人物:袁宏

共 5 首
使君五馬西南去,棧道縈紆過劍門。
云起褒斜當(dāng)露冕,鳥啼子午識文軒。
政成六載書仍最,節(jié)制三秦勢孔尊。
多少同年霄漢上,臨邛父老莫攀轅。
榮捧麟符出帝京,漢中千里得專城。
云橫棧道侵天碧,江瀉巴陵漱石清。
地轄三方歸統(tǒng)制,山圍四境足農(nóng)耕。
承平好展匡時(shí)略,不使文翁獨(dú)擅名。
長白山者,蓋東方之喬岳也。晉臣袁宏有言曰:東方萬物之所始,山岳神靈之所宅。我國家肇基震域,誕撫乾圖,景歷萬年,鴻規(guī)四表。則茲山者所以昭應(yīng)皇輿,合祥帝室,與有巢之石樓,少典之軒臺,同焜耀于方載者也?;噬鲜ノ呐R寧,神武膺符,慶洽人祇,化隆海岳。仰欽祖德,報(bào)禮神丘,爰詔侍臣,致崇禋秩,牲璧儷于群望,懷柔及于百神。瑞檢云陳,穹壇星麗?;突秃跏ナ乐x,埒虞祡而軼漢祀矣。夫南山薦馨,班固以小臣作頌;西岳展禮,杜甫以布衣獻(xiàn)賦。草莽微臣,竊附斯義,乃作賦曰:
猗茲山之峻極,眇群岳而獨(dú)尊。
體青雕以出震,標(biāo)皓靈而燭坤。
揭龍荒而作鎮(zhèn),頫鵬溟以為門。
參二儀兮永峙,表三成兮莫倫。
徒觀其大勢也,則巀嶭嶜崟,穹窿嵣岟。
窈邈嶙峮,壇漫莽?。
回漠漠以橫被,崛峣峣而極上。
岠遼碣,畷朔堧。
輢挹婁,睨朝鮮。
亙喬基于千里,造曾椒于九天。
赫兮無儔,峭兮迥拔。
嶺輪糾以爭互,巖巋嶬而相嵲。
峰千仞兮縞曜,壁萬尋兮瓊潔。
郁騁險(xiǎn)兮橫雰,眇負(fù)高兮墆霓(五結(jié)切)。
洵東極之神隩,詎西昆之可埒。
爾乃循覽四麓,考其周綴。
爰有黑松巨林,镺蔓黝邃。
羾天有極,縈地靡際。
既貤坂而連延,亦籠山而摧嶉。
根欐佹以鱗羅,葉緁獵而羽翳。
挐莖含飆以郁蓊,攢柯罥霧而叢倚。
靄兮沈沈,?兮黖黖。
歘陰火于空心,蹙陽波于槎蘗(葉。羊至切)
乍頓道而敧臥,忽摧壑而側(cè)植(葉。直吏切。)。
信亥步之未跡,知禹刊之莫暨。
于是黛凝復(fù)嶂,煙暝虛嵐。
森梢陬互,???嶄嵓。
景晻?兮罕曜,途???兮增湍。
匝層陰于遙巘,髳荒徑于修巒。
杳慌罔兮晝含暮,倏寥窲兮夏凝寒。
其中乃有黑雕青鷂,蒼鷹素鶻,皎鵠碧??,迅鷣俊鶻。
風(fēng)騰猛腦,霜披勁翮。
哢吭軥輖,奮翰???。
或命儔于杪顛,或接巢于枝格。
瞵金眸兮高睇,厲青骹兮下?lián)簟?div id="awieim0" class='inline' id='poem_sentence_34_1006165_comment'>
緇采赪輝,殊材異質(zhì)。
喧?相驚,淰躍自?(錄入按:原書字為??,上脈下鳥)
鼓觜距以增響,毻羽毛而成積。
極翔群之詭錯(cuò),咸沸卉而斯集。
若夫甝虪之儔,昆駼之屬。
伏暴長嘯,豪豨振亍。
麇麚昏髟于積岨,熊彪睒瞲于叢木。
豺貘龂龂以猛噬,豜豵驚透而紛逐。
般首勁角,圜題從目。
昏嗥晨呴,風(fēng)馳雷?。
慄林振壑,殷巖駴谷。
至乃青鼲黃鼬,華貂文豽。
挺修毫之溫潤,含雕采之煒烈。
豆目眻睒,麥髯狎獵。
棲跡曾冰,罥蹤盛雪。
竄木末而騰趠,穴巖?而競捷。
羌托體于塞陬,疇效珍于華闕。
伊奇類之夥夠,嗟難得而殫說。
爾乃林徑欲窮,迒蹊半墤。
轉(zhuǎn)千盤而漸高,出九折而逾礙。
紆蹇產(chǎn),竦???。
豁修渚,響湍瀨。
縈濯龍之滄淵,欱納鶯之雙派(水名。濯龍沽,大、小納鶯二河。)。
殷雷地底,倒景天外。
駭河流之凌薄,劃巖坰而訇磕。
棧郁盤于回溪,路厜?于巉??澗凝空兮誰涉,崖踐虛兮儼對。
于是豁閕直裂,嵽嵲如憑。
抗術(shù)阡于鳥際,超軌躅于云層。
邈半漢以上躋,軼隆巔而究升。
周步山極,肆目巖陘。
曠若砥原,坦若廣庭。
纖條不竦,殊榛罕莖。
寒蕪莽莽,石道冥冥。
何嶒崚外峙,而唐壇內(nèi)平。
爾乃群巒結(jié)瑤以峻起,千巖削玉以攢立。
頵砡含皓以埢垣,??(左山右坙,音硁)繚素而叢襲。
簉五色以相煥,綿百里而環(huán)羃。
類瑤臺之偃蹇,宛瓊山之崱屴。
仰重霄兮可捫,俯下方兮無極。
互陰晴于膚寸,攬星辰于盈尺。
伏岑?而返眺,訝雷雨之下黑。
爰有千齡之冰,太始之雪。
嵌空??窞,并凌庨岊。
六尺皚皚,袤丈嶪嶪。
迎素秋而競飛,涉朱炎而自冽。
嶰壑森凄以月鑒,峐嶠炯晃而鏡徹。
乍消長于新故,疇單究其融結(jié)。
紛銜耀兮遠(yuǎn)映,何吹律兮可熱。
爾其混同之本,鴨綠之源。
谺為神池,以宅乎其間
曾瀾廣潒,靈液淪漣。
振以曲埼之巉崒,繚以襄岸之駢田。
含靚如拭,積明若空。
乍風(fēng)披以瀲滟,倏霞蒸而潰渱。
鑿翠啟鳣湍之徑,躡云構(gòu)鮫人之宮。
爾乃疏隘狹,穴厱硿。
跳潛沫,駭奔潨。
汩濆阿而滈瀑,霅砅巖而澒溶。
徂南驟北,趨浥聚谼。
淯靈源于千頃,瀹神委于二江(葉。姑紅切。)。
若其嵁竇之所潛演,穹?之所澓激。
漼似碓投,洞若機(jī)疾。
并騰傾而灑珠,遂奔揚(yáng)而綴璧。
群流既渫,四派乃馳。
瀺灂崇岑,喧豗峻岐。
颯沓雨集,潎冽煙霏。
掛流曾碧之表,淪波空翠之隈。
倒銀潢而半瀉,矯皓蜺而迥飛
于是澹濘安翔,蜿蟺四會。
溔溔混濤,滮滮振瀨。
抑魚龍之馀怒,集大坻而為匯。
?兮永指,皛兮徐邁。
出乎松花之陬,注乎烏龍之外。
所以宣天綱之含布,壯朔野之襟帶。
若考其瑰奇之所窟宅,珍瑋之所景彰。
則夜珠流照于素波,赪玉攄采于青岡。
人蔘抗莖于椵陰,良楛挺苛于松陽。
靈跂驂螭而容與,羽人撫鶴而棲翔。
畢山經(jīng)以撰異,莫茲岳之靈長
至其出納望曦,懷吐云霧。
苞陰陽以靈秘,通元漠而神護(hù)。
小眾山于堥敦,眇七表于指顧。
嶇嵚則千匝未殫,縹碧則萬重紛聚。
頓挺拔之地軸,俛嵯峨之天柱。
故能上當(dāng)辰曜,仰禠帝居。
抗基卓犖,翔勢扶輿。
踞蒼門而表神宅,并青岱而辟仙閭。
赫彤云之晝聚,焯紫氣之晨敷。
孕造夏之玉字,識臨代之寶符。
啟潛躍于圣祖,臻景鑠于皇圖。
藏瑤牒兮可俟,涌金精兮詎誣。
瑞我清兮億載,永作固兮不渝。
⑴ 自山麓至半山,皆黑松林。亙?nèi)兮爬铮灰娙赵?。樹根相糾如網(wǎng),地皆深淖,馬行七日乃畢。
⑵ 錄入按:原書字為??。左羽右矞
⑶ 錄入按:原書字為??,左虎右武,同暴
⑷ 錄入按:原書字為??,上穴下復(fù),同?
