惟一實(shí)之淵曠,嗟萬相之繁雜。
真俗異而體同,凡圣分而道合,承師友之遺訓(xùn),藉經(jīng)論之傳芳。
罄塵庸之小識(shí),請興言于大方。
何群類之蠢蠢,處法界之茫茫。
性窮幽而彌曉,理至寂而逾彰。
既非空而非有,又若存而若亡。
談秘密于慈氏,嘆杳冥于伯陽。
湛一虛而致極,總?cè)f有以為綱。
雖即事而易迷,亦至近而難識(shí)。
非名言之所顯,豈情智而能測?
口欲辨而詞喪,心將緣而慮息。
故雖一音隨類之能,三轉(zhuǎn)任機(jī)之力,莫不停八正于寂泊之門,輟四辨于恬惔之域。
尋其體也,豁乎無際,眇乎無窮,源乎無始,極乎無終。
解惑以茲齊貫,染凈于此俱融。
該空有而闃寂,括宇宙以通同。
論其用也,一而能多,靜而能亂,挺萬類之殊形,吐群情之別觀,結(jié)五住之盤根,起十纏之羈絆,隨迷悟而通塞,逐昏明而集散,四流因之漂蕩,六道以之悠漫。
三賢十圣,曖以聯(lián)綿;
二智五眼,曄而輝煥。
渾升沈而共壑,派違順以分歧,體無非而不是,用無相而不為。
若純金不隔于環(huán)釧,等積水不憚?dòng)跐i漪,故令名用喧雜,集起紛馳,事若萬軫殊轍,理則千輪共規(guī)。
觀于礙于緣起信難思于物性,猶寶殿之垂珠,若瑤臺(tái)之懸鏡。
彼此異而相入,紅紫分而交映,法無定于心境,人磨隔于凡圣,物不滯于自他。
事莫擁于邪正。
何巨細(xì)之殊越,遂參互而容持。
鄰虛含大千之界,剎那總?cè)H之時(shí)。
懼斯言之
少信,借帝網(wǎng)以除疑。
蓋普眼而能矚,豈惑識(shí)以知之?
覿九會(huì)之玄文,覽萬圣之遺則,眷常啼于東市,慕善財(cái)于南國,歷多城而進(jìn)解,訪眾師而遣惑,始承命于文殊,終歸宗于妙德。
雖游形于法界,未動(dòng)足于祇園,嘆一王之似虐,嗟五熱之非暄,握手入和修之舍,彈指開阿逸之門,聞一音之常韻,睹極圣之恒存。
三九于茲絕聽,二七自此亡魂。
斯甚深之境界,亦何易而詳論;
悼稟識(shí)之多迷,慨群生之少慧。
保一異之四邪,執(zhí)斷常之雙計(jì),怖夢虎于長眠,玩空花于久翳,縈結(jié)纏而未解,任漂流而莫流,背七覺而逾昏,染六欲而方滯。
何理通而志隔,既法是而情非,忽冷《立屏》而獨(dú)往,久逃逝而忘歸。
埋寶藏于窮舍,匿明珠于蔽衣,抱一真而不識(shí),縈萬惱以歔欷。
嗟余既已傷于悟晚,且又悲乎命局,藉五部之流耀,蒙四依之眷錄,涉講肆以開愚,托禪林而遣欲。
猴著鎖而停躁,蛇入筒而改曲,涉曠海以戒舟,曉重幽以慧燭,絕諍論于封想,息是非于妄情,創(chuàng)斂緣于有覺,終寂慮于無生,顯真宗之實(shí)相,達(dá)世用之虛名。
道莫遺于始行,暗弗拒于初明,擬六賊其方潰,冀十軍之可平。
昏云聚而還散,心河濁而更清,性海無增減,行月有虧盈,疑兔足之致淺,懼鴻毛之見;
為山托于始簣,庶昆侖之可成。