【生卒】：565—640 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。京兆華原人，俗姓張。七歲出家。北周毀佛時(shí)返俗。隋初投曇猛為師。五年后，辭師南游樊鄧間受戒。北至鄴下蒲晉間，數(shù)參名僧，遍習(xí)經(jīng)論。文帝仁壽間，課業(yè)于華原石門(mén)山。煬帝大業(yè)三年，入京闡揚(yáng)《攝論》，敕召入內(nèi)道場(chǎng)。十三年，詔令巡方。屬世亂，復(fù)返南陽(yáng)。恭帝義寧二年被召入京，住大總持寺。唐高祖武德年間入住弘法寺，一時(shí)名臣多從其學(xué)，化盛京輦。

姓張氏。其先南陽(yáng)人。后徙京兆之華原。琳方幼時(shí)。外國(guó)道人。過(guò)其家。嘆曰。此兒當(dāng)隆佛法。不可處之塵埃中也。七歲從俗流出家。非其本志。遂去而從他師焉。周氏之禍久。汩沒(méi)不能振。隋初。依曇猛法師究定慧學(xué)。于時(shí)法運(yùn)復(fù)亨。琳弱冠猶以沙彌南游樊鄧受具。尋赴青齊。披討律部。又研十地于覺(jué)法師所。乃旋鄴都從炬法師。稟采華嚴(yán)楞伽思益等義。既而匡眾闡化。名聲益起。偶至蒲晉。為道遜道順二法師留講十地。久之嘆曰。藥本治病而服藥增病。豈其理哉。學(xué)識(shí)材辨。秪以生慢也。宜求所以治之者。于是始習(xí)靜念處等法。俄而漸進(jìn)大乘無(wú)得。離念唯識(shí)等觀。入白鹿山絕粒者數(shù)矣?；鑴t登危巔高樹(shù)。以坐其上。動(dòng)經(jīng)旬浹。后造泰岳。夜見(jiàn)火光。環(huán)照峰巒。即追求之。見(jiàn)數(shù)尼。共議唯識(shí)。忽然而隱。未幾。入關(guān)中。遇曇遷禪師為開(kāi)攝論。仁壽四年。詔送舍利于華原石門(mén)山之神德寺。就以課業(yè)。大業(yè)三年。沙門(mén)還源。延講攝論于輦下之明輪妙像諸寺。久之至東都。齊王暕情深定理。每從咨決。鴻臚蘇夔稟宗玄訓(xùn)。若高陽(yáng)沙門(mén)道雄道體。趙郡之道獻(xiàn)明則。成承善誘。造詣?dòng)奈?。洪哲致?wèn)曰。懷道者多。所專(zhuān)何業(yè)。答曰。山谷高深。意定何在。哲曰。山高谷深。由來(lái)自爾。答曰。若如來(lái)言正當(dāng)馀處取土填谷齊山乎。哲?chē)@伏。十三年具表聞上。將西巡靈跡。屬??盜縱橫。道途梗沮。僅達(dá)襄鄧。義寧二年。詔住京之大總持寺。武德三年。正平公李安遠(yuǎn)奏。造弘法寺迎居之。惟敷中論?；蚓S摩起信而已。夜則燕寂。玄琬律師。躬膺令則任城王及其母楚國(guó)太妃安平公主。皆邀至第宅授戒。國(guó)子祭酒蕭璟工部尚書(shū)張亮檐事杜正倫司農(nóng)李道裕。并為弟子。又請(qǐng)智首律師闡揚(yáng)四分凡十遍。率先學(xué)眾稟服教法住持。京輦雖沙彌凈人。猶明律相。斯非其功歟。貞觀十四年。十月二十六日。以疾卒于弘法之房。 是日先有素交法常來(lái)候。琳謂之曰。不戀此生不貪來(lái)報(bào)緣集即有緣散則無(wú)又曰。以己之疾。憫彼之疾。因垂淚。蓋念諸苦趣也。復(fù)誡門(mén)人曰。生死道長(zhǎng)。各宜自拔。時(shí)春秋七十六矣?；鹪嵊诮K南至相寺舌獨(dú)不壞。再燒之愈覺(jué)明潔。檀那造木塔五丈。以表其德。琳于洛邑。嘗為通事舍人李好德。課試場(chǎng)屋文業(yè)。及好德犯國(guó)憲。因逃匿求度。以免罪。后事發(fā)覺(jué)。逮琳獄。上特原之?；蛑\害一冤家者三人。其一人中悔。投林受戒。俄而受戒者。死而復(fù)蘇曰。見(jiàn)閻王。王使與二人辨對(duì)謀害冤家事。吾稱(chēng)以從琳受戒。不復(fù)知且引琳為證。王命追所證者有報(bào)琳已生他方金粟世界矣。吾因獲免罪。放還。