⑸ 錄入按:左山右厄,同??。音隘,險(xiǎn)也。
⑹ 錄入按:原書字??,上山下曾,同嶒
⑺ 山頂極平坦,無樹木,惟荒煙蔓草,滿目縱橫而已。
⑻ 錄入按:原書為??字,左山右?
⑼ 石崖高七十丈,白如瓊玉,四環(huán)山頂,廣袤八十馀里。
⑽ 從山趾至顛,高二百里,其上冰雪叢積,歷夏不消。
⑾ 池在山之極頂,形如豕腎,縱馀五里,橫八里,北流至松花兀喇,入烏龍,為混同江。南流至朝鮮,為鴨綠江。一統(tǒng)志云池廣八十里者,訛也。
⑿ 四月間,池水及石罅凍泉先開,其所出之水凡四派,穿白石崖而下,掛流百丈,聲若驚雷。
⒀ 四派之水,至旎墨旎呀庫,匯為一流,以入于松花兀喇。
⒁ 人參生于椵樹之陰。石崖外,松林極目,其間環(huán)生楛矢,即肅慎氏矢也。
⒂ 相傳其上有仙靈往來,擅射麋鹿者,即云霧迷徑。
八徵耄念之寶聯(lián)句(乾隆庚戌) 清 · 弘歷
紀(jì)曲禮之年近期頤而稱耄繹中庸之旨誠悠久以為徵惟有所受之而壽以名且于時(shí)保之而寶乃大盟宿心而寫篆開春首以聯(lián)吟時(shí)則干直由庚枝輪奄茂佇月陽之臨橘逮日閏之馀桐是予震夙之期撫乃乾行之運(yùn)河圖之合天地重五而大衍無窮黃鐘為事本根隔八而相生不已歲增月益予惟調(diào)幕之蘉日就云瞻眾乃稱觥之吁俯鑒群情之莫奪勉依慶典之獲申瞬迅轉(zhuǎn)于駒光肩仔承于駿業(yè)現(xiàn)壽者相存赤子心憶含飴蒙顧于方?jīng)_洎受鬯付遺于未壯幾至萬而京垓億兆指難屈于恒沙歲積旬而二十九千(八十歲凡二萬八千八百日舉成數(shù)也)心靡間于刻漏周伯星之見凡幾華封人之祝漸多豈意宵旰之尋常遂躋春秋之八十溯自三代以下如前六帝之中及耄惟三稱賢僅一粵蒙古開基之主當(dāng)至元致治之秋建號則三紀(jì)未踰卜世則四傳已訖(考秦漢以來諸帝登古稀者凡六見其中躋八帙者僅三梁武帝宋高宗固不足道惟元世祖可稱賢主而建號祇三十五年傳孫成宗訖順帝方四世亦不能如今五代同堂詳見八徵耄念之寶記)百代皆為天子從未聞運(yùn)會之全五福幸備藐躬總特荷眷貽之厚在盛世不言瑞應(yīng)而皇極宜有斂敷比者屢綏而稼穡順成允治而海河循軌型仁講讓民聚指以同居績學(xué)抱經(jīng)士彈冠而賜第野斟菊液二萬馀里之老婦問安國衍瓞綿百九四家之元孫在抱羅斛則新封如礪朱波則底貢厥琛兩番(四川土司臺灣生番)之土目年班四國(朝鮮安南琉球暹羅)之陪臣元會人遙西極廓爾喀使遣頂經(jīng)宅定南交阮光平先來請朔顧惟涼薄躬何德以克轃上賴洽熙事非常而胥會言之夸矣方懷蹈虎而涉冰命不易哉曷副披圖而刻玉語無徵而不信心永念之在茲記書窗尋今古之文欽孔壁具帝王之治王歸自鎬國舊封箕重訪道于胥馀述錫疇于文命理蘊(yùn)洛書之九位算符洪范之八徵序雨旸寒燠風(fēng)之時(shí)應(yīng)視聽貌言思之敬惟星惟日惟月惟歲省勤上下之交用成用明用章用康精驗(yàn)天人之際冕端受頊盤浴銘湯是用篆以成章勒之延喜色昭華而質(zhì)粹道絜矩而形方得壽偕宣鼓之成計(jì)字協(xié)羲文之畫(寶文六字)引之向用(引首曰向用五福)副以健行(副章曰自彊不息)佩押紐以交龍座侑觴而稱兕淮南子喻因抑埴模范斯存乾清宮記并尊藏球圖埒重不言既壽陋藍(lán)田繆篆之鐫即此傳心鄙嘉靖醮章之印殿諸御筆文足徵而識此長年傳予后人嗣其念而世恒寶用薌之作記弦可賡詩四七巡毋以頌以規(guī)千萬歲不在璽在德爾惟亮功百職卿士師尹彝倫共念于箕疇予尚邀福九齡夜寐夙興抑戒更徵于衛(wèi)雅
逾七幸當(dāng)開八帙,箕疇耄念八徵符。
鐫琳用此資抑埴,?茗胥教洽燕酺。
天子萬年新酌斝,圣人大寶豫書殳。
記爰攄志謙招福,詩乃載賡頌屏諛。
月琯日徽葉伶律,五元十壽衍羲圖。
氐南周伯躔鄰騎,秋丙老人位見弧
辰武寅文中兩圣,我聞予問考諸儒
山莊羾牘群依藻,谷旦陳箋請集蒲
前典典經(jīng)再旬越,古稀稀又十年踰。
子于父母洗非腆,予與臣黎惠有孚。
子歲壽辰原卻矣,戌年誕節(jié)勉聽夫
庚庚昌吉端蒙(御制)(21),乙乙心盟更顯謨(22)
讀誥揭屏撰咸合(23),三憂五福訓(xùn)長敷(24)。
爵箕號弗更平壤(25),紀(jì)祀名終奉亳姑(26)。
帝相下民出自洛(27),禹循大法會于嵞(28)
證諸天則徵休咎(29),驗(yàn)在躬憑念圣愚(30)。
穿鑿禨祥藜閣向(31),倒顛簡策草廬吳(32)。
往來氣運(yùn)說宗鄭(33),次第行生衷折朱(34)。
者或別傳為氏是(35),廡誰正詁作□蕪(36)
彝倫斁嗣彝倫敘(37),一極備同一極無(38)
肅乂哲謀圣奚敢,雨旸寒燠風(fēng)驗(yàn)殊(39)。
曰明曰旦凜昭鑒(40),有夏有冬旋斗樞(41)。
齋受頊書誠罔間(42),政追舜典實(shí)堪摹(43)。
雍宮駿廟心齊一(44),下澤上生膏沃濡(45)。
著述言先誠必立(46),綍絲從后信難渝(47)。
掌觀紋但端旒黈(48),背負(fù)曝爭獻(xiàn)昧嵎(49)。
察邇聽彝中允執(zhí)(50),起元藏用道如郛(51)
待章宣諭思真睿(52),易俗樹聲軌共趨(53)。
左右史登偏掛漏(54),詩文集具詎揚(yáng)鋪(55)
得全者圣圣時(shí)憲(56),求是于天天畀俞(57)。
陰量晴壽尤謹(jǐn)課(58),北綏南屢愿頻俱(59)
乾乾惟是勞王省(右王省惟歲),坎坎常因懼職孤(60)。
鼎鼎尹箴停晷轡(右?guī)熞┤眨?/span>,師師民畜貫星珠(右庶民惟星)。
不惟逸豫圭隨??(61),必有禎祥鼓應(yīng)枹(62)。
帝耤親維秬維秠(63),邊屯報(bào)多黍多稌(64)。
持廉飭法官歸治(65),綱舉目張王秉鈇(66)。
恩榜疊覃蘋食鹿(67),群材廣選鳳棲梧(68)。
國為家早麟趾詠(69),人得歲紛鳩首扶(70)
洪釋延洪大圓鏡,范通模范化工爐。
姒功傅學(xué)醰而粹(71),荒穆勤姚瑕與瑜(72)。
無易乃康祝之耳(73),有惛曰耄慎哉乎(74)。
孜孜以日猶昨志(75),虩虩員來豈異途(76)
六字分行爻畫虙(77),四言攦句體規(guī)虞(78)。
乾龍交紐中天德(紐為交龍象取龍德正中朱臣圭),坤象開方奠地隅(79)。
太尉芝泥鈐逞怪(80),軒轅黃璽讖沿膚(81)。
