人物簡(jiǎn)介
釋無(wú)來(lái)，字恒志，姓譚氏，衡山人也。父安祥，母陳氏。來(lái)性純孝,得父母歡。雖在童年，而好善之心過(guò)于成人。往往誘勸鄉(xiāng)里小兒毋作惡劇。及居喪，哀毀斷食。以家貧，耕牧自給，力作逾眾。祁寒溽暑無(wú)少怠，而不索值，與則受之，忘則置之。人或侮辱，處之怡然。誑之亦即信，若不知世間有人我愛憎事。見人一德一善，稱道不衰。聞訾人過(guò)，或走，或不語(yǔ)，如犯尊長(zhǎng)然，從不矢口道人惡。鄰里有斗者，見其至，輒釋然曰：“休休，毋使譚善人知。”每于中途為人負(fù)物，負(fù)至則行，不取一錢，人咸異之。又嘗為僧寺傭，耕種三載，晝事田作，夜則禮佛達(dá)旦。身無(wú)長(zhǎng)物，惟一衣一裳。浣時(shí)蹲樹下俟以睎，一日裁舊被布為褲，僧疑其竊，遍以語(yǔ)人。其徒知者不平，勸之他往。來(lái)曰：“止，汝不合言師之過(guò)。吾作衣時(shí)，未及白，致師疑而得謗人之名，皆吾過(guò)也。”語(yǔ)畢泣下，其僧及眾人聞之皆感嘆，里人至今傳其事。時(shí)法空成中興衡陽(yáng)羅漢寺，衲子多歸之，來(lái)往見，成驚為再來(lái)人，親為剃染，從培元寺無(wú)漏律師受具。聞彬州法云耀，本分接人，往請(qǐng)益，秘不說(shuō)，因長(zhǎng)跪痛哭，言詞哀懇。耀憫之，謂曰：“無(wú)上妙道，非積劫勤苦不能得，汝且澄神寂照，收其放心，再為爾說(shuō)。”來(lái)聞如獲至寶，日夕研究，目不交睫者數(shù)年，忽于定中聞破竹聲有省。嘆曰：“覓心尚不可得，寧有收放心乎？”久之，與其弟恒忍遍參江浙名宿，皆蒙印可。旋于海上病瘧甚厲，日夕寒熱，飲食不進(jìn)，猶禪誦自若。有南岳僧同病，呻吟不已。來(lái)憐之，自四明負(fù)之歸。沿途乞食，每行，運(yùn)衣具置前店，復(fù)還負(fù)病僧，如此者日往返數(shù)十次，行不過(guò)十馀里，年馀始抵衡。來(lái)亦病劇，養(yǎng)病祝圣寺，專業(yè)禪定，坐數(shù)日如彈指頃。適惟一自懷安圓明寺歸，頗得文靜老人心法。見來(lái)耽味禪悅，恐未能宏法利生，因謂之曰：“佛法廣大如太虛，洪納若巨海，須博識(shí)多聞，徹浚法源，豈枯坐能了？昔有比丘，自過(guò)去迦葉佛時(shí)入定，至梁普通時(shí)出定，尚未了證，況子也耶？”始留心宗教，福嚴(yán)自成，演教外別傳之旨。一日誘之論義，奉衣缽示曰：“此是大庚嶺頭提不起的。”來(lái)曰：“既提不起，如何在汝手中。”成曰：“若不在我手中，又烏知提不起。”來(lái)于言下大悟。自是機(jī)鋒神捷，如迅雷掣電，不可觸犯。然韜晦不炫，前后掩關(guān)羅漢寺六載。室置一龕，依之行道，欲睡以首觸柱，因失明而慧光灼灼，不疲津梁。衡陽(yáng)紫云、衡山萬(wàn)壽并立禪關(guān)，延來(lái)主講，多所策發(fā)。距紫云三十里有歧山，壁立萬(wàn)仞，俯瞰湘衡，上有仁瑞寺，為清初懶放禪師開辟。放固明末進(jìn)士，不屈為僧，與定南王孔有德有舊，王高其節(jié)，檄于此建招提，終其隱。寺田千馀畝，土豪覬覦之。咸豐間，粵寇起，托充軍饟，遂占其業(yè)，寺以頹廢，紫云定禪師傷之，葺茆守其基。有默庵法師闡化經(jīng)此，喜其幽夐，人跡罕至，迎來(lái)居之，學(xué)者裹糧相從，不一年清風(fēng)遠(yuǎn)灑，云奔水赴，乃伐木開林，依巖結(jié)宇，鑿石而飲，耕云而飯。來(lái)說(shuō)法其中，靈山一會(huì)，儼然未散。惟法幢復(fù)樹，波旬震懾，流言四散。來(lái)屹立不動(dòng)，一以慈心向之。山故多虎，樵牧寡近，自是遠(yuǎn)伏。鄉(xiāng)人相率入山，伐木聲丁丁不絕，院僧憂之，約眾互巡。一日獲斧樹者數(shù)人，將要山鄰諭之，來(lái)悉縱歸。僧聚皆曰：“村野非慈心能化，不禁寧保異日之不至乎？”已復(fù)有數(shù)十人大肆樵采，縛巡山僧于樹，負(fù)薪以行，突一虎咆哮而出，響應(yīng)山谷，眾驚仆若死，乃不敢復(fù)至。鄉(xiāng)人語(yǔ)曰：“歧山寺，虎巡山。歧山僧，常閉關(guān)。”山富蘭蕙，有僧采之，來(lái)見呵曰：“汝為釋子，不以戒定薰心，而以草木供玩好，從我何為？轉(zhuǎn)眼異世能無(wú)懼乎？”聞?wù)咂隆?div id="7cywxca" class='inline' id='people_103079_0_61_comment'>嘗剝棗，紅顆滿地，百馀人無(wú)私啖一枚者，其嚴(yán)肅如此。