人主綦貴，化權(quán)獨持，奄敷天之下也，何利勢以如之。躬明德以有臨，尊崇已極；操寰區(qū)之可致，宰制無遺。昔者奉一人而處以崇高，環(huán)四海而聽其操制，使斯民奔走于下，皆自我剸裁之系。且人主出當(dāng)司牧，可謂至尊；舉天下莫不順從，是為利勢。儀表當(dāng)極，聰明過人。堂陛森嚴(yán)，尊據(jù)九級；雷霆震壓，重隆萬鈞。故威制于遐方之表，亦勢歸于人主之身。道足能群，淵邃九重之上；權(quán)之所在，斡旋一世之民。豈非群臣環(huán)向而柄有所操，諸侯竦聽而刃□其利。刑罰刀鋸，剪削奸巧；爵祿砥石，磨礱節(jié)義。處世之順，服人也易。聰以臨，剛以執(zhí)，氣燄動人；嬰者拆，觸者摧，指麾如意。大抵奔走詟服有術(shù)以能使，廢置生殺惟君之得專。蓋群焉服役，退聽元后；茍動輒捍格，豈為利權(quán)？是必不怒之中，鈇鉞森若；未擊之時，斧斤凜然。予但居尊于五位，彼知聽命于敷天。得則以安，莫切孫卿之論；操其所致，明言董子之篇。切疑之，剝擊之請，文帝未遑；威斷之柄，太宗不取。然祖尚少格命，隨即置辟；淮南且割地，曷嘗釋斧。豈威福大柄，不當(dāng)議于臣下；而剸制微權(quán)，已陰施于人主？恨不用德宗之命，削彼強藩；固宜震宣后之威，截茲淮浦。然古人處世至利，不露圭角；視民如傷，肯加鄙夷？斷棄不忍施，聽亳眾之終定；殄戮姑勿庸，任商民之自移。雖操切從命，勢所必至；然毫釐有傷，圣其不為。是雖退若以能鈍，未有令之而不隨。因壘崇降，文姑遲于修教；舞干苗格，禹特示于班師。其有使斧屢出，宜可立威；吏刀日用，若能繩下。然漢俗不能勝，轉(zhuǎn)以逆；秦民不堪鍛，潰而解瓦。是知圣人操天下之利勢，而不敢盡用者，無他，蓋亦慮其窮也。