【生卒】：898—980 【介紹】： 宋僧。密州高密人。俗姓宮。幼通經(jīng)籍。出家于東萊北禪院。僻好吟詩，嘗學(xué)“齊己體”，自言緣情在品物流形之外。居宜陽柏閣山，孤潔耿介，凡俗不可造次而見。有《洛西集》。

姓宮氏。高密人。幼習(xí)儒業(yè)。稍長忽辭親。落發(fā)于東萊北禪院。俄參歷江南諸禪席。以究明圓頓宗指。且嗜詩辭。每有吟詠。則以齊己為師法。曰吾當練字煅句之時。緣情錯慮。將高出曾霄之上。而深入重泉之下也。悉攬?zhí)煜律酱ㄐ蝿?。自以為無足愜己者。乃居宜陽柏阇山。以求其志。孤介脩潔。凡俗不易造見。日持誦觀音普門品。蓋嘗有善相者。以淵為不壽。而勉之也。太平興國五年十月。令工作龕座如鹿頂。且趣之曰。明日要用。毋緩也。明日果坐逝。年八十三。樹塔于寶云之原。而窆焉。所著述有西洛集。行世。

釋宗淵。

姓宮氏。

高密人也。

幼通經(jīng)籍察慧若神。

忽愿出家于東萊北禪院。

后參學(xué)江表岳中祖師勝友。

資神潤己往造實歸。

僻好吟詩于荊楚間。

嘗師學(xué)于齊己之體。

自言緣情在品物流形之外。

覽天下山川且曰。

步仞之丘巨獸無以隱其軀。

愛宜陽柏閣山居之以求其志。

其孤潔耿介凡俗不可造次而見。

日別持觀音支品。

蓋曾有善相人。

言淵促齡。

勉令受持普門品也。

至太平興國五年十月。

預(yù)言終期。

令水土作坐如鹿頂形。

連促木工。

明日齋時要用。

至是果坐終焉。

鄉(xiāng)人無遠近皆來焚香設(shè)拜。

當年遷小塔于寶云寺之山原。

年八十三。

有洛西集著挽辭五十首。

一云。

舉世應(yīng)無百歲人。

百年終作冢中塵。

余今八十有三也。

自作哀歌送此身。

紙衣一襲葬焉。

后開發(fā)神色宛然。

弟子淡然奉明葬之于巖穴之中矣。

論曰。

太極是生兩儀。

兩儀生萬物。

絪缊而出。

鼓動而萌。

由庶類以蚩蚩稟自然而歷歷。

自然者道。

道惟本心。

心無不通。

通物之理之謂道也。

道其不一。

蕃息流形。

若究天倪物亦惟一。

乾一也。

坤一也。

殆乎因動成變以變。

求占則生象不一歟。

至如鳥獸交氣草木構(gòu)精。

或用其牡而疏其雄。

或同乎根。

而異乎實。

鱷飛似鳥橘移成枳。

交玃為傖羽嘉生鳳。

若此之倫物類糅錯之所致也。

雜之時大矣哉。

事有重貤物有紛綸。

乃彰雜名非一。

名而統(tǒng)盡。

故曰。

義雖博則知可以一名舉也。

昔梁傳中立篇第十曰唱導(dǎo)也。

蓋取諸經(jīng)中此諸菩薩皆唱導(dǎo)之首之義也。

唱者固必有和乎。

導(dǎo)者固必有達者。

終南釋氏觀覽此題。

得在乎歌贊表宣。

失在乎兼才別德也。

譬若別均天分重賦全才虎雙翼而飛鷹四足而擊也。

于是建立雜篇包藏眾德。

何止聲表無所不容。

或曰。

續(xù)傳改作名題自何稽古。

通曰。

象班孟堅加九流中雜流也。

如其立教。

如其為人。

匪獨陰陽不專刑律。

或兼名墨或涉縱橫。

則可目之為雜家流也。

漢書有變拾太史公之遺。

澄照建題正梁慧皎之僻。

或曰。

胡不聞楊子云疾其雜乎。

通曰。

彼惡夫淮南太史公不宗孔而無純德耳。

此則應(yīng)雜而雜斷無雜咎歟。

今作傳者若游夏焉。

觀其起隱終哀。

何敢措一辭也。

或曰。

何忽變唱導(dǎo)成聲德耶。

通曰。

聲之用大矣哉。

良以諸佛剎土偏用一塵以為警悟。

唯忍土最尚音聲。

行為佛事。

及觀音說圓通。

世尊稱贊者為被聞熏。

故若毗目仙人香積世界。

樂不樂爰居之耳。

圜不入方鑿之穿。

是以影勝大王止前驅(qū)之象馬。

缽囊釋子動合會之人天。

返魂者隨唄聲而到家。

光潔者聞唄聲而歡喜。

乃可謂宮商佛法。

金石天音。

哀而不傷。

樂而不佚。

引之入慈悲之域。

勸之離系縛之場。

脫或執(zhí)受不精。

器能無取乃不可謂為聲德也。

于今搜有鄰之德。

聚兼講之才。

三人之師于斯見矣。

四戰(zhàn)之國孰敢攻乎。

得非備五彩而服章。

舍八風而成樂。

則有登天竺而作猿梵。

動塔鈴。

而貫虹霓。

副天請而都講隨。

占地理而宰臣應(yīng)。

觀音摩其發(fā)頂。

彌勒訴其雷神。

始化倭民坐亡舉指。

見慈顏而不怒。

作詩式以安禪。

巨蟒不驚。

山魔懾伏。

臨神鑒而懸知澄汰。

禮天冠而誓隱靈蹤。

破甕飛烏勞身代畜。

衡山衣草禹寺明心。

養(yǎng)童女以身全。

遇毒流而命在。

德符禪月軀涉磧沙。

或辯之利通。

或聲之流靡。

猗嗟碩德于爍群公若諸根之互能。

同五事之俱舉。

故強名為雜也。

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數(shù)倍馨香。

鷹鹯育金翅之巢。

千重猛鷙。

咨爾同道聽乎直言。

為僧不應(yīng)于十科。

事佛徒消于百載。

如能以高為本以德為枝以修為華萼以證為子實。

然后婆娑挺蓋郁密成陰。

周覆三千大千。

號之曰大菩提樹也歟。