【生卒】：572—640 【介紹】： 唐僧。潁川人，俗姓陳。博覽多通。高祖武德初，住濟(jì)法寺。時(shí)太史令傅奕請廢佛法，法琳因作《破邪論》上之，事遂寢。太宗貞觀初，主龍?zhí)锼?。十三年，道士秦世英誣其謗毀國家，下獄。后徙置益州僧寺，道卒。有集及《辯正論》等。

【生卒】：572—640 俗姓陳，郡望潁川(今河南禹州)人，祖上因官寓居襄陽(今湖北襄樊)。幼年出家，廣涉儒釋經(jīng)書，博綜詞義。隋末入關(guān)，究悉道教典籍。高祖武德初，駐錫長安濟(jì)法寺。后傅奕請廢佛法，道士李仲卿等又著文貶斥佛教，法琳分別撰《破邪論》、《辨正論》駁之。太宗貞觀初移錫終南山龍?zhí)锼?，曾參與波頗譯事。十三年(639)，道士秦世英告發(fā)《辨正論》“謗訕皇宗”，太宗召法琳辨對，并定其死罪，后改判流徙益州，次年卒于流徙途中。琳有文思，善談吐，著有詩文等計(jì)30余卷，兼善唱導(dǎo)?！?a target='_blank'>續(xù)高僧傳》卷三二、《開元釋教錄》卷八有傳，另有彥驚《唐護(hù)法沙門法琳別傳》3卷存世?！斗談e傳》、《辨正論》存其詩5首。《全唐詩續(xù)拾》據(jù)之收入。

法琳，姓陳，潁川人，寓居襄陽。少出家，住荊州青溪山玉泉寺。游獵儒釋，博通內(nèi)外詞旨。隋季入關(guān)，舍僧服歸俗。武德初復(fù)為僧，住京師濟(jì)法寺。貞觀初移住龍?zhí)锼?。十三年冬，因謗訕罪下獄，陳書自訴，詔不加罪，敕移于益郡僧舍。次年六月，行至百牢關(guān)因疾而卒，年六十九。著作甚多，傳世有《破邪論》、《辨正論》等。詩五首。(《全唐詩》無法琳詩。事跡據(jù)《續(xù)高僧傳》卷二四本傳、《開元釋教錄》卷八本傳及《法琳別傳》。)

法琳俗姓陳氏。潁川人。寓居襄陽。出家荊州青溪玉泉寺。隋季入關(guān)。住京師濟(jì)法寺。武德二年上破邪論。以語涉謗訕下獄。后徙益部。行至百牢關(guān)菩提寺卒。年六十九。