同文所識云石?(82),定命雖珍亦珷玞(83)。
崔彧貢朝由拾得(84),咸熙藏府獲成都(85)。
寶花御押一兒戲(86),昭受欽崇兩史巫(87)
嘉靖醮章嗤玉泐(88),汾陰駕祀妄金涂(89)。
建康墾土空探策(90),靈武召兵等棄繻(91)。
既壽永昌器已幻(92),建中表正語多誣(93)。
撰辭祇自銘惕息(94),取義何嘗寫悅愉(95)
周頌仔肩卸尚未(96),舜歌叢脞戒其毋(97)。
康彊適性恒莊敬(98),占候關(guān)情廑牧芻(99)。
申錫無疆彌曼羨,寅承有昊敢馳驅(qū)(100)。
六三一孰崇閎并(101),二十五輕玩好娛(102)。
內(nèi)禁鈐青袪舊載(103),翰臣輟擬仰成模(104)。
羹墻額賜堂添慶(105),回準(zhǔn)功彰論采腴(106)。
什賦勤民民為守(107),巡攄明理理寧迂(108)。
和闐鉅質(zhì)獒厎旅(109),察哈鴻勛朡厥俘(110)。
宵旰敷綸勖仍己(111),子孫用璽盼遙吾(112)
可能符望惟(御制)天貺(113),直到頤和匪數(shù)拘(114)。
灑墨露垂刊翠版(念之御書八徵耄寶記刻石),頒函云捧耀筠觚(刻御筆寶記墨頒賜中外)。
初元肇祚寬騰詔(115),二富藏氓普免租(116)
繞膝三安封錫礪(117),介眉四國產(chǎn)呈砮(118)
南交將覲堯時(shí)授(119),西極還賒佛拜膜(120)
蒼帝發(fā)生山蹕蒞(二月東巡禮崇望秩朝于方岳義舉周官原為古圣王不易之典即袁宏漢記曰東方者萬物之所始山岳者靈氣之所宅求之物本必于其始取其所通必于其宗其說亦屬可取但后代侈言告功不特創(chuàng)封禪之儀并專刻寶璽以為金泥玉檢之用最為誕妄我皇上以八句展敬降為旨今春二月八日啟蹕前詣泰安登瀆岳薦馨民祈福利且副就瞻按慶典本有岳之祭岱宗為五岳之長即刻躬親禋祀禮亦宜之非如漢唐宋升中之誣寶亦非供封禪之用也),素王仁壽泮旂紆(121)
春燈排詠陰陽復(fù)(122),石鼓偕鐫潘薛徒(123)
宿次角亢歡贊華(124),野諧箕畢樂游衢(125)。
近光眾效躋稱兕(126),好德臺殷隙過駒(127)。
篇近夸兮增恧怩,視為規(guī)也益勤劬。
虔希五敘斂五福,皇極敷恩遍九區(qū)(御制)。
⑴ (予于上年長至月因開歲壽躋八帙思復(fù)鐫璽以資鈐用宜莫若洪范八徵之念命選和闐良玉刻為八徵耄念之寶蓋予仰荷一日天庥康彊猶昔而勤政愛民固不敢不自勉也)。(御制)
⑵ 新正八重華宮茶宴為每年例事今歲恭遇徵?;噬涎f壽行慶施惠隆儀稠疊即以八念之寶歲尤命題聯(lián)句較往深慶幸
⑶ 元旦晝太和殿筵宴每十年一舉乃晨參會之典始自庚午皇上四旬大慶迨庚辰庚寅庚子俱循舊例今年元旦復(fù)舉上儀示慈惠以洽群情合中外而稱開萬壽洵為韶盛事
⑷ 天子皇上因庚子七旬萬壽鐫古稀之寶又于上冬豫鐫此寶以副位固昌期易系辭圣人大寶曰與祿名壽同其必得者也
⑸ 我御朝世際洽熙遠(yuǎn)邁前古錫福皇上宇五十馀年以來斂福益躋仁壽臣等恭繹進(jìn)無御制記猶以寅承圣懷謙錫羨孜孜惕惕日疆自勉仰見抑彌劭真所謂德者福之基福者德之致也臣阿桂
⑹ 自古人臣仰賡詩章如尚書所載庸作載歌尚矣三百以后鮮克嗣音我皇上盛德大業(yè)為前代史牒所未有臣等所陳皆五十五年之周必實(shí)心實(shí)政非如唐張說請制千秋節(jié)之疏宋大賀天申節(jié)之表徒以虛詞貢諛也
⑺ 月琯萬壽在八葉八音日次十三徽諧琴軫吹律軒皇旋官協(xié)應(yīng)相召相生恰符無疆嘉兆
⑻ 易大衍之?dāng)?shù)五十王弼說以五乘十推而演之為萬有一千五百二十為天地自然之?dāng)?shù)之成皇上誕膺大寶之歲二十有五是紀(jì)元逢十?dāng)?shù)即圣誕逢五之中數(shù)圣誕逢十之成數(shù)即紀(jì)元逢五之中數(shù)以羲圖演之萬億京垓正未有艾也
⑼ 宋史天文志景德三年四月戊寅周伯星見出氐南騎官西一度狀如半月可以鑒物按太乙占王者制禮作樂內(nèi)外得宜君上壽考國祚大昌則周伯星出臣嵇璜
⑽ 晉書天文志老人一星在弧南一曰南極常以秋分之旦見于丙見則治平主壽昌
⑾ 周文王生于殷祖甲二十八祀庚寅年武王生于殷帝乙三十二祀壬辰年見楊觀光致知小語我之庚皇上誕于康熙五十年辛卯以六甲次第輪寅辛卯壬辰適中圣誕之年兩圣而立
⑿ 周書無逸論殷中宗享國七十有五年高宗享國五十有九年祖甲享國三十有三年蓋周公所聞如此大戴禮宰予問黃帝三百年先儒言紀(jì)年之久君壽之長者皆引為證據(jù)
⒀ 乾隆五十三年八月十二日睿親王淳穎等大學(xué)士九卿阿桂等一摺各直省將軍督撫提鎮(zhèn)都統(tǒng)學(xué)政鹽關(guān)織造諸臣都爾嘉劉峨等一摺合抒忱悃并據(jù)紳士軍民人等陳請恭舉申懇慶典再三皇上始猶未允諸臣環(huán)吁至于臣和珅
⒁ 上年正月八日大學(xué)士軍機(jī)大臣南書房翰林等恭請照康熙萬壽盛典之例編輯章例分天皇上八旬萬壽盛典一書依舊圣德典禮恩賚圖繪歌頌六門又增昭美圣功盛事二門用備
⒂ 康熙癸巳輯盛典圣祖六旬萬壽舉行慶典編成書皇上率至祖攸行后期廿載八旬始展隆禮
⒃ 杜甫詩以七十為古稀至八十則更稀矣皇上自七旬萬壽刻古稀天子之寶至今信千八旬十年以來敕幾凝命常如一日古帝王所希有也
⒄ 戊申碑文皇上平定臺灣告成熱河父文廟有云天地天子之母子于父母不可言報(bào)我深仁皇上臨御以來代天子民誠求保赤厚澤浹髓淪肌是皇皇上以母亦非天地為父母天下臣民以父上為父可言報(bào)惟是臣民之家厥母慶皆有洗腆用酒之舉況躋堂祝壽載在經(jīng)義而所謂頌禱者亦惟萬壽無疆之語以申愛戴不容已之忱又豈敢腆以言厚庶幾冼以言潔而已臣王杰
⒅ 請舉慶典固屬臣民祝嘏之忱然予惟普沛恩施以盡為君之道向于經(jīng)筵著論解易有孚惠我德句以為不應(yīng)計(jì)及人之愛戴即此意
⒆ 庚子歲朕七旬誕辰中外臣民吁誠祝嘏朕未經(jīng)允行仍頒恩詔開鄉(xiāng)會恩科輪免各省漕糧以洽群悃
⒇ 今歲八旬正壽朕以群情難遏勉俞所請第申諭毋得過事華侈期通上下之情仍寓節(jié)儉之旨
(21) 予每逢庚歲為正壽今幸閱八庚而智慮未衰惟益感昊蒼眷佑之隆耳
(22) 阼之皇上以乙卯歲紹登大寶每宣日默告上蒼若蒙天諭廷臣踐眷至紀(jì)元六十年乙卯后即當(dāng)歸政必不敢上同祖仰見我皇上紹庭御宇丕顯前皇謨而羹墻之慕每念不忘祖德
