人物:東方虬

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:約659—700,一作661—702 【介紹】: 唐梓州射洪人,字伯玉。陳元敬子。少任俠,后苦節(jié)讀書(shū)。舉光宅進(jìn)士。以上書(shū)論政,為武則天所贊賞,拜麟臺(tái)正字,轉(zhuǎn)右拾遺。隨武攸宜擊契丹,表掌書(shū)記,軍中文翰皆委之。圣歷元年以父老解職歸鄉(xiāng),旋居父喪。武三思指使射洪縣令段簡(jiǎn)羅織罪名,將其下獄,冤死獄中。論詩(shī)標(biāo)舉“風(fēng)骨”、“興寄”,反對(duì)柔靡之風(fēng),為唐詩(shī)革新先驅(qū)。有集。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:659—700,一說(shuō)661—702 字伯玉,排行大,梓州射洪(今四川射洪)人。
曾任右拾遺,后人因稱“陳拾遺”。
陳子昂出身豪族,少任俠,成年后始發(fā)憤攻讀。
睿宗文明元年(684)登進(jìn)士第(此據(jù)趙儋《故右拾遺陳公旌德碑》。
按《唐才子傳》云子昂登第在高宗開(kāi)耀二年,誤),任麟臺(tái)正字。
武周代唐,陳子昂上表稱頌,后升任右拾遺。
曾兩度從軍至北方邊塞。
武后圣歷元年(698),因父老解官回鄉(xiāng)。
后為縣令段簡(jiǎn)陷害,死于獄中。
沈亞之以為段簡(jiǎn)乃受武三思指使(見(jiàn)《上九江鄭使君書(shū)》)。
生平見(jiàn)盧藏用《陳氏別傳》,新、舊《唐書(shū)》本傳。
陳子昂于沿襲六朝余波之初唐詩(shī)壇深表不滿,慨嘆“漢魏風(fēng)骨,晉宋莫傳”,故欲革除“采麗競(jìng)繁”之齊梁詩(shī)風(fēng),以繼承建安、正始之詩(shī)重比興寄托之傳統(tǒng)(見(jiàn)《與東方左史虬修竹篇序》)。
陳子昂之詩(shī)與其詩(shī)論相合,代表作為《感遇》38首,反映武周時(shí)代之社會(huì)現(xiàn)實(shí)甚為廣泛,抨擊時(shí)弊亦較深刻,抒寫(xiě)胸臆之作則慷慨深沉,風(fēng)格近于阮籍《詠懷》。
另有《登幽州臺(tái)歌》雖僅4句,然為歷來(lái)傳誦之名篇。
陳子昂于唐詩(shī)有開(kāi)啟之功,甚得李、杜等人之推崇,韓愈云:“國(guó)朝盛文章,子昂始高蹈。
”(《薦士》)金元好問(wèn)云:“論功若準(zhǔn)平吳例,合著黃金鑄子昂。
”(《論詩(shī)絕句》)其詩(shī)文集以四部叢刊本《陳伯玉文集》為通行,今人徐鵬校點(diǎn)之《陳子昂集》最完備。
詩(shī)注本有彭慶生《陳子昂詩(shī)注》。
全唐詩(shī)》存詩(shī)2卷。
《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。
唐詩(shī)匯評(píng)
陳子昂(661-702),字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。睿宗文明元年(684)登進(jìn)士第,詣闕上書(shū),拜麟臺(tái)正字。武后垂拱二年從軍北征,歸朝,補(bǔ)右衛(wèi)胄曹參軍,遷右拾遺。萬(wàn)歲通天元年,以參謀從武攸宜北討契丹,立志許國(guó),然不為所用,眨暑軍曹,軍回,辭官還鄉(xiāng)。為縣令段簡(jiǎn)構(gòu)陷系獄,憂憤而卒。子昂為詩(shī)提倡“漢魏風(fēng)骨”,所為書(shū)疏,亦全用散體,為唐代文學(xué)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變之先驅(qū)。有《陳伯玉文集》十卷行世?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)二卷。今人彭慶生有《陳子昂詩(shī)注》。
全唐文·卷二百九
子昂字伯玉。梓州射洪人。文明初舉進(jìn)士。詣闕上書(shū)。武后奇其才。擢麟臺(tái)正字。再轉(zhuǎn)右拾遺。圣歷初。以父老解官歸侍??h令段簡(jiǎn)覬其富。因事系獄。憂憤卒。年四十三。

