人物:虞慶則

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:518—605 【介紹】: 隋僧。定州鉅鹿人,俗姓趙。少聰穎過人。出家于趙郡應(yīng)覺寺。博學(xué)多聞,人稱裕善薩。入隋,文帝賜資助營山寺,號靈泉。后遷住演空寺。有《十地疏》、《地持疏》、《般若疏》、《華嚴(yán)疏》、《涅槃疏》、《四分律疏》、《圣跡記》、《佛法東行記》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
姓趙。
定州鉅鹿曲陽人。
幼知敬僧禮像。
懼聞屠殺聲。
六歲即茹素。
父母強(qiáng)破之。
不可。
七歲求出家。
二親以資質(zhì)之妙。
宜世其業(yè)。
固莫之許。
裕嘆曰。
吾一生壞矣。
遂益習(xí)復(fù)以究家學(xué)。
年十五念欲遁去。
而適丁父憂。
苦塊之禮。
罔敢弗至。
既釋服竟。
往趙郡應(yīng)覺寺。
從明寶二禪師落發(fā)。
其母初未嘗聞也。
年二十有二稟具。
即誦四分僧祇。
八日書誦俱了。
刺史侯景。
尤加器重。
后南游漳淦。
專學(xué)四分于隱公所五夏。
能臻其奧。
初道憑嘗以地論之指授慧光。
而裕依憑法席茲久。
剖奇發(fā)新。
莫不推揖。
齊宣帝方寵進(jìn)法上。
詔為大統(tǒng)。
以駕御英彥。
而望風(fēng)趨勢者。
比足立。
惟裕操守?zé)o所變。
上因加敬。
然于華嚴(yán)涅槃地論律部。
但尋舊解。
若大集般若觀經(jīng)遺教等疏。
則獨出淵思。
而壹掃宿說。
安游榮等三師雜心。
嵩林二師成實。
皆口傳心受。
曾無遺誤。
其博贍可知矣。
居鄴都者十二白。
內(nèi)外號之。
為裕菩薩云。
會宣帝疾。
詔開華嚴(yán)。
昭玄諸統(tǒng)。
推裕為法主。
有一雄雞。
常隨眾集。
逮散席。
乃飛鳴西南樹上。
一夕殪。
帝遂有瘳。
內(nèi)出袈裟三百領(lǐng)。
施裕而俾散之。
又詔住官寺。
固辭。
知命之際。
方事禪寂。
未盈炎溽。
而起赴檀越范陽盧氏之請。
負(fù)笈者萬指。
未幾還鄴。
所務(wù)如舊。
一日安東王樓睿。
于僧前遍加禮拜。
次至裕。
見其有異。
忽股慄流汗。
即從受戒。
且為營治寶山寺。
齊亡。
周廢二教。
裕服斬缞绖帶。
率其徒二十輩。
遁山谷間。
夜釋竺墻。
晝攻魯誥。
益力其所綴述。
皆部粹類聚。
期以貽后。
屬歲薦饑。
遂出卜書一卷。
使坐市肆取米。
占者叢鬧。
得米頗多。
裕亟焚其書。
隋興。
教亦昌盛。
裕首被徵命。
開皇三年。
相州刺史樊叔略。
創(chuàng)千法師會。
而裕當(dāng)元席。
詔復(fù)僧職。
而叔略因舉為都統(tǒng)。
裕固引去。
游燕趙。
兩河稔其化十年。
止洛之靈通寺。
夜得牒于庭。
若言報緣之終。
在咸陽者。
明年璽書下相之大慈寺。
致裕入京。
裕曰。
咸陽之厄驗矣。
竟徒步至京。
詔住大興善寺。
仍詔有司。
議立國統(tǒng)。
裕表辭再三。
乃詔左仆射高穎。
右仆射蘇威。
納言虞慶則。
總管賀若弼等。
詣寺宣旨。
代帝受戒懺罪。
施綾錦帛三百匹。
助寶山構(gòu)建。
帝躬署寺額曰靈泉。
而又徙步以歸。
謂人曰。
往來之勞非厄乎。
俄徙演空寺。
詔問起居。
仁壽中。
帝分布所藏神尼舍利于諸州起塔。
所在靈應(yīng)尤多。
世皆以為祥瑞。
而裕獨以每所見。
無非白華白樹白云。
豈吉相哉。
吾第恐國有喪禍也。
初人弗之信。
既而獻(xiàn)后文帝崩。
相州刺史囧陽公薛胄。
堂礎(chǔ)變玉。
設(shè)齋慶賀。
裕曰。
流離也。
宜戒慎之。
胄心以為不然。
后竟坐楊諒謀逆事。
徙邊。
仁壽之季。
寒陵山筑九級浮圖。
昉四級。
督之急。
曰事或有障。
日夕并力。
將八級而晉陽難作。
其先見之明如此。
時忽訛言裕化。
而究其所從起不可得。
裕曰。
吾其亡矣。
即誨厲門人。
至七日早。
作賦哀速終悲永殯二詩。
夜語侍者曰。
吾茲背殊痛。
三更覺香氣充室。
口猶稱佛名號。
明相現(xiàn)時。
奄爾示寂于演空寺。
大業(yè)元年正月二十二日也。
壽八十八。
樹塔窆于寶山靈泉寺側(cè)。
裕性直威重爽塏。
服章觕弊。
雖貴達(dá)廝下。
禮貌無所間。
往來曾莫望其將迎。
身佩白光奕然。
照映幽晦。
姿稟孝愛。
母疾將歸養(yǎng)。
中道聞訃而返曰。
吾茲以嚴(yán)母冥??梢?。
志存遠(yuǎn)大。
不局偏授。
故單講雙時。
雅為恒度。
其赴他請。
非颙仰之至。
不屑就。
然未嘗茍簡以邀檀施。
有一寺請講。
暇隙見韭園。
迫近法席。
問知其故。
裕惡之即辭去。
主謝過。
愿悉犁其韭四十畝。
以種谷乃已。
素?zé)o積蓄。
好施予。
寶山造石龕。
名金剛勝力住持那羅延窟。
鐫法滅之相于巖石。
凡坐必正面西向。
所服御一準(zhǔn)律。
以范來學(xué)。
或譏其邀名。
裕笑曰。
使誠邀名而為善。
不猶愈于邀利而為不善者乎。
有沙門亡其名。
燕人也。
丐一言之益以別。
裕付以高僧傳曰。
經(jīng)誥禪律。
恐雜圣心。
未若景行于此之為得也。
其人欣戴而去。
裕說戒羯磨。
無傳欲法。
嘗入凈影寺。
正值布薩。
裕坐堂上見遠(yuǎn)公傳欲。
抗聲曰。
慧遠(yuǎn)以為有法事因緣故爾說欲。
然而眾僧聽戒。
豈是魔事耶。
或以告遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)詣堂。
裕曰。
仁者當(dāng)以身攝物。
說欲之制。
豈法主可為哉。
遠(yuǎn)頂禮受其語。
其述著。
有十地疏四卷。
地持維摩般若各二卷。
華嚴(yán)疏及指歸合九卷。
涅槃疏六卷。
大集疏八卷。
四分律疏五卷。
大乘義章四卷。
勝鬘央掘壽觀仁王毗尼母往生論彌勒上下生遺教等諸經(jīng)。
各為疏記。