(23) 全書御制讀召誥以曷其奈何弗敬足為一言之蔽乃千古讀尚書者所未及又于無逸一篇蒞事御書數(shù)四如所圓明園屏靜宜園之勤政殿引見之御皆揭是篇蓋尚書為二帝三王治天下之要而召誥之王敬作所與無逸所稱皇自敬德尤千古帝王祈天永命之實(shí)也
(24) 曰予御制景福宮五福頌引洪范五皇極之辭攸好德汝則錫之福發(fā)明帝王之福乃天下之公而非一身一家之私其徵自與常人異而于讀洪范篇中備論不能去三曰憂之義所謂先天下之憂而憂皇極敷言于洪范三致意焉
(25) 周定天下封諸侯先代之后如祝薊杞陳皆名其國即微子亦受封于宋箕為商畿內(nèi)諸侯之封入周但稱箕子者蔡沈謂陳洪范之后武王封于朝鮮然卒未聞周有朝鮮之國蓋箕子義不臣周武王亦遂其志而不臣之陳櫟曰雖封朝鮮終稱箕子終不臣周也不臣周所以正萬世君臣之大法陳洪范所以傳萬世天人之大法臣彭元瑞
(26) 爾雅商曰祀周曰年泰誓稱維十有三年洪范稱維十有三祀孔安國曰箕子稱祀不忘本黃度曰不改商家舊制孔穎達(dá)遂謂此篇不是史臣敘述必是箕子既對武王之后退而自撰其事故稱祀然夏氏以為古者史官于人君言動無不書者豈有武王訪箕子其事如此之大史乃不錄而箕子自錄之理陳雅言以此說極是故蔡沈曰稱祀者因箕子之辭夫周史臣之辭而因箕子之稱祀正見武王不必臣箕子為圣人之大也
(27) 孔傳天與禹神龜負(fù)文而出列于背有數(shù)至九禹遂因而第之以成九類朱子語類問洪范之書林氏以為洛出書之說不可深信某竊謂易明言河出圖洛出書豈得不之信耶蔡沈亦謂治水功成洛龜呈瑞如簫韶作而鳳儀春秋作而麟至亦其理也世傳戴九履一左三右七二四為肩六八為足即洛書之?dāng)?shù)陳師凱云當(dāng)補(bǔ)五數(shù)居中一句始備然則范起于數(shù)數(shù)出于洛水非必如漢儒所說初一以下六十五字列于龜背為洛書之本文也
(28) 洪大也范法也皆爾雅釋詁文宋薛季宣以篆文書洪范通洪為鴻范為范王充耘曰圣人治天下之大法粲然如指諸掌自禹始禹以洪范治天下聲教四訖執(zhí)玉帛者萬國大會涂山孔氏正義謂既得九類以后圣王法而行之從之則治違之則亂常道攸斁攸敘由洛書耳
(29) 洪范以八庶徵屬天九五福屬人故為次八次九所以貫徹于天人之際也曾鞏謂人治極而通于神明猶不敢自信故參吾之得失于天臣董誥
(30) 尚書全解曰念用庶徵反求諸巳之謂庶徵者以巳之得失可否驗(yàn)之于在天時(shí)之應(yīng)者也不可須臾離故曰念用蓋圣狂之分在克念岡念之介耳
(31) 洪范但言休徵咎徵尚書大傳始分六沴以二月三月司貌四月五月司視六月七月司言八月九月司聽十月十一月司思十二月正月司王極已為穿鑿劉向作鴻范五行傳班固本以為五行志每事必有其應(yīng)支離更甚張晦之深辟其非謂春秋逮戰(zhàn)國秦漢之世學(xué)洪范及春秋者以言災(zāi)異多為能班固述五行志何休注公羊春秋凡災(zāi)異之起又以時(shí)事配之多非其義皆失圣人之意
(32) 元吳澄作尚書纂言分九疇經(jīng)傳謂八庶徵傳下錯(cuò)入四五紀(jì)傳文王柏因之遂作正定洪范以曰王省惟歲移接五曰歷數(shù)之下彼蓋以歲月日星之字與五紀(jì)相同故竄改經(jīng)籍以就己意林之奇曰箕子陳庶徵列雨旸燠寒風(fēng)于上而言五者來備于下不當(dāng)于中間又贅以曰時(shí)二字與五者并列而為六也蓋時(shí)者歲月日之時(shí)謂之庶徵其驗(yàn)不一而足雨旸燠寒風(fēng)驗(yàn)之于陰陽之氣也歲月日時(shí)驗(yàn)之于陰陽之象也五者來備而下所以申言曰雨曰旸曰燠曰寒曰風(fēng)之義也曰王省惟歲而下所以申言曰時(shí)之義也之奇之說如此經(jīng)文非錯(cuò)簡明矣
(33) 尚書全解陰陽之氣運(yùn)于天地間往來屈伸有此五者雨與旸對燠與寒對風(fēng)行于四者之間蓋本鄭康成之說風(fēng)土氣也凡氣非風(fēng)不行猶金木水火非土不處故土氣為風(fēng)王樵亦謂思為四事之主風(fēng)行四氣之間土王四時(shí)之季此自相符臣常青
(34) 吳仁杰曰易以坎為水雨以潤之則雨為水以離為火日以烜之則旸為火詩二月初吉又云日月方燠則燠為木漢志引左傳金寒之言顏師古謂金行在西故謂之寒則寒為金語類問舊本謂雨屬木吳仁杰說雨屬水朱子曰看來雨只屬水自分曉又貌言視聽思皆以次第相屬
(35) 王應(yīng)麟困學(xué)紀(jì)聞云五者來備史記作五是來備故宋人有以曰時(shí)五者來備為一句者以爾雅時(shí)訓(xùn)是此篇上文立時(shí)人作卜筮之時(shí)亦訓(xùn)是也后漢書李尋傳得其人則五氏來備茍爽傳五韙咸備各以其敘章懷太子注兩引史記一作五者一作五是蓋氏與是同音韙與是同義皆古籍流傳異文
(36) 孔傳廡豐也疏云釋詁文考古文廡作無而有無之無但作無作亡后人既以無為有無之無故此經(jīng)加廣以別之廡乃堂下周屋音同而義則非矣爾雅釋詁郭璞注繁蕪豐盛貌邢炳疏蕪者繁蕪也洪范庶草蕃廡蕪廡音義同則廡可作蕪許慎說文□字注云豐也從□林則廡又可作無矣
(37) 王充耘曰九疇非始于禹如卜筮起于伏羲甲子始于黃帝是也禹特脩明之不然禹以前豈無彝倫哉臣紀(jì)昀
(38) 林之奇云圣人雖有致祥召和之道可以取必于陰陽之不乖而其警戒脩省之心則不可忘是以所念不獨(dú)休徵而又有咎徵焉陰陽之氣偶失其和則反身自省去其所以咎而反之于休則其徵莫不各以其敘矣其言深切著明有合經(jīng)旨
(39) 庶徵之應(yīng)本于五事之脩如漢儒之論以為有是事必有是應(yīng)誠屬膠固難通然必如王安石說都不消感應(yīng)將若字做如似字解作譬喻亦非召和致祥之道宋儒符舜功曰感應(yīng)之理非謂行此一事即有此一應(yīng)統(tǒng)而言之一德脩則凡德必脩一氣和則凡氣必和分而言之則肅者雨之類乂者旸之類求其所以然固各有所當(dāng)其說自較精切
(40) (予幸當(dāng)重熙累洽之際數(shù)十年以來以天下之大地方偏災(zāi)或所不免而大概年谷順成屢豐報(bào)慶非敢自謂五事之脩要皆曷敢上蒼懋眷乃克臻此明旦敬事之忱少懈耶)。(御制)
(41) 蔡注解日月之行則有冬有夏云日有中道極南至于牽牛則為冬至極北至于東井則為夏至孔傳則謂日月之行冬夏各有常度君臣政治大小各有常法深得辰居星拱之意