姓陳氏。襄陽人也。其先居穎川。世業(yè)儒。琳尤俊爽。少出家。游楚郢。隱青溪山中。所學(xué)益進(jìn)。肆口而說。肆筆而書。其文采皆粲然。駭觀聽。尋以孔李二教。與吾釋為三。而孔固世間人倫之教。然李尚清虛。豈其跡不滯于世間哉。是必有奇章秘法。非外人所得而窺者。吾將求以盡見之。于是縱發(fā)戴冠。稍入其類。隋義寧初。仍獲隸籍宮觀。素善莊老。每談演。道士率悅服。自爾悉以其疇昔所藏禁文。托之是正。張偽葛妄。無所避匿。而在我者。得以攻矣。武德初。再薙染。住京師濟(jì)法寺。先是道士傅奕。竊反俗。為太史令。以舊習(xí)深忌佛法。四年條具佛法。無益國家者。十一事。以奏。上聽之。詔集京師大德問。琳答詔。以為至道絕言。豈九流能辨。法身無象。非十翼所詮。但四趣茫茫。漂淪欲海。三界蠢蠢。顛墜邪山。諸子迷以自焚。凡夫溺而不出。于是中天王種。辭恩愛而出家。西夏貴游。厭榮華而入道。誓出二種生死。志求一妙涅槃。弘善以報(bào)四恩。立德以資三有。此其利益也。毀形以成其志。故棄須發(fā)美容。變俗以會其道。故去君臣常分。雖形乏養(yǎng)親。而內(nèi)懷其孝。禮乖事主。而心戢其恩。澤被怨親。以成大順。祜沾幽顯。豈局小違。上智之人。依佛語故為益。下凡之輩。虧圣教故為損。懲惡則濫者自新。進(jìn)善則通人感化。此其大略也。而奕所奏。有司未及施行。又多寫表狀。流布近遠(yuǎn)。使京室閭里。咸傳禿丁之誚。劇談酒席。昌言胡鬼之謠。佛日翳而不明。僧威沮而無勢。于時(shí)道俗有明達(dá)者。皆作文檄以非奕。而上終以先入為主。卒莫之聽也。琳因著破邪論。文多不錄。論出。上稍寤。奕所奏且寢。東宮庶子虞世南。愛之為之序。奕愈不愜。復(fù)與其黨。造論以斥佛圣。薰蕕既雜?；蛘咭裳?。琳為著辨正論八卷。穎川陳子良注釋之。其序曰。昔宣尼人夢。十翼之理克彰。伯陽出關(guān)。二篇之義爰著。或鉤深系象。或探賾希夷。名言之所不宣。陰陽之所不測。猶能彌綸天地。包括鬼神。道無洽于大千。言未超于域內(nèi)。況乎法身圓寂。妙出有無。至理凝玄。跡泯真俗。體絕三相。累盡七生。無心即心。非色為色。筌蹄之外。豈可言乎。若夫西伯拘羑。遂顯精微。子長蠶室。卒成先志。故易曰。古之作易者。其有憂患乎。論之與也。良有以矣。有道士李仲卿劉進(jìn)喜等。并作庸文。謗毀正法。在俗人士?；蛏靶?。法師憫其盲瞽。遂著斯論云?？芍^鼓茲法海。振彼詞鋒。碧雞之銳競馳。黃馬之俊爭騖。莫不葉墮柯摧。云消霧卷。但此論。窮釋老之教源。極品藻之名理?？趾檬潞笊Ｒ庥形从?。弟子近伸頂禮。從而問津。爛然溢目。若日月之入懷。寂爾應(yīng)機(jī)。譬寶珠之燭物。既悟四衢之幻。便息百城之游。啟所未聞。為之注解。 貞觀初。上于南山。以大和宮舊邸。置龍?zhí)锼?。琳愛其靜僻。即居之。眾舉知寺任。十三年。道士秦世英。出入東宮。間摘琳論中語。風(fēng)太子曰。此于皇宗。有所誹謗。太子以為然。轉(zhuǎn)以聞上。上怒。詔沙汰僧尼。其馀在者。宜依遺教經(jīng)脩行。否則亦從汰去。仍逮琳推勘。琳自詣公廷。就縲紲。詔問曰。周之宗盟。異姓為后。尊祖重親。實(shí)由先古。何故不相體悉。首鼠兩端。廣引形似之言。備陳于瀆之喻。琳答曰。武王大圣。周公大賢。與夫管蔡。皆兄弟至親?；蛟S祭以天子禮樂。或以車七乘。放之有鄰。此無它。善惡之報(bào)也。書曰?；侍鞜o親。惟德是輔。方今天下一家。其誰非親。老子曰。吾師西竺古皇先生。又曰吾師善入泥洹。綿綿若存。然則佛固老子之師矣。劉李之徒。無所知識。既師老子。又妄述以謗老子之師。世莫能知。故著論八卷。略對道士六十馀條所言。并據(jù)史籍。非敢于國家。有所論議。如是辨對。二十馀番。辭未嘗屈。 詔又問曰。辨正論信毀交報(bào)篇。以為念觀音者。臨刃無傷。汝當(dāng)自試?？芍琳\念之。七日之后。吾將刑汝。若念觀音果驗(yàn)者。政亦無傷。若無驗(yàn)者。則欺妄之罪。必不汝貸。七日后詔問曰。有所念否。琳援筆答曰。自隋季擾攘。毒流四海。陛下以慈悲力。救護(hù)群生。茍非勢至垂機(jī)。即是觀音降跡。故琳于七日以來。不念其他。惟念陛下。詔遣治書御史韋悰問。昨詔念觀音。如何卻念朕邪。琳曰。以陛下之德之大。與觀音等。念陛下者。所以念觀音也。且琳所著論。特欲曉人心地耳。陛下過聽。而加之罪。雖重刑之。于琳之心不損一毛。上稍寤。詔減死。徙之益部。行至百牢關(guān)。以疾卒于菩提寺。壽六十九。 沙門慧序。雍之武功人。善攝論。后以接待結(jié)眾緣。琳之至百牢。序撫循之。備盡恩意。及死。猶枕其膝。哭泣踴躄。如親戚。營葬東山之巔。樹白塔。勒銘志之。 道士秦世英。旋為御史韋悰所彈。死大理獄。 琳有文集三十卷。行于世。

