人物簡介
【生卒】：551—623 【介紹】： 隋唐間僧。鄭州滎陽人，俗姓鄭。弱冠出家，登戒后，從淵法師習(xí)《十地經(jīng)》。北周滅佛時，南渡至建業(yè)。南朝陳亡后，住江都安樂寺，曹毗從之習(xí)《攝論》。楊廣鎮(zhèn)揚越時，薦住長安日嚴(yán)寺。隋文帝仁壽間，往宣州送舍利，有異跡。唐初，為十大德之一。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
榮陽鄭氏子也。幼隸泰山靈巖寺出家。登具之后。從淵法師。研究十地地持之旨。齊歷告終。周廢大教。乃南度建業(yè)。隋既平陳北止江都安樂寺。曹毗信士為解攝論。當(dāng)侃覆敘。毗自聽之。每于隱義。毗必合掌稱善。隋煬居晉邸出鎮(zhèn)楊越。召住日嚴(yán)寺俄而退歸。棲心止視匠物弘多。隋仁壽初。詔侃往宣州安置舍利。未幾。又往黎州皆獲瑞徵。具如別錄。國初詔選十大德。充統(tǒng)攝僧尼之任。而侃以儀矩恬肅預(yù)其數(shù)。晚徙居興善寺。武德六年十一月卒于寺。壽七十三。葬京之東郊。侃少服紫石。至是遂發(fā)疾。醫(yī)者教以益啖豬肉壓之。侃曰。人生必死。寧得爾耶。其堅護戒足如此。續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七
釋法侃。姓鄭氏。滎陽人也。弱年從道。志力堅明體理方廣。常流心府。聞泰山靈巖行徒清肅瑞跡屢陳遠(yuǎn)揚滎澤。年未登冠遂往從焉。會彼眾心自欣嘉運。及進(jìn)具后勵節(jié)弘規(guī)。預(yù)在清訓(xùn)務(wù)機登踐。后周流講席博覽群宗。隨聞戢戴有倫前達(dá)。有淵法師。道播當(dāng)時雄杰推指。妙通十地尤明地持。侃又從焉。聽其開釋。皆周涉正理遵修章采。屬齊歷不緒周湮法教。南度江陰棲遲建業(yè)。聽采新異鎣飾心神。攝慮緣求擬諸漆木。陳平之后北止江都安樂寺。有曹毗者。清信士也。明解攝論。真諦親承。侃乃三業(yè)歸從玄義請決。即開融勝相覆敘所聞。毗自聽之恐有遺逸。侃每于隱義發(fā)明鋪示既允愜當(dāng)。毗皆合掌稱善。隋煬晉蕃昔鎮(zhèn)揚越。搜舉名器入住日嚴(yán)。以侃道洽江溽。將欲英華京部。乃召而隆遣。既達(dá)本寺厚供禮之。盛業(yè)弘被棲心止觀。時復(fù)開道唯識味德禮懺。匠益惰學(xué)亟動物心。仁壽二年。文帝感瑞。廣召名僧用增像化。敕侃往宣州安置舍利。既奉往至統(tǒng)敘國風(fēng)陶引道俗。革化歸法者數(shù)亦殷矣。初孟春下詔之日。宣州城內(nèi)官倉之地。夜放光明紅赤洞發(fā)。舉焰五丈廣一丈許。官人軍防千有馀人一時奔赴。謂是火起。及至倉所乃是光相。古老傳云。此倉本是永安舊寺也。至于明日永安寺擬置塔處。又放光明。如前無異。眾并不委其然也。季春三月侃到宣州權(quán)止公館。案行置所通皆下濕。一州之上不過永安。既預(yù)光待因搆塔焉。又令掘倉光之處。果得石函。恰同棺樣。不須繕造。因藏舍利。又降甘露凝于樹枝香甘過世。又感紫芝一枚生于舍利堂壁。九枚盤曲光色殊異。遂令以表聞奏。又造塔黎州。還令侃往。初至館停。聞空中天樂。繁會聒耳。道俗慶之。又感異香互來充鼻。掘地四尺獲一古瓦。銘云。千秋萬歲樂未央。侃奉福弘業(yè)亟發(fā)徵祥。抑是冥通。豈唯人事。旋還京邑講授相尋。大唐受禪情存護法。置十大德用清朝寄。