一日，沙彌以大蛇搏樹上雛鳥，眾隨來(lái)往觀，撣以長(zhǎng)竿，蛇怒目而視，來(lái)急止其竿，叱曰：“汝由嗔，受惡形，猶不知悔，而以強(qiáng)凌弱，抑知更有強(qiáng)于汝能弱汝者乎？”蛇即下來(lái)，為說(shuō)法，蛇引頸似聽法狀，久之乃去。眾驚問(wèn)故，來(lái)曰：“吾聞至人無(wú)心，入禽鳥不亂其群，近虎狼能馴其威，吾無(wú)他，彼時(shí)不見有蛇，不見有鳥，亦不見吾不見之處。”湘陰易太史堂俊贈(zèng)之詩(shī)云“聽講蛇無(wú)毒，巡山虎有威”，蓋紀(jì)實(shí)也。時(shí)法侶云從，日食千指，而資生艱難，或饘鬻不繼，乃分衛(wèi)乞食。仆仆風(fēng)雪中，常顛蹶，足破血流，猶裹扶前導(dǎo)，自忘其疲。卒能隨機(jī)誘勸，皆獲法喜，所至香花盈路，眾賴以贍。同治甲戌，穆宗哀詔至衡，來(lái)哭之痛，或問(wèn)之曰：“世外人非有君臣之誼，何傷感如是。”來(lái)曰：“洪逆倡亂十馀年，生民涂炭，自大行皇帝登極，化紅巾為赤子，吾輩得優(yōu)游林下。一旦天崩地坼，山川草木莫不雨血，況有情者乎？”是時(shí)已有順寂意，以殿宇未成為念，厥后嘗遍求繼者，且告眾曰：“三眾火宅，早求出離，勿使此生空無(wú)所得，吾不惜他日死于道路，但恨般若智燈無(wú)人績(jī)焰，吾身如秋葉枯藤，不久住也。”眾大驚曰：“師豈不垂憐眾生，而獨(dú)得解脫耶？”來(lái)曰：“吾視菩提涅般如夢(mèng)幻，豈厭生死，諸佛圣人為調(diào)伏眾生，示現(xiàn)滅度，法皆如是，吾當(dāng)乘愿再來(lái)，汝且無(wú)留戀。”光緒元年正月，乃謂首座鐙曰：“暫以大法累師，吾有前因在朗州，當(dāng)往了之。”眾堅(jiān)留不可，臨行遍禮佛像，若永訣者。八月由長(zhǎng)沙抵朗，禮者盈門。頃之病痢，醫(yī)來(lái)不嘗藥，曰：“眾生病，吾亦病，眾生無(wú)病，吾無(wú)病。”語(yǔ)畢吉祥而逝。時(shí)元年乙亥九月十六日也，壽六十有三，臘二十有七。寂后七日入龕，顏色不變，異香滿室。有一初受優(yōu)婆夷戒者疑曰：“既得道，胡病死？”偶步庭際，見來(lái)現(xiàn)金色身于空中，俄頃而隱，乃大慟，詣龕前懺禮。朗人神之，欲留龕。眾以遺命當(dāng)歸，不許。乃奉龕歸衡陽(yáng)，經(jīng)過(guò)寺院，前一夕，皆夢(mèng)來(lái)至。還山之日，林壑昏昧，猿鳥悲鳴。弟子得心法者二十馀人，得度皈戒者又?jǐn)?shù)十人，合詞同念，為起塔于岐山懶放塔下。葬后十有七年，釋敬安述其狀云。
人物簡(jiǎn)介
釋仁里，字尊美。姓王氏，邵陽(yáng)人也。生性淳樸，幼失恃怙，早歲祝發(fā)青云山。年二十，受具于岐山恒志。志宗規(guī)嚴(yán)厲，不稍寬假仁乘戒俱，急冤親等，慈杜多行，成道譽(yù)漸著。光緒初，邵北緇素于白云巖辟創(chuàng)毗盧寺，迎仁主之。此地林壑幽險(xiǎn)，風(fēng)氣渾噩，未幾禪侶蒸蒸竟成叢席。邵城東有點(diǎn)石庵者，自顓愚禪師開化后已，百有馀年，風(fēng)雨剝落，棟宇將傾。庵眾乞仁主持，再弘悲愿，不數(shù)稔殿閣巍巍，照耀山谷。丁未冬傳戒于毗盧，得新學(xué)一百九十馀人，誘掖孜孜不倦津梁。獨(dú)以寺無(wú)大藏，學(xué)子雖勤，莫窺秘要。庚戌夏，詣闕請(qǐng)經(jīng)，繞道名山，再經(jīng)霜雪，始達(dá)京都。時(shí)寄禪敬安主天童，邀之入山度夏，及其行也。并勖以詩(shī)，多敘其平生懿行，有可采者，略云“多生忍辱運(yùn)悲深，刀割香涂不動(dòng)心。蚤虱紛紛來(lái)乞食，舍身為彼立叢林。”蓋仁嘗蚤蛩滿衣，或?yàn)槿ブ?div id="28hdbka" class='inline' id='people_103389_0_15_comment'>仁笑謝曰：“我已舍身，為彼立叢林，奈何遷去，違我本愿。”又，“錫杖繩床手自將，廣行方便作津梁。欲知德被?蟲細(xì)，看取隨身漉水囊。”仁恐水中有蟲，先以紗囊漉之，始飲故云。又，“聞師行腳宿山庵，饑吃拳頭味亦甘。月出窺園猶拔草，令人思念每生慚。”仁嘗行腳至一庵投宿，拒而不納，棒喝隨之。仁竟怡然順受，月出猶為之除草。庵主感悟向之禮謝。其居點(diǎn)石也，每苦乏絕，而仁四來(lái)不拒一粒同餐，禪誦自若，故詩(shī)又云：“點(diǎn)石庵中苦異常，平居十日九無(wú)糧。唯將一滴??溪水，散作醍醐上味嘗。”