人物簡介
全宋文·卷十一【生卒】：403—444 【介紹】： 南朝宋宗室。彭城人。劉裕侄。宋武帝永初元年，襲封臨川王。宋文帝元嘉初轉(zhuǎn)散騎常侍。歷官荊州、江州、南兗州刺史。愛好文義，延攬遠近文學(xué)之士，鮑照、袁淑等，皆引為佐史國臣。所撰《世說新語》記載后漢至東晉士族名人大量言談軼事。又撰《集林》等，卒謚康。
義慶，長沙王道憐次子，為臨川武烈王道規(guī)后。永初元年襲封，征為侍中。元嘉初轉(zhuǎn)散騎常侍秘書監(jiān)，徙度支尚書，遷丹陽尹，尋加尚書左仆射，解職，加中書令，進前將軍，出為平西將軍荊州刺史，改授衛(wèi)將軍江州刺史。又改南兗州刺史，加開府儀同三司。薨，贈侍中司空，謚曰康王，有《世說》八卷，集八卷。
人物簡介
【生卒】：538—611 【介紹】： 隋僧。吳郡錢塘人。俗姓范，字圣達。幼聰敏，博覽經(jīng)史，工詩文，能琴棋。后出家，住杭州天竺寺。文帝開皇十四年，郡亢旱，州刺史劉景延請講海龍王經(jīng)。尋驟雨滂沱，旱情得解。煬帝大業(yè)七年感夢而逝。著有詩賦碑集等五十余卷。(《高僧傳二集》卷四〇)全隋文·卷三十四
真觀字圣達，俗姓范，吳郡錢唐人。陳時，住泉亭光顯寺。入隋，住靈隱山天竺寺，大業(yè)中卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
續(xù)高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十字圣達。吳郡錢唐人。姓范氏。祖延蒸給事黃門侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓氏。念無嗣息。因誓誦藥師觀世音金剛般若等經(jīng)。以求智子。又刻寫定林上寺迦毗羅王像事之。躬效祈禱。依藥師經(jīng)七日行道。至第三夕。游光照身。自爾有娠。及生。左右掌文。成仙人字。口流津液。膚體潤澤。雖老未嘗患渴。舌有羅綺紋。音吐如鐘。辨說敏給。五歲即蔬素。坐衣篋上。揮扇帚戲。效諸德開講。八歲能和庾尚書林擒詩。十六淹貫孔老典章之言。旁涉琴奕。嘗遇善風鑒者。迎拜曰。少年當為人天師。宜自愛。后專誦凈名般若。丐父母脫俗。父母難之。迦毗羅降夢。乃許焉。既獲詔旨并賜衣缽。興陽生法師落發(fā)。云陽真律師任和尚授戒。俄從華林國法師受成實。且欲憶持法華。日一卷。感夢曰。汝大乘根器。毋自滯。遽聽摩訶衍于興皇朗公輪下。開善大忍法師。慝影鐘山。時從扣激忍。嘆曰。龍樹之道東矣。辨勇二師。頻挹重席。叢林為之語曰。錢唐出真觀。當天下一半。洪偃者儒英釋杰也。面譽之曰。顴高多智。耳白有名。我有四絕。汝具八能。由是王公貴游。咸愿納交。始興王將之國邀以俱。于時興皇義集。眾推其先。登座之頃。開二諦宗。百難縱橫。一言水泮。學(xué)士傅縡喟曰。三千稱首。七十當初。彼上人者難為酬對。既至會稽。住香嚴寺。闡大涅槃。興皇遣書三度召之。曰。燕趙齊秦引領(lǐng)翹足。法門所寄。惟在于子。子宜速返。時以伐周失律。議括沙門之無名者罷道。觀奮致書于仆射徐陵。命遂寢。江夏王鎮(zhèn)越。復(fù)固邀之。朗公哽咽言曰。能住三年者。請以講堂相委。然終不可以留也。若夫特進杜棱永陽鄱陽二王。皆極延仰。東浙法輪屢動。天臺智者名行絕倫。年臘斯等。義諧昆季。共歸秦嶺陵云舊房。朝談慧照。夕安禪寂。及智者就微。觀復(fù)敷演。永陽還朝。亟稱其德。尋加特詔。而陳祚告終。隋文三遣皇華。秦王再延帥府。悉辭以疾。齊王于江浦。躬伸頂禮。傳以香火。送居故邑之眾善寺。開皇十四年旱。刺史劉景安謁觀禱雨。為講海龍王經(jīng)。序王竟驟霔。而東南之民。敬之若神。縣南有靈隱山。昔與道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。率侶拓基。構(gòu)立精舍。號南天竺。后文宣造塔。亦于此者。則其幽勝可知矣。大業(yè)七年四月八日。司馬李子深講大涅槃經(jīng)。至現(xiàn)病品。夢三人容服甚盛。執(zhí)幡禮云。凈居遣迎。六月六日方臥病。夢與智者同輿。翼佛還山。寤而嘆曰。吾六十二當終。以講法華。獲延一紀。今七十四。尚復(fù)奚求。即集徒垂訓(xùn)。爾月適天臺致書送香蘇石蜜。觀覽書曰。是為最后信。豈非宿世因緣邪。命以一如意報之。七月一日。中夜盥漱整服。跏趺而坐。忽自語曰。有人請講菩薩戒。遂怡然而滅。明日午時。??頂猶煖。右手內(nèi)屈三指。流汗遍身。信宿而止。至四日入龕。時屬流火。炎威尚熾。而股體柔軟。容色不變。二十五日。四方道俗咸華。皆就靈手傳香表別。香華供獻。日有千群。齊日開龕。色相光潔。眉毛更長。二十六日。遷龕窆于靈隱山。觀開成之跡。繼踵昔賢。匡護之功。比肩前哲。開皇十一年。王師平江南。有猖獗者。卒為厲階。元師楊素。反旆而驅(qū)。因悉瓦解。俘虜誅剪。三十馀萬。以觀名聲昌盛。囚有妄指其為檄者。時與金陵才士鮑亨謝瑀俱被逮系。不俟訊鞠。即將斬決。素臨而責之曰。道人當坐禪讀經(jīng)。何因為作檄書。以干刑憲。死奚所辭。觀曰。道人所學(xué)。誠如公言。然不作檄書。無辜就死。惟公明鑒。素怒示以檄曰。此誰作耶。觀讀畢徐曰。茍如此。焉能動人。觀不作爾。使觀果作必勝此。因指擿其語三五處曰。可上紙乎。顧皆庸妄所為。公毋遽信也。素頗以為然。觀歷數(shù)鮑謝等三十馀人于素前。而謂之曰。是并觀國賓王之流。愿公加慮。使無怨辜。素笑曰。道人不自愁。而更愁他人乎。觀曰。生死常也。何足愁。然陷人于非辜。乃可愁耳。素曰。久被系必愁。宜作愁賦。顧左右給紙筆。觀攬筆驟書如流。頃之紙盡。命更進。素隨讀之驚異。遽起立。呼使對坐。以盡其辭。文多不載。觀平昔謹操履。每盥遺??。地不為濡。居眾善寺。皋亭神姓陳名重。附巫語請講法華。遺以錢物。且舍廟堂五間創(chuàng)殿。門人玄鏡。寔克荷負。