釋法琳。

姓陳氏。

穎川人。

遠(yuǎn)祖隨宦寓居襄陽。

少出家。

游獵儒釋博綜詞義。

金陵楚郢從道問津。

自文苑才林靡不尋造。

而意存綱梗不營浮綺。

野棲木食于青溪等山。

晝則承誨佛經(jīng)。

夜則吟覽俗典。

故于內(nèi)外詞旨經(jīng)緯遺文。

精會所歸咸肆其抱。

而風(fēng)韻閑雅韜德潛形。

氣揚(yáng)采飛方陳神略。

隋季承亂。

入關(guān)觀化。

流離八水顧步三秦。

每以槐里仙宗互陳名實(shí)。

昔在荊楚梗概其文。

而秘法奇章猶未探括。

自非同其形服塵其本情。

方可體彼宗師靜茲紛結(jié)。

乃權(quán)舍法服長發(fā)多年。

外統(tǒng)儒門內(nèi)希聃術(shù)。

遂以義寧初歲。

假被巾褐從其居館。

琳素通莊老談吐清奇。

道侶服其精華。

膜拜而從游處。

情契莫二共敘金蘭。

故彼所禁文詞。

并用咨琳取決。

致令李宗奉釋之典包舉具舒。

張偽葛妄之言詮題品錄。

武德初運(yùn)還蒞釋宗。

擁帙延光棲惶問道。

以帝壤同歸名教。

是則鼓言鄭衛(wèi)易可箴規(guī)。

乃住京師濟(jì)法寺。

至武德四年。

有太史令傅奕。

先是黃巾深忌佛法。

上廢佛法事十有一條。

云釋經(jīng)誕妄言妖事隱。

損國破家未聞益世。

請胡佛邪教退還天竺。

凡是沙門放歸桑梓。

則家國昌大。

李孔之教行焉。

武皇容其小辯。

朝輔未能抗也。

時(shí)謂遵其邪徑通廢宏衢。

莫不懼焉。

乃下詔問曰。

棄父母之須發(fā)。

去君臣之章服。

利在何門之中。

益在何情之外。

損益二宜請動妙適。

琳憤激傅詞側(cè)聽明敕。

承有斯問。

即陳對曰。

琳聞至道絕言。

豈九流能辯。

法身無象非十翼所詮。

但四趣茫茫漂淪欲海。

三界蠢蠢顛墜邪山。

諸子迷以自焚。

凡夫溺而不出。

大圣為之興世。

至人所以降靈。

遂開解脫之門。

示以安隱之路。

于是中天王種辭恩愛而出家。

東夏貴游厭榮華而入道。

誓出二種生死。

志求一妙涅槃。

弘善以報(bào)四恩。

立德以資三有。

此其利益也。

毀形以成其志。

故棄須發(fā)美容。

變俗以會其道。

故去君臣華服。

雖形闕奉親。

而內(nèi)懷其孝。

禮乖事主。

而心戢其恩。

澤被怨親以成大順祐怙幽顯豈拘小違。

上智之人依佛語。

故為益。

下凡之類虧圣教故為損。

懲惡則濫者自新。

進(jìn)善則通人感化。

此其大略也。

而傅氏所奏。

在司猶未施行。

奕乃多寫表狀。

遠(yuǎn)近公然流布。

京室閭里。

咸傳禿丁之誚。

劇談酒席。

昌言胡鬼之謠。

佛日翳而不明。

僧威阻而無勢。

于時(shí)達(dá)量道俗勛豪成論者非一。

各疏佛理具引梵文。

委示業(yè)緣曲垂邪正。

但經(jīng)是奕之所廢。

