⑴ 理以相得為適,古人遺書(shū),與其意合,所以為笑。孫權(quán)亦謂周瑜「公瑾與孤意合?!狗蚰苤氐绖t輕物,存理則忘事,古今質(zhì)文,可謂不同,而此處不異??N云、放勛,不以天居為所樂(lè),故合宮、衢室,皆非淹留。鼎湖、汾陽(yáng),乃是所居之?!跷某?、張良,卻粒棄人間事,從赤松子游,陶朱、范蠡,臨去之際,亦語(yǔ)文種云云。謂二賢既權(quán)榮素,故身名有判也。牽犬,李斯之嘆。聽(tīng)鶴,陸機(jī)領(lǐng)成都眾大敗后,云「思聞華亭鶴唳,不可復(fù)得」。
⑵ 仲長(zhǎng)子云:「欲使居有良田廣宅,在高山流水之畔。溝池自環(huán),竹木周布,場(chǎng)囿在前,果園在后?!箲?yīng)琚與程文信書(shū)云:「故求道田,在關(guān)之西,南臨洛水,北據(jù)邙山,托崇岫以為宅,因茂林以為蔭?!怪^二家山居,不得周員之美。楊雄《蜀都賦》云:「銅陵衍?!棺客鯇O采山鑄銅,故《漢書(shū)·貨殖傳》云:「卓氏之臨邛,公擅山川?!箺钚邸斗窖浴罚骸噶骸⒁嬷g,裁木為器曰釽,裂帛為衣曰摫?!菇鸸?,石季倫之別廬,在河南界,有山川林木,池沼水碓。其鎮(zhèn)下邳時(shí),過(guò)游賦詩(shī),一代盛集。謂二地雖珍麗,然制作非棲盤(pán)之意也。鳳臺(tái),秦穆公時(shí)秦女所居,以致蕭史。叢臺(tái),趙之崇館。張衡謂趙筑叢臺(tái)于前,楚建章華于后。楚之云夢(mèng),大中□居《長(zhǎng)飲賦》:楚靈王游云夢(mèng)之中,息于荊臺(tái)之上。前方淮之水,左洞庭之波,右顧彭蠡之濤,南望巫山之阿,遂造章華之臺(tái)。亦見(jiàn)諸史?;茨锨嗲?,齊之海外,皆獵所。司馬相如云:「秋田乎青丘,傍徨乎海外?!拐那?,史起為魏文侯所起,溉水之所。淇園、衛(wèi)之竹園,在淇水之澳,《詩(shī)》人所載。橘林,蜀之園林,楊子云《蜀都賦》亦云橘林。左太沖謂戶有橘柚之園。長(zhǎng)洲,吳之苑園,左亦謂長(zhǎng)洲之茂苑,因江海洲渚以為苑囿,缺六字,故表此園之珍靜千乘宴嬉之所,非幽人憩止之鄉(xiāng),且山川亦不能兼茂,隨地勢(shì)所遇耳。
⑶ 余祖車騎,建大功淮、肥,江左得免橫流之禍。后及太傅既薨,遠(yuǎn)圖已輟,于是便求解駕東歸,以避君側(cè)之亂。廢興隱顯,當(dāng)是賢達(dá)之心,故選神麗之所,以申高棲之志。經(jīng)始山川,實(shí)基于此。
⑷ 謂經(jīng)始此山,遺訓(xùn)于后也。性情各有所便,山居是其宜也?!兑住吩疲骸赶蚧奕胙缦ⅰ!骨f周云:「自事其心?!勾硕瞧渌帯0嗨帽静蝗臼?,故曰夙悟;尚平未能去累,故曰晚研。想遲二人,更以年衰疾至。志寡求拙曰乘,并可山居。曰與知游別,故曰謝平生;就山川,故曰棲清曠。