寄禪贈(zèng)詩(shī)十四章，多不備錄，錄其紀(jì)實(shí)者。仁雖專心持念，而禪景清超，亦時(shí)動(dòng)吟興。《除夕》云：“清間佳趣在林泉，淡薄風(fēng)光不世緣。瓦灶通燒松火煖，砂鐺爛煮菜根鮮。從來(lái)處富爭(zhēng)濃艷，自古居貧淡爨煙，輸我山僧忘歲月，不知明日又新年。”癸丑臘初，偶有不適靜坐，二十日，沐浴更衣，合掌西向，一聲佛號(hào)，遽辭塵世。癸丑歲十有二月二十三日巳時(shí)也，壽七十有五，臘五十有五，塔于庵左。仁堅(jiān)忍精進(jìn)，形容枯寂，口期期若不能言，而筆下灑灑千言立就,長(zhǎng)坐不臥者，五十馀年。冬夏一衲，不蓄私財(cái)。參父母未生前句得悟后，即翹心凈土，四十年不二心力，故說(shuō)法示眾以念佛為指南云。
人物簡(jiǎn)介
朱孝臧(1857-1931) 一名祖謀，字古微，號(hào)漚尹，又號(hào)彊村。浙江歸安(今湖州)人。光緒九年(1883)進(jìn)士。授編修。充國(guó)史館協(xié)修、會(huì)典館總纂總校。歷官侍講、侍講學(xué)士、少詹事、內(nèi)閣學(xué)士、禮部侍郎兼署吏部侍郎、廣東學(xué)政。稱病辭歸。入民國(guó)，在滬為寓公。早年工詩(shī)，及交王鵬運(yùn)，始專于詞。為"清季四家"之一，論者以為堪稱詞學(xué)一大結(jié)穴。以王沂孫為骨，以吳文英為神，以蘇軾為姿態(tài)。輯刊《彊村叢書》，收唐至元一百六十余家。編有《湖州詞徵》、《國(guó)朝湖州詞徵》、《滄海遺音集》、《宋詞三百首》。晚歲刪定詞集為《彊村語(yǔ)業(yè)》。彊村語(yǔ)業(yè)
1857.7.21-1931.11.22，原名朱孝臧，字藿生，一字古微，一作古薇，號(hào)漚尹，又號(hào)彊村，浙江吳興人。光緒九年（1883）進(jìn)士，官至禮部右侍郎，因病假歸作上海寓公。工倚聲，為晚清四大詞家之一，著作豐富。書法合顏、柳于一爐；寫人物、梅花多饒逸趣。卒年七十五。著有《彊村詞》。彊村語(yǔ)業(yè)·序
彊村語(yǔ)業(yè)·跋語(yǔ)業(yè)二卷，彊村先生晚年所定也。曩者半塘翁固嘗目先生詞似夢(mèng)窗。夫詞家之有夢(mèng)窗，亦猶詩(shī)家之有玉溪。玉溪以瑰邁高材，崎嶇于鉤黨門戶，所謂篇什，幽憶怨斷，世或小之為閨襜之言，顧其他詩(shī)，如何匡國(guó)分，不與素心期。又曰，夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。豈與夫豐艷曼睩競(jìng)麗者。竊以為感物之情，古今不易，第讀之者弗之知爾。先生早侍承明，壯躋懋列，庚子先撥之始，折檻一疏，直聲震天下，既不得當(dāng)，一抒之于詞。解佩纕以結(jié)言，欲自適而不可。靈均懷服之思，昊天不平，我王不寧，嘉父究讻之愾，其哀感頑艷，子夜吳趨，其芬芳悱惻，哀蟬落葉。玉溪官不掛朝籍，先生顯矣。觸緒造端，湛冥過(guò)之。信乎所憂者廣，發(fā)乎一人之本身，抑聲之所被者有藉之者耶。復(fù)堂老人評(píng)水云詞曰，咸同兵事，天挺此才，為聲家老杜。余亦謂當(dāng)崇陵末葉，廟堂厝薪，玄黃水火，天生先生，將使之為曲中玉溪耶。迨至王風(fēng)委草，小雅寢聲，江濆飛遁，臥龍無(wú)首，長(zhǎng)圖大念，隱心已矣。慬留此未斷樵風(fēng)，與神皋寒吹，響答終古，向之瘏口嘵音，沈泣飲章，腐心白馬者，且隨艱難天步以俱去。玉溪未遭之境，先生親遘之矣。我樂(lè)也，其無(wú)知乎，我寐也，其無(wú)吪乎。是又諷先生詞者，微吟焉，低徊獨(dú)抱焉，而不能自已也。甲子嘉平月，遁堪居士張爾田引。
右彊村語(yǔ)業(yè)三卷，前二卷為先生所自刻，而卷三則先生卒后據(jù)手稿寫定補(bǔ)刊者也。先生始以光緒乙巳，從半塘翁旨，刪存所自為詞三卷，而以己亥以前作為前集，曾見庚子秋詞、春蟄吟者為別集附焉。后又增刻一卷而汰去前集別集，即世傳彊村詞四卷本是也。晚年復(fù)并各集，釐訂為語(yǔ)業(yè)二卷，嗣是不復(fù)多作，嘗戲語(yǔ)沐勛，身丁末季，理屈詞窮，使天假之年，庶幾足成一卷。而竟不及待矣。傷哉。先生臨卒之前二日，呼沐勛至榻前，執(zhí)手嗚咽，以遺稿見授曰，使吾疾有閒，猶思細(xì)定。其矜慎不茍如此。茲所編次，一以定稿為準(zhǔn)，其散見別本，或出傳鈔者，不敢妄有增益，慮乖遺志也。壬申初夏，龍沐勛謹(jǐn)跋。彊村詞剩稿·彊村詞原序
