【生卒】：?—607 【介紹】： 隋僧。寓居洛州，俗姓張。早歲出家，并通三藏，尤擅《大論》。數(shù)涉法會(huì)，時(shí)僧莫敢抗言。隋大臣高颎聞其名，迎至京。文帝開(kāi)皇十六年，詔為《大論》眾主，住真寂寺。奉詔送舍利于汝、沂二州，頗有異狀。卒年六十余。

姓張氏。

寓居洛州。

蚤歲出家。

志隆大法。

而聰明冠拔倫類(lèi)。

雖三藏并通。

偏以大論馳譽(yù)。

神爽英特。

見(jiàn)者畏伏。

或得彥所造言句。

賓主藏去以為榮。

齊公高穎尤加禮重。

因迎至京邑以事弘演。

江表法侃法師。

入關(guān)中。

嘗謂人曰。

吾鄉(xiāng)大德淵法師者。

每以為天地雖廣。

識(shí)達(dá)者稀。

晚學(xué)之秀。

惟法彥一人而已。

開(kāi)皇十六年。

詔彥為大論眾主。

住真寂寺。

仁壽造塔。

詔送舍利于汝州。

四年又詔送沂州善應(yīng)寺。

其瑞徵則刺史鄭善果以表聞。

事具別傳。

大業(yè)三年卒。

春秋六十。

釋法彥。

姓張。

寓居洺州。

早歲出家。

志隆大法。

而聰明振響冠遠(yuǎn)儕倫。

雖三藏并通。

偏以大論馳美。

游涉法會(huì)莫敢抗言。

故齊周及隋。

京國(guó)通懼。

皆畏其神爽英拔也。

故得彥所造言。

賓主兼善。

使夫妙義精致出言傳旨。

齊公高穎訪道遐方。

知彥聲績(jī)乃迎至京邑。

雖復(fù)智亮冒于當(dāng)時(shí)。

而謙素形于聲色。

所以新故挾情。

有增陵勃者。

彥奉而敬之。

不以年齒相顧。

由此識(shí)者彌愛(ài)而珍重焉。

有法侃法師。

本住江表。

被召入關(guān)。

彼方大德淵法師者。

正法高粲義學(xué)所推。

語(yǔ)侃曰。

天地雖廣識(shí)達(dá)者希。

晚學(xué)之秀。

法彥一人。

可與論理。

馀則云云從他取悟耳。

及侃至京。

相見(jiàn)方知淵之遠(yuǎn)鑒也。

開(kāi)皇十六年下敕以彥為大論眾主。

住真寂寺。

鎮(zhèn)長(zhǎng)引化。

仁壽造塔。

復(fù)召送舍利于汝州。

四年。

又敕送于沂州善應(yīng)寺。

掘基深丈乃得金沙。

濤汰成純。

凡二升許。

光耀奪目。

又感黃牛自至塔前。

屈膝前足兩拜而止回身。

又禮文帝。

比景象一拜。

及入石函。

三萬(wàn)許人并見(jiàn)天云五色長(zhǎng)十馀丈闊三四丈四繞白云狀如羅綺。

正當(dāng)基上空中。

自午及未方乃歇滅。

滅后復(fù)降五色云。

從四方來(lái)。

狀同前瑞。

又感玄鶴五頭從西北來(lái)回旋塔上乃經(jīng)四度去復(fù)還來(lái)。

復(fù)感白鶴于上徘徊久之乃逝。

又感五色蛇屈盤(pán)函外長(zhǎng)可三尺頭向舍利驚終不怖如此數(shù)度。

刺史鄭善果。

表曰。

臣聞敬天育物。

則乾象著其能。

順地養(yǎng)民。

則坤元表其德。

是以。

陶唐砥躬弗懈。

休氣呈祥。

夏后水土成功。

玄圭告錫。

方知天時(shí)人事影響若神。

伏惟陛下。

秉圖揖讓。

受命君臨。

區(qū)宇無(wú)塵。

聲教盡一。

含弘光大慈憫無(wú)邊。

天佛垂鑒降茲榮瑞。

塔基六處并得異砂。

炫耀相輝俱同金寶。

牛為禮拜太古未經(jīng)。

云騰五色于今方見(jiàn)。

又感蛇形雜采盤(pán)旋塔基。

鶴飏玄素徘徊空際。

雖軒皇景瑞空傳舊章。

漢帝慶徵徒書(shū)簡(jiǎn)冊(cè)。

自非德隆三寶道冠百王。

豈能感斯美慶。

致招靈異。

帝悅之。

著于別記。

彥傳業(yè)真寂。

道俗承音。

左仆射高穎。

奉以戒法合門(mén)取信。

于今不傾。

并彥之開(kāi)濟(jì)。

以大業(yè)三年卒于所住。

春秋六十馀矣。