)。
如何是和尚家風(fēng)。
答曰。
前江潮急魚行澀。
后嶺松高鳥泊難。
下座。
上堂。
僧問(wèn)昔高峰和尚示眾云。
海底泥牛銜月走。
巖前石虎抱兒眠。
鐵蛇鉆入金剛眼。
昆崙騎象鷺絲牽。
此四句內(nèi)。
有一句能殺能活。
能縱能奪。
若人點(diǎn)檢得出。
許你一生參學(xué)事畢。
不知是那一句。
師云。
待你悟即向你道。
會(huì)么。
僧云不會(huì)。
師云。
不見道你有主杖子。
我與你主杖子。
你無(wú)主杖子。
我奪卻你主杖子。
下座。
開示五羊深禪人 若了自心本來(lái)是佛者。
一切惟假名。
況復(fù)諸三有。
儻爾于斯直下不能領(lǐng)略。
別無(wú)方便。
但將吾所付之念佛公案。
用心提撕。
單單參究。
以期徹悟。
精進(jìn)不懈。
勇猛無(wú)怯。
務(wù)要討個(gè)明白而后已。
欲上參時(shí)。
先須拌舍世間恩愛利名等事。
使身心灑落。
虛融淡泊。
切切以了生死大事為己重任。
抖擻精神。
看這念佛底是誰(shuí)。
要在這誰(shuí)字上著到。
深下疑情。
疑這念佛底是誰(shuí)。
故謂大疑大悟。
小疑小悟。
不疑不悟。
良哉言也。
你若才有切切之心。
疑情重也。
話頭自然現(xiàn)前。
綿綿密密。
凈念相繼。
凝定身心。
回光返照。
執(zhí)而持之。
勿令間斷。
一念不生。
前后際斷。
目前空牢牢地。
胸中虛碧碧地。
澄澄湛湛。
卓卓巍巍。
到此喚作生滅滅已。
寂滅為樂(lè)。
正好再見真善知識(shí)。
掃除悟跡。
別立生涯。
不受天下老和尚舌頭顢。
然后水邊林下。
保養(yǎng)圣胎。
待時(shí)龍?zhí)焱瞥觥?div id="nqvwudx" class='inline' id='people_102380_0_118_comment'>
方可為人也。
囑大川關(guān)主 欲作吾家真種草。
要須直下坐斷圣凡情量。
不守靈鑒虛明。
廓亡自他。
當(dāng)體不顧。
亦不作無(wú)己知解。
自然本體露現(xiàn)。
如大日輪升于虛空。
無(wú)處不照。
正恁么時(shí)。
若有個(gè)承當(dāng)?shù)兹恕?div id="fgterls" class='inline' id='people_102380_0_130_comment'>
則不能于那事相應(yīng)。
此是佛祖自證三昧。
比比不相知。
各各不相到。
喚作大事因緣。
空生身子睥睨不著。
三賢十圣。
只為圣心未忘。
見性如隔羅縠。
饒你才并馬鳴。
解齊龍樹。
亦只得一生兩生不失人身。
此是根思夙凈。
聞之即解。
去道逾遠(yuǎn)。
況小智薄德浮淺之學(xué)者乎。
又如慧可大師。
無(wú)書不解。
無(wú)經(jīng)不通。
到初祖面前一詞不措。
方覓安心。
從斯一切放下。
心如墻壁。
至于立雪斷臂猶不肯可。
及乎瞥地一下。
則禮三拜依位而立。
始曰汝得吾髓。
此豈造次。
近世學(xué)者心粗。
認(rèn)指為月。
天地懸殊。
自既錯(cuò)解。
將此印證后昆。
一盲引眾盲。
為害非細(xì)。
或者謂我已坐禪。
得個(gè)安樂(lè)處。
身心輕安。
更無(wú)異念。
直是靈靈不昧。
了了常知。
于生死岸頭已得不疑。
只未會(huì)古今差別公案。
是何言歟。
蓋因邪師法眼未明。
妄據(jù)師位。
以方便為真實(shí)。
是非不辨。
認(rèn)個(gè)湛不搖處作空劫那邊事。
豈非認(rèn)奴作郎。
殊不知湛入合湛。
是識(shí)邊際。
永嘉云。
損法財(cái)。
滅功德。
莫不由斯心意識(shí)。
古德云。
諸佛說(shuō)心。
為破心相。