⑸ 枚乘曰:「江右湖,其樂(lè)無(wú)有?!勾藚强驼f(shuō)楚公子之詞。當(dāng)謂江都之野,彼雖有江湖而乏山巖,此憶江湖左右與之同,而山岳形勢(shì),池城所無(wú)也。往渚還江,謂四面有水;面山背阜,亦謂東西有山,便是四水之里也。抱含吸吐,謂中央復(fù)有川??羁缂u縈,謂邊背相連帶。迂回處謂之邪亙,平正處謂之側(cè)直。
⑹ 上田在下湖之水口,名為田口。下湖,在田之下下處,并有名山川。西溪、南谷分流,谷鄣水畎入田口。西溪水出始寧縣西谷鄣,是近山之最南峰者,西溪便是□之背。入西溪之里,得石堟
⑺ 雙流,謂剡江及小江,此二水同會(huì)于山南,便合流注下。三洲在二水之口,排沙積岸,成此洲漲。表里離合,是其貌狀也。崿者,謂回江岑,在其山居之南界,有石跳出,將崩江中,行者莫不駭栗。槃?wù)?,是縣故治之所,在江之□□用槃石竟渚,并帶青林而連白沙也。
⑻ 楊中、元賓,并小江之近處,與山相接也。唐皇便從北出。室,石室、在小江口南岸。壁、小江北岸。并在楊中之下。壁高四十丈,色赤,故曰照澗而映紅。曾山之西,孤山之南,王子所經(jīng)始,并臨江,皆被以綠竹。山高月隱,便謂為陰,鳥(niǎo)集柯鳴,便謂為風(fēng)也。
⑼ 大小巫湖,中隔一山,外利曰周回,在圻西北。邊浦出江,并是美處。義熙中,王穆之居大巫湖,經(jīng)始處所猶在。兩利曰皆長(zhǎng)溪,外利曰出山之后四五里許,里利曰亦隔一山,出新堟。橫山,野舍之北面。常石,野舍之西北。巫湖舊唐,故曰修堤。長(zhǎng)溪甚遠(yuǎn),故日泉流。常石?□□□□,故曰山?下而回澤,里利曰漫石數(shù)里,水從上過(guò),故曰瀨石上而開(kāi)道。休山東北,周里山在休之南,并是北邊。
⑽ 天臺(tái)、桐柏,七縣馀地,南帶海。二韭、四明、五奧,皆相連接,奇地所無(wú),高于五岳,便是海中三山之流。韭以菜為名,四明,方石,面四自然開(kāi)窗也。五奧者,曇濟(jì)道人、蔡氏,郗氏、謝氏、陳氏,各有一奧,皆相掎角,并是奇地。三菁,太平之北。太平,天臺(tái)之始。方石直上萬(wàn)丈,下有長(zhǎng)溪,亦是縉云之流云。此諸山并見(jiàn)圖緯,神仙所居。往來(lái)要徑石橋,過(guò)楢溪、溪人跡之艱,不復(fù)過(guò)此也。
⑾ 棲雞,在保口之上,別浦入其中,周回甚深,四山之里。松箴在棲雞之上,緣江。唐嵫入太平水路,上有瀑布數(shù)百丈。漫石在唐嵫下,郗景興經(jīng)始精舍,亦是名山之流。崒嵊與分界,去山八十里,故曰遠(yuǎn)南。前嶺鳥(niǎo)道,正當(dāng)五十里高,左右所無(wú),就下地形高,乃當(dāng)不稱。遠(yuǎn)望B65山甚奇,謂白爍尖者最高,下有良田,王敬弘經(jīng)始精舍。曇濟(jì)道人住孟山,名日孟埭,芋薯之疁田。清溪秀竹,回開(kāi)巨石,有趣之極。此中多諸浦澗,傍依茂林,迷不知所通,嵚崎深沈,處處皆然,不但一處。
⑿ 江從山北流,窮上虞界,謂之三江口,便是大海。老子謂海為百谷王,以其善處下也。海人謂孤由為昆。薄洲有山謂之島嶼,即洲也。漲者,沙始起將欲成嶼,縱橫無(wú)常,于一處回沈相縈擾也。大荒東極,故為荒極。風(fēng)波不恒,為睽合也。