漚尹大兄閣下，前上書之次日，郵局即將東塾讀書記、無(wú)邪堂答問(wèn)各書交來(lái)。大集琳瑯，讀之尤歆快無(wú)量，日來(lái)料量課事訖，即焚香展卷，細(xì)意披吟，宛與故人酬對(duì)。昨況夔笙渡江見訪，出大集共讀之。以目空一世之況舍人，讀至梅州送春、人境廬話舊諸作，亦復(fù)降心低首曰，吾不能不畏之矣。夔笙素不滿某某嘗與吾兩人易趣，至公作則直以獨(dú)步江東相推，非過(guò)譽(yù)也。若編集之例，則弟日來(lái)一再推求，有與公意見不同之處，請(qǐng)一陳之。公詞庚辛之際是一大界限，自辛丑夏與公別后，詞境日趨于渾，氣息亦益靜。而格調(diào)之高簡(jiǎn)，風(fēng)度之矜莊，不惟他人不能及，即視彊村己亥以前詞亦頗有天機(jī)人事之別。鄙意欲以己見庚子秋詞、春蟄吟者編為別集，己亥以前詞為前集，而以庚子三姝媚以次以汔來(lái)者為正集，各制嘉名，各不相雜。則后之讀者亦易分別。叔問(wèn)詞刻集勝一集，亦此意也。至于去取則公自為沙汰之嚴(yán)，已毫無(wú)塵雜，俟放暑假后再為吹求，續(xù)行奉告。自世之人知學(xué)夢(mèng)窗，知尊夢(mèng)窗，皆所謂但學(xué)蘭亭面者，六百年來(lái)真得髓者非公更有誰(shuí)耶。夔笙喜自咤，讀大集竟，浩然曰，此道作者固難，知之者并世能有幾人?？上胍娖鋬A倒矣。拙集既用味梨體例，則春明花事諸詞，其題目?jī)尳鹈鞒叵聲茸雍苫ǎ}序則另行低一格，而去其弟一弟二等字，似較大方。公集去之良是，體例決請(qǐng)如此改繕。暑假不遠(yuǎn)，儗之若耶上冢，便游西湖，江干暑濕，不可久留，南方名勝當(dāng)亟游，以便北首。此頌起居，弟王鵬運(yùn)再拜上言，五月廿六日。 予素不解倚聲，歲丙申重至京師，半塘翁時(shí)舉詞社，強(qiáng)邀同作，翁喜獎(jiǎng)借后進(jìn)，于予則繩檢不少貸，微叩之，則曰，君于兩宋涂徑固未深涉，亦幸不睹明以后詞耳，貽予四印齋所刻詞十許家，復(fù)約校夢(mèng)窗四稿，時(shí)時(shí)語(yǔ)以源流正變之故，旁皇求索，為之且三寒暑。則又曰，可以視今人詞矣。示以梁汾、珂雪、樊榭、稚圭、憶云、鹿潭諸作。會(huì)庚子之變，依翁以居者彌歲，相對(duì)咄咄，倚茲事度日，意似稍稍有所領(lǐng)受，而翁則翩然投劾去，明年秋遇翁于滬上，出示所為詞九集，將都為半塘定稿。且堅(jiān)以互相訂正為約，予強(qiáng)作解事，于翁之閎指高韻，無(wú)能舉似萬(wàn)一，翁則敦促錄副去，許任刪削，復(fù)書至未浹月，而翁已歸道山矣。自維劣下，靡索成就，即此趑趄小言，度不能復(fù)有進(jìn)益，而人琴俱逝，賞音闃然，感嘆疇昔，惟有腹痛。既刊翁半塘定稿，復(fù)用翁旨，薙存拙詞若干首，姑付剞氏，即以翁書弁之首，以永予哀云。乙巳夏五月，上彊村人記。彊村詞剩稿·跋尾
彊村詞剩二卷，歸安朱先生語(yǔ)業(yè)刪馀稿也。先生既于光緒乙巳薙存丁酉以來(lái)所為詞，刻彊村詞三卷，前集別集各一卷，而三卷末有丁未年作。是此集雖開雕于乙巳，亦續(xù)有增益，以汔于宣統(tǒng)辛亥，足成四卷，而汰其前集別集不復(fù)附印，世幾不獲見先生詞集之全矣。戊午歲先生復(fù)取舊刊各集，益以辛亥后作，刪存一百一闋，為彊村樂(lè)府，與臨桂況氏蕙風(fēng)琴趣以活字版合印為鶩音集。后五年癸亥續(xù)加訂補(bǔ)，刻語(yǔ)業(yè)二卷，先生詞蓋以是為定本焉。其癸亥以后有手稿題語(yǔ)業(yè)卷三者，已為寫定續(xù)刊矣。先生臨卒之前數(shù)月，曾舉手圈彊村詞四卷本及前集別集見付。其詞為定本所刪者過(guò)半，在先生固不欲其流傳，然先生所不自喜者，往往為世人所樂(lè)道，且于當(dāng)時(shí)朝政以及變亂衰亡之由，可資考鏡者甚多。烏可任其散佚，爰商之夏閏枝、張孟劬兩丈，仿先生刻半塘翁詞例，取諸集中詞為語(yǔ)業(yè)所未收者次為剩稿二卷，而以辛亥后存有手稿不入語(yǔ)業(yè)卷三者別為集外詞，以附遺書之末，俾世之愛誦先生詞者不復(fù)以缺失為憾云。壬申冬十二月，龍沐勛謹(jǐn)跋于真如寓居。彊村集外詞·跋
彊村集外詞一卷，據(jù)先生手稿寫定。稿原二冊(cè)，于先生遺篋中檢得之。大抵皆二十年來(lái)往還吳門滬瀆閒所作，亦有成于國(guó)變前者。料其初當(dāng)為零縑斷楮，掇拾匯存，故不盡依歲月編次。各詞每自加標(biāo)識(shí)，隱寓去取之意，今悉仍之。其卷首買陂塘一闋，則江陰夏閏枝丈自舊京錄示者也。先生晚歲酬應(yīng)題詠之筆，閒或假手他人，即此冊(cè)中亦復(fù)時(shí)有代做作。先生往矣，輒本過(guò)而存之之意，并付手民。學(xué)者分別觀之可也。校錄既竟，附識(shí)數(shù)語(yǔ)于此。壬申重九，龍沐勛謹(jǐn)跋于真茹寓居之受硯廬。