(42) 帝王傳心之學(xué)聞知見知各有統(tǒng)緒武王齋戒端冕以受帝顓頊之丹書遠(yuǎn)紹心法不必并時(shí)洪范九疇禹受之天武受之禹我機(jī)鑒皇上以洪范之文作寶亦如武受丹書銘之豆觴皆帝王心法遠(yuǎn)宗之要也
(43) 孔子刪書斷自唐虞舉凡禮樂政刑兵農(nóng)水火治天下大經(jīng)大法皆首見于舜典遠(yuǎn)邁皇上勤脩實(shí)政五十五年來創(chuàng)制顯庸無不前古臣等謹(jǐn)就管窺所及圣德之協(xié)應(yīng)于庶徵者謹(jǐn)據(jù)實(shí)臚陳
(44) 壇皇上法大祀歲天行健圣敬日躋常如一廟必躬親五十馀年日而于祭朝日精夕月潔帝王廟凡遇親亦必禋蠲近因文廟諸中祀壽躋八旬復(fù)越寅躬祀一周以申欽愨至于法宮我恭禱雨告風(fēng)心齋嚴(yán)翼此垂拱對皇上圣德之恭以作肅也臣慶桂
(45) 管子云如天雨然澤下尺生上尺蓋謂圣人之德下逮于人如天降時(shí)雨能生萬物我皇上愛育黎元丙寅庚寅丁酉及本年四次普免各省地丁錢糧丙戌己亥兩次輪免七省漕糧恩施溥博亙古未有至偶遇一隅水旱不惜數(shù)百萬帑金命各督撫實(shí)心賑恤而且展賑常賑不拘月限總期一夫不致失所其馀豁免積欠動逾數(shù)十百萬或蹕路所經(jīng)又必酌蠲地丁錢糧凡以藏富于民俾臻殷阜此即我皇上曰肅時(shí)雨若之一徵也
(46) 立言之盛本諸立德立功我居易皇上文以載道御制仿白新樂府及全韻詩闡述之兢業(yè)上自我朝發(fā)祖德之崇隆昭祥東土及列繼圣宏規(guī)下逮唐虞以迄勝國得失炯鑒進(jìn)退百王據(jù)事直書而于敬天命守神器三復(fù)及之四御制詩自丙辰以來每十二年編為一集初集千一百五十馀首二集八千四百馀首三集萬有一千七百馀首四集九千七百馀首自甲辰以來現(xiàn)在恭編五集者又幾五千馀首匯之以四萬計(jì)自甲御制文自丙辰至癸未編初集者五百馀篇申至乙巳編二集者幾五百篇與丙午后未刻者匯之凡千一百馀篇無不可以垂世立教即撫時(shí)賦物對景抒懷亦必本于精理道心而不屑為風(fēng)云月露易所謂修辭立誠言之有物此我皇上圣德之從以作乂也
(47) 中庸贊至圣之德曰言而民莫不信而極其盛至于凡有血?dú)饽蛔鹩H壤扶皇上詔諭所及深入民隱容光必照遐方僻杖觀聽者煦嫗德化溫如春霽而信如皦日此我之一皇上曰乂時(shí)旸若徵也
(48) 心術(shù)皇上燭炳幾先明照萬里于凡人才臧否視之誠偽而物無遁形庶獄明慎核讞冊之輕重而案無疑竇他若鑒古而審時(shí)代評藝而別偽真無不洞若觀火即始見終蓋垂拱穆清而六合千古運(yùn)乎淵衷此我喀寧皇上圣德之明以作哲也臣阿
(49) 孔傳解曰哲時(shí)燠若謂君能昭晰則時(shí)燠順之蔡傳以燠屬禾而引小明之詩日月方燠以證燠之為春為木按老子至治之世眾人熙熙如登春臺我皇上照臨所屆東及朝鮮西至霍罕無不各安耕鑿來享來王此我皇上曰哲時(shí)燠若之一徵也
(50) 日夙皇上聰聽興恭覽實(shí)祖始出視考彝訓(xùn)每錄事而于察邇祖宗寶訓(xùn)每述以訓(xùn)臣民而又如舜之好問臣工建白茍有可采必加俞允至內(nèi)而部院諸臣外而督撫以及道府下至微員每中權(quán)召對諏詢凡以達(dá)下情而通民莫而執(zhí)兩用衡默運(yùn)此我作謀皇上圣德之聰以也
(51) 運(yùn)籌皇上發(fā)慮出謀從容中道每當(dāng)軍書旁午決勝不差累黍而于河道之蓄泄海防之形勢皆成蓋親臨相度在事諸臣稟承主以睿算用底厥天以歲寒而成萬物猶人謀而成萬事此我之一皇上曰謀時(shí)寒若徵也
(52) 孟子言心之官則思思之極則通于微至事事無所不通則作圣矣我皇上時(shí)幾敕命精一執(zhí)中每封章批答綸詔披宣至誠如神先幾立斷正孟子所謂圣而不可知之謂神尤非臣等摹繪揣聽所能形容萬一此又我皇上圣德之睿以作圣也臣胡季堂
(53) 虞書之俾予從欲論語之無為而治皆言圣人在上教化四達(dá)如風(fēng)鼓動莫不靡然我我朝法度修明紀(jì)綱整飭士習(xí)民風(fēng)蒸蒸日上此皇上曰圣時(shí)風(fēng)若之一徵也
(54) 所頒皇上膺圖既久被心圣政即茅擔(dān)蔀屋身知皆能預(yù)聞傳說不必待記言記動之史也
(55) 凡大政大事必有賦詠序記者因御制詩文集具在皆與政通讀言見鋪張圣非臣等之楊厲也
(56) 說所皇上全德全福而言必稱謂惟天聰明惟圣時(shí)憲也臣福天正傅長安
(57) 予嘗謂國之將興必有禎祥然禎祥之賜由乎天而致天之賜則由乎人每恭讀讎實(shí)錄仰見我集鴻太祖創(chuàng)業(yè)艱難求是于年丕天復(fù)乎祖用勛開基定業(yè)大清億萬丕基實(shí)肇于此予是以兢兢業(yè)業(yè)夙夜不遑凜惟休惟恤之訓(xùn)存監(jiān)殷監(jiān)夏之心垂示后世子孫常存此念詳見己未歲我之戰(zhàn)太祖薩爾滸山書事
(58) 予于四方農(nóng)時(shí)尤深廑念每因各直省督撫及順天府尹奏報(bào)晴雨應(yīng)期必加欣慰或陳奏稍稽傳諭飭查蓋深官五夜籌量靡寧正不敢稍弛警惕也
(59) (御制)。(去年各省奏報(bào)秋收分?jǐn)?shù)山東山西陜甘湖南北四川福建云貴等處約九分直??江南江西河南廣東西等處約八分屢豐之象南北相同披覽之馀殊深額慶)
(60) 右卿士惟月陋臣等幸?guī)涫恐凶晕┶俜Q職為難每懷詩人坎坎伐檀之譏
(61) 惟王省歲則卿士師尹各省于月日不敢暇逸而庶民亦各安政教不違其欲上行下效如圭之隨??也臣金簡
(62) 三代以下每侈言符瑞康阜皇上實(shí)心實(shí)政惟以年谷順成民物為重正如洪范所陳百谷用成乂用明俊民用章家用平康皆天人相應(yīng)之理確有可徵正不必雙穗三茅始登瑞牒昨因各省諸臣謝制太常仙蝶詩特申誡賜御諭
(63) 年之皇上劭農(nóng)敬事自即位以來五十四間親舉斯禮已二十八次去歲以年近八句實(shí)為命自后遣官行禮興谷祝豐前古所未有
(64) 年來不獨(dú)內(nèi)地各處豐稔即新疆伊犁烏魯木齊等處亦屯政日開腹地人民遷居耕種聚落殷盛歲穫迭增贏羨每陳陳相因右百谷用成