武林西湖高僧事略釋真觀。字圣達。吳郡錢唐人。俗姓范氏。祖延蒸給事黃門侍郎。父兌通直散騎常侍。母桓氏溫良有德。嘗悱憤無胤。潔齋立誓。誦藥師觀世音金剛波若。愿求智子紹嗣名家。時獻統(tǒng)所圖迦毗羅王者。在上定林寺。巨有靈異。躬往祈禱。刻寫容影。事像若真。依藥師經(jīng)七日行法。至于三夕覺游光照身。自爾志性非恒。言輒詣達。豈非垂天托人寄范弘釋者也。及其誕育。奇相不倫。左掌仙文右掌人字。口流津液充閏榮府。從幼至終未嘗患渴。故體膚光偉雖老不衰。舌文交加狀如羅綺。故得含章蘊辯開神明晤。又聲韻鐘鈴。捷均風雨。其見聞?wù)吣惑@異。小有大概。五歲能蔬齋。或登衣篋。或執(zhí)扇帚。戲為談講。八歲通詩禮。和庾尚書林檎之作。十六儒道群經(jīng)柱下河上無所遺隱。時又流涉棋琴。暢懷文集。日新月異。師友驚忻。嘗共友人逍遙津渚。有善相者迎而拜曰。年少當為大法師。后即專誦凈名般若。志存入道。伺機承色。二親弗許。乃曰。迦毗降夢。子欲開籠。拘令在網(wǎng)。此非黠慧。父母咸開心隨喜。啟敕降言并賜衣缽。義興生法師行潔小震。躬為剪落。大功德貞律師道藹云陽。請任和上。研思十誦一遍能述。又從華林園法師受成實論。十遍十覆超振前標。自謂解成。可填以行也。始誦法華。日限一卷。因斯通夢。汝有大根忽守小道。深可惜也。遂往興皇聽摩訶衍。質(zhì)疑明難唐突玄門。朗公精通綽然復(fù)加脂粉。吾出講八年。無一問至此。能使妙義開神。真吾師矣。仍從北面數(shù)載研尋。開善大忍法師。匿影鐘山游心方等。將欲試瞻先達問津高士。因操桴扣寂用程玄妙。乃嘆曰。龍樹之道方興東矣。辯勇二師當涂上將。頻事開折亟經(jīng)重席。時人語曰。錢唐有真觀。當天下一半。沙門洪偃。才邁儒英。鉤深釋杰。面相謂曰。權(quán)高多智耳目有名。我有四絕爾具八能。謂義導(dǎo)書詩辯貌聲棋是也。由此王公貴游多所知識。始興王東臨禹井。請以同行。于時興皇講筵。選能義集。觀臨途既促。咸推前次。既登高座開二諦宗百并縱橫一言冰泮。學(xué)士傅繹在席嗟曰。三千稱首七十當初。是上人者當為酬對。金陵道俗見知若此。既達東夏住香嚴寺。講大涅槃。四方義集復(fù)增榮觀興皇又三追曰。吾大乘經(jīng)論。略已弘通。而燕趙齊秦。引領(lǐng)翹足。專學(xué)雖多。兼該者寡。宜速反東蕃法門相寄。于斯時也征周失律朝議括僧無名者休道。觀乃傷迷嘆曰。夫剎利居士皆植福富強。黎庶廝小造罪貧弱。欲茂枝葉反剋根本。斯甚惑矣。人皆惜命偷生。我則亡身在法。乃致書仆射徐陵。文見別集。陵封書合奏。帝懔然動容。括僧由寢。據(jù)斯以言。非但梁柱佛法。亦乃明略佐時矣。江夏王出鎮(zhèn)于越。復(fù)請同行。朗師吞咽良久言曰。能住三年。講堂相委。復(fù)屬英王尚法利益。深不可留也。仍于禹穴屢動法輪。特進杜棱。請歸光顯傳教學(xué)徒。及永陽鄱陽二王司空司馬消難。并相次海運延仰浙東。故得涂香慧炬以業(yè)以煥頂敬傾心盡誠盡節(jié)。天臺智者名行絕倫。先世因緣敦猷莫逆。年臘既齊為法兄弟。共游秦嶺凌云舊房。朝陽澄景。則高談慧照。夕陰匿采。則深安禪寂。及智者徵上闕庭。觀便孤園敷說。大流法味。載廣俗心。永陽還京仰奏清德。舉朝僧正同請絲綸。遂逢祚終斯事便寢。隋祖尚法惟深。三敕勞問。秦王蒞蕃。二延總府。皆辭以疾。確乎不就。齊王晚迎江浦。躬申頂禮。傳以香火。送還舊邑之眾善寺。開皇十四年時極亢旱。刺史劉景安。請講海龍王經(jīng)。序王既訖驟雨滂霔。自斯厥后有請便降。吳越宗仰其若神焉。縣西有靈隱山者。舊曰仙居。峰吐蓮華洞藏龍穴。信江東之秀岳也。觀既仁智內(nèi)冥山水外狎。共道安禪師頭陀石室。檀越陳仲寶。率諸同侶開藏拓基。構(gòu)立精舍號南天竺。遂即去邑還谷。棲止終焉。眾善講堂付門人玄鏡。鏡承瓶瀉相從不絕。及文皇造塔。形勝所歸不謀同集。取決于觀。乃指崔嵬高石。可安塔基。雖發(fā)誠言孰為可信。俛仰穿鑿洞穴。自然狀似方函。宛如奩底。天工神匠冥期若符。自爾在山常講法華。用為心要。受持讀誦躬自書弘。五種法師于斯乎在。又特于經(jīng)旨明練深趣。談吐新奇非尋紙墨。智思擊揚迥飛文外。又感盥洗遺渧地不為濡。事理異人。經(jīng)之力也。睪亭神姓陳名重。降祝請講法華一遍。遺以錢物。又降祝舍其廟堂五間。為眾善佛殿。據(jù)斯以言。感靈通供誠希有也。大業(yè)七年四月八日。司馬李子深。更延出邑。講大涅槃。初出天竺。自標葬地。至現(xiàn)病品。夢見三人容服甚盛把幡俱禮云。凈居遣仰。至六月六日以疾而臥。又夢與智者同輿。夾侍尊像。翼佛還山。覺已嘆曰。昔六十二應(yīng)終。講法華力。更延一紀。今七十四復(fù)致斯應(yīng)。生期畢矣。即集內(nèi)眾。訓(xùn)將來事曰。欲生善道。欲備神力。欲出生死。欲具佛法。宜須持戒修定學(xué)慧弘通正法。勿令空過無所得也。爾日天臺送書并致香蘇石蜜。觀覽書曰。宿世因緣最后信矣。命兩如意。一東向天臺。一留西法。志諸雜服式吾眼自分。一還僧羯磨。二成第五僧施。嘗有人夢。飛殿來迎。沙門寶慧又聞空中鼓樂。至七月一日中夜跏坐。盥嗽整服曰。有人請講菩薩戒也。端坐怡然。不覺已滅逝于眾善之舊寺。從子至午心頂俱煖。身體柔軟顏色不變。右手內(nèi)掘三指。信宿流汗遍身。至四日移入禪龕。時屬流火。焰氣尚嚴。而儼若生存。寔資神力。從此至二十五日。四方輻湊六縣同集。道俗公私一期咸萃。皆就尸手傳香表別。敘德號慕悲起纏云。追惟戒德泣垂零雨。至香花供獻日有千群。隨次大齋開龕瞻奉而色相光潔。眉毫更長。倍異生前。咸加奇嘆。至二十六日。乃永窆于靈隱山。真容掩方墳。寫狀留天竺。是日四部亙一由旬。香蓋成蔭幢幡蔽野。存亡榮慶非可勝言。初觀聲辯之雄。最稱宏富。江表大國莫敢爭先。自正法東流。談導(dǎo)之功。衛(wèi)安為其稱首。自爾詞人莫不宗猷于觀。是知五百一賢代興有日。佛法榮顯寔賴斯乎。開皇十一年。江南叛反。王師臨吊。乃拒官軍。羽檄競馳兵聲逾盛。時元帥楊素。整陣南驅(qū)。尋便瓦散。俘虜誅剪三十馀萬。以觀名聲昌盛光揚江表。謂其造檄。不問將誅。既被嚴系無由申雪。金陵才士鮑亨謝瑀之徒。并被擁略將欲斬決。來過素前。責曰。道人當坐禪讀經(jīng)。何因妄忤軍甲。乃作檄書。罪當死不。觀曰。道人所學(xué)誠如公言。然觀不作檄書。無辜受死。素大怒將檄以示。是爾作不。觀讀曰。斯文淺陋未能動人。觀實不作。若作過此。乃指擿五三處曰。如此語言何得上紙。