人物簡(jiǎn)介
趙尊岳（1902-1960） 字叔雍，號(hào)高梧軒主人。江蘇武進(jìn)人。況周頤弟子?？途有菎u以歿。有《填詞叢話》、《明詞匯刊》、《高梧軒詩(shī)集》、《珍重閣詞集》。珍重閣詞集
1895-1965，字叔雍，江蘇武進(jìn)人。況周頤弟子。珍重閣詞集·自序
珍重閣詞集·跋承學(xué)之士，或視詞為至尊，申以意內(nèi)言外之文，重以美人香草之喻；又或視之至卑，以為倡優(yōu)狎斜之所吟歌，狂奴蕩子之所托意。然唐宋以還，文章志節(jié)之士，以詞傳者，何止千百。豈其有托而逃于詞，抑詞本不卑，而不工之詞，轉(zhuǎn)有以坐詞于卑歟。夫文章固無(wú)宋體，能鉤其玄奧，出其智慧。斯得文心，即崇詞學(xué)。蓋不當(dāng)以尊卑相黜陟也。時(shí)丁歌酒之盛，抒至性以發(fā)為文字，身際山川之媚，選秀句以發(fā)其韻雋。乃至盛衰之際，幽情綿邈，慨當(dāng)以慷，有不能自已于言，而必以詞傳其蕭騷抑郁之致者。則詞實(shí)出文心之至微，亦文體之至美，不待言已。余生十九年，初不知詞，童子時(shí)偶侍先公朗誦二張?jiān)~選，漸讀漸廢，固莫能明其指歸也。既受家室，始與靜宜夫人同讀《花間集》。神與文會(huì)，微吟賡迭。又進(jìn)取兩宋名家之作，含嗜之至不去口。積以旬月，或有所作，更數(shù)月才得十余首。以呈先公，則詔之曰，“試上古微先生削繩之。先生當(dāng)代宗匠，所刻叢書即汝捧誦終日不釋者也。”遂欣然投謁。復(fù)承介就臨桂況蕙風(fēng)先生，且曰：“吾固好詞，特不工啟迪之道。先生則吾所切磋而事者，師蕙風(fēng)必傳詞學(xué)。”遂持贄敬謹(jǐn)受教焉。先后十載，頗有所作。蕙師嚴(yán)為去取之。又語(yǔ)以正變之所由，途轍之所自。乃至一聲一律之微，陽(yáng)剛陰柔之辨，詞人籍履，詞籍板本，罔不備舉。又督余刻書摹書，至殷且摯。遂次第雕刊《蓼園詞選》、《夢(mèng)窗詞三校本》、《蓉影詞》、《蕙風(fēng)詞話》，及自定詞《和珠玉詞》及拙《和小山詞》；所輯刻《明詞四百家》、《詞籍考總集部》、《金荃玉屑詞話》。凡此承先啟后之資，蓋盡出于先生之緒余也。比諸蔡先之于稼軒，許以他日當(dāng)擅詞事者，庶有類焉。維時(shí)海宇雖不靖，東南尚翛然在事外，壺觴幾于無(wú)日不盡其樂(lè)。家園五畝，花事特盛。千紅萬(wàn)紫，間清歡雅。故一托之詞，遍和小山，亦差謂得其身世耳。厥后兩翁相繼捐館舍，先公亦見背。國(guó)是日益凌夷。身與艱屯，戒途南北。未能有所匡益。閑拈聲譜，所作日變。非性情筆墨之不同，蓋景地實(shí)有以變之。于是向之為小山、為清真者，乃漸而趨于玉田、花間。初歲頗不自量，欲進(jìn)于南唐五代。病未能至，則天賦有以限之耳。自來(lái)百越，孑然一身。妍唱既罕，雅音難繼。游程所屆，間多愁苦之音。屢省所學(xué)，益滋顏汗。自計(jì)生平涉獵，百不一專。衡之文藝，固不敢盡廢法度，然亦不率秉師承。好以適性之言，取資怡悅，終無(wú)所成。獨(dú)治詞一秉師法，未嘗緬越。蕙師之見課至精，自信承學(xué)亦至篤。舉凡心目之所領(lǐng)略，與夫神味之所倉(cāng)茹，刻意自范，兼以授人者，盡詳《金荃詞話》中。而流連行歌之作，則多載《和小山詞》、《近知詞》諸集。嗟夫詞景之變，儼如電駟，詞心之微，通于天地。迄至今日，百劫無(wú)遺。猶幸葆此吉光，留供尋味。于以可覘畢生困學(xué)之所屆，亦庶為四十年來(lái)行誼之證訂，如魚飲水，冷暖自知。方其呼嘯商量之時(shí)，又詎知即為日后回想深思之地耶。董校粗竣，屬之梓人。因書所以受詞之淵源，冠之于篇。海山有靈，素云黃鶴間，倘以茲道相期許者，繼或有作，亦不敢不戒不工之詞，以污詞體兼辱長(zhǎng)者之明教也。