(65) 皇上澄敘官方內(nèi)外大小諸臣隨材器使時(shí)加瑕瑜訓(xùn)誨每逢京察大計(jì)分別黜陟必核辨功罪不掩以昭大公至正之陶治心天下臣民無不共仰鴻鈞之也臣舒常
(66) 我朝內(nèi)外官制折衷前代已臻美備皇上復(fù)因時(shí)損益如添設(shè)江寧布政使各省驛傳歸按察司添設(shè)安西承德二府及州縣各官隨時(shí)改定繁簡等缺添給武職養(yǎng)廉各省坐糧名糧改挑實(shí)兵更定武職官階綱舉目張?zhí)⒃谖照髯铀^王鈇也右乂用明
(67) 自乾隆丙辰壬申庚辰庚寅己亥及昨歲己酉皆以逢國大慶特開恩科鄉(xiāng)會試以廣登進(jìn)鄉(xiāng)試諸生年逾八十者賜舉人七十以上者賜副榜其會試舉人年老者分別學(xué)建立辟雍親賜以檢討學(xué)正等銜又于太臨講學(xué)設(shè)立承德府文廟置生員并予鄉(xiāng)試中額他如嘉峪關(guān)外鎮(zhèn)迪道屬亦設(shè)學(xué)官取士鄉(xiāng)試中式者恩許馳驛會試每逢彀者巡蹕所至獻(xiàn)賦諸生寫四召試錄取入欽賜中書及舉人校庫全書弆藏匯四閣外復(fù)宗閣命續(xù)繕三部分閣金山文杭州文瀾閣及頒揚(yáng)州文頒重刻淳化閣帖于諸書院圖書集成佩文韻府于藏書家武英殿刊經(jīng)史三通及聚珍版流傳海內(nèi)嘉惠藝林士子涵濡皆鄉(xiāng)教澤如辛丑文科之錢??甲戌武科之顧鏞會殿試三元為百年來科名盛事
(68) 凡簡用庶官于月選各途外加恩甄錄如壬戌甲戌會試后閱選遺卷為明通榜壬申辛巳丙戌壬辰辛丑丁未會試后挑選下第舉人皆分別等第引選拔見以知縣教職等官錄用每屆十二年各省諸生貢入成均朝考后擇其尤者分別以小京官知縣教職錄用士子凡有一材一藝皆得踴躍功名共遵皇路右俊民用章
(69) 我甲辰皇上篤元孫昨祜凝庥于歲喜見歲皇上以等曾奉皇元孫年已就傅所載命上元入宴臣命查四庫全書唐宋以來及見元孫者僅六家今各省陸續(xù)奏到五代同堂者現(xiàn)有張子翼古朝爵等幾二百家太和翔洽繁衍丁黃以家慶普為臣國祥推之益廣矣李綬
(70) 圣祖仁皇帝舉行千叟宴入宴者千人舉是皇上時(shí)在沖齡侍筵親見至乾隆五十年繼典入宴者三千人馀不入宴而被賞賚者又幾千人七言三老賡韻十體進(jìn)詩自古養(yǎng)老之典所謂五更執(zhí)醬割牲者上奏御制屢正之而盛禮之成釀浹滲漉至大吏禮部議旌老民老婦歲不下數(shù)十人百歲以外加賞銀幣且百十賜詩章而福建省欽賜司業(yè)郭鐘岳一歲來京祝壽布魯特畢班璧特之母一百九歲遣子請安太平之世人多壽考其所涵嫗者深也右家用平康
(71) 尚書以念為言不一惟大禹謨所云惟帝念功說命所云念終始典于學(xué)一語為能分疏內(nèi)圣外王之蘊(yùn)我皇上取洪范之文以鐫斯寶作君作矣師一以貫之臣金士松
(72) 書之言耄者有二呂刑之稱穆王曰?;拇笥碇兯粗栽浑G谧怨啪木此林制鋷咨跷⑾嗳ド踹h(yuǎn)瑕瑜并列法勤戒荒予滋亹矣
(73) 孔安國傳歲月日時(shí)無易謂君臣無逸各順其常而家國享平康之福予與爾諸臣共勉之
(74) 禮記八十九十曰耄鄭注耄惛忘也引左傳老將知耄又及之予幸躋八旬而知慮未衰然猶日慎一日也
(75) (副章曰自彊不息即前者猶日孜孜之意)。(御制)
(76) 引首寶文曰向用五福蓋即八徵耄念引而伸之易震象傳震來虩虩恐致福也圣人之致福未有不從恐懼修省來者
(77) 八徵耄念之寶文凡六字正與羲爻相協(xié)
(78) 虞書危微精一之訓(xùn)均以四言成句茲寶文八徵耄念亦四言
(79) 是寶正方法地縱橫四寸高凡三寸七分
(80) 緯書河圖舜以太尉即位與三公臨觀于河黃龍負(fù)圖出置舜前黃金柙白玉檢黃金繩黃芝泥章曰黃帝符璽按太尉乃秦官堯時(shí)安得有此名蓋讖緯起于西漢之末王莽假符命以圖篡竊故有太尉即位之說至其名物怪誕更不足深辟也
(81) 春秋運(yùn)斗樞黃帝時(shí)黃龍負(fù)圖中有璽章文曰天黃符璽亦即因河圖所載舜事附會又以為軒轅時(shí)事可見讖緯家以此剿說雷同耳
(82) 玉海祥符元年五月甲子詳定所言唐開元中玉匱金匱封訖以受命寶印之又貞觀中議更造玉璽一方一寸二分同受命寶以請別造玉寶方寸二分同受命寶以封金玉匱又開元中石?以天下同文印封之舊史無制度請以金鑄大小同御前寶以天下同文之寶為文二寶封畢進(jìn)內(nèi)甲申命參知政事馮拯書封禪玉寶金寶臣劉墉
(83) 宋史輿服志徽宗政和七年從于闐得大玉踰二尺色如截肪制為寶文曰范圍天地幽贊神明保合太和萬壽無疆其寶九寸號曰定命寶合前所有寶為九詔以九寶為稱以定命寶為首且曰八寶者國之神器至于定命寶乃我所自制也又詔鎮(zhèn)國受命寶與天子皇帝之寶其數(shù)有八蓋非乾元用九之?dāng)?shù)比得寶玉于異域受定命之符于神霄乃以范圍天地云云十六字為文縱廣之制其寸亦九號曰定命寶來年元日祗受又詔差官奏告天地宗廟社稷并御大慶殿受寶百僚稱賀徽宗不知慎守神器徒侈言定命雖材美工巧不啻珷玞之溷玉也
(84) 續(xù)文獻(xiàn)通考至元三十年崔彧得玉印于拾得家以為傳國璽獻(xiàn)之明邱浚曰秦璽在漢為元后所擲角有微玷魏文帝刻其旁曰魏受漢傳國之璽今此印非秦所制者明甚疑即宋元符所得于咸陽民家者也云云臣等恭讀進(jìn)屬御制國朝傳寶記乾隆三年高斌督河時(shí)奏員浚寶應(yīng)河所得玉璽古澤可愛文與輟耕錄載蔡仲平本頗合朕謂此好事者仿刻所為貯之別殿視為玩好舊器而已仰見圣識高卓足以破千古徼求矜耀之惑
(85) 魏志咸熙元年六月衛(wèi)瓘至成都得璧玉印文似成信字宣示百官藏于相國府
(86) 癸辛雜識載宋太祖至度宗十五朝御押近示自御制嘉靖玉印記云天子宸章?lián)裱早澀t以警正也即偶寓別裁然近玩物不足為訓(xùn)若趙宋之君皆有御押已屬不正圣論高明光大臣等誦習(xí)不勝欽服臣沈初
(87) 宋真宗天禧元年召輔臣于滋福殿觀新刻皇帝昭受乾符之寶初祭醮祠表皆用御前之寶上以未盡恪恭故改制焉仁宗慶歷八年下學(xué)士院定其文別刻皇帝欽崇國祀之寶宰臣陳執(zhí)中書以代昭受乾符之寶
(88) 內(nèi)府舊藏玉印一刻為匪文皆不能曉命法官劉元斌等辨之稱為道家心印用于醮箓上章等事非道御制記云此印既刻以玉而其紐復(fù)用蹲龍家方士所敢用者知為嘉靖好道乃其脩醮飛章之所用較之秦皇漢武益為可鄙