令知心相元是虛妄。
今人認(rèn)心是道。
深違佛意。
又增戲論。
殊乖大體。
或者云。
一切皆空。
有甚正悟處。
此是斷見外道。
或者云。
一切無(wú)著。
自然無(wú)礙。
此是掩耳偷鈴。
自屎不覺臭。
或者云。
齋戒明白。
清凈無(wú)染。
自然不墮惡趣。
此是住相布施。
三途業(yè)因。
或者云。
大悟不拘于小節(jié)。
任意浮沈。
隨處騰騰。
便是快活道人。
此是常見外道。
闡提癡漢。
或者云。
但一切人如死人去。
更有甚事。
此是白日寐語(yǔ)。
誇談馬角。
豈不見道那伽常在定。
無(wú)有不定時(shí)。
或者云。
某人雖不會(huì)道。
奈何死得好。
有堅(jiān)固子。
此是夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)。
僧問(wèn)古德云。
大死底人卻活時(shí)如何。
答云。
不許夜行。
投明須到。
且無(wú)你用心處。
你若古今見盡。
迷悟情消。
則常轉(zhuǎn)法輪。
一切時(shí)出生。
一切時(shí)滅度。
貧道痛以慧命危甚。
若一絲九鼎之懸。
觀今玄紹之徒。
槩似兒戲之所為耳。
但要誑得入手則已。
豈知吾祖有行解相應(yīng)。
名之曰祖之誡乎。
亦是為師者不審學(xué)者之才器堪否。
而茍圖收拾門人之私。
致招法門之辱累也。
如子順大川禪人。
自舍緣入道。
于真定金臺(tái)二處掩關(guān)。
下得定力之功。
而本地光明未發(fā)。
故南詢師匠決擇。
懷香禮余。
呈似工夫次第。
余知做到湛不搖處。
猶未出他識(shí)陰區(qū)宇。
此是靜想不脫。
所以己見不明。
殊知?jiǎng)趹]永斷。
得法界靜。
即彼靜解為自障礙。
要知得在神靜。
失在物虛。
錯(cuò)認(rèn)定盤星。
且喜沒(méi)交涉。
此是大解脫門自在三昧。
須是塵勞不染。
靜妙不收。
步步活鱍鱍地。
宛轉(zhuǎn)無(wú)窮。
鬧浩浩處識(shí)得。
方始八面玲瓏。
七穿八穴。
子更下那一步工夫。
一日如桶底脫。
則知如上葛藤盡是為蛇畫足。
雖然。
要作大法器。
建立門庭。
直須久依吾住。
再向那邊更那邊打數(shù)百個(gè)懸空觔斗歸來(lái)。
始得智過(guò)于師。
方堪傳受。
豈不見道雪后始知松柏操。
事難方見丈夫心。
行實(shí)撮略 季善。
祖貫鳳陽(yáng)人。
隨任生于廣東之雷陽(yáng)。
父吳姓。
母鐘氏。
十七歲出家。
初遇源明和尚請(qǐng)益。
蒙受無(wú)字公案。
囑云須發(fā)大愿以自護(hù)持。
我便發(fā)愿。
若生死不了。
大事未明。
遺棄修行。
貪著名利。
死墮阿鼻地獄。
受苦無(wú)量。
(云云)蒙念長(zhǎng)老送入關(guān)。
關(guān)中不設(shè)臥床。
安一凳。
誓不倒身。
以悟?yàn)閯t。
睡魔沈重。
垂頭眠著。
不覺半夜。
因去坐凳。
立誓不坐。
晝夜行立。
忽靠屋柱睡著。
又立愿不近墻壁。
遼空經(jīng)行。
(云云)一朝聞鐘聲。
忽說(shuō)偈云。
沈沈寂寂絕施為。
觸著無(wú)端吼似雷。
動(dòng)地一聲消息盡。
髑髏粉碎夢(mèng)初回。
(云云)汝等果能依我修行。
須要具我如是誠(chéng)信決烈。
如是守戒行持。
如是勇猛精進(jìn)。
如是打七煉磨。
如是剋期取證。
如是禪定解脫。
如是次第覺觸。
如是信解悟入。
如是尋師印可。
如是涵養(yǎng)淘汰。
如是待時(shí)為人。
還有一重如是。
直待案山點(diǎn)頭。
即向汝道。
示徒悟玄 誠(chéng)哉此事。
見則便見。
擬思則白云萬(wàn)里。
