字圣徵，號(hào)月沙，少號(hào)秋崖，或曰習(xí)靜，或曰癡庵，晚號(hào)保晚亭主人。

今之言詩(shī)者。輒以漢魏三唐為云云。不知一代有一代之詩(shī)。一人有一人之詩(shī)不相肖也。意各寫(xiě)其真。情各標(biāo)其勝。韻各領(lǐng)其奇。法各窮其變。非志超古今。學(xué)邁往圣者。不能吐胸中之錦繡。發(fā)玄奧之精華。頃讀李君號(hào)月沙圣徵者之佳制。音韻宏亮。氣概超群。若綴之華重其新。既槁之葉復(fù)其潤(rùn)。生意洋然。神理煥發(fā)。卓異曹劉。駕軼李杜。而上之陵漢魏。下之逾三唐者也。余仰嘆之。李君真人杰者乎。竊意君之為君。不啻詩(shī)之為詩(shī)也。蓋君再柄文衡。六典禮曹。父祖子孫。青云繩武。相接揚(yáng)芳。且也君之壽臻南極。福并東華。儼稱(chēng)千載一時(shí)之盛。名譽(yù)重于鄉(xiāng)邦。聲實(shí)隆于中國(guó)。勤勞王事。盡節(jié)輸忠。旋乾轉(zhuǎn)坤。奠社稷于靈長(zhǎng)之慶。調(diào)元贊化。撫黎庶于于變之天。立功立德。名垂不朽。建勛建業(yè)。奕世流芳。吁。李君真詩(shī)中之白眉者哉。余再玩之。不覺(jué)心悅神怡。勉爾續(xù)貂。敢以一言為序。 皇明賜進(jìn)士第奉政大夫左春坊左諭德兼翰林院修撰汪煇撰。

予以今皇帝之年。銜命朝鮮。未旬日。復(fù)以他命行。獨(dú)館伴李君周旋差久。一日。月沙手詩(shī)一帙。屬予序之。余既卒業(yè)。作而嘆曰。美哉彬彬乎。我國(guó)家之文治。于斯為盛矣。昔人有言。聲詩(shī)污隆。關(guān)乎世運(yùn)。豈不然哉。詩(shī)三百篇。非圣臣名佐之筆。即田畯紅女之詞。大以昭其功德。微以寫(xiě)夫性情。初未嘗抽繪章句。臨摹繩墨。思欲爭(zhēng)千秋于藝苑也。然而質(zhì)契神明。休符造化。后之才人詞客。鏤心刻腎。曾不得窺其堂奧焉。揆厥所由。時(shí)則大和元?dú)獍灰?。在三代宇宙間故也。惟我國(guó)家號(hào)稱(chēng)極治。文德之矢于今二百馀年。沕潏曼羨。郁郁乎煥哉。直與唐虞三代比烈矣。風(fēng)美所扇。人文郁流。云蒸霞變。說(shuō)者謂詩(shī)道極衰于宋元而大備于昭代。非虛語(yǔ)也。東國(guó)沐浴文化。比于時(shí)夏元?dú)庵氖?。故其學(xué)士大夫率能振和平之響。以鳴一代之休。而李君以家學(xué)淵源。素稱(chēng)此中名宿。其大業(yè)彬彬。見(jiàn)推中朝宗匠。不亦宜乎。隨遇臻變。獨(dú)造真境。汪先生斯為不佞矣。且夫詩(shī)道。豈易言哉。胸情直舉。多任流移。則氣格不振。法律嚴(yán)持。好作矜莊。則風(fēng)趣頓傷。是以?xún)杉腋饕运L(zhǎng)。交相為譏。卒亦不相為用。何人鮮備善。亦元?dú)饧壤?。天?shí)生才。有至有不至也。宗自然之說(shuō)者。哆口關(guān)關(guān)睢鳩出于何典。得毋受人之形。復(fù)求人道于空桑乎。然衣冠土木而即具然命以為人。亦誠(chéng)有所不可。何則。以其君形者不存焉耳。此則仿古之過(guò)也。原其所指宗。以究其所踵。受兩家疵累。斯可得而論也。夫惟有溫柔敦厚之旨。而無(wú)卑靡纖促之習(xí)。難矣哉。詩(shī)三百篇。往往可歌可詠。所以為盛世之元音也。若李君者。庶幾近之矣。詩(shī)曰。鳳凰鳴矣。于彼高岡。言瑞應(yīng)也。鳳凰鏘鏘之鳴。中律中呂。誰(shuí)為為之。感于其氣然耳。元?dú)馑?。有物?lái)相。聲歌之發(fā)。不求工而自工。所謂作者不自知其所至而工焉者。顧失之乎。李君于是乎能鳳鳴矣。夫陳詩(shī)達(dá)俗。正使臣之職也。予持是編。歸將藉手以獻(xiàn)明庭。登諸紀(jì)載。用昭我國(guó)家之文治。騰衍海外者如此。嗚呼。豈不盛哉。 皇明賜進(jìn)士第欽差正使翰林院編修起注經(jīng)筵展書(shū)官南州姜曰廣。拜撰。