⒀ 南術(shù)是其臨江舊宅,門(mén)前對(duì)江、三轉(zhuǎn)曾山,路窮四江、對(duì)岸西面常石。此二山之間,西南角岸孤山,此二山皆是狹處,故曰生?。勇門(mén)以南上便大《門(mén)艮》,故曰成衍。岸高測(cè)深,渚下知淺也。江中有孤石沈沙,隨水增減,春秋塑望,是其盛時(shí)。故枚乘云,楚太子有疾,吳客問(wèn)之,舉秋濤之美,得以瘳病。太子,國(guó)之儲(chǔ)貳,故曰楚貳。河靈,河伯居河,所謂河靈。懼于海若,事見(jiàn)莊周《秋水篇》。
⒁ 葺室在宅里山之東麓,東窗矚田,兼見(jiàn)江山之美。三間故謂之駢梁。門(mén)前一棟,枕?上,存江之嶺,南對(duì)江上遠(yuǎn)嶺。此二館屬望,殆無(wú)優(yōu)劣也。
⒂ 許由云:「偃鼠飲河,不過(guò)滿腹?!怪^人生食足,則歡有馀,何待多須邪。工商衡牧,似多須者,若少私寡欲,充命則足。但非田無(wú)以立耳。
⒃ 此皆湖中之美,但患言不盡意,萬(wàn)不寫(xiě)一耳。諸澗出源入湖,故曰浚潭澗。澗長(zhǎng)是以窈窕。除菰以作洲,言所以紆馀也。
⒄ 搴出《離騷》?!毒潢废摇肥恰恫闪飧琛贰ⅰ督稀肥恰断嗪颓罚平喜缮?。秦箏倡《蒹笳篇》,《唐上》奏《蒲生》詩(shī),皆感物致賦。魚(yú)藻蘋(píng)蘩荇,亦有詩(shī)人之詠,不復(fù)具敘。
⒅ 《本草》所出藥處,于今不復(fù)依,隨士所生耳。此境出藥甚多,雷公、桐君,古之采藥,醫(yī)緩,古之良工,故曰別悉。參核者,雙核桃杏仁也。六根者,茍七根,五茄根,葛根,野葛根,□□根也。五華者,堇華、芫華、??華、菊華、旋覆華也。九實(shí)者,連前實(shí),槐實(shí),柏實(shí),兔絲實(shí),女貞實(shí),蛇床實(shí),蔓荊實(shí),蓼實(shí)□□也。二冬者,天門(mén)、麥門(mén)冬。三建者,附子、天雄、烏頭。水香,蘭草。林蘭,支子。卷柏、伏苓,并皆仙物。凡此眾藥事,悉見(jiàn)于《神農(nóng)》。
⒆ 案,《初學(xué)記》二十八,「踐」作「餞」,「憶」作「噫」。
⒇ 二箭,一者苦箭,大葉;一者笄箭,細(xì)葉。四苦,青苦,白苦,紫苦,黃苦。水竹,依水生,甚細(xì)密,吳中以為宅援。石竹,本科叢大,以充屋榱,巨者竿挺之屬,細(xì)者無(wú)箐之流也。修竦、便娟,蕭森、蓊蔚,皆竹貌也。上林,關(guān)中之禁苑,淇澳,衛(wèi)地之行園,方此皆不如。東南會(huì)稽之竹箭,唯此地最富焉。山陽(yáng)、竹林之游,鸞鹥棲食之所。昆山之竹任為笛,黃帝時(shí),伶?zhèn)悢仄浜窬叽抵瑸辄S鐘之官。衛(wèi)女思?xì)w,作《竹竿》之詩(shī),楚人放逐,東方朔感江潭而作《七諫》。