況如之若何。
汝欲決要明此一件大事。
須著做直捷工夫。
能向一毫頭上安身立命。
做教久久。
則便得一念不生前后際斷矣。
若得真到此地。
則曠劫不明之事當(dāng)下分明。
猶如啞子夢(mèng)見親娘。
與人說(shuō)不得。
亦復(fù)如人飲水。
冷暖自知。
方可水邊林下保養(yǎng)圣胎。
待時(shí)龍?zhí)焱瞥觥?div id="wrlfvtc" class='inline' id='people_102380_0_356_comment'>
扶持末運(yùn)。
接續(xù)祖燈。
廣化眾生。
同成正覺。
其或未然。
只須將我所付念佛公案貼在鼻端上。
不許執(zhí)在一邊。
須向一切處常目在之。
勿使須臾失其照顧。
疑個(gè)念佛底是誰(shuí)。
于這一句綿綿密密。
直教首尾一貫逼拶將去。
如不得力。
再加個(gè)畢竟念佛底是誰(shuí)。
儻被散亂昏沈之魔攪擾。
或有間斷。
莫容滯久。
如雞抱卵。
若冷卻。
其窠子無(wú)出頭期矣。
工夫綿密之喻無(wú)如此也。
儻宿有靈骨。
得個(gè)覺觸處。
切不可自許。
須見本色宗匠。
入他爐鞴受他煅煉出來(lái)。
真?zhèn)螠\深一一得知。
更不存其悟跡。
做個(gè)無(wú)事無(wú)為底自在道人。
所以道金屑眼中翳。
衣珠法上塵。
己靈猶不重。
佛祖是何人。
到這里但有纖毫悟理未忘。
佛法玄微去之未盡。
皆墮法塵見刺之圈?。
誠(chéng)哉此事。
乃無(wú)大極大底大事。
真能欺賢壓圣。
豈可輒作容易想而不慎乎。
至囑。
袾宏曰。
關(guān)內(nèi)行持。
可謂大強(qiáng)勇猛精進(jìn)矣。
樂(lè)閒逸而坐關(guān)者惕諸。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
季善。祖鳳陽(yáng)人。隨任生于廣東之雷陽(yáng)。父姓吳。母鐘氏。稚小以佛事為兒戲。十七出家。初投源明和尚。明示以無(wú)字公案。囑云。須發(fā)大愿。以自護(hù)持。師便發(fā)愿。若生死不了。大事未明。遺棄修行。貪著名利。死墮阿鼻地獄。受苦無(wú)量。正統(tǒng)八年。入閩參無(wú)際。閉關(guān)力究。關(guān)中不設(shè)臥床。安一凳。誓不倒身。以悟?yàn)閯t?;璩羴?lái)。因去凳立。誓不坐不近墻壁。遼空徑行。一朝聞鐘聲忽悟。說(shuō)偈云。沉沉寂寂絕施為。觸著無(wú)端吼似雷。動(dòng)地一聲消息盡。髑髏粉碎夢(mèng)初回。見蒙隱楚山二老。又見月溪。溪印可之。天順庚辰。趙氏建西湖三塔寺。請(qǐng)師開山。繼興天目昭明。繼興吳山寶蓮。繼興南山甘露成化。庚子。掩關(guān)石屋寺。壬寅。慈云嶺有寺。曰天真。僧宗綱。請(qǐng)師興建。事竣。即掩關(guān)杜人事。師一生苦功。無(wú)與倫比。雖得相應(yīng)。而勒持彌督。涵養(yǎng)淘汰。至老無(wú)替。有四十馀年秪掩關(guān)之句。示寂后。真身覆以缸龕。藏天真石洞中。門人輯師言論行實(shí)。為三會(huì)語(yǔ)錄云。
續(xù)武林西湖高僧事略
師諱本善。祖鳳陽(yáng)人。隨任生于廣東之雷陽(yáng)。父姓吳。母鐘氏。稚小以佛事為兒戲。十七歲出家。初投源明和尚請(qǐng)益。明示以無(wú)字公案。正統(tǒng)八年入閩參無(wú)際師。聞鐘聲有省。次見蒙隱。次見楚山。次見月溪。溪印可之。從前打七掩關(guān)。曉夜無(wú)怠。歷盡百倍苦功。乃得大徹。復(fù)蒙古庭重授衣拂。天順庚辰。趙氏建西湖三塔寺。請(qǐng)師開山。繼興天目昭明。繼興吳山寶蓮。繼興南山甘露。成化庚子。掩關(guān)石屋寺。壬寅。慈云嶺有山曰登云。寺曰天真。僧宗綱請(qǐng)師興建。事峻。即掩關(guān)杜人事。涵養(yǎng)陶汰。有四十馀年祇掩關(guān)之句。示寂后。門人悟深戒新等。輯師言論行實(shí)名昭明甘露天真三處語(yǔ)要錄云。
