【生卒】：537—614 【介紹】： 隋僧。涿郡固安人，俗姓張。年十五出家。博習(xí)眾經(jīng)，妙通玄理，北齊瑯邪王甚器重之，特開講座，以靖嵩為法主。導(dǎo)悟諸徒，響譽(yù)河?xùn)|。入隋，文帝開皇中敕住崇圣寺。禮誦精苦三十載，其叩頭手膝所按之地，悉凹陷成印跡。著有多種經(jīng)疏。

生涿郡固安之張氏。十五歲出家。有沙門靖融。秦究雜心。兼通大小經(jīng)論。嵩始依之。每以?shī)W義問(wèn)融。融莫知所答。因勸使往京鄴受學(xué)。曰必成大器。既登具。從太學(xué)寺融智律師。究涅槃十地論。尋詣暉云二律師所求誨。唯未遑詳閱小乘為恨。復(fù)就道猷法誕二論主。探討成雜。凡婆沙迦延舍利弗等。皆旁通博攬。聲名藉甚。齊瑯邪王深加器重。每春聚徒設(shè)席。奉為法主。以勵(lì)后學(xué)。屬周氏之變。遂偕玄侶法貴法侃等。三百馀僧。渡江。時(shí)宣帝遣侍中袁憲。至京口禮接。繼遣駙馬蔡凝。宣旨云。至人以身許道。法師等。義明治亂。歸寄有敘。深可嘉尚。宜于都郭大寺安置。所司供給。務(wù)令周洽。于是僧正使嵩貴對(duì)弘。聽眾馀五百。會(huì)天竺真諦三藏。既譯攝舍二論。而未之講授。法門法泰。獨(dú)得其傳。嵩咨決數(shù)年。遂臻壺奧。自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等。四十馀部。其實(shí)則二部所區(qū)分也。隋開皇十年北還。詔改前京兆王寺。為崇圣。以居之。專開攝論。撰攝論疏六卷。雜心疏五卷。九識(shí)三藏三聚戒。二生死等玄義。行世。煬帝在蕃邸。出填揚(yáng)越。立四道場(chǎng)。嘗召嵩。嵩不起。及御宸極召之。亦固辭。門人問(wèn)其故。曰沙門名解脫。何返自累如此。吾昔游兩都。屢加勞役。雖內(nèi)道場(chǎng)。不如物外。故其誦脩。垂三十載。精苦猶一日。其手按膝跪?？垲^之跡。久而宛爾不滅。性愛文藻。樂(lè)泉石。大業(yè)十年卒。壽七十有八。