釋靜琳。

俗姓張氏。

本族南陽(yáng)。

后居京兆之華原焉。

幼齡背世清附緇門(mén)。

初誕之日有外國(guó)道人曰。

此兒當(dāng)貴。

若出家者大弘佛法。

七歲投僧出家。

役以田疇無(wú)乖道訓(xùn)。

不果本望。

深惟非法也。

自顧而言曰。

此而未舍。

與俗何殊。

更從一師服膺正化。

遭周滅法且附俗緣。

年在弱冠希期無(wú)怠。

會(huì)隋氏啟運(yùn)。

即投曇猛法師。

乃以二事相攝經(jīng)于五年。

猶事沙彌未敢受具。

慶蒙開(kāi)法欲廣見(jiàn)聞。

辭其本師南游樊鄧。

便于彼部奉進(jìn)大戒。

既爰初受法未曉清規(guī)。

遠(yuǎn)赴青齊聽(tīng)于律禁。

后發(fā)前至為諸聽(tīng)先。

又于覺(jué)法師所聽(tīng)受十地。

回趾鄴都。

炬法師所采聽(tīng)華嚴(yán)楞伽思益。

皆通貫精理妙思英拔。

舊傳新解往往程器。

時(shí)即推令敷化。

講散幽旨并驚所未聞。

而胸臆所憶猶謂不足。

展轉(zhuǎn)周聽(tīng)博遍東川。

蓄解尋師又至蒲晉。

有沙門(mén)道遜道順者。

聲名大德也。

留講十地經(jīng)于涼燠。

雖復(fù)聽(tīng)徒欣泰。

而志逾煩梗。

下坐處房撫膺審曰。

法本治病。

而今慢法更增。

且道貴虛通。

而今耽著彌固。

此不可也。

即舍講業(yè)專(zhuān)習(xí)禪門(mén)。

初學(xué)不凈念處等法。

又嫌其瑣小煩稽人慮。

乃學(xué)大乘諸無(wú)得觀。

離念唯識(shí)彌所開(kāi)宗。

每習(xí)一解陶練十年。

精其昔知更新后習(xí)。

而弊食粗衣。

情欲斯絕。

后入白鹿山。

山糧罕繼。

便試以卻粒之法。

孤放窮巖又經(jīng)累載。

山中業(yè)定昏睡惑心。

乃臨峭絕懸崖下望千仞。

旁生一樹(shù)才得勝人。

以草藉之加坐其上。

于中系念動(dòng)逾宵日。

怖死既重專(zhuān)深弘觀。

后聞泰岳特多靈異。

便往尋之。

既達(dá)彼山。

夜見(jiàn)火炬周環(huán)高曜峰巖。

即事追求累日方至。

乃見(jiàn)五六尼眾匡坐論道。

琳初通訊問(wèn)。

共議唯識(shí)等理。

未盡言間忽然不見(jiàn)。

惆悵久悟法誠(chéng)爾也。