素既解文。信其言也。觀曰。吳越草竊出在庸人。士學(xué)儒流多被擁逼。即數(shù)鮑謝之徒三十馀人。并是處國賓王。當世英彥。愿公再慮。不有怨辜。素曰。道人不愁自死。乃更愁他。觀曰。生死常也。既死不可不知。人以為深慮耳。素曰。多時被縶。叵解愁不。索紙與之令作愁賦。觀攬筆如流。須臾紙盡。命且將來更與一紙。素隨執(zhí)讀。驚異其文。口唱師來。不覺起接。即命對坐。乃盡其詞。故賦略云。若夫愁名不一。愁理多方。難得覼縷。試舉宏綱。或稱憂憒。或號酸涼。蓄之者能令改貌。懷之者必使回腸。爾其愁之為狀也。言非物而是物。謂無象而有象。雖則小而為大。亦自狹而成廣。譬山岳之穹隆。類滄溟之滉瀁。或起或伏。時來時往。不種而生。無根而長。或比煙霧。乍同羅網(wǎng)。似玉葉之晝舒。類金波之夜上。爾乃過違道理。殊乖法度。不遣喚而輒來。未相留而忽住。雖割截而不斷。乃驅(qū)逐而不去。討之不見其蹤。尋之靡知其處。而能奪人精爽。罷人歡趣。減人肌容。損人心慮。至如荊軻易水。蘇武河梁。靈均去國。阮叔辭鄉(xiāng)。且如馬生未達。顏君不遇。夫子之詠山梁仲文之撫庭樹。并?慸于胸府。俱贊揚于心路。是以虞卿愁而著書。束皙憑而作賦。又如蕩子從戎倡婦閨空。悠悠塞北。杳杳江東。山川既阻夢想時通。高樓進月傾帳來風。愁眉歇黛淚瞼銷紅。莫不咸悲枕席結(jié)怨房櫳。乃有行非典則。心懷疑惑。未識唐虞之化。寧知禹湯之德。霧結(jié)銅柱之南。云起燕山之北。箭既盡于晉陽。水復(fù)乾于疏勒。文多不載。素大嗟賞。即坐釋之。所達文士免死而為仆隸。觀以才學(xué)之富。弘導(dǎo)不疲講釋開悟。榮光俗塵具于前敘。其所講大乘四十二載。又造藏經(jīng)三千馀卷。金銅大像五軀。搆塔五層。五僧德施。造寺二所。著諸導(dǎo)文二十馀卷。詩賦碑集三十馀卷。近世竊用其言眾矣。
師名真觀。字圣達。錢塘范氏。世本顯仕。師生有奇相。舌紫羅紋。手左右掌為仙人字。出家通經(jīng)律論。時彥曰。錢塘有真觀。佛法當天下一半。尋謁天臺智者。請受禪觀。智者以師齊年。止為法兄弟。開皇十五年。于靈隱山頭陀石室宴坐。眾于南去建南天竺寺請師居焉。是為開山始祖。常講法華。以為心要。感皋亭神請講。舍祠宇為佛殿。每盥洗馀滴。地不為濡。人尤異之。師有雅操。文帝三徵。秦王兩延。皆以疾辭。大業(yè)中。因山行。自標葬地。未幾示寂。夢與智者同輩翼佛還山。覺而嘆曰。吾六十二應(yīng)終。以講法華力延一紀。今七十四。生期畢矣。中夜入寂。塔在東岡。久廢不治。天禧中。慈云重修。 贊曰。 一乘妙法 闡自臺祖 年齊道同 宜襲其武 徵命頻繁 弗移砥柱 清風凜然 可激千古
人物簡介
窺沖法師者。交州人。即明遠室灑也。梵名質(zhì)呾啰提婆。與明遠同舶而汎南海。到師子洲。向西印度。見玄照師。共詣中土。其人稟性聰睿善誦梵經(jīng)。所在至處恒編演唱之。首禮菩提樹。到王舍城遘疾竹園。淹留而卒。年三十許。
人物簡介
人物簡介
【生卒】：?—713? 【介紹】： 唐相州內(nèi)黃人，字云卿。高宗上元二年進士。武則天長安中，累遷通事舍人，預(yù)修《三教珠英》。由協(xié)律郎累除給事中、考功員外郎。中宗神龍初，坐贓配流嶺表。后召授起居郎，加修文館直學(xué)士，常侍宴宮中。歷中書舍人、太子詹事。工詩，尤長七言，始定七律體制。詩與宋之問齊名，時號“沈宋”。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：656—715 字云卿，排行三，相州內(nèi)黃(今河南內(nèi)黃)人。官終太子少詹事，世稱沈詹事。高宗上元二年(675)進士及第，任協(xié)律郎。武周時為通事舍人，曾與修《三教珠英》。大足元年(701)遷考功員外郎，次年，復(fù)遷給事中。四年坐賄入獄，旋獲釋。次年，中宗復(fù)辟，坐阿附張易之流驩州，越明年，遇赦北返。景龍中，以起居郎兼修文館直學(xué)士，歷中書舍人，終太子少詹事，約當玄宗開元初。生平見新、舊《唐書》本傳、《唐才子傳》卷一。佺期與宋之問齊名，并稱沈宋。于律體定型，其功尤偉，時稱“蘇(味道)李(嶠)居前，沈宋比肩”(《新唐書·宋之問傳》)，而佺期之與七律形成較之問作用更大，為王維前唐代七律創(chuàng)作成就最著者。其所作，雖多奉和應(yīng)制，而每能心與境會，自鑄秀句。五律如《游少林寺》、《銅雀臺》，或清麗警秀，或吞吐含芳；七律如《興慶池侍宴應(yīng)制》、《奉和春初幸太平公主南莊應(yīng)制》均攬景闊遠，詞氣飛動。凡此均承上官儀而轉(zhuǎn)變，初見開宕起伏之工。又七律《龍池篇》、《獨不見》，一氣盤旋，含秀俊于古雅，最能見出七律由駢儷化歌行蛻出之步武。南貶中所作，更承四杰之緒，題材擴大，洗削鉛華，如五律《過七盤嶺》、《嶺表逢寒食》，七律《遙同杜員外審言過嶺》等，均通篇沉摯，清麗中見凄惋抑郁，下啟張說，得盛唐先聲。此外七古《入少密溪》整麗雖不脫初唐體格，而盡去浮詞膚言，由即目之秀景，婉轉(zhuǎn)以見清遠之意，為當時僅見，預(yù)示王維《桃源行》一路格調(diào)。張說稱：“沈三兄詩，直須還他第一”(《隋唐嘉話》卷下)，可見當時聲望之高。原集10卷，久佚，明王廷相輯為《沈詹事詩集》7卷。明以來各本多作2卷。宋人又著錄5卷本，有抄本傳世。注本有今人陶敏《沈佺期集校注》?！?a target='_blank'>全唐詩》編其詩為3卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補2首，斷句4聯(lián)。唐詩匯評
沈佺期（656？-714），字云卿，相州內(nèi)黃（今屬河南）人。高宗上元二年（675）登進士第。武后荃歷中累遷通事舍人，轉(zhuǎn)考功員外郎，授給事中，坐交張易之，流驩州，稍遷臺州錄事參軍。中宗景龍間，拜起居郎，修文館直學(xué)士，歷中書舍人，太子少詹事。開元初卒。佺期工詩，尤長于律體，與宋之問并稱“沈宋”。有《沈佺期集》十卷，已佚。今存清抄本《洸云卿文集》五卷。又有《沈詹事詩集》七卷，乃明人所輯?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩三卷。詞學(xué)圖錄