(21) 皆木之類,選其美者載之。山脊曰岡。闊上澗下,長(zhǎng)谷積石,各隨其方?!峨x騷》云:「青春受謝,白曰昭只?!埂对?shī)》云:「萼不????」也。
(22) 草、木、竹,植物。魚(yú)、鳥(niǎo)、獸、動(dòng)物。獸有數(shù)種,有騰者,有走者。走者騁,騰者透。謂種類既繁,不可根源,但觀其列狀,相其音聲,則知山川之好。興節(jié)隨宜,自然之?dāng)?shù),非可敦戒也。
(23) 魷音優(yōu),鱧音禮,鮒音附,鱮音敘,鱒音寸兗反。鯢音皖,鰱音連,鳊音毖仙反,魴音房,鮪音宥,鯊音沙,鱖音居綴反,鲿音上羊反,鯔地比之反,鳣音竹之反,皆《說(shuō)文》、《字林》音。《詩(shī)》云:「錦衾有燦。」故云錦爛。鱸鱭,一時(shí)魚(yú)。鳡音感,??音迅,皆出溪中石上,恒以為玩。
(24) 鹍音昆,鴻音洪,鹢音溢?!蹲髠鳌吩疲骸噶而B(niǎo)兒》退飛。」字如此。鵠音下竺反,鹙音秋,鷺音路,鴇音保,??音相。唐公之馬,與此鳥(niǎo)色同,故謂為??,音相。雞鵲鶷鸐,見(jiàn)張茂先《博物志》。鸐音翟,亦雉之美者,此四鳥(niǎo)并美采質(zhì),鳧音符,野鴨也,常待晨而飛,鷮音已消反,長(zhǎng)尾雉也?!墩撜Z(yǔ)》云:「山梁雌雉,時(shí)哉時(shí)哉?!购xB(niǎo)爰居,臧文仲不知其鳥(niǎo),以為神也。事見(jiàn)《左傳》。朔禽,雁也,寒月轉(zhuǎn)往衡陽(yáng)?!抖Y記》,霜始降,雁來(lái)賓,歲莫云,雁北向。政是陽(yáng)初生時(shí),荑生歸北,霜降客南,山雞映水,自習(xí)其羽儀者。
(25) 猿音袁,??音魂,貍音力之反。獾音火丸反。犴音五懸反。獌音曼,似獾而長(zhǎng),狼之屬,一曰貙。猰音安黠反,??音弋生反,貍之黃黑者,一曰似??。豺音在皆反,羱原音元,野羊大角,麇音鬼珉反,麖音京,能踔?jǐn)S?;㈤L(zhǎng)嘯,猿哀鳴,鳴聲可玩。
(26) 八種皆是魚(yú)獵之具。自少不殺,至乎白首,故在山中,而此歡永廢。莊周云,虎狼仁獸,豈不父子相親。世云虎狼暴虐者,政以其如禽獸,而人物不自悟其毒害,而言虎狼可疾之甚,茍其遂欲,豈復(fù)崖限。自弱齡奉法,故得免殺生之事。茍此悟萬(wàn)物生好之理?!兑住吩?;「不遠(yuǎn)復(fù),無(wú)祇悔。」庶乘此得以入道。莊周云,海人有機(jī)心,鷗鳥(niǎo)舞而不下。今無(wú)害彼之心,各悅豫于林池也。
(27) 賈誼《吊屈》云:「恭承嘉惠?!咕闯?,亦此之流。聚落是墟邑,謂歌哭諍訟,有諸諠華,不及山野為僧居止也。經(jīng)教欲令在山中,皆有成文。老子云:「善貸且善成?!勾说阑菸镆病B乖?,說(shuō)《四真諦》處。靈鷲山,說(shuō)《般若法華》處。堅(jiān)固林,說(shuō)泥洹處。庵羅園,說(shuō)不思議處。今旁林藝園制苑,仿佛在昔,依然托想雖綷容緬邈,哀音若存也。招提,謂僧不能常住者,可持作坐處也。所謂息肩。鐙王、香積,事出《維摩經(jīng)》?!墩撜Z(yǔ)》云:「溫故知新?!估砑炔唤^,更宜復(fù)溫,則可待為己之日用也。