釋元賢 朝代:明末清初

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·雜識(shí)篇第十之四
釋元賢,字永覺。
姓蔡氏,建陽(yáng)人。
父云津,世守詩(shī)書,遠(yuǎn)祖西山,為宋大儒。
賢初名德懋,早歲入泮,為名諸生,嗜周程張朱之學(xué)。
年二十五,讀書山寺,聞?wù)b《法華》偈,豁然開朗。
因從趙居士豫齋受《楞嚴(yán)》、《法華》、《圓覺》諸經(jīng)。
明年,壽昌無(wú)明開法董巖,賢往謁之,反覆詰難。
無(wú)明曰:“此事不可以意解,須力參乃契。
”歸究話頭久之,無(wú)所入。
一日留僧夜坐,舉南泉斬貓語(yǔ)有省,乃作頌曰:“兩堂紛鬧大無(wú)端,寶劍揮時(shí)膽盡寒。
幸有晚來(lái)趙州老,毗盧頂上獨(dú)盤桓。
”舉呈無(wú)明,明謂之曰:“參學(xué)之士,不得于一機(jī)一境上取,則雖百匝千重,垂手直過(guò)尚當(dāng)遇人,所謂‘身雖已在青云上,猶更將身入眾藏’,是參學(xué)眼也。
”為別頌曰:“大方之家手段,遇物一刀兩斷。
趙州救得此貓,未免熱瞞一上。
若是有路英靈,畢竟要他命換。
”賢得頌益省。
年四十,始棄家往建昌,依壽昌寺無(wú)明落發(fā)。
未幾,得承心印,及無(wú)明遷化,依博山無(wú)異三載,遂進(jìn)具戒。
嘗舟過(guò)劍津,聞同行僧唱經(jīng)云:“一時(shí)謦欬,俱共彈指,是二音聲,遍至十方,諸佛世界。
”賢因徹悟,見壽昌用處,乃作偈曰:“金雞啄破碧琉璃,萬(wàn)歇千休祇自知。
穩(wěn)臥片帆天正朗,前山無(wú)復(fù)雨鳩啼。
”癸亥秋,居甌寧金仙庵,閱大藏三年,徙建安荷山。
明年之槜李請(qǐng)藏經(jīng),歸作《建州宏釋錄》,復(fù)會(huì)通儒釋,作《寱言》。
壬申,謁聞谷于寶善庵,時(shí)宜興曹安祖兵憲,請(qǐng)作《諸祖道影贊》,乃屬賢命筆,賢成百馀贊。
聞谷驚訝不已,即以大戒付之,推主鼓山,年已五十有七矣。
尋遷泉之開元、杭之真寂、劍之寶善,復(fù)歸鼓山,重創(chuàng)梵宇諸所。
撰述并《語(yǔ)錄》,凡二十種,都百馀卷。
其目曰:《凈慈要語(yǔ)》、《諸祖道影傳》、《開元志》、《禪馀內(nèi)外集》、《楞嚴(yán)義奧疏》、《金剛略疏》、《心經(jīng)指掌》、《四分戒本約義》、《律學(xué)發(fā)軔》、《鼓山志》、《洞上古轍》及《續(xù)寱言》;《補(bǔ)鐙錄》,以補(bǔ)《五鐙會(huì)元》之闕;復(fù)作《繼鐙錄》,蓋《傳鐙錄》止于宋,自宋至明四百馀年,未有修者,賢廣蒐博采,至是乃有成書。
寂于順治丁酉年十月七日,壽八十,臘四十有二。
臨化偈云:“末后句,親分付。
三界內(nèi)外,無(wú)可尋處。
”塔于寺之西畬其居山,頗致瑞應(yīng)。
甲戌四月十一日,甘露降山門松樹,賢有偈曰:“圣瑞端宜降大都,窮山何得獨(dú)沾濡。
曉來(lái)扶杖三門外,笑看松頭綴玉珠。
”至九月十九日,甘露復(fù)降,亦偈云:“玉露霏霏又一番,滿林花木已同繁。
丁寧莫道甜如蜜,恐惹游人入石門?!?div id="2nfsbkg" class='inline' id='people_103610_0_35_comment'>