臣聞昔者元德升聞。皇天眷命。元圣有作。上帝何言。必見意于休徵。忘象于幽贊。惟茲降鑒。若曰專精。道周萬(wàn)物者其神充。功濟(jì)生人者其祥大?；浫艄攀?。肇有君臣。巢燧之前。寂寥無(wú)記。書契而后。煥炳可觀。若乃鬼神睢盱。品匯紛錯(cuò)。性命未正。吉兇不定。而太昊氏將通其德。則河為之出圖。人食未粒。鳥獸是茹。時(shí)不耕稼。器無(wú)耒耜。而神農(nóng)氏將教其本。則天為之雨粟。蚩尤不道。炎帝不制。銅鐵鑄兵。豺狼橫厲。而軒轅氏將禁其暴。則天為之降元女。洪水方割。下人昏墊。堯德莫能弭厥災(zāi)。舜功不能除其害。而夏后氏將底其績(jī)。則洛為之出書。自茲以降。殆三千歲矣。其間水火更王。云物告符。有若狼銜鉤。魚躍舟。素靈哭。黃星見。豈不以湯德有慚。武善未盡。漢道既雜。魏方亦偏。唯以一至之應(yīng)。且為興王之兆。則未有天錫真符。圣受休命。遠(yuǎn)與大禹相續(xù)。超與上皇比崇。如我國(guó)家之盛者焉。洪惟龍池。蓋天之所以祚圣。即今上卜居之舊里。京師爽塏之地。傍無(wú)竇澤。中匆濫泉。非常而靈液涓流。無(wú)幾而神池寖廣。榮光休氣。若煙若云。所未嘗有。則此之出。雖清可以鑒。而深不見底。鱗介瑰詭。于牣其中。時(shí)莫知其所然。日徒見其有異。中宗采識(shí)者之議。壓王氣而來(lái)游。圣上處或躍之時(shí)。出飛龍而合應(yīng)。臨淄始封也。邸第在焉。上黨歷試也。靈符紹至。天其以是永命我唐。圖象丁寧。有所底止。其若茲也。夫成數(shù)有時(shí)而否。至理無(wú)代而亡。固在乎大圣之生也。乘運(yùn)而作。鼓天下之動(dòng)。安天下之危。故將順成功。自古之啟佑也如彼。克定多難。自天之葉贊也如此。初中宗違代。后黨窺隙。大盜狃于得志。偫慝起而擅權(quán)。若綴旒然。當(dāng)此時(shí)也。天與若不取。鬼謀或不協(xié)。則我祖宗之業(yè)。無(wú)乃將墜。而億兆之命。亦猶倒懸。圣上感之。提劍而起。雷霆一奮。祅沴以清。內(nèi)難既衰。外虞有謐。推戴太上。照臨萬(wàn)邦。實(shí)天之為。與人更始。系皇統(tǒng)。維乾綱。決綻補(bǔ)壞。蕩瑕滌穢。而乃闕典或備。舊章悉舉。處窮盡達(dá)。在困必通。品物資以再生。寰區(qū)為之一變。然后返華偽于樸。還澆漓于淳。以大道為源。以至仁為根。動(dòng)推是心。以御于事。人見德而興行。神享誠(chéng)而介福。故不在于刑罰。不在于禱請(qǐng)。大造裁成。元猷允塞。有如陽(yáng)春播澤。觸類皆滋。泰山起云。無(wú)遠(yuǎn)不遍。雖昆蟲草木。與蠻貊要荒。樂其所生。安其所習(xí)。在牛羊而勿踐。有干戈而載戢。又況于衣冠華夏。禮樂家邦。而不形于斯須。不彰于漸漬者也。夫然。何教非德。何化非經(jīng)。何能事之不舉。何醇精之未極。周溥洋溢。于穆緝熙。至于太和。莫不允若。體侔天地之大。事出皇王之表。豈擎跽曲拳。盡禮極力。將用彥圣。不啻其口。所能稱誦于吾君。所可殆庶于至德。且往者之有開也。天感精以降圣。圣敬命以奉天。此誠(chéng)有元。則欽明文思。及茲報(bào)本。必嚴(yán)祗齋栗。靈慶以屬之。神化以答之。與初相明。其徵乃著。紛綸先兆。非篤信歟。由是言之。統(tǒng)天者人。合符者圣。而美德序命。殊尤卓絕。豈多乎哉。至如古之興王。必有所感。五帝更尚。五運(yùn)旁通。土者黃中之精。于金為母。水者善利之物。于土為妃。茍膺期而有來(lái)。必合德而為表。是則然矣。天其或者亦以阜育偫化。發(fā)揮茂祉。始告以圣有明徵。終成乎帝之神冊(cè)。因其立象之本。會(huì)以相乘之?dāng)?shù)。則載代六百。歷紀(jì)千年。變而通之。胡可量也。宗子宗正卿袖信郡王璆等若干人。伯父伯兄。仲叔季弟。聚族相與。詣闕上言。天意昭著。固已久矣。人事符合。亦云至矣。而一德是建。泰階既平。靈臺(tái)靈沼。赫赫明明。天之為大。雖莫能名。王之在鎬。豈無(wú)頌聲。上初克讓。抑而未許。至于累請(qǐng)。乃曰俞哉。史臣不敏。敢獻(xiàn)頌曰。