(89) 建炎以來朝野雜記載淳熙十四年有士人聶愿者獲一古印文曰皇帝駕奉祀汾陰之寶九字重十三兩以為真宗西祀所作時(shí)吳琚為淮東總領(lǐng)以五百千償之取寶獻(xiàn)于朝詔藏天章閣聶愿以其寶乃生金所鑄償價(jià)未足詣御史府訴之蔣世脩為中執(zhí)法請命有司覆實(shí)且言祖宗傳寶復(fù)歸中禁縱使是銅亦當(dāng)薄賞務(wù)重大體豈核細(xì)微事下工部將作監(jiān)覆實(shí)驗(yàn)之果銅耳
(90) 宋書符瑞志晉建武元年建康民虞由墾土得白玉麒麟璽一文曰長壽萬年獻(xiàn)晉王蓋元帝假此以為中興之符聳動眾聽亦如劉盆子之探符得立也臣阿必達(dá)
(91) 玉海六合大同之印唐肅宗靈武召兵所用按是時(shí)傳國璽尚在蜀中不過以此印號召兵馬雖侈言六合亦如關(guān)候之有契繻不足言寶也
(92) 玉璽譜曰傳國璽是秦始皇所刻其玉出藍(lán)田山丞相李斯篆其文曰受命于天既壽永昌又宋鄭文寶玉璽記載傳授本末曰秦璽其圍四寸至漢謂之傳國璽歷代皆用其名永嘉之后復(fù)歸江左者晉璽也太和之末得自西燕更涉六朝至于隋代者慕容燕璽也劉裕北伐得之關(guān)中歷晉至隋者姚秦璽也開運(yùn)間入契丹者石晉璽也當(dāng)時(shí)皆誤以為秦璽實(shí)則秦璽之失已久云云向嘗作國朝傳寶記云夫秦璽煨燼古人論之詳矣即使尚存政斯之物何得與本朝傳寶同貯善夫唐梁肅之言曰鼎之輕重璽之去來視德之高下位之安危然則人君承守之祖宗付卑思以永膺斯寶引而勿替其非什襲固謂謂夫日新厥德居安慮危凝受則皇天大寶命則德足重寶而寶以愈重然寶固不足重況荊凡得失其事甚幻耶
(93) 續(xù)文獻(xiàn)通考建文三年凝命神寶成方一尺六寸九分帝親定其文曰天命明德表正萬方精一執(zhí)中宇宙永昌先是帝在儲位夢神人致上帝命授以重寶元年使者還自西得青玉于雪山方踰二尺二年春正月帝郊祀宿齋宮夕夢若有睹乃警寤命玉人琢為大璽冬十二月工成名凝命神寶至是以告天地祖宗為文宣示遐邇百官稱賀大宴于奉天門頒賞四夷朝使夫刻璽以為王貞托諸夢寐己失之誣方今和闐春秋底貢美質(zhì)巨材至九千馀觔不啻倍蓰過之彼區(qū)區(qū)二尺青玉何足珍重耶
(94) (予既刻八徵耄念之寶重思執(zhí)玉持盈懋德永圖之意不可不丕播萬姓傳示子孫因作記以寫我心)。(御制)
(95) 七十御制八徵耄念之寶記首敘年時(shí)用杜甫句鐫古稀天子之寶蒙所以副天眷佑幸無大隕越于茲又浹旬矣思有八旬開帙之慶鐫為璽以殿諸御筆蓋莫若洪范八徵之念云云仰見兩刻皇上兢兢業(yè)業(yè)日引月長自七旬迨今璽文初不以悅而圣壽益隆稍鄰愉有弛乾惕也
(96) 制記御又曰予夙愿八十有五滿乾隆六十年之?dāng)?shù)即當(dāng)歸政今逮歸政之歲尚有六年一日未息肩萬民恒在懷庶徵之八可不念乎云云仰見于夙皇上凝承寶位孜亹日新胞與之懷真靡間夜也
(97) 御制記又曰不躬親壇旸廟之祀不可兩之時(shí)不可不常驗(yàn)中外之政不可不日勤民物之養(yǎng)不可不心存茍失其一叢脞隨之則吾豈敢云云仰見之德皇上萬幾日理鉅細(xì)無遺廣運(yùn)所由與姚溈媲隆也
(98) 御制記又曰茲逮八旬幸賴形天祐身體康彊一日萬幾未智衰不可不自勉也云云仰見涌行皇上覘時(shí)問夜秉燭待章控轡云馳下筆泉禮拜跪規(guī)矩沖和三推廣畝彌見從容乙夜細(xì)書不資叆叇無論耆艾無此矍鑠即少壯亦未有能習(xí)勞整暇若此者皆由則壽莊敬日彊正丹書所謂恭也臣鄒奕孝
(99) 子有御制記又曰念庶徵即所以念萬民云云管言食者民之天凡雨晹燠寒風(fēng)天之占驗(yàn)皆關(guān)民之休戚仰見驗(yàn)于皇上誠求保赤蓋善言天者必有人也
(100) 為獨(dú)御制記又曰子沐深而予之所寅承昊乾鴻貺錫羨當(dāng)何如云云仰見之隆皇上昭事小心茂膺多福益因昊貺倍切祇承之念嘉樂之詩保右命之自天申之說經(jīng)者以保右申三者為重疊輻輳之辭蓋天眷圣人引無極也
(101) 天子御制記又曰漢唐以來古稀才得六六之中至八旬者才得三而三帝之中惟元世祖可稱賢其二則予所鄙也即元世祖亦未如予之五代同堂云云按三代以下帝王壽登七十者僅漢武帝梁武帝唐明皇宋高宗元世祖明太祖六帝其中惟梁武帝宋高宗元世祖年登八十無論梁武帝宋高宗不足言即元世祖大有為之君可稱賢主然踐阼非早建號僅三十五年傳孫成宗其諸王世系元史雖無表可稽但計(jì)其世次訖順帝不過四傳以視我彊逢皇上五代同堂聞直御宇五十五年以來康吉不獨(dú)古所稀自古所未有也臣鄭際唐
(102) 制國朝受文始用天命采古為璽寶國書嗣又兼用古篆尊藏壽交秦殿中凡三十有九此外復(fù)有受命于天既永昌璽及高斌所進(jìn)寶應(yīng)玉璽亦附藏有內(nèi)殿考正皇上以所貯歷年既久紀(jì)載失真且重復(fù)排次定為二十五寶以符天數(shù)并申言人君躬膺大寶在德而不在器大哉王言洵足袪漢唐以來諸君侈言符瑞之惑詳見藏寶御制國朝記
(103) 稱皇御制國朝藏寶記云會典舊帝奉天之寶即傳國璽謬兩郊大祀及圣節(jié)宮中告天青詞用之語尤誕大祀遵古禮用祝版署名不用寶圣節(jié)宮中未嘗有告天事或道箓祝釐時(shí)一行之亦不過偶存其教耳未嘗命文臣為青詞亦未嘗用寶蓋緣當(dāng)日修會典諸臣無宿學(xué)卓識未曾請旨取裁徒沿明時(shí)內(nèi)監(jiān)所書冊檔承訛襲謬遂至于此
(104) 廷翰林圣祖圣壽望七時(shí)嘗欲鐫通用小璽命內(nèi)擬文皆無當(dāng)圣意者乃定用戒之在得四字庚子歲戒得皇上壽躋七旬于避暑山莊新作書堂顏曰即闡圣祖未發(fā)之旨今鐫不假八徵耄念之寶遂亦詞臣帖擬也
(105) 世圣祖御書五福堂匾額及宗恭摹懸之雍和宮圓賜園明乾隆丙申之屏皇上葺寧壽宮之上景福宮因作五福頌書間至甲辰皇喜得元孫五代同堂而于鐫圓明園及避暑山莊子勤政殿后亦懸是額并五福五代堂古稀天寶以志慶達(dá)臣椿
(106) 庚辰西師蕆事準(zhǔn)回兩部盡入版圖而皇上追維用兵之始眾議不無疑阻中睿謨獨(dú)斷不五年而大功告成作開惑論以示外設(shè)為春秋碩儒臻成大夫往復(fù)之詞而折衷于信天主人因鐫信天主人寶即采論中語也
(107) 敬皇帝仁天勤民之寶皇帝皆圣祖世宗憲以鈐曾御書者言詩皇上御筆亦常用之戊辰歲御制四記其梗概推本天民視聽揭以挈綱提要四字心傳于千萬葉永矢乾乾之句所以示圣子神孫萬萬世憲章遵用之準(zhǔn)