豈有引廢證成。

雖曰破邪終歸邪破。

琳情正玄機(jī)獨(dú)覺千載。

器局天授博悟生知。

睹作者之無功。

信乘權(quán)之有據(jù)。

乃著破邪論。

其詞曰。

莊周云。

六合之內(nèi)。

圣人論而不議。

六合之外。

圣人存而不論。

老子云。

域中有四大。

而道居其一。

考詩書禮樂之致。

忠烈孝慈之先。

但欲攸序彝倫。

意存敬事君父。

至德惟是安上治民。

要道不出移風(fēng)易俗。

自衛(wèi)返魯。

詎述解脫之言。

六府九疇。

未宣究竟之旨。

案前漢藝文志所紀(jì)眾書一萬三千二百六十九卷。

莫不功在近益。

俱未暢遠(yuǎn)途。

誠自局于一生之內(nèi)。

非迥拔于三世之表者矣。

遂使當(dāng)見因果理涉旦而猶昏。

業(yè)報(bào)吉兇義經(jīng)丘而未曉。

斯并六合之寰塊。

五常之俗謨。

詎免四流浩汗為煩惱之場。

六趣諠嘩造塵勞之業(yè)者也。

原夫?qū)嵪噼泌ぁ?div id="oiume6n" class='inline' id='people_17965_5_148_comment'>

逾要道之道。

法身凝寂。

出玄之又玄。

惟我大師體斯妙覺。

二邊頓遣萬德斯融。

不可以境智求。

不可以形名取。

故能量法界而興悲。

揆虛空而立誓。

所以見生穢土誕圣王宮。

示金色之身吐玉毫之相。

布慈云于鷲嶺。

則火宅焰銷。

扇惠風(fēng)于雞峰。

則幽途霧卷。

行則金蓮捧足坐則寶座承軀。

出則天主導(dǎo)前。

入則梵王從后。

聲聞菩薩儼若朝儀。

八部萬神森然翊衛(wèi)。

演涅槃則地現(xiàn)六動。

說般若則天雨四花。

百福莊嚴(yán)。

狀滿月之臨滄海。

千光照曜。

如聚日之映寶山。

師子一吼。

則外道摧鋒。

法鼓暫鳴。

則天魔稽首。

是故號佛。

為法王也。

豈與衰周李耳比德爭衡。

末世孔丘輒相聯(lián)類者矣。

是以天上天下。

獨(dú)稱調(diào)御之尊。

三千大千。

咸仰慈悲之澤。

然而理深趣遠(yuǎn)。

假筌蹄而后悟。

教門善巧。

憑師友而方通。

統(tǒng)其教也則八萬四千之藏。

二諦十地之文。

海殿龍宮之旨。

古諜今書之量。

莫不流甘露于萬葉。

垂至道于百王。

近則安國利民。

遠(yuǎn)則超凡證圣。

但以時(shí)運(yùn)未融。

致令漢梵殊感。

故西方先音形之奉。

東國后見聞之益。

及慈云卷潤慧日收光。

乃夢金人于永平之年。

睹靈骨于赤烏之歲。

于是漢魏齊梁之政像教勃興。

燕秦晉宋已來名僧間出。

或神力救世。

或異跡發(fā)人。

或慧解開神。

或通感適化。

及白足臨刃不傷。

遣法為之更始。

志上分身員戶。

帝王以之加信。

具諸史籍其可詳乎。

并使功被將來傳燈永劫。

議者僉曰。

僧惟紹隆佛種。