成實毗曇智論各鈔五卷。
圣跡記二卷。
佛法東行記。
眾經(jīng)宗要。
譯經(jīng)體式。
受菩薩戒法。
并戒本首尾。
注華嚴(yán)等經(jīng)論序。
大小乘同異論。
舍利目連傳。
御眾法等外。
制安民論。
陶神論。
各十卷。
?卵成殺論。
字本七卷。
莊紀(jì)老綱式經(jīng)。
兆緯相錄。
醫(yī)決符禁法文。
斷水蟲序。
齊世三寶記。
滅法記。
光師弟子十德記。
僧制寺誥。
十怨十志頌。
齊亡消日頌。
觸事伸情頌。
寺破報應(yīng)記。
孝經(jīng)義記。
三行四去頌。
詩評雜集等五十卷。
行于世。
續(xù)高僧傳·卷第九 義解篇五
釋靈裕。
俗姓趙。
定州鉅鹿曲陽人也。
年居童幼異行感人。
每見儀像沙門必形心隨敬。
聞屠殺聲相亦切愴胸懷。
致使鄉(xiāng)黨傳芳親緣為之止殺。
年登六歲便知受戒。
父母強(qiáng)之誓心無毀。
尋授章本及以千文。
不盈晦朔。
書誦俱了。
至于孝經(jīng)論語。
才讀文詞兼明注解。
由是二親偏愛望嗣門風(fēng)。
年七歲啟父出家。
父以慧解夙成。
意宗繼世決誓不許。
唯令俗學(xué)專尋世務(wù)礙之道法。
裕嘆曰。
不得七歲出家。
一生壞矣。
遂通覽群籍資于父兄。
并包括異同深契幽賾。
唯老莊及易。
未預(yù)承傳。
年十五潛欲逃世。
會丁父艱。
便從世疾苫塊縈轉(zhuǎn)。
杖而能起服畢厭俗。
心猛不敢辭母。
默往趙郡應(yīng)覺寺。
投明寶二禪師而出家焉。
其人亦東川之摽領(lǐng)也。
既初染大法敕令誦經(jīng)。
裕執(zhí)卷而誓曰。
我今將學(xué)必先要心。
三藏微言定當(dāng)窮旨。
終無處中下之流。
暨于儒釋兩教。
遍須通曉也。
年始弱冠。
聞慧光律師英猷鄴下。
即往歸稟。
會已歿世才經(jīng)七日。
獨嗟無遇。
戒約何依。
乃回投憑師聽于地論。
荏苒法席終于三年。
二十有二方進(jìn)具戒。
還從明寶二德求為本師。
乃皆辭曰。
吾為汝緣吾非汝師。
可往勝上所也。
遂赴定州而受大戒。
即誦四分僧祇二戒。
自寫其文。
八日之中書誦俱了。
有定州刺史侯景。
訪裕道行奏請度之。
隸入公名甚相器重。
后南游漳滏。
于隱公所偏學(xué)四分。
隨聞尋記五卷行之。
又以地論初興。
惠光開悟之元匠。
流衍弘導(dǎo)。
道憑即光師之所親承。
憑光并有別傳。
裕依憑法席。
晨夜幽通發(fā)奇剖新者。
皆共推揖。
有齊宣帝盛弘釋典。
大統(tǒng)法上勢覆群英。
學(xué)者望風(fēng)。
向附用津僥倖。
唯裕仗節(jié)專貞。
卓然不偶倫類。
但慮未聞所聞。
用為翹結(jié)耳。
后上統(tǒng)深委高亮欽而敬之。
自此專業(yè)華嚴(yán)涅槃地論律部。
皆博尋舊解穿鑿新異。
唯大集般若觀經(jīng)遺教等疏。
拔思胸襟非師講授。
又從安游榮等三師聽雜心義。
嵩林二師學(xué)成實論。
功將一紀(jì)解貫二乘。
綱領(lǐng)有存皆備科舉。
而精爽弘贍理相兼通。
曾與諸僧共談儒教。
旁有講席。
參涉間聞兩聽同散。
竟以相聞覆述句義并無一遺。
由此鄴下擅名遐邇馳譽(yù)。
且而剛梗嚴(yán)毅守節(jié)自專。
至于都講覆述勵懷非任。
世供道望銷聲避隱。
有事不獲已者。
讓而受之。
夏居十二。
鄴京創(chuàng)講名節(jié)既著。
言令若新。
預(yù)聽歸依遂號為裕菩薩也。
皆從受戒三聚。
大法自此廣焉。
因以導(dǎo)物為恒務(wù)矣。
意存綱領(lǐng)不在章句。
致有前后重解言義不同。
亡筌者會其宗歸。
循文者失其宏趣。
會齊后染患愿講華嚴(yán)。
昭玄諸統(tǒng)舉裕以當(dāng)法主。
四方一會雅為稱先。
時有雄雞一頭常隨眾聽。
逮于講散乃大鳴高飛。
西南樹上經(jīng)夜而終。
俄爾疾遂有瘳。
斯亦通感之明應(yīng)也。
內(nèi)宮由是施袈裟三百領(lǐng)。
裕受而散之。
文宣之世立寺非一。
敕召德望并處其中。
國俸所資隆重相架。
裕時郁為稱首。
令住官寺。
乃固讓曰。
國意深重德非其人。
幸以此利授堪受者。
其高謝榮時為類若此。
有善生法供則受而無憚。
其攝引陶化又若此也。
故其所行藏。
不為世情之所同測矣。
年四十有七。
將鄰知命。
便即澄一心想禪慮巖阿。
未盈炎溽。
范陽盧氏聞風(fēng)遠(yuǎn)請。
裕乘時弘濟(jì)不滯行理。
便往赴焉。
至止講供。
常溢千人。
聽徒嘉慶前后重疊。
后還鄴下。
與諸法師連座談?wù)f。
齊安東王婁睿。
致敬諸僧次至裕前。
不覺怖而流汗。
退問知其異度。
即奉為戒師。
寶山一寺裕之經(jīng)始。
睿為施主傾撒金貝。
其潛德感人又此類也。
周氏滅齊。
二教淪沒。
乃潛形世壤。
衣以斬缞三升之布。
頭绖麻帶如喪考妣。
誓得佛法更始方襲舊儀。
引同侶二十馀人居于聚落。
夜談?wù)頃x俗書。
學(xué)既探幽隨覽綴述。
各有部類。
名如后列。
時屬儉歲糧粒無路。
造卜書一卷。
令占之取價。
日米二升以為恒調(diào)。
既而言若知來。
疑者叢鬧。
得米遂多。
裕曰。
先民有言。
舐蜜刃傷。
驗于今矣。
索取卜書對眾焚之。
日別自往。
須臾獲價。
卷席而歸。
所得食調(diào)及時將返。
用供同厄遂達(dá)有年。
大隋運(yùn)興。
載昌釋教。
裕德光先彥即預(yù)搜揚(yáng)。
開皇三年相州刺史樊叔略。
創(chuàng)弘講會延請諸僧。
并立節(jié)前標(biāo)遺法明寄。
一期影向千計盈門。
裕當(dāng)元帝允副玄望。
有敕令立僧官。
略乃舉為都統(tǒng)。
因語略曰。
統(tǒng)都之德。
裕德非其德。
統(tǒng)都之用。
裕用非其用。
既其德用非器。
事理難從。
僉謂。
舍于此人則薦失綱要。
后更伸請。
乃潛游燕趙。
五年行化道振兩河。
開皇十年在洺州靈通寺。
