人物簡介
生青丘。志學(xué)之歲。依鄴都玄統(tǒng)賢公出家。習(xí)涅槃。殊進(jìn)。后復(fù)咨稟云暉二匠。而凝滯消釋。齊亡。南走淮甸。隋興。大辟教門。營一剎于曹城之北三里許。以受來學(xué)。已而入關(guān)住揚(yáng)化寺。名聲益起。仁壽表請置塔于曹上?？芍Ｈ允顾蜕崂栽?。瑞應(yīng)之盛。較之諸處。所不及。具見別錄。續(xù)高僧傳·卷第二十六 感通下
釋法楷。曹州人。十五出家。依相京賢統(tǒng)而為弟子。師習(xí)涅槃通解文義。及受具后專攻四分。云暉兩匠振紐齊都。備經(jīng)寒暑伏面咨稟。皆賜其深奧無所子遺。及齊法俱亡。南避淮表壽山之陽。隨開律教。開皇首歲大辟法門。還返曹州。欲終山水將趣海岸。而道俗邀留不許東騖。揩性虛靜。更于城北三里左丘山營造一寺。名曰法元。高顯平博下臨城邑。遙望發(fā)心皆來受法。未為安而能遷。古人所尚。久在塵厭不無流轉(zhuǎn)。便入關(guān)壤觀化京都。住揚(yáng)化寺復(fù)揚(yáng)戒律。仁壽置塔。奉敕送舍利于曹州。揩以初基有由。欲報(bào)斯地。表請樹塔還置法元。上帝不違。任從所請。初達(dá)曹部。置輿州內(nèi)。廣現(xiàn)神瑞。備如別紀(jì)。但學(xué)未經(jīng)遠(yuǎn)難得遍知。故略編之。想未繁撓。日別異見。具如后述。于三月十四日中時(shí)。見佛半身面白如玉。舍利輿前佛頂之上。黃赤光起。二十九日夜降甘露。味甜逾蜜。現(xiàn)于赤光遍于城上。須臾流照達(dá)于塔所。四月五日。舍利上踴白色鮮明。其日申時(shí)。帳上北面忽見光影。中有白云氣。中生樹狀如青桐。下有青色師子。面西而蹲。六日卯時(shí)復(fù)有光影。見云氣內(nèi)。有三蓮花。兩廂雙樹下有佛像。樓閣樹林沓重而出。上有立菩薩像。辰時(shí)又見金色光明出沒漸大。已時(shí)復(fù)見重閣。閣上有樹葉。如貝多。旁立圣僧。午時(shí)復(fù)現(xiàn)雙樹之形。下列七佛。申時(shí)雙樹又見一佛二菩薩像三花承足。又見天人擎花在空黃師子等。亥時(shí)帳后見千佛形。舍利室內(nèi)出黃白光。四月七日。又見雙樹黃雀一頭及以光云師子等像。辰時(shí)又見金翅鳥身飛龍樹林寶蓋等像傍現(xiàn)二菩薩及黃師子。已時(shí)又見寶幢樹林。下有菩薩黃衣居士。白色師子蹲踞石上。又有云氣樹林樓閣菩薩。午時(shí)又見白色云氣寶幢樹林青色師子。申時(shí)又現(xiàn)雙樹繁茂須臾變?yōu)閷m殿樓閣佛坐花臺其色黃白。亥時(shí)云起西北雨潤三寸云上六天一時(shí)見身。四月八日將欲下塔。平旦之時(shí)天雨白花。飛飏不下。卯時(shí)又見諸天寶蓋樹側(cè)菩薩及黃師子。辰時(shí)又見大蓋兩重眾寶莊嚴(yán)。下坐菩薩及白師子踞在石上。帳上又見光影云氣。氣中金光乍大乍小。下有蓮花時(shí)開時(shí)合。又雨天花。大者在空。面闊尺馀。小者墮地。狀如桃花。已時(shí)帳后見三諸天三師子及蓮花水池。午時(shí)將下。又見雙樹并立菩薩。舍利忽分以為五粒。流轉(zhuǎn)光曜。四月九日。填平已后。帳后板上光影之內(nèi)疊石文生。又見大樹。青衣沙門執(zhí)爐而立。又感奇香郁烈人鼻。楷具列聞。帝大悅。令圖繢之。以流海內(nèi)。自仁壽創(chuàng)塔。前后百馀。感徵最優(yōu)勿高于楷。后以常業(yè)終于本寺。
