人物簡介
【介紹】: 明鎮(zhèn)江府丹陽人,字函伯。萬歷三十八年進(jìn)士。授戶部主事,歷升郎中。時(shí)方排擠東林講學(xué)之人,世壽兩疏爭之,語侵吏部尚書趙煥,京察落職。光宗即位,起為戶部主事。天啟時(shí),為閹黨所逐。崇禎初,起歷兵部侍郎巡撫天津。維基
賀世壽(1584年3月3日—17世紀(jì)),字梧希,南直隸鎮(zhèn)江府丹陽縣人,明朝、南明政治人物。賀世壽本名賀烺,萬歷三十四年(1606年)中式應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人八十二名舉人,萬歷三十八年(1610年)會(huì)試中式第二十七名,成二甲第二十七名進(jìn)士。授戶部主事,曾疏駁南京湖廣道御史周達(dá)斥責(zé)徐縉芳等人東林黨排斥異己,指出周達(dá)和御史徐兆魁、南京吏部侍郎史繼偕、首輔李廷機(jī)為一黨,藉機(jī)會(huì)除去不附和者,令史繼偕感到不安,自陳乞歸。升員外郎、郎中,當(dāng)時(shí)顧憲成、高攀龍被詆毀禁止講學(xué),他兩次上疏爭論,言詞間侵犯吏部尚書趙煥,趙煥也因此引退,不久與他不和的齊楚浙黨勢力壯大,他也因故遭降級(jí)外調(diào)。明光宗即位,賀烺得鄒元標(biāo)推薦,起用為刑部主事,調(diào)禮部儀制司主事,天啟四年(1624年)被魏忠賢黨羽張?jiān)G彈劾罷官,同期盧承欽將東林黨人姓名罪狀列入榜,稱他為「敢死軍人」。魏忠賢被誅殺后,再起復(fù)他為戶部主事,改任兵部主客司,崇禎二年(1629年)以避皇太子朱慈烺改名賀世壽。不久再改任禮部儀制司署員外郎主事,次年(1630年)升為光祿寺添注少卿,四年(1631年)轉(zhuǎn)太仆寺少卿管西路馬政,依附周延儒彈劾禮部尚書閔洪學(xué),又依附溫體仁獲擢任通政使,到崇禎六年(1633年)以兵部右侍郎、僉都御史巡撫天津,十年(1637年)遷南京戶部侍郎。十七年(1644年)北京失陷,弘光帝在南京即位,起用賀世壽為刑部左侍郎,曾指斥不應(yīng)該封吳三桂公爵,很快晉為戶部尚書總督倉場,加太子少保。弘光元年(1645年)三月被吳希哲彈劾,告病回籍,阮大鋮秘密派人在長江劫掠他。隆武帝繼位,召用為南京工部尚書,很久后才在家去世。
人物簡介
合肥人,字元暉,號(hào)駿孫、彌龕。肄業(yè)于上海復(fù)旦大學(xué)。李氏是一位虔誠的佛教徒,以詩鳴世,著有《始奏集》、《佛日樓詩》,為鄭孝胥、馬其昶、陳三立諸前輩點(diǎn)名稱許。約在一九四九年下半年來到廣東,先居澳門,后遷移香港?!斗鹑諛窃姟窞樽髡呱阶杂喌脑姼?,其中晚年在港澳作品,收錄一百多首,編為《大腓集》。李氏為詩,尊學(xué)同光體兩大宗匠范肯堂、陳三立,遠(yuǎn)挹韓愈、歐陽修,即可謂是近代宋詩派之馀緒。合肥李氏兄弟詩集·序