后入關(guān)中遇曇遷禪師講開(kāi)攝論。

一聞如舊慧不新聞。

仁壽四年。

下敕送舍利于華原石門(mén)山之神德寺。

琳即于此住。

居靜課業(yè)。

行解之盛名布京師。

大業(yè)三年。

有沙門(mén)還原等。

延請(qǐng)帝城。

在明輪妙象諸寺。

講揚(yáng)攝論識(shí)者歸焉。

尋即降敕召入道場(chǎng)。

既達(dá)東都禪門(mén)更擁。

齊王[日*東]情深理定。

每就咨款請(qǐng)至本第從奉歸戒。

鴻臚蘇[蒠-心+(冗-幾+(止*(ㄇ/又)))]。

學(xué)高前古。

舉朝冠蓋。

稟宗師訓(xùn)為舟為梁。

高陽(yáng)道雄道體。

趙郡道獻(xiàn)明則等。

并釋門(mén)威鳳。

智海明珠。

咸承理味酌以華實(shí)。

襄陽(yáng)洪哲。

德高楚望風(fēng)力俊駭。

聞琳聲穆時(shí)彥。

故來(lái)相架。

乃致問(wèn)云。

懷道者多。

專(zhuān)意何業(yè)。

琳見(jiàn)其詞骨難競(jìng)。

聊以事徵告云。

山谷高深意定何在。

哲云。

山高谷深由來(lái)自爾。

琳曰。

若如來(lái)言。

馀處取土填谷齊山為定高不。

哲悟此一言致詞嘆伏。

由是秀穎附津。

稽疑重沓。

故令譽(yù)風(fēng)宣彌繁賞。

會(huì)琳以象教?hào)|漸法網(wǎng)雖嚴(yán)至于僧儀正度猶未光闡。

欲遍游閻浮備殫靈跡。

以十三年內(nèi)具表聞帝。

當(dāng)蒙恩詔令使巡方。

并給使人傳國(guó)書(shū)信。

行達(dá)襄土方趣海南。

屬寇賊交侵中國(guó)背叛。

途路梗澀還返南陽(yáng)。

義寧二年。

被召入京。

住大總持如常弘演。

光陰既積學(xué)者成林。

武德三年。

正平公李安遠(yuǎn)。

奏造弘法。

素奉崇信。

別令召之。

琳立意離緣攝慮資道。

會(huì)隋末壅閉唐運(yùn)開(kāi)弘。

皂白歸依光隆是慶。

乃削繁就簡(jiǎn)。

惟敷中論為宗。

馀則維摩起信。

權(quán)機(jī)屢展。

夜則勖以念慧每事徵研。

并使解出自心不從他授。

玄琬律師道王關(guān)河躬承令則。

自馀法侶歲獻(xiàn)奇?zhèn)悺?div id="jqhnanz" class='inline' id='people_12254_2_149_comment'>

