人物:樂運

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:543—631 【介紹】: 隋至唐初僧。太原介休人,俗姓郭。年十三,于鄴西云門寺出家,從僧稠授禪法。尋往林慮山中修習(xí)。北周毀佛時,避跡于白鹿山中。隋初,出山與信行禪師同修禪業(yè)。文帝開皇九年,被召入京,住化度寺。卒后,塔銘由李百藥撰,歐陽詢書,為世所珍傳。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓郭氏。
太原介休人也。
祖憲荊州刺史父韶博陵太守邕神識沈靜。
幼齒上庠。
年十有三。
違親入道于鄴西云門寺。
依止稠公。
即授禪法。
才數(shù)日。
造詣殊深。
稠撫之。
謂諸門人曰。
五停四念。
盡在此子矣。
俄徙居林慮山周氏廢教。
遁于白鹿山中。
階開皇初定門載辟。
魏之信行禪師。
稔聞名譽。
愿與流通。
遣人招之下山。
九年信行被詔入京。
而邕偕戾止。
逮信行唱滅。
而邕則引眾承業(yè)
罔替軌范。
貞觀五年十一月十六日。
終于化度寺。
春秋八十有九。
上賻帛追福。
以表崇敬之意。
以其月二十二日。
奉遺命。
阇毗于終南山。
弟子收舍利起塔于信行塔左。
其碑則左庶子李百藥文。
率吏令歐陽詢書。
續(xù)高僧傳·卷第十九 習(xí)禪四
釋僧邕。姓郭氏。太原介休人。祖憲荊州刺史。父韶博陵太守。邕神識沈靜冥符上德。世傳儒業(yè)齒胄上庠。年有十三違親入道。于鄴西云門寺依止僧稠而出家焉。稠公禪慧通靈戒行標(biāo)異。即授禪法。數(shù)日便詣。稠撫邕謂諸門人曰。五停四念將盡此生矣。仍往林慮山中。棲托定門游逸心計屬周武平齊像法隳壞。又入白鹿山深林之下。避時削跡餌飯松朮。三徑斯絕百卉為群。麇麚伏其前。山禽集其手。初未之異也。后乃梵音展禮焚香讀誦。輒有奇鳥異獸。攢聚庭宇。貌如慕敬心疑聽受。自非行感所及。何以致斯。自爾屢降幽靈。勝言叵載。開皇之始弘闡釋門。重敘玄宗更聯(lián)榮問。有魏州信行禪師。深明佛法。命世異人。以道隱之晨。習(xí)當(dāng)根之業(yè)。知邕遁世幽居。遣人告曰。修道立行。宜以濟(jì)度為先。獨善其身非所聞也。宜盡弘益之方照示流俗。乃出山與行相遇同修正節(jié)。開皇九年行被召入京。乃與邕同來至止帝城。道俗莫匪遵奉。及行之歿。世綱總徒眾。甚有住持之功。以貞觀五年十一月十六日。終于化度寺院。春秋八十有九。主上崇敬情深贈帛。為其追福。以其月二十二日。奉靈魄于終南山。遵邕之遺令也。門徒收其舍利。起塔于行之塔左。邕風(fēng)范凝正行業(yè)精嚴(yán)。卑辭屈己體道藏用。及委質(zhì)寒林悲纏朝野。僉以身死名滅世有斯人。敢樹玄石用陳令范。左庶子李百藥制文。率更令歐陽詢書。文筆新華多增傳本。故累誦野外矣。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四 弘法科(四)