詩至近代,與時(shí)局為因緣,乃盡其變,極其盛,而自成風(fēng)會(huì)。彭澤汪方湖著文縷舉近代詩派,即有湖湘派、閩贛派、河北派、江左派、嶺南派、西蜀派六派。六派皆表表于世,而閩贛派尤冠絕一時(shí)。夫閩贛派者,風(fēng)格生澀奧衍者謂之贛派,清蒼幽峭者謂之閩派。閩贛合派,即陳石遺所謂同光體者也。同光體影響近代詩壇至巨,語其朔,復(fù)有關(guān)乎桐城詩派。 蓋桐城詩派為有清一代詩壇關(guān)捩。是派也,姚姜塢發(fā)其端,姚惜抱集其成。前此康乾詩壇阘茸不振,至桐城詩派出,镕鑄唐宋,以文為詩,方生面別開,教化廣大。受其沾溉,道咸間程春海、祁春圃、曾文正、鄭子尹、莫子偲、何子貞諸公弘揚(yáng)宋風(fēng),獨(dú)辟異境,是謂之前期宋詩派;同光間陳散原、鄭海藏、沈乙庵諸公復(fù)踵事增華,是謂之后期宋詩派,亦即同光體是也。同光體后出轉(zhuǎn)精,實(shí)大聲宏,影響遍及海內(nèi),于皖詩影響尤巨。故汪方湖論列閩贛派,即首以桐城詩人媵焉。雖然,其所論亦有不甚確切處,蓋皖詩以桐城詩派為大宗,桐城詩派與同光體源固同矣,而其流則異。論其分合,則同光體承桐城派遺緒,調(diào)適上遂,終乃畸于一偏,祧唐而專主于宋;桐城詩派則始終篤守家法,镕鑄唐宋,豐神情韻與筋骨思理并重。是同光體固牢籠一世矣,而影響及于近代桐城者則甚微。并時(shí)桐城作手,若姚永樸、姚永概、方守敦、蘇藝叔、潘季野、葉玉麟、方孝岳,皆火傳姜塢、惜抱,而不染陳、鄭風(fēng)習(xí)。故謂同光體與桐城詩派平流并進(jìn)則可,謂同光體反哺桐城詩派則不可。然則同光體影響皖地者當(dāng)別有所在。所在為何?曰廬州合肥也。 夫有清一代,合肥雖為廬州首縣,而僻處內(nèi)地,交通不暢,風(fēng)氣難開。世風(fēng)如此,詩風(fēng)亦然。自清初至嘉道,合肥詩均囿于唐風(fēng),陳陳相因,了無生氣。咸同以還,淮軍崛起,交通日廣,風(fēng)氣方隨之大開。詩壇因緣際會(huì),亦與海內(nèi)詩風(fēng)肸蚃相通,漸多學(xué)宋而卓有所成者。如楊燮卿為詩「頗近宋人」,劉衡莊「詩宗宋人,為吾鄉(xiāng)近時(shí)健者」。逮同光體起,尤多桴鼓之應(yīng)。如江球「年少耽詩,為散原老人所賞」,李國榮「讀近人鄭海藏詩,含咀枕葄,頗得神髓」。至李家煌昆仲,則造其堂而嚌其胾,不啻同光體具體而微者也。 蓋李家煌出自名門,家學(xué)淵源,少時(shí)即受文法于桐城馬通伯,受詩法于舅氏龍慧。既長,復(fù)從同光體巨子陳散原、鄭海藏諸公游,衣缽相傳,濡染極深。其為詩自廣陵而上摩韓壘,為之階者,即散原、肯堂二公也。跡其所為,純乎同光體手眼。所作五七言古體,具體昌黎,排奡妥帖,詞氣剛勁,置之韓集中幾可亂真;而高懷遠(yuǎn)抱,亦間有似海藏者。五七言近體,則深入散原堂奧,琢句鍊字,筆力老健,往往納艱崛于質(zhì)澹,發(fā)芳馨于寤寐,奧折精瑩,蟠而天飛。并世同光大老均不吝贊詞,許其為后起一作手。