任城王及太妃楚國(guó)太妃安平公主等。

皇家帝葉請(qǐng)戒第宅。

隆禮頻繁。

國(guó)子祭酒蕭璟。

工部尚書(shū)張亮。

詹事杜正倫。

司農(nóng)李道裕等。

并誓為弟子。

備諸法物恒令服御。

久以徒侶義學(xué)爰缺律宗。

乃躬請(qǐng)智首律師敷弘四分。

一舉十遍身令眾先。

故使教法住持京輦稱(chēng)最。

乃至沙彌凈人咸明律相誠(chéng)其功矣。

忽以貞觀十四年秋初染疾。

至十月二十六日平旦疾甚。

有沙門(mén)法常者。

盛名帝宇。

素與周旋。

故來(lái)執(zhí)別。

琳曰。

不戀此生未貪來(lái)報(bào)。

緣集則有。

緣散則無(wú)。

而神氣澄湛由來(lái)不亂。

曾病。

有問(wèn)疾者。

答云。

以己之疾憫于彼疾。

因而流淚。

想諸苦趣故也。

便總集僧眾并諸門(mén)人告曰。

生死道長(zhǎng)有心日促。

各宜自敬無(wú)累爾神。

即右脅而臥。

尋卒于本寺。

春秋七十有六。

馀處通冷惟頂極熱。

迄于焚日方始神散。

而形色鮮軟特異常比。

送于終南至相寺燒。

惟舌獨(dú)存。

再取燒之逾更明凈。

斯即正言法之力矣。

弟子等四十馀人。

奉跪慈顏無(wú)由欽仰。

百日之內(nèi)通告有緣共轉(zhuǎn)大乘。

總四萬(wàn)馀卷。

并造千粒舍利木塔舉高五丈彫飾之美晃發(fā)中天。

廣布檀那用酬靈澤。

初琳居世。

化以實(shí)錄著名。

每述至理玄凝。

無(wú)不垂泣嘆奉。

言無(wú)非涉事不徒行。

有通事舍人李好德者。

曾于雒邑受業(yè)于琳。

后歷官天門(mén)。

弊于俗務(wù)逃流山藪。

使弟子度之。

若準(zhǔn)正敕罪當(dāng)大辟。

后有嫉于德者。

罔以極刑。

及下獄徵琳。

初無(wú)拒諱。

監(jiān)獄者深知情量。

取拔無(wú)由。

事從慮過(guò)釋然放免。

識(shí)者以實(shí)語(yǔ)天梯至死知量是莫加焉。

自爰初問(wèn)法。

無(wú)憚夷險(xiǎn)。

衣服壞則以紙補(bǔ)之。

床席暖則坐于簣上節(jié)之。

又節(jié)量力強(qiáng)羸。

名利不緣。

語(yǔ)默沈靜。

修攝威儀。

有異名稱(chēng)。

涕涶莫顯于口鼻。

飲食未言于美惡。

敬慎之極夫又何加。

兼以行位難測(cè)。

蚤虱不歷于身縱輒投者尋便走散。

斯負(fù)既抵。

故所報(bào)類(lèi)希焉。

嘗居山谷須粒有待患繁。

乃合守中丸一劑。

可有斗許。

得支一周。

琳服延之乃經(jīng)三載。

便利之際收洗重服。

故能業(yè)定堅(jiān)明專(zhuān)注難拔。

時(shí)值儉歲緣村投告。

隨得隨施安樂(lè)貧苦。

嘗在講會(huì)。

俗士三人謀害一怨。

兩人往殺。

其一中悔從琳受戒。

歲紀(jì)經(jīng)久并從物故。

而受戒者忽死心煖。

后從醒寤備見(jiàn)昔怨及同謀者論告殺事。

其受戒人稱(chēng)枉不伏。

引琳為證。

王即召追。

證便有告。

琳生他方金粟世界。

王既感證。

因放此人。

又琳一生所至伽藍(lán)撝謙自牧。

逮至名高福重?錫日增。

并委侍人口無(wú)再問(wèn)。

及后為福方恨無(wú)財(cái)。

出以示之。

琳曰。

都不憶有此物也。

斯寔據(jù)道為務(wù)情無(wú)世涉。

可書(shū)季代足為師鏡。

自住弘法敷化四方。

學(xué)侶客僧來(lái)如阛阓。

招慰安撫隨事憂(yōu)承。

而度雜公私憲章有敘。

故使外雖禁固內(nèi)實(shí)通流。

山林望而有歸。

軌道立而垂則。

逮于歿后此法彌崇。

所以京室僧寺五十有馀。

至于敘接賓禮僧儀邕穆者。

莫高于弘法矣。

又寺居古墌惟一佛堂。

僧眾創(chuàng)停仄陋而已。

琳薰勵(lì)法侶共經(jīng)始之。

今則堂房環(huán)合廚庫(kù)殷積。

客主混同去留隨意。

裕法師云。

以道通物。

物由道感。

惠由道來(lái)。

還供道眾。

故僧實(shí)由客。

深有冥功。

裕語(yǔ)有琳近之矣。