人物:司馬頭陀

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:771—853 【介紹】: 唐僧。福州長(zhǎng)溪人,俗姓趙。依本郡法恒律師出家,受具足戒,學(xué)大小乘經(jīng)律。年二十三往江西參拜懷海,為上首弟子。憲宗元和末,至潭州溈山,獨(dú)棲七年。后建同慶寺,受相國(guó)裴休尊崇,世稱“溈山靈祐”。卒謚大圓禪師。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:771—853 俗姓趙,福州長(zhǎng)溪(今福建霞浦)人。冠年出家。后至江西,嗣百丈懷海而得禪機(jī)。憲宗元和末,卜居潭州大溈山,建寺傳學(xué),歷40余年,受學(xué)者甚眾。世稱溈山和尚。卒謚大圓禪師。其禪法后由仰山慧寂承傳,開(kāi)溈仰一宗,為唐季禪門五宗之一?!?a target='_blank'>全唐文》卷八二〇收鄭愚撰碑銘?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一六、《宋高僧傳》卷一一、《景德傳燈錄》卷九有傳,并存其詩(shī)偈1首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全唐文·卷九百十九
靈祐俗姓趙氏。福州長(zhǎng)溪人。從本郡法恒禪師出家。入天臺(tái)遇寒山子。造國(guó)清寺遇拾得。元和末至長(zhǎng)沙。住大溈山同慶寺。大中七年卒。年八十三。詔謚大圓禪師。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
姓趙。
福州長(zhǎng)溪人。
童稚時(shí)嬉戲庭中。
俄有云氣盤礴。
天樂(lè)清亮。
神圣仙真之狀。
出沒(méi)空際。
頃焉一叟貌類罽賓。
挹其父而謂曰。
汝子來(lái)處高勝。
必當(dāng)重光佛運(yùn)。
此群靈所以標(biāo)異也。
且彈指作聲數(shù)四而去。
祐執(zhí)役于法恒律師。
弱冠薙落。
越三年具戒。
學(xué)毗尼于錢唐沙門義賓。
游天臺(tái)之國(guó)清寺。
遇寒山拾得。
為說(shuō)偈曰。
千山萬(wàn)水。
遇潭即止。
獲無(wú)價(jià)寶。
賑恤窮子。
遂謁江西百丈大智禪師。
一日侍立次。
百丈云。
汝撥爐中。
有火否。
祐撥云無(wú)。
丈躬起深撥得小火。
舉以示之云。
者個(gè)聻。
祐有省。
禮謝呈所解。
丈云此是暫時(shí)岐路耳。
經(jīng)云欲見(jiàn)佛性義。
當(dāng)觀時(shí)節(jié)因緣。
時(shí)節(jié)既至。
方知己物不從他得。
故祖師云。
悟了同未悟。
無(wú)心得無(wú)法。
但除虛妄凡圣等心而已。
若是心法。
元自備是。
汝今既爾。
善自護(hù)持。
時(shí)司馬頭陀。
自湖南來(lái)。
百丈謂之曰。
老僧可往溈山否。
答云溈山奇絕。
可聚千五百眾。
和尚是骨人。
彼是肉山。
然非和尚所可住也。
丈云吾眾中。
莫有人住得否。
答云待歷觀之。
丈乃令侍者請(qǐng)首座。
喚典座來(lái)。
頭陀見(jiàn)首座不許。
見(jiàn)典座云。
此正是溈山主也。
首座有慍色。
丈即指凈瓶。
問(wèn)云。
不得喚作凈瓶。
你二人喚作什么。
首座云。
不得喚作木??。
典座踢倒凈瓶。
丈笑曰。
首座輸卻山子也。
首座即華林。
典座即祐也。
丈遂遣祐住溈山。
既營(yíng)梵宇。
連帥李景讓。
奏寺額號(hào)同慶。
相國(guó)裴公休。
亦嘗咨詢玄奧。
由是天下學(xué)者輻輳焉。