姓田氏。其先同州馮翊人。后徙并之榆次。超小欲脫俗。而二親以無他子。常抑絕之。弱冠強為納室。超夜坐床上。為妻說法。妻亦感激流淚。久之辭去。年二十七。依里之開化慧瓚禪師薙落。既受具。即往定州探律稟教。閱五載而學(xué)有成緒。乃入太原之西北山。創(chuàng)立禪林。曉夕修定。玄侶聞風(fēng)。不遠(yuǎn)而至。大業(yè)初。有司禁僧。不得檀出寺門。超入京師將以聞上。內(nèi)史以事非要害。擁蔽不通。季年??盜充斥。并部尤甚。而超徒眾云臻。糧粒山積。一夕持炬排門。白刃交臨。而坐者株杌。略不搖動。賊皆拜伏。超因隨宜誘掖。以導(dǎo)其善。高祖起義。超亦遷住凝定寺。義寧二年。入京奉賀受禪。引見太極殿。左仆射魏國公裴寂于邀其第之別院以居。無何而沙門。靈潤智信智光等。以貴游之地。非宴寂之場。乃延之藍(lán)田山化感寺。武德五年。又徙晉之介山抱腹巖。既而復(fù)治汾州介休縣之光嚴(yán)寺。蓋山林則便于練行。朝市則易于接物也。貞觀十五年三月十一日。卒于光嚴(yán)。壽七十有一。葬汾城之南山。
續(xù)高僧傳·卷第二十 習(xí)禪五
釋志超。
俗姓田。
同州憑翊人也。
遠(yuǎn)祖流寓遂居并部之榆次焉。
少在童齔智量過人。
精厲不群雅度標(biāo)遠(yuǎn)。
厭世從道貫徹藏俞。
而二親恃超更無兄弟。
雖述其志常用抑之望嗣宗族。
遂從儒流遍覽流略。
年垂壯室私為娉妻。
超聞之避斯塵染。
乃逃竄林野。
親姻周覓藏影無方。
既被執(zhí)身抑從伉儷。
初則合[承/巳]為蹤。
終亦同掩私室。
冀行婚禮也。
惟置一床超乃抽氈席地。
令妻坐上。
躬自處床。
儼思加坐勤為說法。
詞極明據(jù)。
妻便流淚禮謝辭以相累。
頻經(jīng)宵夕事等金形。
屢被??勸誠逾玉質(zhì)。
既確乎難拔。
親乃捐而放之。
年二十有七。
投并州開化寺慧瓚禪師。
瓚志德澄明行成眾范。
未展度限歷試諸難。
志超潔正身心勤履眾務(wù)。
僧徒百數(shù)供雜五行。
兩食恒備六時無缺。
每有苦役必事身先。
瓚親閱驗。
其情守節(jié)度令受具。
自進(jìn)戒品專修行儀。
即往定州尋采律藏括其精要刪其繁雜。
五夏不滿三教備圓。
乃返故鄉(xiāng)依巖綜習(xí)。
初入太原之西比干山。
棲引英秀創(chuàng)立禪林。
曉夕勤修定慧雙啟。
四儀托于戒節(jié)。
二行憑于法依。
學(xué)觀詵詵無威而肅。
致使聞風(fēng)不遠(yuǎn)而至。
大業(yè)初歲政網(wǎng)嚴(yán)明。
擁結(jié)寺門不許僧出。
超聞之慨而上諫。
被衣舉錫出詣郡城。
望有執(zhí)送將陳所諫。
而官私弗顧。
乃達(dá)江都即以事聞。
內(nèi)史以事非要害。
不為通引。
還遣并部。
至隋季多難寇賊交橫。
民流溝壑死者太半。
而超結(jié)徒勸聚馀糧不窮。
但恐盜竊相陵便欲奔散乃以法誡勸無變爾情。
鏡業(yè)既臨逃響何地。
眾感其言心期遂爽準(zhǔn)式禪禮課時無輟。
嘗夜坐禪。
忽有群賊排門直進(jìn)。
炬火亂舉白刃交臨合坐端然相同儀象。
賊乃投仗于地拜伏歸依。
超因隨宜誘引量權(quán)授法。
咸發(fā)心敬合掌而退。
其剛略攝御皆此類也。
高祖建義太原。
四遠(yuǎn)咸萃。
超惟道在生靈。
義居乘福。
即率侶晉陽住凝定寺。
禪學(xué)數(shù)百清肅成規(guī)。
道俗欽承貴賤恭仰。
及皇旗南指三輔無塵。
義寧二年。
超率弟子二十馀人奉慶京邑。
武皇夙承嘉望。
待之若仙。
引登太極敘之殊禮。
左仆射魏國公裴寂。
挺生不世器璉宏深。
第中別院置僧住所。
邀延一眾用以居焉。
亟歷寒暑業(yè)新彌厲。
但為貴游諠雜外進(jìn)無因。
必附林薄方程慕遠(yuǎn)。
時藍(lán)田山化感寺沙門靈閏智信智光等。