沈佺期(656-714) 字云卿。相州內(nèi)黃(今屬河南)人。上元二年進士及第。由協(xié)律郎累遷考功員外郎。曾因受賄入獄，后復(fù)職，遷給事中。中宗即位，因諂附張易之，被流放。神龍三年召拜起居郎兼修文館直學(xué)士，常侍宮中。后歷中書舍人、太子少詹事。與宋之問齊名，并稱"沈宋"，史論以為律詩體制定型代表詩家。有文集10卷，已散佚。明人輯有《沈佺期集》。曾作《回波樂》詞。全唐文·卷二百三十五
佺期。相州內(nèi)黃人。第進士。神龍中歷官太子詹事。開元初卒。
作品評論
《沈詩評》云卿詩，其命意周委，如雪舞巖林，隨形宛轉(zhuǎn)，無象不得，其??詞麗則，如春在瑤池，氣色照映，自含華態(tài)，可謂意象縱橫、同鋒姿媚者也。其拙語如田家，而殊深俊朗；其形器如木石，而更被華要。仰承貞觀，彌見周留：俯待開元，先咀意旨。曠代高之，無以為過。置之往哲之中，豈但叔源失步，明遠變色者耶！
沈詩五言宛麗，迥出一時。《藝苑卮言》
五言至沈、宋，始可稱律。律為音律、法律，天下無嚴于是者，知虛實平仄不得任情而度，明矣。二君正是敵手，排律用韻穩(wěn)妥，事不傍引，情無牽合，當為最勝。摩詰似之，而才小不逮。少陵強力宏蓄，開合排蕩，然不無利鈍。馀子紛紛，未易悉數(shù)也。詩鏡總論
沈佺期吞吐含芳，安詳合度，亭亭整整，喁喁叮叮，覺其句自能言，字自能語，品之所以為美。蘇、李法有馀閑，材之不逮遠矣。《詩源辨體》
初唐七言古，自王、盧、駱再進而為沈、宋二公，宋、沈調(diào)雖漸純，語雖漸暢，而舊習未除?！晃龆撝?，沈氣為促，宋實勝之。《詩源辨體》
七言古，沈如“水晶簾外金波下，云母窗前銀漢回”、“燕姬彩帳芙蓉色，秦子金爐蘭麝香”、“燈華灼燦九衢映、香氣氤氳百和然”、“朝霞散彩羞衣架，晚月分光讓鏡臺”、“玳瑁筵中別作春，瑯玕窗里翻成晝”等句，偶偭極工，語皆富麗，與王、盧、駱相類者也。《詩源辨體》
五言自王、楊、盧、駱，又進而為沈、宋二公，沈、宋才力既大，造詣始純，故其體盡整栗，語多雄麗，而氣象風格大備，為律詩正宗?；騿枺阂匀脘浻^沈宋五言律，制作實工，而后人獨推盛唐，何耶？曰：盛唐五言律入圣者，雖人止數(shù)篇，然化機流行，在在而是。沈宋制作雖工，而化機尚淺，此升堂、入室之分也。《唐律消夏錄》
沈、宋工力悉敵，確是對手。其高妙不及射洪，遒密不及必簡，然閑情別緒，句剪字裁，已極文人之致。若沈雖沉切處時有軒豁，宋雖顯露處更覺粘滯，此則兩人心地中事也。《載酒園詩話又編》
古稱沈為靡麗，今觀之，乃見樸厚耳?！粯愫褡允浅跆骑L氣，不足矜，當取其厚中帶動，樸而特警者。如《芳樹》、《和趙麟臺元志春情》、《嘆獄中無燕》、《和元萬頃臨池玩月》，最其振拔。《載酒園詩話又編》
長律至沈而工，較杜、宋實為嚴整。然唯“盧家少婦”篇首尾溫麗，馀亦中聯(lián)警耳。結(jié)語多平熟，易開人淺率一路，若從此入手，恐不高。圍爐詩話
沈、宋諸公七律之高華典重，以應(yīng)制故，然非諸詩皆然，而可立為初唐之體也？《唐詩英華》
七律肇自唐初，工于沈、宋，浸淫漸盛，率務(wù)高華。《聞鶴軒初盛唐近體讀本》
陳德公先生曰：沈、宋上接六代，下開盛唐，進綺麗而益工，運便妍而極秀。音韻吐含，溫婉不迫；姿態(tài)流媚，生溢行間。王、岑由此準繩，錢、劉亦共嗣續(xù)。唐代正音，端在是爾。濟南止拔華亮，不錄尖新，所謂崇雅味于生致者歟？《石州詩話》
沈、宋律句勻整，格自不高。杼山目以“射雕手”，當指字句精巧勝人耳。《石州詩話》
沈、宋應(yīng)制諸作，精麗不待言，而尤在運以流宕之氣。此元自六朝風度變來，所以非后來試帖所能幾及也。三唐詩品
其源亦出謝、沈，植骨清隱，舒芬華秀，在考功之亞，名并當時。律體特取風神，開盛唐之派。
人物簡介
【生卒】：673或678—740 【介紹】： 唐韶州曲江人，字子壽，一名博物。擢進士，官秘書省校書郎。先天元年道侔伊呂科登第，授左拾遺，遷左補闕。玄宗開元二十一年，官中書侍郎、同中書門下平章事，時稱賢相。二十四年為李林甫所讒，罷相，出為荊州長史。卒謚文獻。有文名，其《感遇詩》以格調(diào)剛健稱。有《曲江集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：678—740 字子壽，韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。武后神功元年(697)，登進士第，授校書郎。玄宗先天元年(712)，中道侔伊呂科，授左拾遺。后歷官司勛員外郎、中書舍人、桂州都督、集賢院學(xué)士、中書侍郎等職。開元二十一年(733)拜中書侍郎，同中書門下平章事，翌年遷中書令，兼修國史。為著名賢相。二十四年，受李林甫排擠，罷相。次年貶為荊州長史，在州以文史自娛，不戚戚于懷。二十八年病卒。年63歲(兩《唐書》本傳均作68歲，誤)。生平詳見新、舊《唐書》本傳及近年于韶關(guān)發(fā)現(xiàn)之《張九齡墓志銘》。九齡工詩能文，文長于碑志，詩格調(diào)清雅，興寄深婉，其《感遇》十二首，與陳子昂詩齊名。施補華《峴傭說詩》云：“唐初五言古，猶沿六朝綺靡之習，唯陳子昂、張九齡直接漢魏，骨峻神竦，思深力遒，復(fù)古之功大矣?！敝疗涔沤w寫景抒情諸作，清淡和雅，興象玲瓏，前人以為實開王、孟、儲、韋一派?！?a target='_blank'>詩藪》內(nèi)編卷二云：“張子壽首創(chuàng)清淡之派，盛唐繼起，孟浩然、王維、儲光羲、常建、韋應(yīng)物本曲江之清淡，而益以風神者也?！苯翊妗肚瓘埾壬募?0卷。《全唐詩》存詩3卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩4首。全粵詩·卷七