(28) 云初經(jīng)略,躬自履行,備諸苦辛也。罄其淺短,無(wú)假于龜筮,貧者既不以麗為美,所以即安茅茨而巳。是以謝郊郭而殊城旁。然清虛寂寞,實(shí)是得道之所也。
(29) 謂曇隆、法流二法師也。二公辭恩愛(ài),棄妻子,輕舉入山,外緣都絕,魚(yú)肉不人口,糞埽必在體,物見(jiàn)之絕嘆,而法師處之夷然。詩(shī)人西發(fā)不勝造道者,其亦如此。往石門(mén)瀑布中路高樓之游,昔告離之始,期生東山,沒(méi)存西方。相遇之欣,實(shí)以一日為千載,猶概慨不早。
(30) 此一章敘仙學(xué)者雖未及佛道之高,然出于世表矣。浮丘公是王子喬師,安期先生是馬明生師,二事出《列仙傳》?!抖凑娼?jīng)》云:「今學(xué)仙者,亦明師以自發(fā)悟,故不辭苦味頹形也?!骨f周云:「和以天倪?!鼓哒哐乱?。數(shù)經(jīng)歷名山,遇余巖室,披露其情性,且獲長(zhǎng)生。方之松菌殤彭,邈然有間也。
(31) 兩居謂南北兩處,各有居止。峰崿阻絕,水道通耳。觀風(fēng)瞻云,然后方知其處所。
(32) 南山是開(kāi)創(chuàng)卜居之處也。從江樓步路,跨越山嶺,綿亙田野,或升或降,當(dāng)三里許。途路所經(jīng)見(jiàn)也,則喬木茂竹,緣畛彌阜,橫波疏石,側(cè)道飛流,以為寓目之美觀。及至所居之處,自西山開(kāi)道,迄于東山,二里有馀。南悉連嶺疊鄣,青翠相接,云煙霄路,殆無(wú)倪際。從徑入谷,凡有三口。方壁西南石門(mén)世□南□池東南,皆別載其事。緣路初入,行于竹徑,半路闊,以竹渠澗。既入東南傍山渠,展轉(zhuǎn)幽奇,異處同美。路北東西路,因山為鄣。正北狹處,踐湖為池。南山相對(duì),皆有崖岸。東北枕壑,下則清川如鏡,傾柯盤(pán)石,被?映渚。西巖帶林,去潭可二十丈許,葺基構(gòu)宇,在巖林之中,水衛(wèi)石階,開(kāi)窗對(duì)山,仰眺曾峰,俯鏡浚壑。去巖半嶺,復(fù)有一樓,回望周眺,既得遠(yuǎn)趣,還顧西館,望對(duì)窗戶。緣崖下者,密竹蒙徑,從北直南,悉是竹園。東西百丈,南北百五十五丈。北倚近峰,南眺遠(yuǎn)嶺,四山周回,溪澗交過(guò),水石林竹之美,巖岫隈曲之好,備盡之矣??糸_(kāi)筑,此焉居處,細(xì)趣密玩,非可具記,故較言大勢(shì)耳。越山列其表側(cè)傍緬□□為異觀也。
(33) 氿濫、肥毖,皆是泉名,事見(jiàn)于《詩(shī)》,云此萬(wàn)泉所湊,名有形勢(shì)。
(34) 往反經(jīng)過(guò),自非巖澗,便是水徑,洲島相對(duì),皆有趣也。
(35) 土山戴石曰砠。山有林曰岵。此章謂山川眾美,亦不必有,故總敘其最。居山之后事,亦皆有尋求也。