義解鉤玄妙崇心學(xué)。
同氣相求宛然若舊遂延住彼山。
棲志得矣。
攝緣聚結(jié)其赴如云。
賢圣語默互相敦重。
而寺非幽阻隸以公途。
晦跡之賓卒難承業(yè)乃徇物關(guān)表意在度人。
還返晉川選求名地。
武德五年。
入于介山創(chuàng)聚禪侶。
巖名抱腹四方有澗。
下望百尋上臨千仞。
泉石結(jié)韻于仙室。
風(fēng)雨飄清于林端。
遂使觀者至止陶鑄塵心。
自強誨人無倦請益。
又于汾州介休縣治立光嚴(yán)寺。
殿宇房廊躬親締搆。
赫然宏壯有類神宮。
故行深者巖居。
道淺者城隱。
師資肅穆競業(yè)其誠。
聆音察色惟若不足。
忽因遘疾便知不久。
誡累殷勤示以禍福。
以貞觀十五年三月十一日卒于城寺。
春秋七十有一。
山世同嗟賓主齊慟。
德仁既往學(xué)肆斯分。
葬于城南山阜。
自服膺釋種。
意在住持。
晝夜剋勤攝諸后學(xué)。
所以日別分功禮佛五百。
禪結(jié)四時身誡眾侶。
有虧殿罰。
而自執(zhí)熏爐隨唱屈禮。
未嘗置地及以虧拜。
及坐禪眾也互相懲誡。
才有昏睡親行勵率。
有來投造無不即度授以戒范。
進(jìn)止威儀攝養(yǎng)將迎禮逾天屬。
時遭嚴(yán)敕度者極刑。
而曾無介懷。
如常剃落。
致陸海慕義避世逸僧憑若大山依而修道。
時講攝論維摩起信等。
并詳而后說。
深致適機。
嘗以武德七年止于抱腹。
僧徒僅百偏資大齋。
麥惟六石同置一倉。
日磨五斗用供常調(diào)。
從春至夏計費極多。
怪而檢覆止磨兩斛。
據(jù)量此事幽致可思。
又?jǐn)?shù)感異僧乘虛來往。
雖無音問儀形可驗。
才若墮者便蒙神警。
至于召眾鐘聲隨時自響。
石泉上涌隨人少多。
靈瑞屢興如此者非一。
而奉敬戒法罕見其儔。
護(hù)慎威儀終始無替。
自隋唐兩代親度出家者近一千人。
范師遺訓(xùn)在所聞見。
傳者昔預(yù)末筵蒙諸惠誥。
既親承其績故即而敘焉。
高僧摘要·道高僧摘要卷一
姓田。同州馮翊人。少在童齔。智量過人。厭世從道。而二親恃超。望嗣宗族。遂從儒流。遍覽流略。年垂壯室。私為聘妻。超聞之。避斯塵染。乃逃竄林野。親姻周覓。抑從伉儷。初則合巹為蹤。終亦仝掩私室。唯置一床。超乃抽氈席地。令妻坐上。躬自處床。儼思伽坐。勤為說法。詞極明據(jù)。妻便流淚。禮謝辭以相累。頻經(jīng)宵夕。事等金形。屢被訹勸。誠逾玉質(zhì)。既確乎難拔。親乃捐而任之。年二十有七。投并州開化寺慧瓚禪師。出家受具。自進(jìn)戒品。專修行儀。即往定州。尋采律藏。括其精要。刪其繁雜。五夏不滿。三教略圓。乃返故鄉(xiāng)。入太原之西北千山。棲引英秀。創(chuàng)立禪林。曉夕勤修。定慧雙啟。大業(yè)初歲。政綱嚴(yán)明。擁結(jié)寺門。不許僧出。超聞之??现G。披衣舉錫。出詣郡城。乃達(dá)江都。即以事聞。內(nèi)史以事非要害。不為通引。至隋季多難??苜\交橫。民流溝壑。死者大半。而超結(jié)徒歡聚。馀糧不窮。但恐盜竊相陵。便欲奔散。乃以法誡勸。無變爾情。鏡業(yè)既臨。逃響何地。眾感其言。心期遂爽。準(zhǔn)式禪禮。課時無輟。嘗夜坐禪。忽有群賊。排門直進(jìn)。炬火亂舉。白刃交臨。合坐端然。相同儀像。賊乃投伏于地。拜伏歸依。超因隨宜誘引。量權(quán)授法。感發(fā)心敬。合掌而退。高祖建義太原。