夜于庭中得書一牒。
言述命報厄在咸陽。
初莫測其然也。
至于明年。
文帝崇仰釋門遠(yuǎn)訊髦彥。
皆云。
裕德覆時望矣。
因下詔曰。
敬問相州大慈寺靈裕法師。
朕遵崇三寶歸向情深。
恒愿闡揚(yáng)大乘護(hù)持正法。
法師梵行精淳理義淵遠(yuǎn)。
弘通玄教開導(dǎo)聾瞽。
道俗欽仰思作福田。
京師天下具瞻四方輻湊。
故遠(yuǎn)召法師共營功業(yè)。
宜知朕意早入京也。
裕得書惟曰。
咸陽之厄驗于斯矣。
然命有隨遭。
可辭以疾。
又曰業(yè)緣至矣。
圣亦難違。
乃步入長安不乘官乘。
時年七十有四。
敕遣勞待令住興善。
仍詔所司咸集僧望評立國統(tǒng)。
眾議咸屬莫有異詞。
裕笑曰。
當(dāng)相通委何用云云。
遂表辭請還。
置言詳覈。
帝覽表究情。
依即聽返。
仆射高穎等。
意存統(tǒng)重。
又表請留。
帝即下敕。
令且住此。
裕曰。
一國之主義無二言。
今復(fù)重留情所未可。
告門人曰。
王臣親附久有誓言。
近則侮人輕法。
退則不無遙敬。
故吾斟酌向背耳。
尋復(fù)三敕固邀。
裕較執(zhí)如上。
帝語蘇威曰。
朕知裕師綱正。
是自在人。
誠不可屈節(jié)。
乃敕左仆射高穎右仆射蘇威納言虞慶則總管賀若弼等諸公詣寺宣旨。
代帝受戒懺罪。
并送綾錦衣服絹三百段。
助營山寺。
御自注額可號靈泉。
資送優(yōu)給有逾常準(zhǔn)。
力步而歸達(dá)于本邑。
顧而言曰。
往返之弊厄不亡乎。
由是敕問屢馳。
?錫重沓。
稽疑請決者不遠(yuǎn)而至餐風(fēng)沐道者復(fù)結(jié)于前矣。
裕末又住演空寺。
相州治西。
秉操彌堅履行逾肅。
帝聞之又下詔曰。
敬問演空寺大德靈裕法師。
朕遵仰圣教重興三寶。
欲使生靈咸蒙福力。
法師舍離塵俗投旨法門。
精誠若此。
深副朕懷。
其為國主思問如此類也。
及仁壽中年。
分布舍利諸州起塔。
多有變?nèi)稹?div id="qw2yakc" class='inline' id='people_11922_2_283_comment'>
時人咸嘉為吉徵也。
裕聞而嘆曰。
此相禍福兼表矣。
由雜白花白樹白塔白云。
相現(xiàn)吉緣。
所為兇兆。
眾初不信之也。
俄而獻(xiàn)后文帝相次升遐。
一國素衣。
斯言有據(jù)。
相州刺史內(nèi)陽公薛胄所住堂礎(chǔ)忽變?yōu)橛瘛?div id="uq2kmqs" class='inline' id='people_11922_2_294_comment'>
胄謂為善徵也。
設(shè)齋慶之。
裕曰。
斯琉璃耳。
宜慎之戒之。
可禳之以福。
胄不從其言。
后楊諒起逆。
事有相緣。
乃流之邊裔。
追悔昔言不慎之晚矣。
又于寒陵山所造九級浮圖。
仁壽末歲止?fàn)I四層。
裕一旦急催曰。
一切無常事有障絕。
通夜累構(gòu)將結(jié)八重。
命令斷作。
僅得施座安橙。
值晉陽事故。
生民無措其手足。
裕命復(fù)懸于后載。
其先見之明皆若此也。
于時鄴下昌言。
裕師將過世矣。
道俗云合同稟歸戒。
訪傳音之無從。
裕亦信福命之云盡。
乃示誨善惡勵諸門人。
從覺不愈。
至第七日援筆制詩二首。
初篇哀速終曰。
今日坐高堂。
明朝臥長棘。
一生聊已竟。
來報將何息。
其二悲永殞曰命斷辭人路。
骸送鬼門前。
從今一別后。
更會幾何年。
至夜告侍者曰。
痛今在背。
吾將去矣。
至于三更忽覺異香滿室。
內(nèi)外驚之。
裕靜慮口緣念佛。
相繼達(dá)于明相。
奄終于演空寺焉。
春秋八十有八。
即大業(yè)元年正月二十二日也。
哀動山世。
即殯于寶山靈泉寺側(cè)。
起塔崇焉。
初裕清貞潔己正氣云霄。
器識堅明抗跡塵表。
師資傳授斯寄得人。
身佩白光映照幽晦。
眄睞高視瞻見遠(yuǎn)近。
而奉禁自守杜絕世煩。
虔虔附道克念齊圣。
母病綿篤追赴已終。
中路聞之竟不親對。
嗟曰。
我來看母今何所看。
宜歸鄴寺為生來福耳。
割略親愛如此之類。
至于弘法軌模。
萬代宗轄。
志存遠(yuǎn)大不??偏授。
故有單講雙時。
雅為恒度。
略文對講生常不經(jīng)必有傳講。
要須延請供承颙仰方登法座。
嘗有一處敷演將半。
因行游觀乃近韭園問其本緣云。
是講主所有。
裕曰。
弘法之始為遣過原。
惡業(yè)未傾清通焉在。
此講不可再也。
宜即散之。
便執(zhí)錫持衣徑辭而出。
講主曰。
法師但講。
此業(yè)易除耳。
復(fù)未足憂之。
便借倩村民犁具。
一時耕殺四十畝韭。
擬種谷田。
斯道俗相依。
言行無越。
一人而已。
其講悟也始微終著。
聲氣雄遠(yuǎn)辯對無滯言罕重宣。
或一字盤桓動移數(shù)日。
或一上之中便銷數(shù)卷。
及至后講更改前科。
增減出沒乘機(jī)顯晦致學(xué)者疑焉。
裕曰。
此大士之宏規(guī)也。
豈可以恒情而斷之。
故十夏初登。
而為領(lǐng)袖傾敬。
或大德同集間以謔情。
及裕之臨席。
無不肅然自持諠鬧攸靜。
所以下座尼眾莫敢面參。
而性剛威爽服章粗弊。
貴達(dá)之與廝下。
承對一焉。
去來自彼曾無迎送。
故通儒開士積疑請決。
藝術(shù)異能抱策呈解。
皆頂受絕嘆。
言不寫情。
可謂坐鎮(zhèn)雅俗于斯人矣。
故鄴下諺曰衍法師伏道不伏俗。
裕法師道俗俱伏。
誠其應(yīng)對無思發(fā)言成論故也。
又營諸福業(yè)。
寺宇靈儀。
后于寶山造石龕一所。
名為金剛。
性力住持。
那羅延窟面別鑴法滅之相。
山幽林竦言切事彰。
每春游山之僧。
皆往尋其文理。
讀者莫不歔欷而持操矣。
其遺跡感人如此。
自前后行施悲敬兼之。
袈裟為惠出過千領(lǐng)。
疾苦所及醫(yī)療繁多。
但得厚味先必奉僧。
身預(yù)倫伍片無貯納。
講授之隙正面西方。
凡所涕涶返而咽之。
一報無棄。
形不妄涉口不凈詞。
人畜訓(xùn)誨絕于呵捶。