示眾云。
夫道人之心。
質(zhì)直無(wú)偽。
無(wú)背無(wú)面。
無(wú)詐妄心行。
一切時(shí)中。
視聽(tīng)尋常。
更無(wú)委曲。
但情不附物即得。
從上諸圣。
只是說(shuō)濁邊過(guò)患。
若無(wú)許多惡覺(jué)情見(jiàn)想習(xí)之事。
便喚作無(wú)事道人。
有何不可。
時(shí)有僧問(wèn)。
頓悟之人更有脩否。
答云。
若真悟得本。
脩與不脩。
是兩頭語(yǔ)。
如今初心雖從緣得個(gè)入處。
猶有無(wú)始以來(lái)習(xí)氣。
未能頓凈。
須教渠凈除現(xiàn)業(yè)流識(shí)。
即是脩也。
不道別有法。
教渠脩行。
從聞入理。
聞理深妙。
心自圓明。
不居惑地。
縱有百千妙義。
抑揚(yáng)皆當(dāng)。
此乃得座披衣。
自作活計(jì)時(shí)也。
以要言之。
則實(shí)際理地。
不受一塵。
萬(wàn)行門中。
不舍一法。
若也單刀趣入。
凡圣情盡。
體露真常。
事理不二。
即如如佛。
祐問(wèn)仰山。
從何處歸。
仰云田中。
祐云。
禾好刈也未。
仰云。
好刈也。
祐云。
作青見(jiàn)。
作黃見(jiàn)。
作不青不黃見(jiàn)。
仰云。
和尚背后是什么。
祐云子還見(jiàn)么。
仰拈起一穗禾云。
和尚何曾問(wèn)著者個(gè)。
祐云此是鵝王擇乳。
祐睡次。
仰山問(wèn)訊。
祐面向壁。
仰云。
和尚何得如此。
祐轉(zhuǎn)身云。
我適來(lái)得一夢(mèng)。
試與我原看。
仰山取一盆水。
與祐洗面。
少頃香嚴(yán)來(lái)問(wèn)訊。
祐云。
我適來(lái)得一夢(mèng)。
寂子原了。
汝更原看。
香嚴(yán)點(diǎn)一碗茶來(lái)。
祐云。
二子見(jiàn)解。
過(guò)于鹙子。
大中癸酉正月九日。
盥漱畢。
趺坐而滅。
壽八十三。
臘五十九。
葬于山之梔子園。
四鎮(zhèn)比庭行軍涇原等州節(jié)度使右散騎常侍盧簡(jiǎn)求撰碑。
進(jìn)士李商隱題額。
宋高僧傳·卷第十一 習(xí)禪篇第三之四
釋靈祐。俗姓趙。祖父俱福州長(zhǎng)溪人也。祐丱年戲于前庭。仰見(jiàn)瑞氣祥云徘徊盤郁。又如天樂(lè)清奏真身降靈。衢巷諦觀耆艾莫測(cè)。俄有華巔之叟。狀類罽賓之人。謂家老曰。此群靈眾圣標(biāo)異此童佛之真子也。必當(dāng)重光佛法。久之彈指數(shù)四而去。祐以椎髻短褐依本郡法恒律師。執(zhí)勞每倍于役。冠年剃發(fā)三年具戒。時(shí)有錢塘上士義賓。授其律科。及入天臺(tái)遇寒山子于途中。乃謂祐曰。千山萬(wàn)水遇潭即止。獲無(wú)價(jià)寶賑恤諸子祐順途而念。危坐以思。旋造國(guó)清寺遇異人拾得。申系前意信若合符。遂詣泐潭謁大智師。頓了祖意。元和末隨緣長(zhǎng)沙。因過(guò)大溈山遂欲棲止。山與郡郭十舍而遙。夐無(wú)人煙比為獸窟。乃雜猿猱之間。橡栗充食。浹旬有山民見(jiàn)之群信共營(yíng)梵宇。時(shí)襄陽(yáng)連率李景讓統(tǒng)攝湘潭。愿預(yù)良緣乃奏請(qǐng)山門號(hào)同慶寺。后相國(guó)裴公相親道合。祐為遭會(huì)昌之澄汰。又遇相國(guó)崔公慎由。崇重加禮。以大中癸酉歲正月九日盥漱畢。敷座瞑目而歸滅焉。享年八十三。僧臘五十九。遷葬于山之右梔子園也。四鎮(zhèn)北庭行軍涇原等州節(jié)度使右散騎常侍盧簡(jiǎn)。求為碑。李商隱題額焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 五代時(shí)僧。福州侯官人,俗姓劉。受石霜印記,化徒于筠州九峰。后住泐潭而終。吳楊溥時(shí)示寂,謚大覺(jué)禪師。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