人物簡介
【介紹】： 五代時(shí)僧。咸秦人，俗姓高。弱冠登戒。后梁太祖乾化四年至洛陽，創(chuàng)溫室以資洗濯。好游歷，精吟詠，工丹青。有《五溪煙景圖》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：873—956 俗姓高，咸秦(今陜西咸陽一帶)人。初于終南圭峰出家。后歷游廬山、衡山等地，至高安，師白水本仁。北歸后，住洛陽中灘浴院。后梁太祖開平五年(911)歸圭峰舊居。后于峰頂創(chuàng)寺院，歷45年，度弟子1500人，撰歌頌1000余首?！?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二〇、《宋高僧傳》卷二八有傳。《景德傳燈錄》收其詩偈1首，《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。禪林僧寶傳·卷第十
禪師名智暉。咸秦人。生高氏。童稚時(shí)。至精舍。輒留止如家。圭峰溫禪師。見而異之。為剃發(fā)。年二十。受滿足戒。師事高安白水本仁禪師。十年而還洛京。愛中灘佳山水。創(chuàng)屋以居。號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年。忽欲還圭峰。山行翛然深往。坐巖石間。如常寢處。顧見磨衲數(shù)珠。銅瓶棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬夙心。方薙草。有祥云出眾峰間。遂名曰重云?；⒈?。有龍湫。險(xiǎn)惡不可犯。暉督役。夷塞之。以為路。龍亦移他處。但見云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持馀四十年。節(jié)度使王彥超微時(shí)。嘗從暉游。欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深。當(dāng)為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。申弟子之禮。周顯德三年夏。詣永興與彥超別。囑以護(hù)法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來八十年。近來覺損壞。早擬移別處。事涉有憎愛。待他摧毀時(shí)。彼此無妨礙。乃跏趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘。為眾惡棄之。比丘哀曰。我以夙業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在。歸視瘡痂。亦皆異香也。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十 利物科
姓高氏。咸陽人。少從圭峰溫禪師剃?。年二十。乃受具。學(xué)律習(xí)禪。博攬藏教。然尤工于翰墨吟詠。且效僧珍道芬。六法作畫。物像生動。若其濟(jì)眾之心。蓋出天稟。固非勉強(qiáng)而行者。梁乾化四年。自江表來京邑。歷觀諸剎。以為所須皆備。而獨(dú)于浴室。似有缺典。于是相攸洛汭。治屋若干楹。購山給薪。鑿沼儲水。輪汲而槽受。其湯之富未易。言則瓶錫之侶。冠簪之倫。搢紳先生之流。其至者。日不暇給。而脫履則木寫承足。卸衣則枲裙障身。五日一開。開凡七十有二而歲周矣。其所浴。殆數(shù)萬人不啻。又辟浴圣室于西廡。以象十六應(yīng)真。其內(nèi)中則觀自在堂也。侍即揚(yáng)凝式篤重暉為作碑頌德。宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三