乃至責(zé)問童稚誡約門人。
自述己名彼號仁者。
苦言切斷聞?wù)邷I流。
自有師資希附斯軌年登耳順養(yǎng)眾兩堂。
簡以未具異室將撫。
言行有濫即令出眾。
非律所許。
寺法不停女人尼眾。
誓不授戒。
及所住房由來禁約不令登踐斯勵俗后代之弘略也。
沙彌受具和上德難。
故盡報不行。
自馀師證至?xí)r臨眾。
若授以三聚則七眾備傳。
故使弘法之時方聽女眾入寺。
并后入先出直往無留。
致有法席清嚴(yán)向傳宇內(nèi)。
侍者供給不預(yù)沙彌。
僧制澄正無論主客。
內(nèi)惟護(hù)法外肅愆過。
身服清修不御綾綺。
垂裙踝上四指。
衫袖僅與肘齊。
祇支極長至脛而已。
設(shè)見衣制過度則處眾割之。
故方裙正背大氈被褥。
皮革上色錢寶等物。
并不入房。
何況身履而為資具。
斯又處儉之后教矣。
常服五條由來以布。
縱有繒帛成施。
終以惠人。
祇支亦爾。
馀則弊納而已。
世有激刺。
頗用以為邀名者。
時或達(dá)之。
裕曰。
吾聞君子爭名小人爭利。
復(fù)何辭乎。
或曰。
名本利緣耳。
裕曰。
吾得利便失名矣。
又曰。
此乃詐為善相。
答曰。
猶勝真心為罪也。
時人以為佳言。
其志行之儀可垂世范。
故傳者不漏其節(jié)焉。
自年三十即存著述。
初造十地疏四卷。
地持維摩波若疏各兩卷。
華嚴(yán)疏及旨?xì)w合九卷。
涅槃疏六卷。
大集疏八卷。
四分律疏五卷。
大乘義章四卷。
勝鬘央掘壽觀仁王毗尼母往生論上下生遺教等諸經(jīng)各為疏記。
成實毗曇智論各抄五卷。
圣跡記兩卷佛法東行記眾經(jīng)宗要譯經(jīng)體式受菩薩戒法并戒本首尾注華嚴(yán)等經(jīng)論序大小乘同異論舍利目連傳御眾法等。
各有聚類。
宗要可傳。
又制安民論陶神論各十卷。
勸信釋宗論?卵成殺論字本七卷。
莊記老綱式經(jīng)兆緯相錄醫(yī)決符禁法文斷水蟲序齊世三寶記滅法記光師弟子十德記僧制寺誥十怨十志頌齊亡消日頌觸事申情頌寺破報應(yīng)記孝經(jīng)義記三行四去頌詩評并雜集等五十馀卷。
久行于世。
言無華侈。
微涉古制。
略情取理者久而味之。
又凡授法意專行用。
有返斯趣者。
告曰。
原圣人垂教教被行人。
人既不行還同不學(xué)。
有違者驅(qū)出。
斯又重法成人者也。
觀裕安民陶神二論。
意在傳燈惠流民品。
篤識高行此焉攸屬。
有黃龍沙門。
鄴中同聽經(jīng)論。
禪律罔不吞委行解相貫。
學(xué)者傳之將返燕郡。
故來別裕。
乃致請曰。
愿垂示一言要法所謂即解即行而能長益沙門道行者。
裕曰。
必如來言臨別相告。
后將首路。
裕曰。
經(jīng)誥禪律恐雜圣心。
高僧一傳即凡景行。
輒以相酬可為神用耳。
其人欣戴赍傳還鄉(xiāng)。
斯寔殷鑒物表機(jī)悟有宗也。
又生常處眾必先端首。
說戒羯磨無傳欲法。
諷諫之術(shù)聞?wù)呷缌鳌?div id="eqakumw" class='inline' id='people_11922_2_534_comment'>
當(dāng)于京輦?cè)雰粲八隆?div id="yoa22ce" class='inline' id='people_11922_2_535_comment'>
正值布薩徑坐堂中。
見遠(yuǎn)公說欲。
??孤曉?。
慧遠(yuǎn)讀疏而云。
法事因緣眾僧聽戒。
可是魔說。
合座驚起怪斥其言。
識者告遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)趨而詣堂。
裕曰。
聞仁弘法身令易傳。
凡習(xí)尚欣。
圣禁寧準(zhǔn)。
遠(yuǎn)頂禮自誡銜泣受之。
由是至終遠(yuǎn)常赴集。
其生物信順皆若此焉。
自東夏法流。
化儀異等。
至于立教施行取信千載者。
裕其一矣。
僧曇遷 朝代:南北朝末隋初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:542—607 【介紹】: 隋僧。博陵饒陽人。俗姓王。少俊朗,通詩書,明《周易》,善卜筮。二十一歲從定州曇靜律師出家。從師至五臺山及鄴都求道進(jìn)益。后隱林慮山凈國寺。研習(xí)《華嚴(yán)》、《十地》、《維摩》、《棱伽》等諸經(jīng)。文帝開皇初入京講經(jīng),從之受業(yè)者千余人。聲名遐布。帝下敕使主勝光寺,為蜀王楊秀門師。后又主禪定道場。
全隋文·卷三十四
曇遷俗姓王,博陵饒陽人,初住揚(yáng)都道場寺,終西京禪定寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十七 攝念科
博陵饒陽王氏子也。姿性俊朗。年十三。父母俾從舅氏權(quán)會受學(xué)。備善經(jīng)史。而于易老莊。尤究心焉。然佛典幽極。非妙悟深證。莫可窺測。于是哀懇二親。以祈出家。年二十一。遂依定州賈和寺曇靜律師薙落。初誦勝鬘。輒了其義。乃復(fù)問法綱要于曇遵法師。當(dāng)有齊教門之盛。宮禁營治福利。眾所奔競。遷因遁避林慮山。黃華谷凈國寺。蔬素覃研華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。方尋唯識。感心熱之疾。而悉略去醫(yī)藥。專事懺禱。夜夢月入懷取而擘食之。香脆清涼。如冰片。覺而所苦頓愈。馀味經(jīng)旬。流齒頰間。易名月德。其謂此歟。每授戒。則對其人唱曰。于我月德前。三說求授菩薩戒。是以逮周武帝失正見。遽南造金陵。道路屢遭攘奪。達(dá)壽陽。謂其屬曰。吾輩為群盜所窘如此。皆宿業(yè)也。今茲值遇怨結(jié)深矣。茍非解免。來報莫窮。乃于曲水寺。估鬻行季。以作佛事。冀于他生為善知識。既濟(jì)江。住揚(yáng)都道場寺。掃衣乞食。攝念而已。時慧曉智璀。學(xué)兼內(nèi)外。