時大集僧眾標(biāo)名序位。侃儀止肅然挺超莫擬。既德充僧望遂之斯任。恂恂善誘弘悟繁焉。晚移興善講導(dǎo)無替。武德六年十一月卒于所住。春秋七十三矣。殯于東郊馬頭穴內(nèi)。侃學(xué)專攝論。躡足親依。披析幽旨渙然標(biāo)詣。解義釋名見稱清澈。諸赴聽者欣其指況。有道撫法師者。俊穎標(biāo)首京城所貴。本住總持。宗師異解用通攝論。及臨侃席數(shù)扣重關(guān)。束心展禮餐承音訓(xùn)。遂舍其本習(xí)從歸真諦。且侃形相英偉庠序端隆。折旋俯仰皆符古圣。所以隋朝盛德行業(yè)乃殊。至于容服可觀引命徵召。必以侃為言首。其威儀之選為如此也。及其少服紫石。老遂苦之。醫(yī)診云。須以豬肉用厭藥勢。侃曰。終須一謝。豈得啖他。因縱疾取終。其翹誠重物又若于此。侃初立名。立人安品。后值內(nèi)惠日道場沙門智騫曰。侃之為字。人口為信。又從川字。言信的也。因從之。
人物簡介
【生卒】：565—647 【介紹】： 唐僧。益昌陳鄉(xiāng)人，俗姓陳。幼于益州勝業(yè)寺出家。隋文帝開皇初，從高麗印公習(xí)三論，隨入京師流聽諸法。煬帝大業(yè)末，歸蜀住法聚寺。唐高祖武德初，復(fù)從安州皓公研習(xí)大乘經(jīng)。晚住綿州隆寂寺，頗有異跡。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五 感通科
續(xù)高僧傳·卷第十五 義解篇十一其先潁川人。陳氏后。流寓于蜀之益昌。家世事老子。母嘗過道觀。乞子歸而夜夢。坐松林下。有七寶缽。飛自樹巔入口。覺即娠。因不喜葷腥味。及生而或以進(jìn)。則母子俱頭痛。莫可療。于是遂悉屏去。八歲隨二親。詣道觀。道士令習(xí)誦步虛詞。面忽出血。一日遇智勝法師于田間。捉其衣曰。奉佛吾愿也。遠(yuǎn)追遂為沙彌于益州勝業(yè)寺。盡夏能覆誦大品。隋開皇初高麗印公。開三論。入京皆依以受業(yè)。未幾。還住法聚寺。武德二年。安州皓公居大建昌寺睿從之。閱三年寺有異學(xué)。忘其名。每加害。終弗得。尋徙鄉(xiāng)里之隆寂寺以避焉。貞觀元年。檀越通州騫禪師盡形資給。聽眾三百馀人。請常弘演。二十年八月二十四日夜。三鼓大風(fēng)起。有聲高暢若言曰。靈睿法師。來年十月。當(dāng)往生南海大國光明山西阿觀世音菩薩所矣。至期。三日眾見幡華滿寺。晚講罷入房。看讀如常。時或告以祥瑞事。徐執(zhí)卷出門立逝。堅植不少傾仆。舁致床上。夜半復(fù)起。跏趺坐如生。春秋八十三。
釋靈睿。姓陳。本惟穎川。流寓蜀部。益昌之陳鄉(xiāng)人也。祖宗信于李氏。其母以二月八日道觀設(shè)齋。因乞有子。還家夢見在松林下坐有七寶缽于樹顛飛來入口。便覺有娠。即不喜五辛諸味。及其誕已設(shè)或食者母子頭痛。于是遂斷。八歲二親將至道士所令誦步虛詞。便面孔血出遂不得誦。還家入田。遇見智勝法師。便曰。家門奉道。自欲奉佛隨師出家。即將往益州勝業(yè)寺為沙彌。一夏之中。大品暗通。開皇之始。高麗印公入蜀講三論。又為印之弟子。常業(yè)大乘。后隨入京流聽諸法。大業(yè)之末。又返蜀部住法聚寺。武德二年。安州皓公上蜀。在大建昌寺講開大乘。睿止法延三年。后還蜀本住。常弘此部經(jīng)二年許。寺有異學(xué)。成實朋流嫌此空論。常破吾心將興害意。睿在房中北壁而止。初夜還床棲遑不定。身毛自豎。移往南床坐。