佛則冥衛(wèi)國家福蔭皇基。

必?zé)o廢退之理。

我大唐之有天下也。

應(yīng)四七之辰。

安九五之位。

方欲興上皇之風(fēng)開正覺之道治致太平永隆淳化。

但傅氏所述酷毒穢詞。

并天地之所不容。

人倫之所同棄。

恐塵黷圣覽。

不可具觀。

伏惟陛下。

布含弘之恩。

垂鞠育之惠。

審其逆順議以真虛。

佛以正法遠(yuǎn)委國王。

陛下君臨斯當(dāng)付囑。

謹(jǐn)上破邪論一卷。

用擬傅詞。

文有三十馀紙。

自琳之綴釆貫絕群篇。

野無遁賢朝無遺士。

家藏一本咸誦在心。

并流略之菁華。

文章之冠冕。

茂譽(yù)于是乎騰廣。

昏情由之而開尚矣。

琳又以論卷初出意在弘通。

自非廣露其情。

則皂隸不塵其道。

乃上啟儲后諸王及公卿侯伯等。

并文理弘被庶績咸嘉。

其博詣焉。

故奕奏狀因之致寢。

遂得釋門重敞。

琳寔其功。

東宮庶子虞世南。

詳琳著論。

乃為之序胤而傅氏不愜其情重施密譖。

搆扇黃巾用為黨類。

各造邪論貶量佛圣。

昏冒生靈衒曜朝野。

薰蕕既雜時(shí)所疑焉。

武德九年春。

下詔京置三寺惟立千僧。

馀寺給賜王公。

僧等并放還桑梓。

嚴(yán)敕既下莫敢致詞。

五眾哀號于槁街。

四民顧嘆于城市。

于時(shí)道俗蒙然投骸無措。

賴由震方出帝氛祲廓清。

素襲啟聞范究宗領(lǐng)。

登即大赦還返神居。

故佛日重朗于唐世。

又由琳矣。

琳頻逢黜陟。

誓結(jié)維持。

道挫世情良資寡學(xué)。

乃探索典籍隱括玄奧。

撰辯正論一部八卷。

穎川陳子良注之。

并制序曰。

昔宣尼入夢。

十翼之理克彰。

伯陽出關(guān)。

二篇之義爰著。

或鉤深系象。

或探賾希夷。

名言之所不宣。

陰陽之所不測。

猶能彌綸天地包括鬼神。

道無洽于大千。

言未超于域內(nèi)。

況乎法身圓寂妙出有無。

至理凝玄跡泯真俗。

體絕三相累盡七生。

無心即心非色為色。

筌蹄之外豈可言乎。

若夫西伯拘羑遂顯精微。

子長蠶室卒成先志。

故易曰。

古之作易者。

其有憂乎。

論之興焉。

良有以矣。

道士李仲卿劉進(jìn)喜等。

并作庸文謗毀正法。

在俗人士或生邪信。

法師憫其盲瞽遂著斯論。

可謂鼓茲法海振彼詞鋒。

碧雞之銳競馳。

黃馬之峻爭騖。

莫不葉墜柯摧云鎖霧卷。

但此論窮釋老之教源。

極品藻之名理。

恐好事后生。

意有未喻。

弟子近申頂禮。

從而問津。

爛然溢目。

若日月之入懷。

寂乎應(yīng)機(jī)。

譬寶珠之燭物。

既悟四衢之幻。

便息百城之游。

于是啟所未聞。

為之注解。

良以文學(xué)雄伯群儒奉戴。

誘勸成則其從如云。

貞觀初年帝于南山大和宮舊宅。

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