四遠(yuǎn)咸萃。超惟道在生靈。義居乘福。即率侶晉陽。住凝定寺。禪學(xué)數(shù)百。清肅成規(guī)。道俗欽承。貴賤恭仰。及皇旗南指。三輔無塵。義寧二年。超率子弟二十馀人。奉慶京邑。武皇夙承嘉望。待之若仙。引登太極。敘之殊禮。左仆射魏國公裴寂。第中別院。置僧住所。邀延眾居。亟歷寒暑。業(yè)新彌厲。時藍(lán)田山化感寺。沙門靈潤智信智光等。義解鉤玄。妙崇心學(xué)。同氣相求。延住彼山。挕緣聚結(jié)。其赴如云。武德五年。入于介山。創(chuàng)聚禪侶。觀者至止。陶鑄塵心。又于汾州介休縣治。立光嚴(yán)寺。赫然宏壯。有類神宮。師資肅穆。忽因遘疾。以貞觀十五年三月十五日。卒于城寺。春秋七十有一。

人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓張。
襄陽人。
六歲出家。
為潤師弟子。
潤命受教于哲法師。
哲于襄陽。
固僧望。
自有傳。
初誦法華。
日五紙。
亦粗通大義。
既而依吉藏法師于京邑。
聽才兩遍。
命之覆述。
拔問曰。
一乘為云。
遂分為三。
亦可一乘為雨。
分為三否。
眾莫敢對。
藏曰此問良善。
竟以大法囑累。
于是還鄉(xiāng)里。
會群盜擾攘。
晝伏夜逃。
靡遑寧處。
賊平。
住耆阇寺。
講不輟。
歲必五遍。
門人法長。
見住梵云寺。
領(lǐng)徒承業(yè)。
貞觀十四年九月十七日。
信士張英邀于其家宿集。
豎義開題。
或問今昔三一之指。
拔未及對。
即告棱法師曰。
智拔茲與鄉(xiāng)里大德檀越等相別矣。
遂遷化。
而顏貌如生。
趺坐堅正。
玄素合境嘆惋。
州牧蔣邸躬臨燒香。
贈帛百疋。
墓所設(shè)齋。
壽六十六。
續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋智拔。
姓張。
襄陽人。
幼年清悟雅好道法。
六歲出家。
初為閏師弟子。
閏顧有濟(jì)器。
乃攜付哲法師。
哲亦襄川僧望。
具之別傳。
初誦法華。
日通五紙。
經(jīng)中理路略有規(guī)度。
惟曰。
斯經(jīng)諸佛出世之大意也。
一人一道非弘不通。
誓畢依持開悟蒙俗。
周聽乃洽。
承帝京上德吉藏法師四海標(biāo)領(lǐng)三乘明匠。
尋詣奉旨欣擊素心。
首尾兩遍命令覆述。
英俊鼓言無非亂轍。
藏親臨坐。
拔問眾曰。
一乘為兩。
遂分為三。
亦可一乘為兩。
分為三兩。
眾無敢答。
藏曰。
拔公此問深得旨矣乃囑累。
大法必在機緣。
于是還襄。
會賊徒擾攘無由講悟。
晝藏夜伏私蘊文義。
后值清平住耆阇寺。
恒在常濟(jì)。
講法華經(jīng)年別五遍。
門人法長后生穎萃。
見住梵云領(lǐng)徒承業(yè)
貞觀十四年九月十七日。
于清信士張英家。
宿集豎義開法華題。
或問今昔開覆三一之旨者。
答對如風(fēng)響。
解悟啟時心。
便告棱法師曰。
智拔答畢須彌來難。
盡皆神俊。
詣八方鄉(xiāng)里大德檀越等相別。
時不測其言也。
遂即潛然。
迫而察之。
已遷化矣。
合境玄素嗟惋驚慟。
顏狀如生。
加坐堅正蔣王躬臨燒香供養(yǎng)。
贈物百馀段。
墓所設(shè)五千僧齋。
春秋六十八矣。
盧承泰 朝代:

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