以威治國(guó)者國(guó)罔乂,以義服人者人必歸。
故王者因善勝而無越,在黷武以誠(chéng)非。
將成不陣之功,豈煩戎事;
自得無為之戰(zhàn),奚用兵機(jī)?
斯蓋本道德以為治,異權(quán)謀而尚威者也。
伊昔良臣,上言圣者,以為君有其德,則固于邦本;
國(guó)用其武,則黷于天下。
但為善之可勝,必興戎而無假。
既守不爭(zhēng)之道,率服群心;
奚資固敵之勞,始平諸夏?
善教旁出,純誠(chéng)誕敷。
自格華夷之俗,且忘征戰(zhàn)之虞。
蓋以道自吾有,爭(zhēng)將爾無。
不怒而威,豈假闐闐之旅;
惟仁無敵,奚煩赳赳之夫?
且夫耀德者,匪
尚于觀兵;
修文者,是期于偃武。
嘉圣治以昭格,且軍儀而何???
自然邦乃其昌,人誰敢侮?
運(yùn)籌于帷幄之內(nèi),豈尚戈矛;
折沖于樽俎之間,詎揚(yáng)卒伍?
則知善而能勝者,由教化以彌敦;
勝而不武者,示威懷而可尊。
既蒸黎而自化,信攻敵以無煩。
所以舜格苗民,且班師而勿用;
周降崇國(guó),惟務(wù)德以斯存。
此則治道光昭,圣猷丕闡,括民下以遠(yuǎn)服,惡戎容而外顯。
不戰(zhàn)而尅,非勞繕甲之能;
廣德而強(qiáng),詎假行兵之善?
彼大勇推乎不斗,善結(jié)本于無繩,曷若我守彼自強(qiáng)之志,昭夫去敵之稱?
武王之七伐乃齊,終慚撥亂;
文公之一戰(zhàn)而霸,豈足矜能?
斯所謂圣化光敷,民心向應(yīng),非烈烈以威取,蓋巍巍而道勝。
故得大邦懷德,而小邦畏威,成功允稱。