先祖諱鳳昌，字竹君，原籍江蘇武進(jìn)。幼失怙，因避洪楊亂，隨先曾祖妣走粵垣。早歲游張香帥幕，深受器重。辛亥革命前移家歇浦，從南通張謇營(yíng)實(shí)業(yè)，并襄助辛亥革命。一九一二年初之孫袁南北和談，即假先祖滬寓惜陰堂舉行。先祖妣周太夫人在一八九八中秋后四日得先父。先父諱尊岳，字叔雍，畢業(yè)于滬南洋公學(xué)。后因堂上不忍其隨姊氏赴美游學(xué)，遂從臨桂況蕙風(fēng)先生學(xué)填詞。弱冠即有和小山詞傳世，為諸詞壇前輩所激賞，并入上海申報(bào)館主筆政。先母諱季淑，字靜宜，乃清末清流閩侯王仁湛先生之第五女，亦擅音律。自嬪先父，篇什唱和，而南陽(yáng)路之紅樓一角，因尚存南渡前濟(jì)南金線巷之流風(fēng)余韻也。惜頻年遷徙，致先母遺稿及其早歲在滬付印之悼珍妃絕句一百首，竟無(wú)一倖存，思之痛心。先父出入新聞、政治、教育三界，與綴玉軒主人及雙照樓主人最為莫逆。一九五〇年移家香港，一九五八年膺新加坡大學(xué)聘，主講國(guó)學(xué)，故港星兩地之新知舊雨及門墻桃李均甚眾。生平最慕東坡居士，居恒引異自況，惜昊天不憫，奪其二子，以致借酒澆愁，竟于一九六五初夏逝于酒疾，傷哉。高梧軒詩(shī)集于一九六六在港印就后，文漪又迭遭喪變，并于一九七一年移民加拿大，于是將珍重閣詞集擱置多年，而中心藏之，何日忘之。今幸蒙周國(guó)燦、周文全、高芝榮三君子慨允相助，于星洲付印，為人子者，實(shí)不知何以為報(bào)，借此以表謝忱。 辛酉春兒文漪敬書于加拿大之溫哥華珍重閣詞集·跋
圣人制“易經(jīng)”，闡明大千世界，萬(wàn)物消長(zhǎng)，皆有定數(shù)。國(guó)運(yùn)盛衰，人生禍福之外，即個(gè)人之著作，不論臧否，其能廣為流傳，或湮沒無(wú)聞，一切亦均有定數(shù)，非人力所能操縱也。徵諸先父除以詩(shī)詞飲譽(yù)儒林外，其他著作等身，如今祇有部分印行面世，非定數(shù)而何？先父昔自乩太降諭，首句“趙氏不幸，迭早喪亂”。茲簡(jiǎn)敘此八字以說(shuō)明為何家運(yùn)與著作之關(guān)聯(lián)之切之深也。先父于一九六五年在星加坡跨鶴西歸，值先母在港患病，文漪猶偷暇將遺作《高梧軒詩(shī)集》印就。不料次年先母駕返瑤池，又次年幼妹趙芬為惡夫所累，在烏拉圭離奇喪命。隨后先夫譚德患絕癥，延至一九七一年棄世。旋文漪因故匆促離港，氣候十余年間仆仆于中、美、加三國(guó)，居無(wú)定所，囊無(wú)余資，遑論印行先父遺著？于是將《珍重閣詞集》遺稿分上下兩部，上部寄存星洲先父高足周國(guó)燦先生處（一九八一年托周君在星洲出版），下部寄存香港關(guān)志雄先生處。后關(guān)君函告所寄存之《珍重閣詞集》已全部遺失。相隔萬(wàn)里，徒喚奈何而已。至先父在星加坡大學(xué)任教時(shí)著有論清詞一集，由另一教持去付印，但出版后著者赫然為該教授之名。當(dāng)一九六五年文漪赴星奔喪時(shí)，先父友好輩均促文漪向該教授問(wèn)罪，但當(dāng)時(shí)苫塊昏迷，何暇及此?；蚓壪雀府吷屎?，不愿置同事于無(wú)地乎？一九七一年托金新宇教授捐贈(zèng)香港大學(xué)圖書館之《和小山詞》乃先父第一部印行詞集之孤本，因保管得宜，此次能順利付印，得兼完先父宿愿。將文漪之《和珠玉詞》附于驥尾，雖瑜瑕不齊，亦父女親情也?；貞浵雀副M畢生精力編纂之《明詞匯刊》，雖歷盡滄桑，湮沒多年，終藉國(guó)內(nèi)諸大家之力，得以于一九九一年由上海古籍出版社印就發(fā)行。此舉非特令明代數(shù)百先賢之著作得以傳世不朽，即先父在天之靈，亦必展顏微笑，樂(lè)觀其成。凡此種種，豈非定數(shù)耶？ 癸未三月兒文漪于加拿大之溫哥華和小山詞·序
癸亥五月，叔雍《和小山詞》成，屬為審定，并綴數(shù)言卷端。夫陶寫之事，言涂轍則已拘；而神明所通，必身世得其似。在昔臨淄公子，天才黃絹，地望烏衣，涪皤屬以人英，伊陽(yáng)賞其鬼語(yǔ)。蓮鴻蘋云而外，孰托知音；高唐洛神之流，庶幾合作。其瑰磊權(quán)奇如彼，槃姍勃窣如此，雖歷年垂八百，而解人無(wú)二三。豈不以神韻之間，性情之地，非針芥之有合，寧驂靳之可期。解道湖山晚翠，舊數(shù)斜川；消受藕葉香風(fēng)，誰(shuí)為處度。叔雍瓊思內(nèi)湛，瑋執(zhí)旁流。得惜香之纏綿，方飲水之華貴。起雛鳳于丹穴，雍喈猶是元音，茁瑤草于閬風(fēng)，沆瀣無(wú)非仙露。用能吹花嚼蕊，縫月裁云。步詎學(xué)于邯鄲，韻或險(xiǎn)于競(jìng)病。鬯補(bǔ)亡之閎旨，換羽何用新聲；徵聊復(fù)之遺編，吟商尚存舊譜。綠蠃屏底，寫周柳之情懷；朱雀橋邊，識(shí)王謝之風(fēng)度。同聲相應(yīng)，有自來(lái)矣。彼西麓繼周，夢(mèng){弓弓攴}賡范，迂公花間之續(xù)，坐隱草堂之余，以古方今，何遽多讓。此日移情海上，見觸目之琳瑯；當(dāng)年連句城南，愧在前之珠玉（曩寓都門，與張子苾、王半塘連句和《珠玉詞》，近叔雍授梓覆鍥。）。 蕙風(fēng)詞隱況周頤書于滬瀆租廡之天春樓。炎洲詞