(36) 謂寒待綿纊,暑待絺纊,朝夕餐飲,設(shè)此諸業(yè)以待之。藥以療病,又在其外,事之相推,自不得不然。至于聽(tīng)講放生,研書(shū)敷文,皆其所好。韓非有《揚(yáng)較》,班固亦云「揚(yáng)較古今」,其義一也。左思曰:「為左右揚(yáng)較而陳之?!?/div>
(37) 莊周云:「魚(yú)父見(jiàn)孔子杏壇之上?!埂毒S摩詰經(jīng)》?樹(shù)園。楊雄《蜀都賦》云橘林。左太沖亦云「戶有橘柚之園?!固依钏采醵?,棗梨事出北河、濟(jì)之間,淮、潁諸處,故云殊所也。
(38) 葑菲見(jiàn)《詩(shī)·柏舟》中。管子曰:「北伐山戎,得寒蔥?!光钻U云,寒蔥挺園。灌疏自供,不待外求者也。
(39) 此皆住年之藥,即近山之所出,有采拾,欲以消病也。
(40) 眾僧冬夏二時(shí)坐,謂之安居,輒九十日。眾遠(yuǎn)近聚萃,法鼓、頌偈、華、香四種,是齋講之事。析說(shuō)是齋講之議。乘此之心,可濟(jì)彼之生。南倡者都講,北機(jī)者法師,山中靜寂,實(shí)是講說(shuō)之處。兼有林木,可隨寒暑,恒得清和,以為適也。
(41) 云物皆好生,但以我而觀,便可知彼之情。吝景懼命,是好生事也。能放生者,但有一往之仁心,便可拔萬(wàn)族之險(xiǎn)難。水性云物,各尋其生。老子云,馳騁出獵,令人心發(fā)狂。猜害者恒以忍害為心,見(jiàn)放生之理,或可得悟也。
(42) 莊周云:「輪扁語(yǔ)齊桓公,公之所讀書(shū),圣人之糟粕。縢者,《金縢》之流也。柱下,老子。濠上,莊子。二、七是篇數(shù)也。云此二書(shū)最有理,過(guò)此以往,皆是圣人之教,獨(dú)往者所棄。
(43) 謂少好文章,及山棲以來(lái),別緣既闌,尋慮文詠,以盡暇日之適。便可得通神會(huì)性,以永終朝。
(44) 謂此既非人跡所求,更待三明五通,然后可踐履耳。故停筆絕簡(jiǎn),不復(fù)多云,冀夫賞音悟夫此旨也?!端螘?shū)·謝靈運(yùn)傳》《藝文類聚》六十四。
昔司馬相如作《上林賦》,設(shè)
子虛、烏有先生、亡是公三人相答難。
子虛,虛言也;
烏有先生者,烏有是事也;
亡是公者,亡是人也。
故其詞多夸而其事不實(shí),如盧橘黃柑之類,蓋上林所無(wú)者,猶莊生之寓言也。
余賦會(huì)稽,雖文采不足以擬相如之萬(wàn)一,然事皆實(shí)錄,故設(shè)為子真、無(wú)妄先生、有君答問(wèn)之辭。
子真者,誠(chéng)言也;
無(wú)妄者,不虛也;
有君者,有是事也。
以反相如之說(shuō)焉。
有客過(guò)越,自稱子真,介于無(wú)妄先生,贄見(jiàn)于有君。
謁入,乃膝而前曰:「聞?dòng)芯乓?,今幸際顏色,聆話言,仆輒有請(qǐng),君其聽(tīng)焉。
君世家于越,以風(fēng)流自命,業(yè)傳緗素,才播歌詠。
越之山川人物、古今風(fēng)俗,載在君腹,愿聞其略,可乎」?