弘暢定宗。陳朝之領(lǐng)袖也。又有高麗智晃。善薩婆多部。遷亦綜理唯識。并一見傾蓋。或欲以遷之名行。聞于上者。立謝絕。獨與國子博士張機(jī)。發(fā)莊易義。機(jī)為盡禮。 偶詣桂州刺史蔣君家。獲大乘攝論。誠為全珠。樂不自勝。將事開演。而聞隋歷聿新。盛隆釋運(yùn)。未幾陳亡。區(qū)宇混一。故遷奉持?jǐn)z論。北返彭城。會檀越舍宅創(chuàng)慕圣寺。而攝論之流通于北。寔此其始也。兼以楞伽起信如實等論。輪環(huán)披析。則其指趣愈益白矣。總管谷城公萬緒。引僚佐伸弟子禮。上柱國宋公賀若弼。鎮(zhèn)維揚(yáng)。遣長史張?zhí)?。具疏邀之。遷往應(yīng)。則宋公鋤驕刬慢。悉使妻子受歸戒。 開皇七年秋詔曰?;实劬磫栃熘輹疫w法師。承脩敘妙因。勤精道教。護(hù)持正法。利益無邊。誠釋氏之棟梁。即僧倫之龍象也。深愿巡歷所在。趨風(fēng)餐德。限以朝務(wù)。實懷虛想。當(dāng)即來儀。以沃勞望。弟子之內(nèi)。間解法相。能轉(zhuǎn)梵音。并將入京。當(dāng)與師崇建正法??ń?jīng)典。且道法初興。觸途草創(chuàng)。弘獎建立。終藉通人。京邑之間。近遠(yuǎn)所湊。宣揚(yáng)法事。為利殊廣。想振錫拂衣。勿辭勞也。尋望見師。不復(fù)多及。 時洛陽慧遠(yuǎn)。魏郡慧藏。清河僧休。濟(jì)陽鎮(zhèn)寶。汲郡洪遵同。被詔至。則偕謁帝。于大興殿接遇優(yōu)渥。詔于大興善寺安置。咨詢問遺。冠蓋相望。而眾以攝論初辟。投誠請業(yè)者千數(shù)。雖慧遠(yuǎn)以老成自居。猶處輪下。橫經(jīng)稟義。自是攝論一燈。傳者盛矣。蓋真諦懸記。有所謂大國大根性人能弘之。噫信矣。 十年春。駕幸晉陽。詔遷從。夜復(fù)同榻行在所。察其地多私度僧尼。上悉欲拘檢以從公度。間語遷。遷恐致騷動。對曰。此皆周武廢教之時。逃竄巖谷。及陛下恩宥?;蚴щH會而然者。惟陛下憐之。上默然久之。詔凡出家。雖私度不復(fù)問。尋詔京師。建勝光寺。起遷主之。并其徒六十馀人。相與俱。仍詔皇子蜀王秀。為檀越。其供養(yǎng)之豐。施予之饒。茲不暇述。而或以遷過于沈痼聲利。乃著巳是非論。文多不載。 十三年春。駕蒐于岐從之。詔蜀王縱騎逐走獸。獸入故窯中。故窯中無所見。徒見殘壞佛像堆積而已。王即具以聞。遷進(jìn)曰。靈儀圣相。厄于前朝。陛下嚴(yán)飾。不為不多。而其遺馀尚爾充遍。貧道觸目增慟。莫之奈何。上悵然曰。弟子垂拱巖廊。而使尊像蒙冒霜露。朕之咎也。今日之事。殆天所以啟朕也。如師之說。情實摧割。詔諸有舊像。仰所在官司。送置近寺。俾率土之內(nèi)??谑┮晃?。以完美焉。 十四年。駕幸岱宗柴祭。遷有奏請。復(fù)岱寺之廢者。及無貫逃僧。皆俾安堵。故詔河南王。以朗公寺。為泰岳神通道場。齊王。以靜默寺。為神寶道場。華陽王。以靈巖寺。為寶山道場。諸王悉奉詔。以檀越從事。且詔天下寺。自一僧已上。聽給額私度附貫。 仁壽初。上出天竺沙門。于龍潛時。所授大覺真身舍利若干。詔遷相與枚計之。以定其數(shù)。雖彼此專意。至再三。輒增減不能當(dāng)。上問其故。遷曰。如來法身。過于數(shù)量。上悟。由是先詔天下三十道。起塔。分遣大德。安置舍利。而遷始以蜀王故。將之梁益中。以道險。非老人所宜。遂請易岐。乃于鳳泉寺。東北二十里而塔焉。函石四段。光潤如玉。倏忽變化雙樹狀。枝葉宛轉(zhuǎn)。鳥獸龍象。異色相宣。上聞而悅之。二年春。益詔以舍利。分五十馀州起塔。四年又詔三十州。至是合一百馀州。起塔如前指。其感應(yīng)祥瑞。語具各傳。皆自遷發(fā)之也。 獻(xiàn)后之喪。創(chuàng)禪定寺。薦冥福。堂盤萬礎(chǔ)。塔聳七層。工費殫極。觀者以為侈。詔曰。自稠師之滅。禪門不開。今所立寺。既名禪定。宜于海內(nèi)。召禪師百二十人。各許侍者二人自隨。庶嗣前塵。尚光末運(yùn)。并委遷禪師具名以聞。有司以禮迎致者。仍詔遷主其寺。 大興善寺像。有光景。上問遷。遷辨答祥允。上不能詰。 大業(yè)三年十二月六日。以風(fēng)瘺疾作。禪坐而卒于勝光寺。春秋六十六。葬于終南之北麓云。 遷美容儀。器宇恢雅。談吐應(yīng)對合機(jī)要。疏財慕義。薄于奉己。而厚于恤物。能自慕圣。至禪定。所獲施予。不可勝紀(jì)。而隨以盡。其所濟(jì)多矣。停柩之際。忽有一白犬。號叫柩側(cè)。而亦莫察其所從來者。既葬乃失所在。且其將終也?;驂舳U定佛殿傾者。俄而沙門專誠。夢凈土嚴(yán)麗。于既卒之后。嗚呼其亦偉矣。著攝論疏十卷。楞伽起信惟識如實等疏。九識四明等章。華嚴(yán)明難品玄解等。二十馀卷。
續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三
釋曇遷。
俗姓王氏。
博陵饒陽人。
近祖太原歷宦而后居焉。
少而俊朗爽異常倫。
年十三父母嘉其遠(yuǎn)悟。
令舅氏傳授。
即齊中散大夫國子祭酒博士權(quán)會也。
會備練六經(jīng)偏究易道。
剖卦析爻妙窮象系。
奇遷精采。
乃先授以周易。
初受八卦相生。
隨言即曉。
始學(xué)文半。
馀半自通。
了非師受悟超詞理。
會深異也。
曾有一嫗失物。
就會決之。
得于兌卦。
會告遷曰。
汝試辯之。
應(yīng)聲答曰。
若如卦判。
定失金釵。
嫗驚喜曰。
實如所辯。
遷曰。
兌是金位。
字腳兩垂似于釵象耳。
舅曰。
更依卦審悉盜者為誰。
對曰。
失者西家白色女子。
奉口??角可年十四五者將去。
尋可得之。
后如言果獲。
有問其故。
遷曰。
兌是西方少女之位。
五色分方。
為白也。
兌字上點表??角之象。
內(nèi)有尖形表奉口之相。
推而測知。
非有異術(shù)。
舅乃釋策而嘆曰。
吾于卜筮頗工。
至于取斷依俙而已。
豈如汝之明耶。
老舅實顧多慚。
方驗宣尼之言后生可畏也。