張九齡（六七八 — 七四〇），字子壽，一名博物。韶州曲江人。唐中宗景龍元年（七〇七）進士，始授校書郎。又以道侔伊呂科策高第，遷左拾遺，調(diào)左補闕、司勛員外郎。以才鑒為宰相張說所親重，進中書舍人。玄宗開元十四年（七二六），張說罷官，改九齡太常少卿，出為冀州刺史，以養(yǎng)母，請改洪州都督，徙桂州都督，攝御史中丞、嶺南按察兼選補使。以擬奏章稱旨，詔擢秘書少監(jiān)、集賢院學(xué)士，副知院事。遷工部侍郎，知制誥。二十一年冬，晉中書侍郎、同中書門下平章事。固辭，不許。次年，遷中書令，知院事。為李林甫所忌，又以諫阻進用張守圭、牛仙客而遭潛構(gòu)，罷為尚書右丞相，尋再貶荊州長史。開元二十八年，請拜掃南歸，五月七日，病卒于故里。追贈荊州大都督，謚“文獻”。有《曲江集》二十卷。事見徐浩撰碑銘。《舊唐書》卷九九、《新唐書》卷一二六有傳。唐詩匯評
張九齡（673-740），—名博物，字子壽，韶州曲江（今廣東韶關(guān)）人。武后長安二年（702）擢進士第，又連登材堪經(jīng)邦及道侔伊呂科，授左拾遺。玄宗開元十一年，累遷至中書舍人。尋出為冀州刺史，改洪州都督，轉(zhuǎn)桂州都督，充嶺南道按察使。召拜秘書少監(jiān)，集賢院學(xué)士，副知院事，再遷中書侍郎，二十一年以本官同平章事，累封始興縣伯。因李林甫排擠，于開元二十五年眨荊州長史。卒，謚文獻。九齡為開元賢相之一，其詩詞采富艷，而情致深婉。有《曲江集》二十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩三卷。全唐文·卷二百八十三
九齡字子壽。一名博物。韶州曲江人。擢進士。始調(diào)校書郎。以道侔伊呂科策高第。開元十一年拜中書舍人內(nèi)供奉。封曲江男。二十一年同中書門下平章事。遷中書令。累封始興縣伯。左遷荊州大都督長史。卒年六十八。贈荊州大都督。謚曰文獻。建中元年加贈司徒。
作品評論
曲江藻思翩翩，體裁疏秀，深綜占意，通于遠調(diào)，上追漢魏而下開盛唐，雖風神稍劣而詞旨沖融，其源蓋出子古之平調(diào)曲也。自馀諸子、馳志高雅，則峭徑挺出，游泳時波，則蘼蕪莫剪，安能少望其風哉？近體諸作，綺密閑澹，復(fù)持格力，可謂備其眾美。雖與初唐作者駢肩而出，更后諸名家，亦皆丈人行也。而況節(jié)義相先，稱古之遺直者耶！唐音癸簽
張曲江五言以興寄為主，而結(jié)體簡貴，選言清冷，如玉磬含風，晶盤盛露，故當于塵外置賞。《唐詩觀瀾集》
曲江長律，鳴鸞佩瓊，萬象咳吐，與明皇詩賡歌倡答，如律呂之相應(yīng)，可謂一德一心。《唐詩別裁》
唐初五言古漸趨于律，風洛未遒，陳正字起衰而詩品始正，張曲江繼續(xù)而詩品乃醇。《四庫全書總目》
九齡守正嫉邪，以道匡弼，稱開元賢相，而文章高雅，亦不在燕、許諸人下?！?a target='_blank'>新唐書·文藝傳》載徐堅之言，謂代文如輕縑素練，實濟時用，而窘邊幅。今觀其《感遇》諸作，神味超軼，可與陳子昂方駕；文筆宏博典實，有垂紳正笏氣象，亦具見大雅之遺，堅局于當時風氣，以富艷求之、不足以為定論。石洲詩話
曲江公委婉深秀，遠出燕、許諸公之上、阮、陳而后，實推一人，不得以初唐論。《讀雪山房唐詩序例》
張曲江襟情高邁，有遺世獨立之意，《感遇》諸詩，與子昂稱岱、華矣。昭昧詹言
張曲江以風雅之道，興寄為上，故一篇一詠，莫非興寄，此意是矣。然僻者為之，則又入于空泛，捕風捉影，似是而非。夫六義，風雅頌賦比興兼之，奈何獨主風與興二端乎？大約天下義理及古今載籍文字，惟變所適，無所不備，但用各有當耳。不能觀其會通而偏提一端，即為病痛，知味者鮮，所以末流多歧也。白華山人詩說
赤堇氏云：讀張曲江詩，要在字句外追其神味。又云：曲江詩如蜘蛛之放游絲，一氣傾吐，隨風卷舒，自然成態(tài)。初視之，若絕不經(jīng)營；再三讀之，仍若絕不經(jīng)營。天工言化，其庶幾乎？三唐詩品
其源出于鮑明遠、江文通，次敘連章，見鋪排之跡。《感遇》諸篇，猶為高調(diào)，情詞芬惻，清亮音多，骨格未及拾遺，每以非條傷干。至如漢上游女，遙襭古馨，清江白云，蔚發(fā)明秀，哀梨爽口，不必與橄欖同功，若斯之類，亦其獨至也。
人物簡介
【生卒】：689或691—約740 【介紹】： 唐襄州襄陽人，字浩然，世稱孟襄陽。早年隱居鹿門山。年四十，游京師，應(yīng)進士不第。曾于太學(xué)賦詩，一座傾服。玄宗開元二十五年，張九齡出為荊州長史，辟為從事，未幾，返鄉(xiāng)。后王昌齡過襄陽，訪之，相見甚歡，食鮮疽發(fā)而卒。工詩，善寫山水景色，與王維齊名，并稱王孟。有集。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：689—740 或謂字浩然(《新唐書》本傳)，排行六，襄州襄陽(今湖北襄樊)人。后世故稱孟襄陽。曾一度隱居鹿門山，后又隱居其祖居園廬。玄宗開元十六年(728)赴長安，應(yīng)進士舉，不第，還襄陽。《新唐書》及《唐才子傳》均載有孟浩然在長安會見玄宗事，蓋來自《唐摭言》卷二。歷代詩話往往引用，流傳頗廣，然經(jīng)考證，頗不可信。二十二年至二十四年間，韓朝宗任山南東道采訪使，曾薦孟浩然面君，但因孟浩然與友人飲酒未赴而未果(王士源《孟浩然詩集序》)。二十五年，張九齡貶荊州長史，署孟浩然為從事，曾隨張九齡往各地巡視，或祭山川，或游覽從獵，與之唱和。二十八年，王昌齡來游襄陽，相與飲酒甚歡。時浩然疾疹發(fā)背且愈，食鮮疾動，終于冶城南園。孟浩然終生布衣，經(jīng)歷單純，除在襄陽隱居外，喜漫游，東至于海，西至巴蜀(陶翰《送孟大[六]入蜀序》)，南至吳越，漫游中大都留有詩作。孟浩然雖以隱逸聞名，然從未忘情仕進，在若干詩中，反映強烈。此種情緒，到晚年方趨淡漠。生平詳見新、舊《唐書》本傳與王士源《孟浩然詩集序》。今人劉文剛有《孟浩然年譜》。孟浩然為唐代山水詩派之先行者，詩以清幽、平易見長，與王維詩風近似，故歷來王孟并稱。孟詩在唐代即獲好評：杜甫稱其“賦詩何必多，往往凌鮑謝”(《遣興五首》之五)；又稱其“清詩句句盡堪傳”(《解悶十二首》之六)；皮日休則稱其“遇景入詠，不拘奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也”(《郢州孟亭記》)。詩集有宋蜀刻本，為今日所存之最早版本。《四部叢刊》據(jù)明刊本影印，《四部備要》據(jù)明刊本排印，最為通行。校注本有李景白《孟浩然詩集校注》、徐鵬《孟浩然集校注》、佟培基《孟浩然詩集箋注》等。《全唐詩》存詩2卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補2首，斷句6。
