張氏。河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。年十四落發(fā)。為大昭玄統(tǒng)曇延法師弟子。年十八。即講涅槃。既受具戒。專崇禪業(yè)。隱于弘農(nóng)之伏犢山。會(huì)周武悉毀仁祠。乃入陳避之。以故戒品無虧。法衣不舍。又采聽攝論。研窮其旨。逮大隋御宇。始踐京邑。皇姊成安長公主。為建靜法寺使居之。門徒濟(jì)濟(jì)。傳美至今。然性嗜燕嘿。不事講說。直心道場(chǎng)于斯見矣。仁壽初。詔送舍利于定林恒岳寺。置塔。頃之又送于熊州十善寺。其瑞應(yīng)皆具別傳。大業(yè)二年五月二十七日。卒于寺。春秋五十七。遺言薄葬。弟子不敢違。

釋慧海。

姓張氏。

河?xùn)|虞鄉(xiāng)人。

久積聞熏早成慧力。

年在童齔德類老成。

所以涉獵儒門歷覽玄肆。

雖未窮其章句。

略以得其指歸。

乃曰。

可以棲心養(yǎng)志者。

其惟佛法乎。

年至十四。

遂落發(fā)染衣。

為沙門大昭玄統(tǒng)曇延法師弟子也。

流心宗匠觀化群師。

十八便講涅槃。

至于五行十德二凈三點(diǎn)。

文旨洞曉詞采豐贍。

既受具戒轉(zhuǎn)厭囂煩。

屏跡山林專崇禪業(yè)。

居于弘農(nóng)之伏讀山。

會(huì)周武肆勃仁祠廢毀。

乃竄身避難奔齊入陳。

戒品無虧法衣不舍。

又采聽攝論研窮至趣。

大隋御宇方踐京邑。

帝姊城安長公主。

有知人之鑒。

欽其德望為立伽藍(lán)。

遂受以居之。

今之靜法寺是也。

課業(yè)四部三學(xué)兼弘。

門徒濟(jì)濟(jì)于今傳美。

末愛重定行不好講說。

緘默自修唯道是務(wù)。

而無恃聲望不言加飾。

直心道場(chǎng)于斯人矣。

仁壽已前。

文帝頻頒璽書分布舍利每感異祥。

恒有延譽(yù)之美。

故感應(yīng)傳云。

初海造塔于定州恒岳寺。

塔基之左有瀅。

名曰龍淵。

其水不流深湛懸岸。

及將安置即揚(yáng)濤。

沸涌激注通于川陸。

父老傳云。

此水流竭不定。

但有善事相投。

必即泄流奔注。

其徵感如此類也。

后又送舍利于熊州十善寺。

有人??躄及痼疾者積數(shù)十年。

聞舍利初到。

輿來禮懺心既殷至。

忽便差損輕健而歸久值亢旱飛塵天塞。

又感甘澤地如油涂。

日朗空清來蘇數(shù)萬。

大業(yè)二年五月二十七日卒于本寺。

春秋五十有七。

初病極命諸徒曰。

吾聞上棟下宇生民之偓齪。

外槨棺內(nèi)世界之縈羈。

既累形骸于桎梏亦礙生世于大患。

豈揖禮義于囂塵。

卜宅葬于煩飾者也。

宜宗薄葬用嗣先塵貽諸有類矣。

弟子欽崇德范。

收骨而建塔于終南之峰。

即至相之前嶺也。

刻石立銘樹于塔所。

自海之立寺。

情務(wù)護(hù)持勤攝僧倫延迎賓客。

兇年拯及振名京邑云爾釋辯義。

姓馬氏。

貝州清河人也。

少出家。

沈靜寡世事。

志懷恢厚善與人交久而篤敬。

言無勃怒滔然遠(yuǎn)量。

初歸猷論師。

學(xué)雜心貫通文義。

年始登冠便就講說。

據(jù)法傳道疑難縱橫。

隨問分析曾無遺緒。

有沙門曇散者。

解超遂古名重當(dāng)時(shí)。