乃更授以禮傳詩尚莊老等書。
但經(jīng)一覽義無重問。
于時據(jù)宗儒學(xué)獨擅英聲。
每言大小兩雅當(dāng)時之諷刺。
左右二史君王之事言。
禮序人倫樂移風(fēng)俗。
無非耳目之玩。
其勢亦可知之。
未若李莊論大道。
周易辯陰陽。
可以悟幽微。
可以怡情性。
究而味之。
乃玄儒之本也。
當(dāng)時先達(dá)頗蔑其幼年。
致或抗言褒貶者。
遷辯對縱橫詞旨明爛。
無不挹謝其聲實。
自爾留心莊易歸意佛經(jīng)。
愿預(yù)染衣得通幽極。
二親愛之弗許。
懇誠歲久乃蒙放遣。
初投饒陽曲李寺沙門慧榮。
榮頗解占相。
知有濟(jì)器。
告遷曰。
有心慕道理應(yīng)相度。
觀子骨法當(dāng)類彌天。
自揣澄公有慚德義。
可訪高世者以副雅懷。
遷雖屬伸勤請。
而固遮弗許。
又從定州賈和寺曇靜律師而出家焉。
時年二十有一。
本圖既遂襟期坦然。
猛勵精勤昏曉無倦。
初誦勝鬘不日便了。
怪而檢覆未差一字。
當(dāng)夜問經(jīng)中深疑。
莫非妙義。
既知神思大成。
乃與受具恣其問道。
從師五臺山此山靈跡極多。
備見神異。
后歸鄴下歷諸講肆。
棄小專大不以經(jīng)句涉懷。
偏就曇遵法師。
稟求佛法綱要。
當(dāng)有齊之盛釋教大興。
至于宮觀法祀。
皆鋒芒馳騖。
遷性不預(yù)涉。
高謝世利。
眾咸推焉。
密謂人曰。
學(xué)為知法。
法為修行。
豈以榮利即名為道。
秦世道恒。
削跡巖藪。
誠有由矣。
遂竄形林慮山黃花谷中凈國寺。
蔬素覃思委身以道。
有來請問乍為弘宣。
研精華嚴(yán)十地維摩楞伽地持起信等。
咸究其深賾。
嘗尋唯識論。
遂感心熱病。
專憑三寶不以醫(yī)術(shù)纏情。
夜夢月落入懷。
乃擘而食之。
脆如冰片。
甚訝香美。
覺罷所苦痊復(fù)。
一旬有馀流味在口。
因其圣助食月成德。
遂私改名以為月德也。
爾后每授人戒常云。
于我月德前三說受菩薩戒。
逮周武平齊佛法頹毀。
將欲保道存戒。
逃跡金陵。
結(jié)侶霄征。
間行假導(dǎo)多被劫掠。
進(jìn)達(dá)壽陽曲水寺。
顧法屬曰。
吾等薄運(yùn)所鐘。
屢逢群盜。
若怨結(jié)不解來報莫窮。
眾可哀彼愚迷自責(zé)往業(yè)各舍什物為賊營懺。
冀于來世為法知識。
既而南濟(jì)大江安然利涉。
由斯以推。
誠齋福之助也。
初達(dá)楊都棲道場寺。
掃衣分衛(wèi)攝念無為。
時與同侶談唯識義。
彼有沙門慧曉智瓘等。
并陳朝道軸江表僧望。
曉學(xué)兼孔釋妙善定門。
瓘禪慧兩深帝王師表。
又有高麗沙門智晃。
善薩婆多部。
名扇當(dāng)涂為法城塹。
并一見而結(jié)友于。
再敘而高沖奧。
有欲以聞天子者。
遷預(yù)知情事。
謂之曰。
余以本朝淪覆正法凌夷。
所以冒死浮江得參梵侶。
生平果志遂得有馀。
結(jié)援時榮幸愿緘默。
惟有國子博士張機(jī)。
每申盡禮請法。
馀景時論莊易。
竊傳其義用訓(xùn)庠序。
因至桂州刺史蔣君之宅。
獲攝大乘論。
以為全如意珠。
雖先講唯識薄究通宗。
至于思搆幽微有所流滯。
今大部斯洞文旨宛然。
將欲弘演未聞彼之家國。
承周道失御隋歷告興。
遂與同侶俱辭建業(yè)。
緇素知友祖道新林。
去留哀感各題篇什。
曉禪師命章賦詩曰。
生平本胡越。
關(guān)吳各異津。
聯(lián)翩一傾蓋。
便作法城親。
清談解煩累。
愁眉始得申。
今朝忽分手。
恨失眼中人。
子向涇河道。
慧業(yè)日當(dāng)新。
我住?江側(cè)。
終為松下塵。
沈浮從此隔。
無復(fù)更來因。
此別終天別。
迸淚忽沾巾。
馀之名德并有綴詞。
久失其文。
各執(zhí)手辭袂。
登石頭岸。
入舟動楫。
忽風(fēng)浪騰涌眾人無計。
遷獨正想不移。
捧持?jǐn)z論告江神曰。
今欲以大法開彼未悟。
若北土無運(yùn)命也如何。
必應(yīng)聞大教請停風(fēng)浪。
冀傳法之功冥寄有屬。
言訖須臾恬靜安流達(dá)岸。
時人以為此論譯于南國。
護(hù)國之神不許他境。
事同迦延之出罽賓為羅剎之稽留也。
進(jìn)達(dá)彭城。
新舊交集遠(yuǎn)近欣赴。
郁為大眾有一檀越。
舍宅棲之。
遂目所住為慕圣寺。
始弘攝論。
又講楞伽起信如實等論。
相繼不絕。
攝論北土創(chuàng)開。
自此為始也。
徐州總管谷城公萬緒。
率諸僚佐擁彗咨承。
盡弟子之禮。
遷弘化此土屢動暄涼。
黑白變俗大有成業(yè)。
自周毀正法。
遺形充野。
乃勸獎有緣。
于慕圣寺多構(gòu)堂閣。
隨有收聚莊嚴(yán)供養(yǎng)。
上柱國宋公賀若弼長史張?zhí)埂?div id="kiegam2" class='inline' id='people_11994_3_234_comment'>
出鎮(zhèn)楊州。
承風(fēng)思展。
結(jié)為良導(dǎo)。
及諸道俗佇愿德音。
坦乃手疏邀延。
遷亦虛舟待吹。
遠(yuǎn)到廣陵。
舉郭迎望。
歌梵遏云霞。
香花翳日月。
桑門一盛榮莫加斯。
宋公名重位高。
頗以學(xué)能傲誕。
遷應(yīng)權(quán)授法。
不覺心醉形摧。
乃攜其家屬。
從受歸戒。
初停開善建弘攝論。
請益千計。
不久徐方官庶思渴法言。
江都才了復(fù)迎還北。
盛轉(zhuǎn)法輪聲名遐布。
屬開皇七年秋。
下詔曰。
皇帝敬問徐州曇遷法師。
承修敘妙因勤精道教。
護(hù)持正法利益無邊。
誠釋氏之棟梁。
即人倫之龍象也。
深愿巡歷所在承風(fēng)餐德。
限以朝務(wù)實懷虛想。
當(dāng)即來儀以沃勞望。
弟子之內(nèi)閑解法相能轉(zhuǎn)梵音者十人。
并將入京。
當(dāng)與師崇建正法刊定經(jīng)典。
且道法初興觸途草創(chuàng)。
弘獎建立終藉通人。