夫詩(shī)。言之文者也。言發(fā)于志。文生于情。如噫氣吹萬(wàn)。于喁自鳴?？倢偬旎[。各國(guó)之詩(shī)。名之曰風(fēng)。彼其途歌巷吟之音。非必學(xué)士詞人之調(diào)。而圣人用以冠詩(shī)首。文貴天然。是之取爾。三百后。詩(shī)盛于唐。其時(shí)家列鼓吹。惟太白稱(chēng)為仙才。豈非以口頭妙辭。一派天機(jī)。獨(dú)風(fēng)人之致乎。晚世之詩(shī)。悖烈祖而禰近宗。推敲摹擬。以為此輞川也。此少陵也?？坍?huà)愈工。天趣愈索。若隋園之剪?。終謝春華。無(wú)問(wèn)秋實(shí)矣。東國(guó)之于詩(shī)學(xué)。若性之者。稚子女流。咸嫻聲律。而李月沙夙慧奇潁。早主文盟。奚囊之蓄更富。予索之。止睹其紀(jì)行一帙。圭復(fù)數(shù)過(guò)。則見(jiàn)夫豪宕而無(wú)傷蕩。飄逸而無(wú)傷媚。精工而無(wú)傷巧。兼眾善之美。發(fā)正始之音。其青蓮之后身耶。彩毫之嫡派耶。然予觀月沙。有進(jìn)于詩(shī)者。學(xué)包二酉而不論文。胸藏萬(wàn)甲而不言兵。玄參五派而不談禪。落落于世境之中。矯矯于風(fēng)塵之外。樸之未雕。玉之在璞。吾無(wú)以相其為人。其性地覺(jué)有異焉。吐鳳天成。雕蟲(chóng)馀緒。詩(shī)也云乎哉。是為序。 皇明欽差宣諭監(jiān)軍道河南按察司副使東牟梁之垣撰。