孟浩然（689—740），襄陽（今湖北襄樊）人。早年隱居鹿門山。開元間游長安，應(yīng)進士試不第。自洛之越，漫游江、淮、吳、越、湘、贛等地。歸襄陽。二十五年，張九齡出任荊州長史，引為幕賓。次年歸里。二十八年，王昌齡自嶺南北歸，經(jīng)襄陽，相得甚歡。尋病卒。浩然以詩名重當世，與王維齊名，為盛唐山水田園詩派的代表詩人。天寶四載，王士源編次其詩為《孟浩然詩集》三卷，今存?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩二卷。黃鶴樓志·人物篇
孟浩然（689—740） 唐代詩人。字浩然。襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。早年隱居故鄉(xiāng)鹿門山，后應(yīng)進士不第，赴吳越一帶漫游，以隱士終生。孟浩然是盛唐山水田園詩派的杰出代表，與王維齊名并稱“王孟”，有《孟襄陽集》。曾多次過江夏（今武昌），在黃鶴樓宴客送友，飲酒賦詩。其黃鶴樓詩作中著名的有《江上別流人》《鸚鵡洲送王九之江左》《送元公歸鄂渚》等?！岸踔蓦s詩碑”錄存其詩四首。
作品評論
浩然詩，文彩茸，經(jīng)緯綿密，半遵雅調(diào)，全削凡體。至如“眾山遙對酒，孤嶼共題詩”，無論興象，兼復(fù)故實。又“氣蒸云夢澤，波動岳陽城”亦為高唱。王士源《孟浩然集序》
（浩然）骨貌淑清，風神散朗?！瓕W(xué)不為儒，務(wù)掇菁藻；文不按古，匠心獨妙。五言詩天下稱其盡美矣。皮日休《郢州孟亭記》
明皇世，章句之風大得建安體，淪者推李翰林、杜工部為尤。介其間能不愧者，惟吾鄉(xiāng)之孟先生也。先生之作，遇景入詠，不鉤奇抉異，令齷齪束人口者，涵涵然有干霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。北齊美蕭愨“芙蓉露下落，楊柳月中疏”，先生則有“微云淡河漢，疏雨滴梧桐”；樂府美王融“日霽沙嶼明，風動甘泉濁”，先生則有“氣蒸云夢澤，波動岳陽城”；謝眺之詩句，精者有“露濕寒塘草，月映清淮流”，先生則有“荷風送香氣，竹露滴清聲”。此與古人爭勝于毫厘間也。他稱是者眾，不可悉數(shù)。后山詩話
子瞻謂孟浩然之詩，韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料爾。《臞翁詩評》
孟浩然如洞庭始波，木葉微落。滄浪詩話
孟襄陽學(xué)力下韓退之遠甚，而其詩獨出退之之上者，一味妙悟而已。滄浪詩話
孟浩然之詩，諷詠之久，有金石宮商之聲。劉辰翁《孟浩然詩集跋》
生成語難得。浩然詩高處不刻畫，只似乘興，蘇州遠在其后，而澹復(fù)過之。《唐詩品》
襄陽氣象清遠，心悰孤寂，故其出語灑落，洗脫凡近，讀之渾然省凈，而采秀內(nèi)映，雖悲感謝絕，而興致有馀。藻思不及李翰林，秀調(diào)不及王右丞，而閑澹疏豁、翛翛自得之趣，亦非二公之長也。世代下流，崇慕冠紱，孟君淪落江海，遂阻聲華，傳之后世，悠然隱意更高。孟君之節(jié)，夫亦久而后定者耶！《批點唐詩正聲》
浩然體本自沖澹中有趣味，故所作若不經(jīng)思，而盛麗幽閑之思時在言外，蓋天降殊才，非偶然也。四溟詩話
浩然五言古詩近體，清新高妙，不下李、杜。但七言長篇，語平氣緩，若曲澗流泉，而無風卷江河之勢。藝圃擷馀
詩有必不能廢者，雖眾體未備，而獨擅一家之如孟浩然洮洮易盡，止以五言雋永，千載并稱“王孟”。詩藪
孟五言不甚拘偶者，自是六朝短古，加以聲律，便覺神韻超然，此其占便宜處。英雄欺人，要領(lǐng)未易勘也。詩藪
孟詩淡而不幽，時雜流麗；閑而匪遠，頗覺輕揚?？扇≌?，一味自然。唐詩鏡
孟浩然詩材雖淺窘，然語氣清亮，誦之有泉流石上、風來松下之音。唐詩歸
鐘云：浩然詩當于清淺中尋其靜遠之趣，豈可故作清態(tài)，飾其寒窘，為不讀書、不深思人便門？若右丞詩，雖欲竊其似以自文，不可得矣。此王、孟之別也。唐音癸簽
引何景明語：孟五言秀雅不及王，時閑澹頗自成局。唐音癸簽
引王世貞語：孟襄陽才不足半摩詰，特善用短耳。其景色恒傅情而發(fā)，故小勝也；其氣先志而索，故大不勝也。然偏師而出者，猶輕當于眾志而膾炙藝林。《唐詩選脈會通評林》
周珽曰：凡讀孟詩，真若水石潺湲，風竹相吞，爐煙方裊，草木自馨，自有一種天然清曠之致。《詩源辨體》
孟浩然古律之詩，五言為勝：五言則短篇為勝。《詩源辨體》
唐人律詩以興象為主，風神為宗。浩然五言律興象玲瓏，風神超邁，即元瑞所謂“大本先立”，乃盛唐最上乘，不得偏于閑淡幽遠求之也。《詩源辨體》
古人為詩，有語語琢磨者，有一氣渾成者。語語琢磨者稱工，一氣渾成者為圣。語語琢磨者，一有相類，疑為盜襲；一氣渾成者，興趣所到，忽然而來，渾然而就，不當以形似求之。試觀浩然五言律入錄者，無一句人不能道，然未有一篇人易道也。后人才小者輒慕浩然，然但得其淺易耳。《詩源辨體》
李、杜二公詩甚多，而浩然詩甚少。蓋二公才力甚大，思無不獲。浩然造思極深，必待自得。故其五言律皆忽然而來，渾然而就，而圓轉(zhuǎn)超絕，多入于圣矣。須溪謂“浩然不刻畫，只似乘興”，滄浪謂“浩然一味妙悟”，皆得之矣。《載酒園詩話又編》
五言律，摩詰風體不一，浩然機局善變。然摩詰可學(xué)，而浩然不易學(xué)也。浩然如“云海訪甌閩”、“沿溯非便習”、“士有不得志”、“拂衣去何處”、“府寮能枉駕”、“敝廬在郭外”、“聞君息陰地”、“與君園廬并”、“去國已如昨”、“少小學(xué)書劍”、“掛席東南望”、“遑遑三十載”、“南國辛居士”、“舊國余歸楚”、“二月湖水清”等篇，格雖稍放而入小變，然皆神會興到，隨地化生，未可以智力求之。至如“欣逢柏臺舊”、“義公習禪寂”、“支遁初求道”、“龍象經(jīng)行處”等篇，則皆幽遠清曠，以丘壑勝者也。《載酒園詩話又編》