有君乃歛衽肅容謝曰:「唯唯。
客姑坐焉,吾以語(yǔ)爾。
越于九域,分曰揚(yáng)州。
仰瞻天文,度當(dāng)斗牛。
在辰為丑,自夏而侯。
郡于秦漢,霸于春秋。
州于隋而使于唐,公有素而王有镠。
因種山而中宅,廓蠡成而外州。
龍樓翼而屹峙,石竇伏而巽流。
法天門(mén)兮地戶,惟昆崙兮是侔。
實(shí)東南之大府,號(hào)天下之
無(wú)仇。
其山則郁郁蒼蒼,巖巖嵬嵬,磅礴蜿蜒,嵂崒?shí)殟ā?div id="mg7vofz" class='inline' id='poem_sentence_25_1249833_comment'>
若騫若奔,若闔若開(kāi),或凸或凹,或阜或堆,或斷而聯(lián),或昂而低。
虎臥龜??,龍盤(pán)雁徊。
舒為屏障,峙為樓臺(tái)。
崦映江湖,明滅云霓。
八山中藏,千里周回。
彭鮑名存,鉅者南鎮(zhèn),是為會(huì)稽。
洞曰陽(yáng)明,群仙所棲。
石傘如張,石帆如揚(yáng)。
石簣如藏,石鷂如翔。
石壁匪泥,石甕匪攜。
香爐自煙,天柱可梯。
韞玉有笥,降仙有臺(tái)。
禹穴窅而叵探,葛巖蜚而自來(lái)。
射堂豐兇之的,宛委日月之圭,應(yīng)天上之玉衡,直海中之蓬萊。
至若嵊山巋其東,涂山屹其西,阜至繇蜀,龜來(lái)自齊。
梅山乃隱吏之窟,纻羅蓋西子之閨。
五泄?fàn)幤嬗谘闶?sup class='reference inlineComment2'>(35),四明競(jìng)秀于天臺(tái)。
五云中令之故居,十峰曇翼之招提。
故越為之首兮,剡為之面兮。
沃洲天姥,眉兮目兮。
金庭桐柏,仙子宅兮。
南明嵌崆,寶相涌兮。
南巖嵯峨,海跡古兮。
陟秦望而望秦兮,登洛思而思洛兮。
采葛食蕺,敬吊前王兮
有君曰:「昔勾踐懲會(huì)稽之棲也,痛石室之辱也,蓼目水足,抱冰握火,采蕺于山,置膽于坐。
葛婦興歌,名曰《何苦》,其詞曰:『嘗膽不苦味若飴,令我采葛以作絲』。
二十年間,焦心苦志,卒滅強(qiáng)吳,以雪前恥。
《越絕》之稱,權(quán)輿于此。
故其俗至今能慷慨以復(fù)讎,隱忍以成事。
若是何如」?
子真曰:「茲霸者之事也,傳不云乎,『碎而王,駁而霸』,彼齊威、晉文之盛,猶不足稱于大君子之門(mén),況勾踐乎」!
有君曰:「昔禹治水之畢,與群后計(jì)功苗山,更名會(huì)稽,卒而葬焉,祠廟陵寢,于今尚存。
上有遺井,下有菲泉,過(guò)而飲者,莫不發(fā)免魚(yú)之嘆,興河洛之思。
不獨(dú)勾踐有其烈,馬侯嗣其功,至今其俗勤勞儉嗇,實(shí)有禹之遺風(fēng)。
若是何如」?
子真曰:「美哉禹功!
宜其代舜而有天下也。
游于是,穸于是,廟食于是,茲所以化被萬(wàn)世之久也。
然說(shuō)者以為入圣域而未優(yōu),其必有大于此者乎」?
有君曰:「舜生于諸馮,孟子以為東夷之人,歷世逾遠(yuǎn),流傳失真,太史公以為冀州,然邪,否邪?
然越之邑則有上虞、馀姚,山有虞山、歷山,水有漁浦三憮,地則有姚丘百官。
里焉有粟,陶焉有灶,汲焉有井,祀焉有廟,皆其遺跡也。
意者,不生于是,則游于是乎?