作品評(píng)論

后村詩(shī)話
唐初王、楊、沈、宋擅名,然不脫齊、梁之體。獨(dú)陳拾遺首唱高雅沖淡之音,一掃六代之纖弱,趨于黃初、建安矣!太白、韋、柳繼出,皆自子昂發(fā)之。
瀛奎律髓
陳拾遺子昂,唐之詩(shī)祖也。不但《感遇詩(shī)》三十八首為古體之祖,其律詩(shī)亦近體之祖也。
周履靖《騷壇秘語(yǔ)》
陳子昂初變齊梁之弊,以理勝情,以氣勝辭。祖《十九首》、郭景純、陶淵明,故立意玄遠(yuǎn)而造語(yǔ)精圓。
《唐詩(shī)品》
唐初律體聲華并隆,音節(jié)兼美,屬梁、陳之艷藻,鏟末路之靡薄,可謂盛矣,而古詩(shī)之流,尚阻蹊徑。拾遺洗濯浮華,斫新雕樸,《感遇》諸作,挺然自樹(shù),雖頗峭徑,而興寄遠(yuǎn)矣。自馀七言諸體乃非所長(zhǎng),《春臺(tái)》之作純有楚聲,此意寥寥,幾乎尺有所短,竟使沈、宋揚(yáng)波,宗稱百代,慷慨瑰奇之氣,尚詭于風(fēng)人之度耶?
李攀龍《唐詩(shī)選序》
唐無(wú)五言古詩(shī),而有其古詩(shī)。陳子昂以其古詩(shī)為古詩(shī),弗取也。
《藝苑卮言》
陳正字陶洗六朝鉛華都盡,托寄大阮,微加斷裁,而天韻不及;律體時(shí)時(shí)入古,亦是矯枉之過(guò)。
詩(shī)藪·內(nèi)編
唐初承襲梁、隋,陳子昂獨(dú)開(kāi)古雅之源,張子壽首創(chuàng)清淡之派。盛唐繼起,孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、韋應(yīng)物,本曲江之清淡,而益以風(fēng)神者也;高適、岑參、王昌齡、李頎、孟云卿,本子昂之古雅,而加以氣骨者也。
詩(shī)藪·內(nèi)編
五言律體,極盛于唐,要其大端,亦有二格:陳、杜、沈、宋,典麗精工;王、孟、儲(chǔ)、韋,清空閑遠(yuǎn),此其概也。
唐詩(shī)歸
唐至陳子昂,治覺(jué)詩(shī)中有一世界。無(wú)論一洗偏安之陋,并開(kāi)創(chuàng)草昧之意亦無(wú)之矣。以至沈、宋、燕公、曲江諸家,所至不同,皆有一片廣大清明氣象,真正風(fēng)雅。
唐音癸簽
唐人推重子昂,自盧黃門(mén)后,不一而足。如杜子美則云:“有才繼騷雅”、“名與日月懸,韓退之則云:“國(guó)朝盛文章,子昂始高蹈?!豹?dú)顏真卿有異論,僧皎然采而著之《詩(shī)式》。近代李于麟,加貶尤劇,余謂諸賢軒輊,各有深意,子昂自以復(fù)古反正,于有唐一代詩(shī),功為大耳。正如夥涉為王,殿屋非必沉沉,但大澤一呼,為群雄驅(qū)先,自不得不取冠漢史,王弇州云:“陳正字淘洗六朝鉛華都盡,托寄大阮,微加斷裁,第天韻不及?!焙鹪疲骸白影合鞲∶叶窆叛?,雖不能遠(yuǎn)追魏晉,然在唐初,自是杰出?!彼箖裳粤紴檎壑砸?。
《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》
陳、杜詩(shī)體渾大,非若中晚下細(xì)小工夫,作小結(jié)果。
《詩(shī)源辨體》
子昂五言近體,律雖未成,而語(yǔ)甚雄偉,武德以還,綺靡之習(xí),一洗頓盡。
《詩(shī)辯坻》
陳伯玉律詩(shī),清雄為骨,綿秀為姿,設(shè)色妍麗,寓意蒼遠(yuǎn)。由初入盛,此公變之。沈、宋堂皇,悉皆祖構(gòu)于此。
原詩(shī)·內(nèi)篇
盛唐諸詩(shī)人,惟能不為建安之古詩(shī),吾乃謂唐有古詩(shī)。若必慕漢魏之聲調(diào)字句,此漢魏有詩(shī)而唐無(wú)古詩(shī)矣。旦彼所謂陳子昂“以其古詩(shī)為古詩(shī)”,正惟子昂能自為古詩(shī),所以為子昂之詩(shī)耳。
《唐詩(shī)別裁》
唐初五言古、漸趨于律,風(fēng)格未遒。陳正字起衰而詩(shī)品始正,張曲江繼續(xù)而詩(shī)品乃醇,
《繭齋詩(shī)談》
子昂胸中被古詩(shī)膏液熏蒸十分透徹,才下筆時(shí),便有一段元?dú)?,渾顥?qū)遣,奔赴而來(lái)。其轉(zhuǎn)換吞吐,有掩映無(wú)盡之致,使人尋味不置,愈入愈深,非上口便曉者比。但是他見(jiàn)得理淺,到感慨極深處,不過(guò)逃世遠(yuǎn)去,學(xué)佛學(xué)仙耳,此便是沒(méi)奈何計(jì)較。
石洲詩(shī)話
子昂、太白皆疾梁、陳之艷薄,而思復(fù)古道者。然子昂以精深復(fù)古,太白以豪放復(fù)古,必如此乃能復(fù)古耳。若其揣摩于形跡以求合,奚足言復(fù)古乎?
援鶉堂筆記
射洪風(fēng)骨矯拔,而才韻猶有未充,諷誦之次,風(fēng)調(diào)似未極跌蕩洋溢之致。
三唐詩(shī)品
骨格清凝,蒼蒼入漢,源于《小雅》,故有怨誹之音?!陡杏觥分T篇,璆然冠代,稱物既芳,寄托遙遠(yuǎn),固當(dāng)仰駕阮公,俯陵左相?!队闹荨泛莱鰹槊?,如《河梁贈(zèng)答》,語(yǔ)似常談,而脫口天成,適如人意。海內(nèi)文宗,非虛譽(yù)也。
東方顥 朝代:

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 唐人。
東方虬子。
玄宗開(kāi)元初,自翰林供奉為集賢校理。
為開(kāi)元十八學(xué)士之一,玄宗曾作贊賜之。
后以上書(shū)忤旨,貶高安丞。
官至左拾遺。