京邑之間遠(yuǎn)近所湊。
宣揚(yáng)法事為惠殊廣。
想振錫拂衣。
勿辭勞也。
尋望見師不復(fù)多及。
時洛陽慧遠(yuǎn)。
魏郡慧藏。
清河僧休。
濟(jì)陰寶鎮(zhèn)。
汲郡洪遵。
各奉明詔同集帝輦。
遷乃率其門人。
行途所資皆出天府。
與五大德謁帝于大興殿。
特蒙禮接勞以優(yōu)言。
又敕所司。
并于大興善寺安置供給。
王公宰輔冠蓋相望。
雖各將門徒十人。
而慕義沙門敕亦延及。
遂得萬里尋師。
于焉可想。
于斯時也宇內(nèi)大通。
京室學(xué)僧多傳荒遠(yuǎn)。
眾以攝論初辟投誠請祈。
即為敷弘。
受業(yè)千數(shù)。
沙門慧遠(yuǎn)領(lǐng)袖法門。
躬處坐端橫經(jīng)稟義。
自是傳燈不絕于今多矣。
雖則寰宇穿鑿時有異端。
原其解起莫非祖習(xí)。
故真諦傳云。
不久有大國不近不遠(yuǎn)大根性人。
能弘斯論。
求今望古豈非斯人乎。
十年春。
帝幸晉陽。
敕遷隨駕。
既達(dá)并部。
又詔令僧御殿行道。
至夜追遷入內(nèi)與御同榻。
帝曰。
弟子行幸至此。
承大有私度山僧。
于求公貫。
意愿度之如何。
遷曰。
昔周武御圖殄滅三寶。
眾僧等或刬跡幽巖。
或逃竄異境。
陛下統(tǒng)臨大運(yùn)更闡法門。
無不歌詠有歸來投圣德。
比雖屢蒙招引度脫。
而來有先后致差際會。
且自天地覆載莫匪王民。
至尊汲引萬方寧止一郭蒙慶。
帝沈慮少時。
方乃允焉。
因下敕曰。
自十年四月已前。
諸有僧尼私度者。
并聽出家。
故率土蒙度數(shù)十萬人。
遷之力矣。
尋下敕為第四皇子蜀王秀。
于京城置勝光寺。
即以王為檀越。
敕請遷之徒眾六十馀人。
住此寺中受王供養(yǎng)。
左仆射高颎。
右衛(wèi)將軍虞慶則。
右仆射蘇威。
光祿王端等。
朝務(wù)之暇。
執(zhí)卷承旨。
四門博士國子助教劉子平。
孔門俊乂。
屈膝餐奉。
魏郡道士仇岳。
洞曉莊老。
文皇欽重。
入京造展共談玄理。
遷既為帝王挹敬侯伯邀延。
抗行之徒是非紛起。
或謂滯于榮寵者。
乃著亡是非論以示諸己。
其詞曰。
夫自是非彼。
美己惡人。
物莫不然。
以皆然故舉世紜紜無自正者也。
斯由未達(dá)是非之患。
乃致于此。
言至患者有十不可。
一是非無主。
二自性不定。
三彼我俱有。
四更互為因。
五迭不相及。
六隱顯有無。
七性自相違。
八執(zhí)者偏著。
九是非差別。
十無是無非。
初明無適主者。
此云我是。
彼云我是。
彼此競?cè) ?div id="2mmowyq" class='inline' id='people_11994_3_380_comment'>
乃令是非無定從。
彼云此非。
此云彼非。
彼此競興。
遂使非無適趣。
或者必欲以是自歸以非屬彼者。
此有何理而可然耶。
理不然故強(qiáng)為之者莫不致敗耳。
物豈知其然哉。
文多不委。
十三年。
帝幸岐州。
遷時隨彼。
乃敕蜀王布圍南山。
行春蒐之事也。
王逐一獸入故窯中。
既失蹤跡。
但見滿窯破落佛像。
王遂罷獵。
具以事聞。
遷因奏曰。
比經(jīng)周代毀道。
靈塔圣儀填委溝壑者多。
蒙陛下興建已得修營。
至于碎身遺影尚遍原野。
貧道觸目增慟。
有心無事。
帝聞惘然曰。
弟子庸朽垂拱巖廊。
乃使尊儀冒犯霜露。
如師所說。
朕之咎也。
又下詔曰云云。
諸有破故佛像。
仰所在官司。
精加檢括。
運(yùn)送隨近寺內(nèi)。
率土蒼生口施一文。
委州縣官人檢校莊飾。
故一化嚴(yán)麗遷寔有功。
十四年。
柴燎岱宗。
遷又上諸廢山寺并無貫逃僧。
請并安堵。
帝又許焉。
尋敕率土之內(nèi)。
但有山寺一僧已上皆聽給額。
私度附貫。
遷又其功焉。
又敕河南王。
為泰岳神通道場檀越。
即舊朗公寺也。
齊主為神寶檀越舊靜默寺也。
華陽王為寶山檀越。
舊靈巖寺也。
又委遷簡齊魯名僧來住京輦。
其為世重誠無以加。
文帝昔在龍潛。
有天竺沙門。
以一顆舍利授之云。
此大覺遺身也。
檀越當(dāng)盛興顯。
則來福無疆。
言訖莫知所之。
后龍飛之后。
迫以萬機(jī)未遑興盛。
仁壽元年。
追惟昔言將欲建立。
乃出本所舍利。
與遷交手?jǐn)?shù)之。
雖各專意。
而前后不能定數(shù)。
帝問所由。
遷曰。
如來法身過于數(shù)量。
今此舍利即法身遺質(zhì)。
以事量之。
誠恐徒設(shè)耳。
帝意悟。
即請大德三十人安置寶塔為三十道。
建軌制度一準(zhǔn)育王。
帝以遷為蜀王門師。
王鎮(zhèn)梁益。
意欲令往蜀塔檢校為功。
宰輔咸以劍道危懸涂徑盤折。
高年宿齒難冒艱阻。
更改奏之。
乃令詣岐州鳳泉寺起塔。
晨夕祥瑞。
以沃帝心。
將造石函。
于寺東北二十里許。
忽見文石四段光潤如玉大小平正。
取為重函。
其內(nèi)自變作雙樹之形。
高三尺馀。
異色相宣。
或有鳥獸龍象之狀。
花葉旋轉(zhuǎn)之形。
以事上聞。
帝大悅。
二年春。
下敕于五十馀州分布起廟。
具感祥瑞如別傳敘之。
四年又下敕于三十州造廟。
遂使宇內(nèi)大州一百馀所皆起靈塔勸物崇善。
遷寔有功。
及獻(xiàn)后云崩。
于京邑西南置禪定寺。
架塔七層駭臨云際。
殿堂高竦房宇重深。
周閭等宮闕。
林圃如天苑。
舉國崇盛莫有高者。
仍下敕曰。
自稠師滅后禪門不開。
雖戒慧乃弘而行儀攸闕。
今所立寺既名禪定。
望嗣前塵。
宜于海內(nèi)召名德禪師百二十人各二侍者并委遷禪師搜揚(yáng)。
有司具禮。
即以遷為寺主。
既恩敕爰降。
不免臨之。
綏撫法眾接悟賢明。
皆會素心振聲帝世。
時大興善有像放光。
道俗同見。
以事聞上。
敕問遷曰。
宮中尊像并是靈儀。
比來修敬光何不見。
遷曰。
但有佛像皆放光明。
感機(jī)既別有見不見。
帝曰。
朕有何罪生不遇耶。
遷曰。
世有三尊各有光明。
其用異也。
帝曰。
何者是耶。
答曰。
佛為世尊。