俗姓劉,福州侯官(今福建閩侯)人。唐末禪僧。嗣石霜慶諸。住筠州九峰,世稱九峰和尚。后住氻潭寶峰禪院。卒謚大覺(jué)禪師。《祖堂集》卷九、《景德傳燈錄》卷一六有傳,并存其詩(shī)偈2首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
禪林僧寶傳·卷第五
禪師名道虔。
劉氏。
福州侯官人也。
容姿開(kāi)豁明濟(jì)。
氣壓叢林。
至霜華。
諸禪師見(jiàn)之。
謂人曰。
此道人從上宗門爪牙也。
諸歿時(shí)。
虔作侍者。
眾請(qǐng)?zhí)弥械谝蛔?div id="2ayxusq" class='inline' id='people_20414_2_11_comment'>
嗣諸住持。
方議次。
虔犯眾曰。
未可。
須明先師意旨。
乃可耳。
眾曰。
先師何意。
虔曰。
只如道。
古廟香爐。
一條白鍊如何會(huì)。
第一座曰。
是明一色邊事。
虔曰。
果不會(huì)先師意。
于是第一座者。
起炷香誓曰。
我若會(huì)先師意。
香煙滅則我脫去。
不然煙滅不能脫。
言卒而脫去。
虔拊其背曰。
坐脫立亡不無(wú)。
首座會(huì)先師意。
即未也。
廬于普會(huì)塔之旁。
三年而去。
經(jīng)行于末山之下。
住崇福寺。
僧問(wèn)無(wú)間中人。
行什么行。
曰。
畜生行。
曰。
畜生復(fù)行什么行。
曰。
無(wú)間行。
曰。
此猶是長(zhǎng)生路上人。
曰。
汝須知有不共命者。
曰不共什么命。
曰長(zhǎng)生氣不常。
復(fù)曰。
大眾還得命么。
欲知命。
流泉是命。
湛寂是身。
千波競(jìng)起。
是文殊境界。
一亙晴空。
是普賢床榻。
其次借一句子。
是指月。
于中事是話月。
從上宗門中事。
如節(jié)度使符信。
且如諸先德。
未建許多名目。
指陳已前。
諸人約什么體格商量。
這里不假三寸。
試話會(huì)看。
不假耳根試采聽(tīng)看。
不假兩眼試辨白看。
所以道。
聲前拋不出。
句后不藏形。
盡乾坤都來(lái)。
是汝當(dāng)人個(gè)自體。
向什么處。
安眼耳鼻舌。
莫向意根下。
圖度作解。
盡未來(lái)際。
亦未有休歇分。
所以古人道。
擬將心意學(xué)玄宗。
大似西行卻向東。
先是馬大師。
歿于豫章開(kāi)元寺。
門弟子懷海智藏輩。
葬舍利于?;枋T。
海亦廬塔十馀年。
乃沿馮川上車輪峰。
司馬頭陀勸海留止。
因不復(fù)還石門。
虔自九峰往游焉。
遂成法席。
為泐潭第一世。
繼海遺蹤也。
吳順義初。
告眾安坐而化。
塔于寺之西。
號(hào)圓寂。
謚大覺(jué)禪師。
得法上首殷禪師。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
時(shí)石霜慶諸禪師歸寂。眾請(qǐng)首座繼席。九峰曰。須明先師意始可。座曰。先師有甚意。峰曰。先師道。休去歇去。冷湫湫地去。一念萬(wàn)年去。寒灰枯木去。古廟香爐去。一條白練去。其馀即不問(wèn)。如何是一條白練去。座曰。這個(gè)祇是明一色邊事。峰曰。元來(lái)未會(huì)先師意在。座曰。你不肯我那。但裝香來(lái)。香煙斷處。若去不得。即不會(huì)先師意。遂焚香。香煙未斷。座已脫去。峰拊座背曰。坐脫立亡。即不無(wú)先師意。未夢(mèng)見(jiàn)在。