(108) 本于御制南巡記發(fā)明舉事機(jī)宜必敬天明理敬天斯能愛民明理斯能體物因鐫敬天明理寶寄意
(109) 寶材以和闐精玉為之考宋徽宗時(shí)以和闐產(chǎn)玉遣使索之其國王表稱于闐國僂儸有福力知文法黑汗王書與東方日出處大世界田地主漢家阿舅大官家表中稱所須大玉一時(shí)難得須俟三四年后采得再進(jìn)可見當(dāng)日雖遣使往徵而不能必致今和闐久入疆索每歲貢玉入京瑰材巨質(zhì)絡(luò)繹捆載以供典瑞之用古稱西旅貢獒不足言矣臣阿肅
(110) 書序湯伐三朡俘厥寶玉作典寶可見古圣王亦未始不以圭為瑞我太宗文皇帝天聰九年貝勒多爾袞等收復(fù)察哈爾林丹汗全部獲歷代傳國玉璽明年四月俞諸貝勒大臣及諸外藩等之請以符瑞炳著建寶國號曰大清改元崇德我朝函一區(qū)夏雖在德不在太宗特俯徇輿情為應(yīng)于湯天順人之舉可謂有光矣
(111) 予仰邀羨延昊佑錫洪得刻用此寶以殿御筆并石渠圖籍亦加鈐用非以自幸實(shí)隨時(shí)寓目可藉以自儆耳
(112) 后嗣子孫誠能法予念庶徵即以念萬民之心至七旬八旬亦用此寶以鞏我大清億萬年丕丕基庶足慰予祈天永命之愿耳
(113) 予葺寧壽宮為歸政后菟裘因于宮內(nèi)建閣名之曰符望今距乾隆六十一年僅隔六載果能幸邀望為鴻貺則予克符矣
(114) 人寧壽宮有閱頤和軒按曲禮生至百年十載各有稱名若幼弱壯強(qiáng)艾耆老期之類獨(dú)耄兼言八十九十陸德明經(jīng)典釋文謂一本作八十曰耋九十曰耄不知耋亦兼七十八十德明于易釋文復(fù)依馬氏作七十曰耋而詩秦風(fēng)毛傳八十曰耋左傳僖九年杜注七十曰耋故邢炳爾雅疏曰耋有七十八十無正文也即耄屬八十而許慎說文九十曰耄劉熙釋名則七十曰耄大抵耄自七十至百年為日最長舜年六十受命在位三十有三載則九十三矣而曰耄期若謂九十百年之間衛(wèi)武公九十有五作抑戒曰亦聿既耄然則期頤以前皆可曰耄由此積數(shù)百千萬億京垓秭有隸首不能算摩醯首羅不能知者
(115) 今歲行天圣壽八旬敷天同慶于元旦特下歡春恩詔頒下皇上斂時(shí)錫福而薄海騰臺普樂誠為錢熙朝盛軌臣棨
(116) 元旦貽庥上以八旬壽辰仰荷重譯祝天來庭祖率土稱慶以至梯航嘏從古史牒實(shí)所未覯允宜廣宣湛聞敷錫兆民將乾隆五十五年各直省應(yīng)徵錢糧通行蠲免我沛皇上加惠元元實(shí)邁恩綸疊藏富閭閻仁政千古矣
(117) 上年十一月初八日家法上以新年為皇六八旬大慶諸皇子稟承孝道克循子進(jìn)封質(zhì)親王嘉皇十一子封為成親王貝皇十五子封為親王皇十七子封為勒
(118) 會典載朝鮮國每年遣使入貢琉球國問歲一貢安南暹羅二國俱三年一貢向時(shí)依期入貢各國使臣不能相值今歲元旦朝賀行禮四國適會共球鶼鰈之盛自古王會開圖未能有此鉅觀也
(119) 今歲阮光平親??涤P恭祝光平萬壽先于上年十二月內(nèi)據(jù)安奏阮以安南僻處炎荒請初即天朝頒示正朔朝定皇上以該國王締造之能崇奉天時(shí)正朔深可嘉尚因即降發(fā)往旨允行諭禮部即將乾隆五十五年時(shí)憲書交該督等委員赍至鎮(zhèn)南關(guān)令該國鎮(zhèn)目轉(zhuǎn)交國王祇領(lǐng)并數(shù)目諭嗣后每年即著禮部照朝鮮請領(lǐng)時(shí)憲書發(fā)交廣西巡撫照此次之例先期頒給無庸遣使赴京請領(lǐng)臣嚴(yán)福
(120) 廓爾喀在后藏外上年歸順遣大頭目巴拉八都爾喀哇斯哈哩薩野二名帶散番二十三名恭赍表文貢物赴京朝佛合覲表內(nèi)稱敬奉大皇帝即如敬奉三實(shí)掌誠心皈依大皇帝駕前等語詞意極為恭順于上年十二月杪到京瞻仰天顏優(yōu)蒙錫賚
(121) 文皇上崇儒重道統(tǒng)合君師每年春秋釋奠廟或親詣行禮或遣官致祭去歲以以盡慶迓八旬于凡二中祀皆欲一周為君之職今歲月上丁將親祭親詣釋奠而于東巡復(fù)仁壽躬瞻如闕里蠲潔薦享景仰之懷恰符不僅詩魯頌徒以芹藻鸞旂侈言在泮之盛也
(122) 自乾隆丙寅始每歲上元俱以來御制燈詞四章六章八章不等自辛未例作八章五十三年戊申八章皇上計(jì)至六十年歸政相距八載歲賦燈詞恰符羲經(jīng)全數(shù)因以卦名之平聲二十一皆押為韻仄聲四十三則于詩中嵌入本字今歲所用自隨至復(fù)卦位剝下起復(fù)恰合陰陽生生不已之?dāng)?shù)臣程昌期
(123) 周宣石鼓向在太學(xué)皇上閱近時(shí)拓本惜其字跡漫漶所存僅三百十字因親加排次截長補(bǔ)短仍為十章并為之序歲每命新制十鼓勒文并列國學(xué)又以熱河為惠遠(yuǎn)詰武之地亦命于文廟鐫刻十鼓列于戟門而大學(xué)之舊鼓則以下命繚垣以蔽風(fēng)雨俾永萬世其文宋薛尚功諸家各有訓(xùn)釋元潘迪重作音訓(xùn)刻碑鼓旁因并家之命詞臣更依新編石鼓文字次第擇諸長為音訓(xùn)附刻古俾御制序文碑陰與迪碑并傳千閱者一目瞭然
(124) 爾雅釋天壽星角亢也本年正月初五日值角初六日值亢正逢茶宴
(125) 春秋緯云月離于箕則風(fēng)揚(yáng)沙詩月離于畢俾滂沱矣是二星本有好風(fēng)好雨之異而月能各從其好猶庶民之休咎系乎上人之得失也今世際熙和小民遂生復(fù)性真不啻游康衢而歌耕鑿也
(126) 豳風(fēng)躋堂稱兕之語為自古介眉數(shù)典然曰公堂不過一國臣民共申祝頌而已若洪范極之敷言是訓(xùn)是行以近天子之光曰天子作民父母以為天下王云云解經(jīng)者曰謂之父母者親之之辭謂之天下王者尊之之辭洪范之尊君親上較之豳風(fēng)更為廣大真摯矣臣秦承業(yè)
(127) 五福之四曰攸好德宋曾鞏謂福言攸好則致民于善可知故庶民攸好德則錫之福所以勸天下之人使協(xié)于中即予記中念庶徵即以念萬民之意此念蓋數(shù)十年常如一日非自今日始也
梨園子弟眾交稱,祥發(fā)聯(lián)升與福興。
比似三分吳蜀魏,一般臣子各般能。
按:漢口向有十余班,今止三部,其著名者:『末』如張長、詹志達(dá)、袁宏泰,『凈』如盧敢生,『生』如范三元、李大達(dá)、吳長福(即巴巴),『外』如羅天喜、劉光華,『小』如葉濮陽、汪天林,『夫』如吳慶梅,『雜』如楊華立、何士容。