詩忌鬧，孟獨靜；詩忌板，孟最圓，然律詩有一篇如一句者，又有上句即有下句者，往往稍涉于輕，乃知有所避必有所犯。筆力強弱，實由性生，不復(fù)可強，智者善藏其短耳。《騷壇秘語》
（浩然詩）祖建安，宗淵明，沖澹中有壯逸之氣。《蠖齋詩話》
襄陽五言律、絕句，清空自在，淡然有馀，衍作五言排律，轉(zhuǎn)覺易盡，大遜右丞。蓋長篇中須警策語耐看，不得專以氣體取勝也，故必推老杜擅場。《唐詩歸折衷》
孟詩以清勝，其入悟處，非學(xué)可及，吳敬夫云：浩然清姿淑質(zhì)，風神掩映，乃在淡若無意之中。《唐詩歸折衷》
孟詩佳處只一“真”字，初讀無奇，尋繹則齒頰間有馀味。《古歡堂集雜著》
襄陽（五律）佳處亦整亦暇，結(jié)構(gòu)別有生趣，輞川、太白，殆能兼之。原詩
孟浩然諸體似乎澹遠，然無縹緲幽深思致，如畫家寫意，墨氣都無。蘇軾謂“浩然韻高而才短，如造內(nèi)法酒手，而無材料”，誠為知言。后人胸無才思，易于沖口而出，孟開其端也。《唐詩別裁》
襄陽詩從靜悟得之，故語淡而味終不薄，此詩品也。然比右丞之渾厚，尚非魯、衛(wèi)。《唐詩別裁》
孟詩勝人處，每無意求工，而清超越俗，正復(fù)出人意表。《聞鶴軒初盛唐近體讀本》
孟公五律，筆潔氣逸，為品最高；較之儲生，尤為神足。故能指作自如，不窘邊幅。自是一代家數(shù)，未易軒輊也。三唐詩品
其源出于謝惠連，挹彼清音，謝其密藻。五律含華洗骨，超然遠神，如初日芙蕖，亭亭秀映?！?a target='_blank'>唐書》稱其方駕李、杜，固知名下無虛。《唐宋詩舉要》
姚曰：孟公高華精警，不逮右丞，而自然奇逸處則過之。《歷代五言詩評選》
傳言浩然為詩，佇興而作，造意極苦。篇什既成，洗湔凡近，超然獨妙。雖氣象請遠，而采秀內(nèi)映，藻思所不及。
人物簡介
【介紹】： 唐東川人。擢進士第。官新鄉(xiāng)尉。有詩集一卷。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：690?—754? 郡望趙郡(今河北趙縣)，玄宗開元二十三年(735)登進士第，曾官新鄉(xiāng)尉。辛文房《唐才子傳》云是東川人，誤。近世承之，定其為四川三臺(一說，云南會澤)人，訛誤尤甚。參稽李頎詩歌，知為河南潁陽(今河南登封)一帶人。東川實指潁水一支流。頎有別業(yè)在其旁，入仕前后均久居于此。后人因多稱“李東川”。李頎早年出入兩京，結(jié)交貴游，希冀用世。不成，乃閉戶10年，折節(jié)讀書。及第、釋褐后，可能先任朝中卑職，繼授新鄉(xiāng)尉，因久不得調(diào)，憤而歸隱，直至去世。隱居時于學(xué)佛讀經(jīng)、求仙煉丹頗為醉心。生平見《唐才子傳》卷二，今人譚優(yōu)學(xué)《李頎行年考》(見《唐詩人行年考》)、傅璇琮《李頎考》(見《唐代詩人叢考》)。李頎為盛唐著名詩人，其邊塞詩、人物素描詩、音樂詩、詠史懷古詩等均有佳作。尤擅七律、七古二體。七律7首，乃該體發(fā)展成熟時期之佳構(gòu)，形式規(guī)范，聲調(diào)洪亮，風格朗暢，尤為明人所尊崇。高柄認為其體“聲調(diào)最遠，品格最高”，“足為萬世法程”(《唐詩品匯》卷二)。王世貞稱之為盛唐四位七律能手之一(《藝苑卮言》卷四)。前后“七子”無不摹擬仿作，故沈德潛云：“明嘉、隆諸子專尊李頎”(《說詩晬語》)。李頎七古氣勢奔放，跌宕多姿，“轉(zhuǎn)接奇橫”(《三唐詩品》)，酣暢恣肆。胡應(yīng)麟將其與高適、岑參、王維并稱，視為李、杜前盛唐之代表作家(《詩藪》內(nèi)編卷三)。清王闿運認為其七古兼具盧仝之奇峭，白居易之淺近，李、杜之宏贍(《湘綺樓說詩》卷六)。綜而言之，李頎詩歌麗而不縟，豪不失粗，“風骨高華”(《詩藪》內(nèi)編卷四)，“骨秀神清”(《三唐詩品》卷二)，無愧為盛唐名家?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩3卷?！度圃娎m(xù)拾》補詩2首，斷句2。唐詩匯評
李頎（？—約751），籍貫不詳。開元二十三年（735）登進士第，授新鄉(xiāng)尉。去職，歸隱潁陽（今河南登封西南）之未川。天寶八載秋，高適授封丘尉，頎有詩送之。天寶十三、十四載殷璠編《河岳英靈集》，謂頎“只到黃綬”。頎工詩，尤以邊塞詩著稱。與王昌齡、崔顥、綦毋潛、岑參、王維、高適等交游，時輩咸重之。有《李頎詩》一卷?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩三卷。
作品評論
頎詩發(fā)調(diào)既清，修辭亦繡。雜歌咸善，玄理最長。至如《送暨道士》云“大道本無我，青春長與君”，又《聽彈胡笳聲》云“幽音變調(diào)忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下”，足可歔欷，震蕩心神。惜其偉才，只到黃緩，故論其數(shù)家，往往高于眾作。容齋隨筆
歐陽公好稱誦唐嚴維詩“柳塘春水漫，花塢夕陽遲”及楊衡“竹徑通幽處，禪房花木深”之句，以為不可及。予絕喜李頎詩云：“遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁。”且作客涉遠，適當窮秋，暮投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄側(cè)，而聞檐外雨聲，其為一時襟抱，不言可知。而此兩句十字中，盡其意態(tài)，海水喻愁，非過語也。《唐詩品》
頎詩意主渾成，遂無斫練，然情思清澹，每發(fā)羽調(diào)。七言古詩善寫邊朔氣象，其于玄理間出奇秀。七言律體如《送魏萬》、《盧司勛》、《浚公山池》等作，可謂翛然遠意者也。《批點唐音》
李頎不善五言，而善七言，故歌行與七言律皆有高處。藝圃擷馀
李頎七言律最響亮整肅。詩藪