落南逾十載，旋且有星洲之行，去國(guó)日遠(yuǎn)，詞境日非，遂復(fù)少作，積成一卷，署曰《炎洲詞》，聊志倦游之情而已。
人物簡(jiǎn)介
1914-1993，湖南省益陽(yáng)縣人。陳鼎忠天倪五子?！耙欢拧边\(yùn)動(dòng)時(shí)任武漢學(xué)聯(lián)主席，并與沈鈞儒先生等“七君子”同任全國(guó)各界救國(guó)聯(lián)合會(huì)執(zhí)委，解放后任貴州大學(xué)教授。歷任昆明工學(xué)院、云南民族學(xué)院教授。兩間廬詩(shī)·自序
兩間廬詩(shī)·序蔡子川右注余詩(shī)既竟，語(yǔ)余曰：“詩(shī)言志，子之志則既聞命矣，敢問(wèn)作詩(shī)之由，或亦讀者尚友論世之一助也。”余嘗聞韓愈氏之言曰：“大凡物不得其平則鳴。”詩(shī)者，鳴之一端，而鳴不必皆詩(shī)。時(shí)鳥鳴春，候蟲鳴秋，其為鳴則是矣，然未聞?dòng)心恐疄樵?shī)者。余之鳴，猶蟬翼之振，蛙腹之鼓，而被之文字，則正韓氏所譏之亂雜而無(wú)章者，曷足以言詩(shī)哉？余年十一時(shí)，先君館于長(zhǎng)沙周氏，余隨侍焉。君課以坊本歷史，說(shuō)文部首與守溫字母，期在疏通文字，略識(shí)文字源流與音韻基礎(chǔ)。君以《古文筆法百篇》授周公子，余則跽椅上旁聽，如是者一年。年十六，君講學(xué)湖南大學(xué)，余獲與共寢處者又一年。君授以漢魏六朝文，韓愈、王夫之、章炳麟及己所作文各若干篇，經(jīng)史百家，則聽任左右采獲。有所質(zhì)疑，大叩之則大鳴，小叩之則小鳴，惟詞章靳不以傳，曰：“學(xué)在致用，文人無(wú)足觀也。”余不能仰體父志，居周公館時(shí)，往往將所作五七言絕句廁文稿中以進(jìn)，君亦勤為修改。至十六歲，積稿已裒然成帙。柳午亭丈見之，謂詩(shī)風(fēng)近龔定庵。羅庶丹丈見《讀項(xiàng)羽本紀(jì)》詩(shī)，謂押險(xiǎn)韻能穩(wěn)，有“履虎尾，不咥人”之象。丈為余點(diǎn)定《詠雪》（七律四首）、《次韻張昕談禪》（七律四首）、《春江引》（七古）、《狂歌贈(zèng)王生》（七古，各詩(shī)均載一九三二年湖大期刊，今不可覓得）。丈嗜酒，酒后高睨大談，汗漫無(wú)涯涘，嘗詔余曰“熔鑄經(jīng)史入詩(shī)則品高”，又曰：“學(xué)詩(shī)當(dāng)以青蓮為宗。”為講《越中懷古》絕句，目光如炬，眉睫飛動(dòng)，至今猶仿佛見之。為《玩月》詩(shī)云：“若逢天上玉樓成，天將召我歸霄漢。”果以是年謝世（余挽詩(shī)七律二章，亦載湖大期刊）。為余改詩(shī)者，先君外，獨(dú)丈耳。生無(wú)華屋，死失山丘，知己之感，存殃之悲，曷云能已。一九四四年初秋，余為《大去行》，刊布于沅陵《中報(bào)》。主筆漢陽(yáng)蔡叔和為按語(yǔ)，比之杜老之《北征》，擬于不倫，徒滋愧恧。然抗戰(zhàn)八年，流血萬(wàn)里，未更見有訴之聲詩(shī)，形諸詠嘆者，亦可異也。一九四七年一月，余梓行《兩間廬詩(shī)》于長(zhǎng)沙。劉寅先丈序之，語(yǔ)多溢美。解放以后，紐有所作，長(zhǎng)沙彭君巖石評(píng)為“寓沈憂于平淡”，于是向之反而求之，不得吾心者，至是君言之，于我心有戚戚焉。王船山曰：“楚，澤國(guó)也；其南沅、湘之交，抑山國(guó)也。疊波曠宇，以蕩遙情，而迫之以崟嵚戌削之幽菀；故推宕無(wú)涯，而天采疊發(fā)；江山光怪之氣，莫能掩抑，出生入死，上震天宇。”此吾湘之自然環(huán)境，所謂地錄也。屈子懷沙，賈生賦鵩，李太白洞庭賒月，杜子美岳麓誅茅，柳子厚汨羅禱風(fēng)，韓退之衡陽(yáng)放酒，自古遷客騷人，流寓湖南者，史不絕書。若屈、若賈、若李、若杜、若韓、若柳，皆曠代文宗也，然其流風(fēng)遺韻，均及身而泯，湖南所產(chǎn)，未見有能殆庶者，豈地靈不必人杰耶？朱明末葉，大儒王船山崛起衡陽(yáng)，蓋去屈子幾二千年矣。清咸同間，其遺書稍稍出于屋壁，鄉(xiāng)人慕化，作者蔚起，號(hào)為湘學(xué)。余生丁末造，未能躬逢其盛。先君子日與諸耆宿雍容揖讓，論學(xué)衡文，余小子亦獲于應(yīng)對(duì)進(jìn)退中親謦欬焉。一九六八，先君棄世，享壽九十。斯時(shí)父黨均已先逝，而文化大革命則以不可向邇之勢(shì)燒葬舊文化、舊傳統(tǒng)、舊道德，而湘學(xué)?焉以盡。凡此，余學(xué)文之經(jīng)歷也。余非欲以詩(shī)鳴，更未敢欲以詩(shī)名。今之此集，類皆鳴其所不得不鳴。其為鳴則是矣，烏得謂之詩(shī)哉？更何敢望以詩(shī)名哉？蔡子為注刊行，其將暴余詩(shī)之不文耶？其將促余詩(shī)之速朽耶？此書之付梓也，出版社同仁與金君丹元實(shí)促成之。皆取人為善，成人之美者，謹(jǐn)致謝意。一九八九年十二月十六日，陳述元敘于昆明蓮花池畔，時(shí)年七十有六。