道為天尊。
帝為至尊。
尊有恒政不可并治。
所以佛道弘教開示來業(yè)。
故放神光除其罪障。
陛下光明充于四海。
律令法式禁止罪源。
即大光也。
帝大悅。
遷美容儀善風(fēng)韻。
故臨機(jī)答對如此。
又器宇恢雅。
含垢藏疾。
妙于定門練精戒品。
天性仁慈寡于貪競。
雖帝王贈舍遠(yuǎn)近獻(xiàn)餉。
一無自給并資僧眾。
或濟(jì)接貧薄。
追崇圖塔。
又不重厚味。
不飾華綺。
內(nèi)有關(guān)籥外屏名利。
顯助弘道冥心幽隱。
立志清簡不雜交游。
時俗頗以疏傲為論。
深鑒國士而體其虛心應(yīng)物也。
凡有言述理無不當(dāng)。
皆能遣滯顯旨深矣。
故遠(yuǎn)公每云。
遷禪師破執(zhí)入理。
此長勝我。
斯言合也。
而詞旨典正有文章。
焉。
雖才人沈郁含豪。
未能加也。
夙感風(fēng)痿之疾。
運(yùn)盡重增卒于禪定。
春秋六十有六。
即大業(yè)三年十二月六日也。
葬于終南北麓勝光寺之山園。
鑿石刻銘樹于墳所。
當(dāng)停柩之日。
有一白犬不知何來。
徑至喪所。
雖遭遮約終不肯去。
見人哀哭犬亦號叫。
見人止哭犬亦無聲。
與食不啖。
常于喪所右縈而臥。
既輿柩隨行。
犬便前后奔走。
似如監(jiān)護(hù)之使。
及下葬訖。
便失所在。
識者以犬為防畜。
將非冥衛(wèi)所加乎。
初未終之前。
有夢禪定佛殿東傾。
數(shù)人扶之還正。
惟東北一柱陷地。
拔之不出。
遷房屬于陷角。
故有先驗之徵。
既卒之后。
有沙門專誠祈請欲知生處。
乃夢見凈土嚴(yán)麗故倍常傳。
寶樹宮闕郁然相峙。
道俗徒侶有數(shù)千人。
遷獨處金臺為眾說法。
雖夢通虛實。
而靈感猶希。
況隨請而知。
故當(dāng)降靈非謬矣。
所撰攝論疏十卷。
年別再敷。
每舉法輪諸講停務(wù)。
皆傾渴奔注有若不足也。
又撰楞伽起信唯識如實等疏九識四月等章華嚴(yán)明難品玄解總二十馀卷。
并行于世。
有沙門明則。
為之行狀覼縷終始見重京師。
虞孝仁 朝代:

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—615 【介紹】: 隋京兆櫟陽人。
虞慶則子。
豪俠任氣。
初拜儀同,侍晉王楊廣。
坐父事除名。
煬帝即位,以藩邸舊人,授侯衛(wèi)長史,兼領(lǐng)金谷監(jiān)。
大業(yè)九年征遼之役,授都水丞,充使監(jiān)運(yùn),有功。
性奢華,以駝負(fù)柜盛水養(yǎng)魚以自給。
或告孝仁謀逆,被誅。
僧智正 朝代:隋末唐初

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:559—639 【介紹】: 隋唐時僧。定州人,俗姓白。年十一出家。隋開皇十一年,與曇遷入京,住勝光寺。后居終南山至相寺從淵法師學(xué)。其著述皆弟子智現(xiàn)筆錄,有《華嚴(yán)疏》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓白氏。定州安喜人。年十一。落?父母親戚。對之涕泣。而正顏色不少變。其師識其宿習(xí)。而勤教育之。則業(yè)日加進(jìn)。奉戒精嚴(yán)。儔類嘆異。齒方弱冠。而慧聲被遐壤。隋開皇十年。朝廷廣延英哲。遂偕曇遷禪師入京。詔慰勞。住勝光寺。仁壽元年。左仆射虞慶。則造仁覺寺奏請居之。俄依終南至相寺淵法師。二十八年。外弘法化。內(nèi)明定業(yè)。自課六時。不涉塵世。貞觀十三年二月二十八日。卒于所住寺。春秋八十有一。弟子智現(xiàn)等。龕其遺質(zhì)。鑿寺之西北巖而藏焉。有銘記可見?,F(xiàn)少咨承。略無乖忤。凡所著述。并現(xiàn)筆受。當(dāng)其端坐思惟隨語隨書立侍其旁雖久歷歲月終未嘗使坐。或夜深困倦顛仆。正輒呵曰。昔人翹足七日。其誠敬如何哉。今爾輕慢致然。象未可悼也。講華嚴(yán)楞伽勝鬘惟識等。莫紀(jì)其遍數(shù)。并為鈔記。獨華嚴(yán)為疏。
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋智正。
姓白氏。
定州安喜人也。
家傳信奉夙著弘通。
才預(yù)有知便辭世網(wǎng)。
識見弘舉不群蒙稚。
年十一將欲落采。
父母諸戚對之泣淚。
而顏色無改。
師知其遠(yuǎn)度也。
日授未聞。
隨得緣記錄為譜諜。
有所遺忘尋問相續(xù)。
身無戲掉口不妄傳。
奉戒精勤昏曉自策。
和上同師私共嘆異。
年雖弱冠曾無驅(qū)役。
供贍所須恣其學(xué)問。
不盈數(shù)載慧聲遂遠(yuǎn)。
開皇十年。
文皇廣訪英賢。
遂與曇遷禪師同入魏闕。
奉敕慰問令住勝光。
仁壽元年。
左仆射虞慶則。
欽正高行為奏寺額。
造仁覺寺延而住之。
厚禮設(shè)御。
正乃深惟苦本。
將捐此務(wù)歸靜幽林。
承終南至相有淵法師者。
解行相高京城推仰。
遂往從焉。
道味江湖不期而會。
因留同住二十八年。
靜恭無事不涉人世。
有請便講詳論正理。
無請便止安心止觀。
世情言晤不附其口。
貞梗自課六時無憩。
以貞觀十三年二月二十八日卒于本住。
春秋八十有一。
弟子智現(xiàn)等。
追惟永往感息難顧。
鳩拾馀身。
于寺之西北鑿巖龕之。
銘記如在。
現(xiàn)少出家咨承法教。
正之箴誡略無乖緒。
致所著諸疏并現(xiàn)筆受。
故正之制作也。
端坐思微。
現(xiàn)執(zhí)紙筆承顏立侍。
隨出隨書終于畢部。
乃經(jīng)累載初不賜坐也。
或足疼心悶不覺倒仆。
正呵責(zé)曰。
昔人翹足七日尚有傳揚(yáng)。
今爾才立顛墜。
心輕致也。
其翹仰之極。
復(fù)何得而加焉。
正凡講華嚴(yán)攝論楞伽勝鬘唯識等不紀(jì)其遍。
制華嚴(yán)疏十卷。
馀并為抄記。
具行于世。