介弟李煒,雖功力稍遜,而妍鍊工切,亦差堪肩隨。 抑余于此尤有言者:近人出入同光體而卓然有成者,并世唯知有曾履川、邵祖平、錢仲聯(lián)、冒孝魯、錢鐘書、吳孟復(fù)諸公,而于淵源更深之李氏昆仲反湮沒無聞,不在僂指之列,此非合恒情。今章明兄有感于此,乃發(fā)愿梓行《合肥李氏兄弟詩集》線裝本流布海內(nèi),非獨(dú)表彰鄉(xiāng)賢、發(fā)其潛德幽光而已,亦以見同光體影響吾皖至深且巨也。其有益于詩壇,為功于詩史者,豈淺鮮哉!昔趙撝叔視搜集前人殘剩文字,比諸掩骼埋胔,則章明兄此舉也,謂之掩骼埋胔固宜,而蹈德履仁,轉(zhuǎn)有過于掩骼埋胔者遠(yuǎn)矣。 書成,章明兄屬余序,乃不揣冒昧,發(fā)其覆如此。是為序。 歲在壬寅金秋,桐城后學(xué)汪茂榮敬撰。佛日樓詩·序
往識(shí)合肥李子栩庵于行都,讀其詩則摩韓壘者也。孤桐丈曰:「乃兄彌龕詩,海藏所亟賞,子未之見邪?」則心識(shí)其人。十年前,余以違難遁海南,栩庵已行至,又以其介得識(shí)君。其為人匑匑如畏,謙沖斂抑若不勝,及讀其詩,則與栩庵笙磬同音,乃韓法也。間出其《佛日樓詩》屬為序,且語之曰:「吾詩自廣陵而上摹韓壘,而為之階者,則通州、義寧兩先生也?!褂嘣唬骸府愒眨∥岫藶樵娡緩胶尾恢\而合若是也?」余弱冠來京師,先大父伯厚公則授以散原精舍詩,及執(zhí)贄北江先生之門,又從受范伯子詩。二家面目取徑雖各異,然為同光體先路之導(dǎo)則一也。吾儕既受兩家詩,而上溯而蘇、黃,而杜、韓,而陶、謝,若有階陛便其升躋焉,迨造乎其極,若登泰岱嵩華之顛,排云下視,則眾山皆培塿矣。然則始學(xué)取徑可不慎邪?君三十年前所為詩,已為海藏、散原、通白諸老所嘆賞,君獨(dú)不自滿,假日探討古人,而不敢自暇逸。又嘗從海內(nèi)外顯密諸師游,以求斷生死、住寂樂,持咒長齋者逾四十年,而祛盧之文、天人之學(xué)、射擊之術(shù),又無不嫥精獨(dú)到,為世楷模,而君顧嘿然不欲世知也。其意量之廣,豈世之稍有獲即沾沾自喜、傳之惟恐不速、揚(yáng)之惟恐不盡者所可得而望者哉!夫詩與禪相需者也,自佛法入中國,而詩人若謝若王若杜若蘇黃若王陳,蓋無不嘆其超絕而資以為用,而詩境為一新,獨(dú)韓公不之近焉。君,佛弟子也,而詩自韓入,本韓之質(zhì)而嚌佛之超,斯真足彌韓之不足而幾超韓矣。吾聞佛以了生死、入涅般為鵠者也,區(qū)區(qū)文字,論者以為學(xué)佛之障。然吾又聞佛說三藏十二部,寧能舍文字以說法邪?吾曹以聲音為佛事,以文字證般若,衍佛之傳,又豈可少是邪?然則文字之于佛,有相成相證之功,非可以障目之彰彰明矣。君嘗語余:「吾母誕余之夕,夢入寺禮佛,見僧眾移佛象日中曝之,問故,則曰:『諸佛苦塵闇久,曝之期重睹光明也?!诲欢嗌?,先君因以名吾樓,所以識(shí)誕徵也。」余以為君心與佛通者也,其詩則一話言之微,無不自佛心出,以佛光加被之,豈有不若皎日之無幽不燭、無闇不明者邪?微夢徵,其輝光自足也,況夢之鑿鑿邪?而君詩之光芒,乃與佛日爭輝映矣。太歲在昭陽單閼陬月,福州曾克耑。佛日樓詩·自序