釋靖嵩。

俗姓張。

涿郡固安人。

幼抱貞干在物不群。

迫以俗塵期之道務(wù)。

十五出家。

有同學(xué)靖融。

早達(dá)經(jīng)論。

通該小大尤究雜心。

每以佛宗深要。

曲流委示。

嵩神氣俊越聰悟天機(jī)。

隨覽義門覆疏陶練。

重以心計(jì)不測(cè)。

返以問(wèn)融。

融無(wú)以對(duì)也乃告曰。

卿稚齒末學(xué)。

徹悟若斯。

可往京鄴。

必成濟(jì)器。

及登冠受具。

南游漳輦。

屬高齊之盛佛教中興。

都下大寺略計(jì)四千。

見住僧尼僅將八萬(wàn)。

講席相距二百有馀。

在眾常聽出過(guò)一萬(wàn)。

故宇內(nèi)英杰咸歸厥邦。

有大學(xué)寺融智法師。

大齊國(guó)統(tǒng)法上之神足也。

解貫眾師道光二藏。

學(xué)徒五百負(fù)帙摩肩。

常講涅槃及地論。

嵩聞之乃投誠(chéng)焉。

北面從范。

攻研數(shù)載。

隨聞覆述。

每擊奇致。

于即學(xué)徒舉目相與推師。

又以行要肇基必先戒約。

乃詣云暉二律師所。

博求明誨。

涉問(wèn)二載薄鏡宗條。

唯有小乘未遑詳閱。

遂從道猷法誕二大論主。

面受成雜兩宗。

咨諏幽奧纂習(xí)馀烈。

數(shù)百僧徒各啟龍門。

人分鳳翼。

及嵩之位席。

上經(jīng)五遍。

旁探婆沙迦延舍利弗等。

妙通文理屢動(dòng)恒神。

便又博觀眾經(jīng)師模論道。

勢(shì)傾八位詞號(hào)四飛。

獨(dú)步河山舟航三藏。

憑附參請(qǐng)智光時(shí)杰。

齊瑯耶王深相器重。

弘扇風(fēng)猷。

每于肇春廣延學(xué)侶。

大集鄴都。

特開法座。

奉嵩為法主。

進(jìn)勵(lì)學(xué)徒。

因爾導(dǎo)悟成津彌逢涼燠。

傳芳接武響譽(yù)東河。

俄屬周武屏除釋門離潰。

遂與同學(xué)法貴靈侃等三百馀僧。

自北徂南達(dá)于江左。

陳宣帝遠(yuǎn)揖德音。

承風(fēng)迎引。

令侍中袁憲至京口城禮接登岸。

帝又使駙馬蔡凝宣敕云。

至人為法以身許道。

法師等善明治亂歸寄有敘。

可謂懷道正士。

深可嘉之。

宜于都郭大寺安置所司供給務(wù)令周洽。

仍令推薦義學(xué)長(zhǎng)者即弘像教。

時(shí)建業(yè)僧正。

令嵩貴二人對(duì)弘小論。

神理疏暢贍勇當(dāng)時(shí)。

學(xué)侶相近數(shù)過(guò)五百。

晷漏分業(yè)茂績(jī)新奇。

有天竺三藏厥號(hào)親依。

赍攝舍二論。

遠(yuǎn)化邊服。

初歸梁季終歷陳朝。

二十馀年通傳無(wú)地。

雖云譯布講授無(wú)聞。

唯嵩獨(dú)拔玄心玩味茲典。

才有講隙便詣沙門法泰咨決疑議。

數(shù)年之中精融二部。

自佛性中邊無(wú)相唯識(shí)異執(zhí)等論四十馀部。

皆總其綱要。

剖會(huì)區(qū)分。

隋高廓清百越文軌大同。

開皇十年敕僚庶等。

有樂(lè)出家者并聽。

時(shí)新度之僧乃有五十馀萬(wàn)。

爰初沐化未曰知津。

嵩與靈侃等二百許僧。

聞機(jī)乘濟(jì)俱還江北。

行達(dá)徐方盛開講肆。

上柱國(guó)徐州總管乞符令和。

率其所部。

同延住前京兆王寺。

具狀聞奏。

有敕給額為崇圣寺焉。

于是常轉(zhuǎn)法輪。

江淮通潤(rùn)遂使化移河北。

相繼趨途望氣相奔俱咨攝論。

嵩學(xué)資真諦義寔天親。

思逸言前韻高傳后。

大乘極旨于是乎通。

自此領(lǐng)匠九州垂章四海。

撰攝論疏六卷雜心疏五卷。

又撰九識(shí)三藏三聚戒二生死等玄義。

并流于世。

為時(shí)所宗。

隋文封禪岱宗鑾駕齊魯。

關(guān)中義學(xué)因從過(guò)于徐部。

詣嵩法肆伏膺受業(yè)。

由此門徒推盛。

章疏大行。

隋煬昔鎮(zhèn)楊越立四道場(chǎng)。

教旨載馳。

嵩終謝遣。

及登紫極又有敕徵。

固辭乃止。

門人問(wèn)其故。

答曰。

王城有限動(dòng)止嚴(yán)難。

雖內(nèi)道場(chǎng)不如物外。

沙門名為解脫。

如何返以事業(yè)累乎。

吾曾游兩都屢逢播蕩。

弊此勞役耳。

恒每清素自潔私立道場(chǎng)。

日加禮誦修諸凈業(yè)。

講道相續(xù)策眾六時(shí)。

精苦已來(lái)垂三十載。

然其扣頭手膝按地之所悉成坑跡。

狀若人模。

其景行徵明為若此也。

自有論師多迷行旨。

而嵩奉遵法度初不墜倫。

常遇天雨澡罐在庭。

恐傷地性令凈人知舉。

方自從用。

同諸學(xué)士咸敬憚其知量焉。

加以性愛文藻時(shí)摛詩(shī)頌。

重復(fù)嘉尚林泉。

每登踐陟。

子史篆隸摸揩于今。

世論劇談?lì)H有承緒。

忽以大業(yè)十年遘疾卒于本寺。

春秋七十有八。

光祿大夫彭城道留守順政公董純。

與部?jī)?nèi)道俗殯于神皋之原。

益州道基昔預(yù)末筵。

餐風(fēng)飲德。

悼流魂之安放。

悲墳隧之荒侵。

為之行狀廣于世矣。