益陽(yáng)陳君述元，余老友天倪翁之叔子。年十二、三即能詩(shī)，余嘗嘆為才子。閱十馀歲，復(fù)見所作，則已卓然自立。頃者，印其《兩間廬詩(shī)》數(shù)十首求序于余，曰：“后不復(fù)作矣?！鄙w述元嫻歐文，好其學(xué)，以為詩(shī)不足以盡其才。余甚壯其意，然猶欲廣之焉。 天倪翁，今之高密，亦龍門也。文章抗晃賈，詩(shī)近大蘇；廣居論學(xué)，每標(biāo)一義，往往出人意表，然皆人人所讀書。蓋其才之銳，足以奴仆其學(xué)之博，無(wú)空言也。翁仲子云章，余從女德芬之婿，本習(xí)土木，而好政事文學(xué)，亦高睨大談，至或與翁齟齬。而述元日者直視翁疾言曰：“大人古文固未工，即詩(shī)亦胡不若某某者?！蹦衬?，江湖詩(shī)人也。翁大怒，立起攘臂嘩，至報(bào)以市井語(yǔ)。他日，余從容謂翁曰：“述元之文余未見，未知于翁如何？若詩(shī)則百煉之中，靈光隱現(xiàn)，其才有非翁所能易視者?！蔽滩淮穑q細(xì)語(yǔ)詈之，蓋亦心喜余言也。 昔袁簡(jiǎn)齋以“性靈”說(shuō)詩(shī)，人多詆訾。余獨(dú)節(jié)取其言曰：“詩(shī)有別才，非關(guān)學(xué)也。”夫?qū)帾?dú)詩(shī)，文亦有別才焉；夫?qū)帾?dú)文，學(xué)亦有別才焉。翁尤才于學(xué)，述元尤才于詩(shī)。偉哉，三分天下之才，父子欲有其二矣。雖然，詩(shī)不關(guān)學(xué)，言其初耳，其既固非學(xué)莫能精且大。蓋詩(shī)者可以不作，而不可以必不作。惟無(wú)別才者，學(xué)愈多，詩(shī)愈拙；有其才者，學(xué)愈富，詩(shī)愈工。夫天下之大，事物之賾，莫非學(xué)也，即莫非詩(shī)文也。 云章不為詩(shī)，然當(dāng)力學(xué)，乃足以繼翁之談。述元已工詩(shī)，尤當(dāng)博學(xué)，乃足以張翁之教。夫以述元之才，年甫三十，誠(chéng)浸淫中西之學(xué)之益久，于詩(shī)必有欲已而不得已者，必有不求工而甚工者。然則《兩間廬》之詩(shī)，烏得止于是哉。 一九四六年丙戌季冬盅園劉宗向寅先序。題辭·陳云章
詩(shī)之為義，本之性情，而協(xié)乎音律者也。《記》言：“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困?！鄙w志之所之，音節(jié)亦隨以異焉。遜清末葉，據(jù)亂之世也。其為詩(shī)者，率凄怨其情，叫囂其氣，慘然若不可終日。迨至民國(guó)，更益以鄙倍佻褻之詞，纖仄委瑣之曲，古所謂亡國(guó)之音，無(wú)乎勿具矣。 家君生長(zhǎng)亂世，內(nèi)傷小己，外悼軍國(guó)，感時(shí)撫事，骨折心驚。故少年所作，多出入阮步兵、杜少陵兩家?；蛏詾殡U(xiǎn)怪，與盧仝、李賀相頡頏。年三十，乃自悔曰：“吾將以文學(xué)移易風(fēng)俗，今反為風(fēng)俗所移易，是物主而我客也?！庇谑潜M取少作焚之，以啴緩莊裕之音，寫溫柔敦厚之旨，期以起衰而興治。會(huì)世運(yùn)日非，偏弦獨(dú)張，而無(wú)與和者，其趣彌高，其情彌苦矣。 余與季弟述元，束發(fā)受書。家君剛?cè)帐诮?jīng)，柔日授史，獨(dú)詞章靳不以傳。命余治工業(yè)，弟習(xí)祛書，曰：“學(xué)在致用，文人無(wú)足觀也。”述元敏悟，間治詞章，請(qǐng)正于家君。家君諭之曰：“汝詩(shī)雖未深造，然能自出機(jī)杼，頗有才氣。倍道兼行，亦可追蹤時(shí)賢。然多憤郁之言、奔放之作，于撥亂反正之元音，未有當(dāng)也?！?嗚呼，世局凌夷，寒門困憊。家君富有之業(yè)，窮無(wú)所施。其布于世者，僅泰山之一毫芒。余困于土木之役，未能賡紹；以繼志述事，望之述元。然如泛舟大海，浮天載地，茫乎莫得其涯涘也。故于其所至者，徇友人之請(qǐng)，稍為刊布，著其既往，以策其將來(lái)。 一九四四年十一月，陳云章撰