自歐陽(yáng)氏論文章有窮而后工之語(yǔ)。

操觚家多稱(chēng)引為口實(shí)。

夫雕蟲(chóng)寒苦之徒風(fēng)呻雨喟。

啽哢飛走。

爭(zhēng)妍丑于一言半辭者。

以是率之猶可也。

乃若鴻公哲匠冠冕詞壇。

彰其色而黼黻青黃。

協(xié)其聲而笙簧金石。

以大鳴一世者。

此其人與才。

豈囿于窮途之域。

而格其巧拙哉。

歷觀前代豪杰之士。

以文章致身宰輔。

兼擅藝苑之譽(yù)者。

蓋曠世罕覯。

而唯我朝為最盛。

此殆祖宗右文之效。

若故相國(guó)月沙李公。

真其人哉。

公自布衣時(shí)。

已有盛名。

甫釋褐。

攝官起居注。

宣廟臨朝。

見(jiàn)公記注贍敏。

為倚案注目久之。

不覺(jué)研滴墜水沾公衣。

命黃門(mén)拭之。

此公受知之始也。

兵亂后恒管槐院文書(shū)。

每一篇進(jìn)。

上未嘗不稱(chēng)善。

錫賚相踵。

或命錄進(jìn)草本。

及辨誣事起。

特命進(jìn)秩充副使。

所草奏本同時(shí)應(yīng)制者凡數(shù)人。

而獨(dú)公作稱(chēng)旨。

華人見(jiàn)者萬(wàn)口傳誦。

至廷臣覆議。

稱(chēng)其明白洞快。

讀之令人涕涔涔欲下。

自是公之文名。

遂震耀寰宇矣。

無(wú)何而踐八座握文衡。

為一代宗匠。

論者謂文人遭遇之盛。

古今鮮公比云。

宣廟知公雖深。

然無(wú)如消長(zhǎng)之?dāng)?shù)何。

竟未能究其用。

尋遘否運(yùn)。

當(dāng)彝倫變故之際。

守正不撓。

屢阽不測(cè)及今上龍飛。

公與諸耆碩同被眷遇。

竟膺大拜。

艱危之日。

盡瘁彌綸。

惓惓忠愛(ài)之誠(chéng)。

屢形于章疏。

而公亦已老矣。

公于文詞。

天才絕人。

雖高文大冊(cè)。

多口占立就。

而辭暢理盡。

自中繩墨。

宣廟嘗稱(chēng)之曰。

寫(xiě)出肺肝。

蘊(yùn)籍典重。

其知公也至矣。

公既沒(méi)而諸子將行家集。

謂維嘗出公門(mén)下。

辱徵弁卷之文。

噫。

公之文章。

不唯國(guó)人知之。

天下之人舉知之。

晚生末學(xué)。

強(qiáng)欲贅以一言。

是何足為公重哉。

然維嘗觀皇朝汪學(xué)士煇敘公朝天詩(shī)。

有曰生意洋然。

神理煥發(fā)。

卓異曹劉。

駕軼李杜。

夫汪公身生華夏文明之會(huì)。

其所見(jiàn)者大矣。

而朝天一稿。

在公特豹文之一斑耳。

然其稱(chēng)道乃爾。

如使汪公盡見(jiàn)其所未見(jiàn)。

其為說(shuō)豈止于是耶。

夫文章。

世固不乏。

若公雍容大雅。

得質(zhì)文之備。

內(nèi)以明主為知己。

外為中華所稱(chēng)慕。

施之廊廟則藻飾治道。

用之急難則昭雪國(guó)誣。

名實(shí)純粹。

照映竹素。

古人所謂經(jīng)國(guó)大業(yè)不朽盛事者。

非公其誰(shuí)當(dāng)之。

公之詩(shī)文。

以卷計(jì)者八十有一而續(xù)集不與焉。

國(guó)朝名家集。

未有若是多者。

易大傳曰。

富有之謂大業(yè)。

不如是。

何以稱(chēng)大家數(shù)。

嗚呼盛哉。

(德水張維撰。)