積四十馀年所為詩,芟棄之馀,得四卷。二十至三十歲者曰始奏集,四十歲以前者曰蘆蕩集、昨死集,五十至六十五者曰不腓集,皆以一時(shí)所際所感之各異而為之名也。四十至五十之稿曰墮甑集者,兵燹播遷,中已散佚,故不復(fù)具。具者四集,都三百馀首。寡宣平之奏,無飾喜之辭,豈亂離之世,多變徵之音者非歟?雖然,山川之登覽,人事歲月之遷變代謝,接吾耳目,輒時(shí)易境狀,既往復(fù)不可控追,感物言志,撫序興懷,莫不為他日款夢之資,倘亦勞情所不默也?姑寫次之。癸卯春,彌龕居士李家煌于吼堂。佛日樓詩·評(píng)語
佛日樓詩·后序襟抱之高,筆力之健,度越恒等,真異才也。曩館駿孫家,駿孫方為童子,別十二年,再見于申浦,其學(xué)問便已成就如此,安得不令人畏后生耶?辛酉冬日,馬其昶記。仆頃得七古一首贈(zèng)甥,極論古今能文者無不工詩,而但以詩名者或有不工于文之人。甥為詩老健若夙工者,且吐棄一切,不肯作一凡近語,此非于文用力之深,何以有此?又甥贈(zèng)陳君五言,極見遠(yuǎn)抱,置之海藏集中,幾無以辨,且有突過鄭老之處。誦之喜而不寐,為之不已,必可成家,方當(dāng)上追古人,何論時(shí)賢?仆真欲縮手退避三舍矣。壬戌人日,龍慧。賢受詩法于尊舅氏,取徑之正,自不待言。運(yùn)詩文皆無真探求,而詩尤無解,實(shí)不足以言利病。姑以粗略觀之,惟覺氣象峍兀,未可攀也。癸亥正月,張文運(yùn)記。效昌黎而天骨開張,馳騁自恣,端推王逢原為具體而微。作者繼起,獨(dú)與之抗,曠世相感,殆匪偶然。至殊響別裁,復(fù)往往納艱崛于質(zhì)澹,發(fā)芬馨于寤寐,參以皮陸,緯以姚賈,少年脫手,遽有此高詣蒼格,蟠而天飛,又惡能測其所至耶?丙寅冬月,散原老人陳三立養(yǎng)疴滬上讀訖題。恢詭之思,出以古澹,千載逢原,何殊旦暮。丁卯三月十八日,孝胥讀畢謹(jǐn)注。古體遠(yuǎn)宗王廣陵,近抗鄭子尹,寧為可憎,毋為可狎,是真能喻獨(dú)坐者。七言近體,奧折精瑩,何無忌酷似其舅,龍慧堂衣缽有傳人矣。丁卯四月,周達(dá)拜讀謹(jǐn)題。古體排奡處由天授,天授者宜益以句法之堅(jiān)蒼;近體高遠(yuǎn)處由人力,人力宜更求意理之平實(shí)。奇才世所罕見,愛敬之極,妄欲效滴涓于江海耳。丁卯秋八月,陳曾壽拜讀題。余生平罕稱詩,而所交多詩人,詩人不以其不能而強(qiáng)聒焉,亦時(shí)效其所為而勿能似也。駿孫后起詩人之杰也。散原、海藏兩先生,及吷庵、仁先、鶴柴、梅泉諸公,所以崇獎(jiǎng)期許之者甚至,乃復(fù)以能問于不能,吾將何辭以益吾駿孫哉?抑吾聞之,駿孫內(nèi)行純備,覃研群籍,旁通梵典,與夫人并精鎗術(shù)。嘗校藝于西人所為會(huì),輒互冠其曹,西人驚駭嘆服,至為文以張之,以告其國人,又何其多能也?