釋智暉。姓高氏。咸秦人也。權(quán)輿總角萌離俗之心。不狎童游動循天分。欻遇圭峰溫禪師。氣貌瑰偉虛心體道。趨其門者淑慝旌別矣。謂暉曰。子實(shí)材器多能之士也。請祈攝受。二十登戒。風(fēng)骨聳拔好尚且奇。山中闃然曾無他事。唯鉤索藏教禪律亙通日。誦百千言義味隨嚼。聞佛許一時(shí)外學(xué)。頗精吟詠得騷推之體。翰墨工外小筆尤嘉。粉壁興酣云山在掌。恒言。吾慕僧珍道芬之六法。恨不與同時(shí)。對壁連圖各成物象之生動也。然真放達(dá)之士哉?；蛘皴a而游縱觀山水?；蜍b屩而至歷覽市朝。意住則留興盡而去。或東林入社?；蚰显澜?jīng)行。悟宗旨于曹溪。寧勞一宿。訪神仙于阮洞。擬到三清。事以志求時(shí)無虛度。此外采藥于山谷。救病于旅僧。惟切利他心無別務(wù)。洎梁乾化四年。自江表來于帝京。顧諸梵宮無所不備。唯溫室洗雪塵垢事有闕焉。居于洛洲鑿戶為室。界南北岸葺數(shù)畝之宮。示以標(biāo)榜。召其樂福業(yè)者占之。未期漸構(gòu)欲閏皆周。浴具僧坊奐焉有序。由是洛城緇伍道觀上流。至者如歸。來者無阻每以合朔后五日一開洗滌。曾無間然。一歲則七十有馀會矣。一浴則遠(yuǎn)近都集三二千僧矣。暉躬執(zhí)役未嘗言倦。又以木舄承足。枲麻縫衣。彼迦葉波相去幾何哉。其或供僧向暇吟詠。馀閑則命筆墨也。緬想嘉陵碧浪太華蓮峰。凝神邈然得趣乃作。五溪煙景四壁寒林。移在目前。暑天凜冽矣。加復(fù)運(yùn)思奇巧造輪汲水神速無比復(fù)構(gòu)應(yīng)真浴室。西廡中十六形像并觀自在堂。彌年完備。時(shí)楊侍郎凝式致政。佯狂號楊風(fēng)子者而篤重暉為作碑頌德。莫測所終。神僧傳·卷第九
釋智暉。咸秦人。姓高氏。童稚時(shí)至精舍輒留止如家。圭峰溫禪師見而異之為剃發(fā)。年二十受滿足戒。師事高安白水本仁禪師十年。而還洛京。愛中灘佳山水創(chuàng)屋以居。號溫室院。日以施水給藥為事。人莫能淺深之。梁開平五年忽欲造圭峰山行。翛然深往坐巖石間如常寢處。顧見磨衲數(shù)珠銅缸棕笠。藏石壁間。觸之即壞。斂目良久曰。此吾前身道具也。因就其處建寺以酬夙心。方薙草有祥云出眾峰間。遂名曰重云?；⒈?。有龍湫險(xiǎn)惡不可犯。暉督役夷塞之以為路。龍以移他處。但見云雷隨之。后唐明宗聞而佳之。賜額曰長興。住持四十馀年。節(jié)度使王彥超微時(shí)。嘗從暉游欲為沙門。暉熟視曰。汝世緣深當(dāng)為我家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興申弟子之禮。周顯德三年夏詣永興。與彥超別囑以護(hù)法。彥超泣曰。公遂忍棄弟子乎。暉笑曰。借千年亦一別耳。七月二十四日書偈一首。乃加趺而化。閱世八十有四。坐六十有四夏。初暉居中灘。有病比丘為眾惡棄之。比丘哀曰。我以宿業(yè)白癩。師能為我洗摩。暉為之無難色。俄有神光異香。方訝之。忽失所在歸視瘡痂亦皆異香也。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