易曰。文明以止。人文也。說(shuō)者謂君臣父子各止其所。此則圣人之文也。下此而如鄭國(guó)之辭命。既見(jiàn)稱(chēng)于圣人。而朱子亦善其能說(shuō)義理。則其為數(shù)世之福也信矣。又孔子嘗嘆二代之文獻(xiàn)無(wú)徵。而然而又曰有宋存焉。蓋觀于正考。甫得商之名頌。以祀先王。而孔子得以編于詩(shī)后。則豈亦洪范微子諸書(shū)。亦宋之自出耶。蓋有獻(xiàn)然后有文。鄭之辭命。微東里諸人。則誰(shuí)能草創(chuàng)而潤(rùn)色之。殷商之季。茍無(wú)微箕膠鬲諸賢。則其遺俗流風(fēng)。可得以存耶。其在我朝。則月沙李文忠公諱廷龜字圣徵。其殆庶幾乎。公自在小官。已掌絲綸。以至仁祖改玉之后。國(guó)家多事。權(quán)經(jīng)交互。而公發(fā)之容易。渾浩流轉(zhuǎn)。頃刻萬(wàn)變。蓋彬彬乎昌矣。而其義理則必主于典謨雅頌。參之以左國(guó)公谷。故茍考信于六藝之文者。雖刻薄如申韓。縱橫如儀秦。莫不心服而口唯焉。最是萬(wàn)歷戊戌辨誣奏文。辭嚴(yán)義明。名正理得。天朝諸大人開(kāi)納敷奏。神宗皇帝洞照冤枉。快賜伸雪。圣謨神翰。炳如日星。微公此文。則數(shù)千里箕子之邦。將未免于夷虜禽獸之歸矣。最功定次。誰(shuí)與競(jìng)哉。雖然。為是者。有本有源。觀于宋御史幕中大學(xué)講語(yǔ)?？梢?jiàn)公之學(xué)問(wèn)。而其學(xué)一主于洛閩而靡他也。故御史雖主象山，陽(yáng)明。而于公之論說(shuō)。不敢剖擊。至于補(bǔ)亡之章。朱子實(shí)用廉頗趙卒。而御史亦且肯從公說(shuō)。不敢疑貳。而其終不回頭者。惟經(jīng)一章改親為新而已。然則公之學(xué)之正而不撓奪于異端者如何也。嗚呼。公之帝庭奏文一出。而華夷逆順。皆得其止。此乃天地之常經(jīng)。古今之通義也。大學(xué)講語(yǔ)一出。而章句訓(xùn)詁。各得其止。此乃圣賢之宗旨?？组T(mén)之衣缽也。是雖未可遽議于文明以止之域。而抑其所止者。亦不可謂不大。則其馀小者。因亦可知。盍觀于栗谷先生之狀文乎。今人大都曰知宗栗谷。而其知之真信之篤而形容盡者。未有如此狀者也。蓋學(xué)得其正。然后命辭無(wú)差。命辭無(wú)差。然后吾乃沛然矣。嗚呼。觀此數(shù)篇論議。則其為文獻(xiàn)何如也。雖百世可徵也。是宜藏之名山。副在京師。使與天壤終如可也。始門(mén)人崔有?？淙诠?。今已壞亂。不可次第。公之孫判書(shū)翊相弼卿。奉其先旨。與其堂侄喜朝等亟謀重刊。而老峰閔相公鼎重大受。實(shí)贊斯役焉。其意蓋曰。宇宙間此等文字。自不泯滅。然六籍之傳。尚有賴(lài)于剞劂之功。則今玆重刊之役。正不可緩也云。弼卿諸人。猥以問(wèn)序于余。余曰。序不必多矣。中朝大雅。本朝名公。皆已發(fā)揮矣。惟玆辨奏數(shù)文字。無(wú)甚表章。其在今日。表章之尤不可已也。何也。世衰道微。诐淫邪遁。塞路滔天。尊周之說(shuō)。為天下所諱。而朱子之學(xué)?；虿幻獾峙?。公之文獻(xiàn)。尤豈可任其埋沒(méi)。不以新一世之耳目哉。曩也悉索弊賦之時(shí)。清陰文正公。引用奏中萬(wàn)折必東語(yǔ)。公誦于朝。而天之經(jīng)。地之義。民之彝。燦然復(fù)明于世。嗚呼。百世之后。復(fù)有能徵如文正公者乎。不但為數(shù)世之福而已。否乎?；?qū)⒃挥谥怪渌购?。嗚呼。是豈易與俗人言哉。噫。 　著雍執(zhí)徐三月日。恩津宋時(shí)烈撰。