駿孫年甫壯,所為詩已卓卓成就如此,又擅兼人之長事,猶不自滿假。吾雖無以益吾駿孫,駿孫之所自進(jìn)以軼今抗古者,又烏可量邪?戊辰六月,湘潭袁思亮拜讀記。海藏樓好以詩進(jìn)退人,持論殊刻,不輕許可,獨(dú)于合肥李駿孫,英年駿發(fā),譽(yù)不絕口。《巢湖歌》一首,謂是近年詩壇絕無僅有之宏制。今幸有得,遍讀作者之詩。《巢湖歌》亦諷誦再四,靜穆之氣,以詼詭之筆出之,滿紙皆天授獨(dú)到之處。昌黎逢原云云,似為皮相之談。癸酉秋,章士釗拜讀。
此先兄彌龕遂居海外時(shí),手自刪存其前后所作之詩。詩在而君往矣,嗟乎!吾忍觸慟而重讀之耶?惟其精忱之所鍥,意興之所寄,神思之所抒,心血之所鑄,自有其不?滅而長留于天地間者,儻在斯乎?則把君之詩,謦欬若重接,夢痕若重溫,風(fēng)雨聯(lián)吟若重對(duì),憑以契合心靈,擺落塵濁,且暫忘此荒茫何世馀生踽踽之獨(dú)傷也。既為檢校遺稿,同頌橘、攬秀兩知已斟取,其割舍之篇什,復(fù)惜加保留。囑兄子道培補(bǔ)錄于卷,付刊存之,凡三百五十八首。曩積舊稿,屢經(jīng)播遷,多已散佚,生平所作,固不僅止此耳。君澹泊耿默,掩抑若無所能,虛以應(yīng)物,嚴(yán)于律躬,處事井井,縝細(xì)弗茍,猶傳先公之遺風(fēng)。而藹然克己,厥德肖妣,蓋篤賦性天,其秉有自,既淵承家學(xué),蟠蓄根器,而遭時(shí)不造,與世相遺。歷家國滄桑,天荒地變,流亡顛沛,疾疢折磨,溯中歲迄老,洵已憂患艱辛備嘗之矣。當(dāng)其少壯,處貴介華膴之境,則早耽佛乘,凈密兼持,長齋積卌馀年如一日。于人間逐逐利名嗜欲之好,罔所歆涉,夙懷超世之愿,習(xí)在家禪慧因,倘自多生宿具者歟?故雖履蹇夷然,素襟不涅,持以排幽憂、通妙悟、存孤尚者,唯詩自娛而已。嘗相與論詩蹊徑,君自言弱歲學(xué)詩,初入從山谷,承先舅氏劉龍慧先生誨,以「寧拙毋巧,寧澀毋滑」由黃入杜,庶免浮廓之習(xí)。循序以進(jìn),領(lǐng)益至深,涵泳于少陵、昌黎、玉溪、半山諸家,清代則最喜鄭巢經(jīng)及陳散原翁詩,運(yùn)思差可深入,而日流于晦澀。四十以后,自憎其槎枒,力求顯出,趨響平易,造乎自然,乃嫥涉東坡,且篤好范伯子之詩,積又廿載,殊戡精進(jìn)。每滋愧荷諸師友老宿獎(jiǎng)掖踰實(shí),今垂垂老矣,猶蹩者不忘履,結(jié)習(xí)未蠲,聊自哦遺云。噫!吾兄弟雖并耽詩,而豈圖以詩鳴哉!惟同氣知音之契,骨肉文字之歡,則有逾世間尋常友于之樂。歷劫原鸰,晚獲飄聚海表,同聽樓鐘于肩偕,講學(xué)之馀,時(shí)相聯(lián)吟倡和,互證詩禪。此樂往矣,不復(fù)再得,而荷擔(dān)襟期,痛失提挈,日暮道遠(yuǎn),獨(dú)行彌覺心孤。追憶生平,綴紀(jì)梗概,俾后世相知,誦其詩而如覿其人焉。癸卯六月朔,弟煒栩庵謹(jǐn)跋于九龍半島。(錄入:顧青翎)