重云禪師智暉。生咸秦高氏。總角時(shí)。即好游佛寺。喜動顏色。自誓出家。年二十受滿足戒。印心于白水仁禪師。因愛中灘山水。創(chuàng)屋居之。號溫室院。日以施水給藥為事。有比丘患白癩。眾惡之。師引歸。日夕與摩洗。久之。忽神光異香煥發(fā)。失僧所在。視瘡痂皆異香也。梁開平中。思故山。乃還終南圭峰。于是翛然深往。獨(dú)步巖石。徘徊顧望。忽見磨納數(shù)珠銅瓶棕笠。在石壁間。觸之即壞。宛如常寢處。遂恍然曰。此吾前身道具也。因就其處建寺。以酬昔因。方薙草有祥云。出眾峰間。遂名重云。虎豹引去。有龍湫險(xiǎn)惡不可犯。師夷之為路。龍亦去之。后唐明宗。聞而嘉嘆。賜額曰長興。住持四十馀年。接引后學(xué)。老而無倦。節(jié)度使王彥超。微時(shí)嘗從暉游。愿為沙門。暉曰。汝世緣深。當(dāng)為吾家垣墻。彥超后果鎮(zhèn)永興。于是益敬師。周顯德三年夏。詣別彥超。囑以山門事。初秋體尚無恙。忽說偈曰。我有一間舍。父母為修蓋。住來八十年。近來覺損壞。早擬移他處。事涉有憎愛。待他摧毀時(shí)。彼此無相礙。乃加趺而化。閱世八十有四。臘六十四。塔于本山。
人物簡介
【生卒】：890—961 【介紹】： 五代時(shí)僧。嘉禾人，俗姓張。住秀州靈光寺，不談世務(wù)，唯以佛法為己任，誓不出寺門。吳越錢弘佐賜署大德，號崇法。有《金光明經(jīng)隨文釋》及《傳錄記贊》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四嘉禾張氏子。九歲舍家。隸靈光精舍。習(xí)經(jīng)法。年弱冠。抵四明阿育王寺。受具足戒于希覺律師。由是于南山部義。通明無壅。尋從金華云法師。究名數(shù)論。法華經(jīng)。遂徇吳興緇侶之請。而開導(dǎo)焉。時(shí)武肅錢王。尤歸誠大教。聞端譽(yù)。召就王府羅漢寺敷演。復(fù)徙真身塔寺。居無幾。乃依天臺玄燭法師。稟止觀之道。撰金光明經(jīng)隨文釋十卷。忠獻(xiàn)王借賜紫衣。仍署崇法大德號。晚年慕廬山遠(yuǎn)公之為人。足跡不入俗。僅二十馀載。建隆二年。三月十八日。坐逝于所居房。壽七十二。臘五十。著述凡七十許卷。秘書監(jiān)錢昱。為錄其行焉。
釋皓端。姓張氏。嘉禾人也。九歲舍家入靈光精舍。師授經(jīng)法如溫舊業(yè)焉。年登弱冠受形俱無表。于四明阿育王寺遇希覺律師盛揚(yáng)南山律。端則一聽旋有通明義門無壅。尋投金華云法師學(xué)名數(shù)一支并法華經(jīng)。后受吳興緇伍所請講論焉。兩浙武肅王錢氏。召于王府羅漢寺演訓(xùn)。復(fù)令于真身塔寺宣導(dǎo)。于時(shí)有臺教師玄燭者。彼宗號為第十祖。端依附之果了一心三觀。遂撰金光明經(jīng)隨文釋十卷。由是兩宗法要一徑路通。忠獻(xiàn)王錢氏借賜紫衣。別署大德號崇法焉。后誓約不出寺門。慕遠(yuǎn)公之不渡虎溪也。高尚其事。僅二十馀年。身無長衣口無豐味。居不施關(guān)坐唯一榻。以建隆二年三月十八日坐滅于本房。容貌猶生。三日焚之于城西。得舍利于煨燼之末。俗年七十二。僧臘五十二。凡著述傳錄記贊七十許卷。學(xué)得其門者止八十馀人。端性耿介言無茍且。一坐之間不談世論。唯以佛法為己務(wù)。可謂傅翼之象王矣。秘書監(jiān)錢昱嘗典秀郡。躬睹端之標(biāo)格。為著行錄焉。