聞義開論即來讎擬。

往返十番更無后嗣。

義曰。

理勢(shì)未窮何不盡論。

散曰。

余之難人問不過十。

卿今答勢(shì)不盡。

知復(fù)何陳。

當(dāng)即驚譽(yù)兩河甫為稱首。

屬齊歷云季周喪道津。

乃南達(dá)建業(yè)。

傳弘小論屢移聲價(jià)。

更隆中土。

隋煬搜選名德令住日嚴(yán)。

以義學(xué)功顯著遂之關(guān)輔。

咨義決疑日不虛席。

京師俊德曇恭道撫及賾凈等。

皆執(zhí)文咨議窮其深隱。

并未盡其懷也。

后以世會(huì)明時(shí)寺多高達(dá)。

一處五講常系法輪。

義皆周歷觀詳折中弘理。

而晦景消聲不咎前失。

必應(yīng)機(jī)墜緒者并從容辭讓無何而退。

不欲顯黜于前故。

英雄敬其卑牧。

傳芳又甚于昔。

仁壽二年。

隋漢王諒。

遠(yuǎn)迎志念法師。

來華京室。

王欲衒其智術(shù)也。

乃于禪林寺創(chuàng)建法集。

致使三輔高哲咸廢講而同師焉。

義廁其筵肆聆其雅致。

乃以情之所滯。

封而問之。

前后三日。

皆杜詞莫對(duì)。

念處座命曰。

向所問者乃同疑焉。

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義潛隱容德世罕共宗。

及見慧發(fā)不思。

合京竦神傳聽。

其為顯晦皆此類也。

煬帝昔位春宮。

獻(xiàn)后云背。

召日嚴(yán)大德四十馀人。

皆四海宗師一時(shí)翹楚。

及義對(duì)揚(yáng)玄理。

允塞天心。

沙門道岳命宗俱舍。

既無師受投解莫從。

凡有疑議皆赍而取決。

岳每嘆曰。

余之廣揚(yáng)對(duì)法。

非義孰振其綱哉。

故洽聞之美見稱英達(dá)。

時(shí)有沙門智矩吉藏慧乘等三十馀人。

并煬帝所欽。

日嚴(yán)同止。

請(qǐng)義開演雜心。

顧惟不競(jìng)。

即就元席。

既對(duì)前達(dá)不事附文。

提舉綱紐標(biāo)會(huì)幽體。

談述玄極不覺時(shí)延。

其為時(shí)賢所重如此。

以大業(yè)二年遘疾卒于住寺。

春秋六十有六。

葬京郊之南。

東宮舍人鄭颋。

為之碑頌。

初義仁壽二年。

奉敕送舍利于本州寶融寺既達(dá)州治忽放光明。

寺僧智耀先有舍利九分。

將入道場(chǎng)。

數(shù)之加得十二分。

又放光明。

隨人緣念色相不同。

青紅紫白同時(shí)異見。

或佛像僧形重沓而出。

前后放光日流數(shù)度。

將入塔夕。

復(fù)于基上氣發(fā)黃紫。

去地四尺。

填平后夜又放大光。

上屬星漢下遍城邑。

合境頂戴欣其嘉瑞。

四年春末。

又奉敕于廬州獨(dú)山梁靜寺起塔。

初與官人案行置地行至此山。

忽有大鹿從山走下。

來迎于義。

騰踴往還都無所畏。

處既高敞而恨水少僧眾汲難。

本有一泉。

乃是僧粲禪師燒香求水。

因即奔注。

至粲亡后泉涸積年。

及將擬置。

一夜之間枯泉還涌。

道俗欣慶。

乃至打剎起基。

數(shù)放大光如火如電。

旋繞道場(chǎng)。

遍照城郭。

官民同見共嗟希有。