至三更忽聞北壁外有物撞度達(dá)于臥處。就而看之。乃漆竹笴槊。長二丈許。向若在床身即穿度。既害不果。又以銀挺雇賊入房。睿坐案邊覓終不獲。但有一領(lǐng)甲在常坐處。睿知相害之為惡也。即移貫還綿州益昌之隆寂寺。身相黑短止。長五尺。言令所及通悟為先。常講大乘以為正業(yè)。貞觀元年。通州騫禪師作檀越盡形供給。三百聽眾。至七年八月二十五日夜。睿夢有衣冠者來迎騫往西方去。徒眾缽中皆空無物。至三十日。寺鐘大小七口。銅磬十馀一時皆鳴。至三更據(jù)繩床加坐而終。睿自此后。周流講唱傳化不絕。至二十年八月二十一日四更大風(fēng)忽起。高聲言曰。靈睿法師來年十月。往南海大國光明山西阿觀世音菩薩所受生也。至期十月三日。合寺長幼道俗。見幡華菩薩滿寺而下。晚講入房看疏讀經(jīng)。外有僧告。幡花異香充寺及房。睿聞捉經(jīng)出看斂容立終。堅持不倒。扶臥房中。三更忽起加坐如生刺吏以下躬手付香供養(yǎng)其尸。道俗相送歸東度山。設(shè)大會八千人。時年八十三矣。然其潔清。童稚過中不飲。葷辛莫履。具盡報云。
人物簡介
【介紹】： 隋僧。會稽剡人。性輕清，常誦《法華經(jīng)》，頗愛文學(xué)，善書法。楊廣為晉王時召令寫書，智果不從，乃被囚于江都。后廣為太子，巡視揚、越。智果在獄上《太子?xùn)|巡賦》，乃獲釋，召居?xùn)|都慧日道場以終。全隋文·卷三十四
智果，會稽剡人。住吳興永欣寺，受書法于智永。入隋，住東都慧日寺。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
會稽剡人。材美有志節(jié)。誦法華經(jīng)。知大義。尤玩文筆。時人頗推重焉。字畫逼右軍。煬帝在晉邸?；蛞云鋾稀Ｕ倭顡]灑。果難之。嘆曰。吾出家人。乃為王門役耶。詭以目昏辭之。王怒囚之江都。使守寶臺經(jīng)藏。及入正東宮。出巡江都。因上太子?xùn)|巡頌。其序略曰。智果振衣出俗。慕義游梁。感昔日之提獎。喜今晨之嘉慶。遂下令釋之。賜錢一萬。金鐘二。召入京師。居慧日寺。終東都。續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十
釋智果。會稽剡人。率素輕清慈物在性。常誦法華頗愛文筆。經(jīng)史固其本圖。摛目得其清致。時弘唱讀文學(xué)所欣。俗以其書勢逼右軍。用呈蕃晉王。乃召令寫書。果曰。吾出家人也。復(fù)為他役。都不可矣。一負(fù)聲教之寄。二違發(fā)足之誡。王逼吾身。心不可逼。乃云。眼闇不能運筆。王大怒。長囚江都。令守寶臺經(jīng)藏。及入京儲貳出巡楊越。乃上太子?xùn)|巡頌。其序略云。智果振衣出俗。慕義游梁。感昔日之提獎。喜今辰之嘉慶。遂下令釋之。賜錢一萬金鐘二枚。召入慧日。終于東都。六十馀矣。時慧日沙門智騫者。江表人也。偏洞字源精閑通俗。晚以所學(xué)追入道場。自秘書正字讎校著作。言義不通皆咨騫決。即為定其今古出其人世。變體詁訓(xùn)明若面焉。每曰。余字學(xué)頗周。而不識字者多矣。無人通決。以為恨耳。造眾經(jīng)音及蒼雅字苑。宏敘周贍達(dá)者高之。家藏一本以為珍璧。晚事導(dǎo)述變革前綱。既絕文褥頗程深器。綴本兩卷陳敘謀猷。學(xué)者秘之。故斯文殆絕。京師沙門玄應(yīng)者。亦以字學(xué)之富。皂素所推。通造經(jīng)音。甚有科據(jù)矣。