舜為人子,克諧以孝,故其俗至今烝烝是效;
舜為人臣,克盡其道,故其俗至今孳孳是蹈;
舜為人兄,怨怒不藏,故其俗至今愛(ài)而能容;
舜為人君,以天下禪,故其俗至今廉而能遜。
若是如何」?
子真矍然離席而立,拱手而對(duì)曰:「于戲,噫嘻!
盡善盡美,雖甚盛德,蔑有加矣。
昔季札觀樂(lè)而止于《韶》,自《韶》之外不敢觀。
余問(wèn)風(fēng)俗,亦極于舜,自舜之外不復(fù)問(wèn)矣」。
無(wú)妄先生粲然失笑于旁,曰:「固則子真之問(wèn)、有君之答也。
茲皆古之越,非今之越也。
人死骨朽,世變風(fēng)移,山川雖在,人物已非。
前日淳樸變而澆偽,前日廉遜變而爭(zhēng)敚,前日勤儉變而矯怠,前日忠孝變而兇悖,尚何執(zhí)紙上陳?ài)E而譊譊其頰舌邪」?
有君曰:「先生之言是也。
然風(fēng)俗不常美,亦不常弊,善焉惡焉,維人是系。
今朝廷駐蹕東南,越為
鉅藩,密邇堯天,蓋尺五間。
帝命重臣,來(lái)鎮(zhèn)是邦,入境問(wèn)俗,登堂觀風(fēng),因舜禹之
遺化,明吾君之至仁,布德教于黃堂,變薄俗而還淳。
矧何世之無(wú)才,亦奚有于古今?
子不見(jiàn)夫銜命虜庭,死于王事,如陳公、張公者乎?
議禮靖康,赴難建炎,如華君、傅君者乎?
是豈異代之人邪?
又不見(jiàn)夫姚江陳公,所臨有聲,亦克知退,身名兩榮;
執(zhí)政李公,忤意權(quán)臣,老于淪落,世賢其人;
憫孝蔡子,捐生可悲,同彼旌忠,廟食于茲;
隱吏王君,斬讎著名,一門(mén)可稱,賢父難兄。
茲固先生目所親睹也,安知后之視今,不猶今之視古乎」?
先生曰:「有君越人也,知越之風(fēng)俗而已矣。
昔
子虛夸云夢(mèng),烏有先生詫齊,亡是公折之以上林之事。
今越未足侔齊楚之大,尚何足以夸之」?
有君曰:「昔吳子問(wèn)柳先生以晉國(guó)之事,而柳以晉對(duì);
今子真問(wèn)余以越國(guó)之俗,而余以越答,亦各因其所問(wèn)而及之爾,余豈瞢然無(wú)聞無(wú)知于越之外哉!
今天子披輿地之圖,思祖宗之績(jī),求治如不及,見(jiàn)賢而太息,文德既修,武事時(shí)閱,蓋將舞干戚而服遠(yuǎn)夷,復(fù)侵疆而旋京闕。
余俟其車書(shū)仝,南北一,仿吉甫,美周室,賦《崧高》,歌吉日;
招魯公,命元結(jié),磨蒼崖,禿鉅筆,頌中興,紀(jì)洪烈。
邁三五,夐前牒,亙天地,昭日月。
于是窮章亥之所步,考神禹之所別,覽四海九州之風(fēng)俗,掩《兩京》、《三都》之著述。
騰萬(wàn)丈之光芒,有皇宋一統(tǒng)之賦出,回視會(huì)稽,蓋甄陶中之一物」。
無(wú)妄先生自知失言,色有馀愧,乃與子真逡巡而避。
有君退而嘯傲于南窗,有飄飄凌云之氣。
「登洛思」下原衍「兮」字,據(jù)雍正本、四庫(kù)本、光緒本刪。