李律僅七首，惟“物在人亡”不佳。“流澌臘月”，極雄渾而不笨；“花宮仙梵”，至工密而不纖?！斑h公遁跡”之幽，“朝聞游子”之婉，皆可獨步千載。唐詩選
七言律體，諸家所難，王維、李頎頗致其妙，即子美篇什雖眾，憒焉自放矣。唐詩鏡
李頎七律，詩格清煉，復(fù)流利可誦，是摩詰以下第一人。唐音癸簽
盛唐名家稱王、孟、高、岑，獨七言律祧孟，進李頎，應(yīng)稱王、李、岑、高云。《唐詩選脈會通評林》
新鄉(xiāng)七古，每于人不經(jīng)意處忽出異想，令人心賞其奇逸，而不知其所從來者。新鄉(xiāng)七律，篇篇機宕神遠，盛唐妙品也。《詩源辨體》
李頎五言古平韻者多雜用律體，仄韻者亦多忌鶴膝。七言古在達夫之亞，亦是唐人正宗。五七言律多入于圣矣。《詩源辨體》
王元美云：七言律，李有風調(diào)而不甚麗，岑才甚麗而情不足，王差備美。愚按……李較岑、王，語雖熔液，而氣稍劣。后人每多推之者，蓋由盛唐體多失粘，諷之則難諧協(xié)，李篇什雖少，則篇篇合律矣。《唐詩評選》
盛唐之有李頎，猶制藝之有袁黃，古文詞之有李覯，朽木敗枝，區(qū)區(qū)以死律縛人。圍爐詩話
李頎五律高澹，大勝七律，可與祖詠相伯仲。詩筏
唐李頎詩雖近于幽細，然其氣骨則沉壯堅老，使讀者從沉壯堅老之內(nèi)領(lǐng)其幽細，而不能以幽細名之也。唯其如此，所以獨成一家。《唐七律選》
舊盛唐名家多以王孟、王岑并稱，雖襄陽、嘉州與輞川并肩而不并，然尚可并題。至嘉、隆諸子以李頎當之，則頎詩膚俗，不啻東家矣。明詩只存體面，總不生活，全是中是君惡習，不可不察也。師友詩傳錄
唐人七言律，以李東川、王右丞為正宗，杜工部為大家，劉文房為接武。《唐詩箋要》
東川詩典瞻風華，兼復(fù)音調(diào)句亮，盛唐能手。《歷代詩法》
新鄉(xiāng)長于七字，古詩、今體并是作家。其蘊氣調(diào)辭，含毫瀝思，緣源觸勝，別有會心。向來選家徒以音節(jié)高亮賞之，乃牝牡驪黃之見耳。《唐詩別裁》
東川七律，故難與少陵、右丞比肩，然自是安和正聲。自明代嘉、隆諸子奉為圭臬，又不善學(xué)之，只存膚面，宜招毛秋晴太史之譏也。然譏諸子而痛掃東川，毋乃因噎而廢食乎？《唐詩別裁》
東川比高、岑多和緩之響。石洲詩話
東川七律，自杜公而外，有唐詩人，莫之與京。徒以李滄溟揣摹格調(diào)，幾嫌太熟。然東川之妙，自非滄溟所能襲也。石洲詩話
東川句法之妙，在高、岑二家上。高之渾厚，岑之奇峭，雖各自成家，然俱在少陵籠罩之中。至李東川，則不盡爾也。學(xué)者欲從精密中推宕伸縮，其必問津于東川乎！《聞鶴軒初盛唐近體讀本》
李頎賦筆輕新，以作七律，流麗婉潤，自覺勝人。所垂七篇，盡為濟南標錄。《讀雪山房唐詩序例》
李東川摛詞典則，結(jié)響和平，固當在摩詰之下，高、岑之上。《讀雪山房唐詩序例》
李東川七言古詩，只讀得《兩漢書》爛熟，故信手揮灑，無一俗料俗韻。昭昧詹言
東川纏綿，情韻自然深至，然往往有痕。于鱗以東川配輞川，姚先生以為不允。東川視輞川，氣體渾厚微不及之，而意興超遠則固相近。《海天琴思錄》
李東川五七古俱卓然成家，滄溟獨取其七律，非作者知己者。《批唐賢三昧集》
李東川七律為明代七子之祖，究其容貌相似，神理猶隔一黍。《唐詩三百首續(xù)選》
東川七律風骨凝重，聲韻安和，足與少陵、右丞抗行，明代李于鱗深得其妙。三唐詩品
《詩學(xué)淵源》五言其源出于鮑明遠，發(fā)言清雋，骨秀神清，雖偶泛弦中，仍復(fù)自然合奏。七言變離，開闔轉(zhuǎn)接奇橫，沉郁之思，出以明秀，運少陵之堅重，合高、岑之渾脫，高音古色，冠絕后來。
（欣）古詩猶是齊梁一體，獨七言樂府雄渾雅潔，一片神行，與崔顥同一機杼，而使事寫懷，或且過之矣。
人物簡介
【生卒】：?—754 【介紹】： 唐汴州人。玄宗開元進士。天寶時歷太仆寺丞、司勛員外郎。曾漫游各地，足跡甚廣。工詩。早期詩流于浮艷，后歷邊塞，詩風變?yōu)樾蹨?。所作《黃鶴樓》詩，李白激賞之。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：704?—754 汴州(今河南開封)人，開元十一年(723)進士及第?！?a target='_blank'>舊唐書·文苑傳》云“開元、天寶間，文士知名者，汴州崔顥，京兆王昌齡、高適，襄陽孟浩然?！痹娒H大。其《黃鶴樓》詩，嚴羽譽為唐人七言律詩第一，傳說曾使李白折服?！?a target='_blank'>舊唐書》本傳稱其“有俊才，無士行，好蒱搏、飲酒。及游京師，娶妻擇有貌者，稍不愜意，即去之，前后數(shù)四”?！?a target='_blank'>新唐書》本傳記其與李邕相見之事：“初，李邕聞其名，虛舍邀之，顥至獻詩，首章曰：‘十五嫁王昌。’邕叱曰：‘小兒無禮！’不與接而去?！笨梢娖湫愿穹爬瞬涣b。曾為太仆寺丞，天寶中為司勛員外郎，天寶十三載(754)卒。生平見新、舊《唐書》本傳、《唐才子傳》卷一。今人傅璇琮有《崔顥考》，譚優(yōu)學(xué)有《崔顥年表》。顥漫游四方，生活經(jīng)歷頗豐富，詩風亦有所變化。《唐才子傳》云“少年為詩，意浮艷，多陷輕??；晚節(jié)忽變常體，風骨凜然。一窺塞垣，狀極戎旅，奇造往往并驅(qū)江、鮑”。其邊塞詩慷慨豪邁，《長干行》等小詩，淳樸生動，頗近民歌。今人萬競君有《崔顥詩注》。《全唐詩》存詩1卷?！度圃娎m(xù)拾》補5首(其中一首互見)。唐詩匯評
崔顥（704？—754），汴州（今河南開封）人。開元十一年（723）登進士第。曾南游吳越、武昌等地。開元后期入河?xùn)|軍幕。天寶初，為太仆寺丞。終司勛員外郎。顥長于詩，開元、天寶間與王昌齡、孟浩然同以位不顯而文知名。有《崔顥詩》一卷。《全唐詩》編詩一卷。今人萬競君有《崔顥詩注》。黃鶴樓志·人物篇
崔顥（約704？—754） 唐代詩人。汴州（今河南開封）人。開元十一年（723）進士，初任太仆寺丞，官終司勛員外郎，故稱“崔司勛”。性格浪漫，雖有才氣，但仕途坎坷。曾在東北邊地從軍。歸來后宦游武昌時作七律《黃鶴樓》一首，因情調(diào)優(yōu)美，被后人推為唐詩題詠黃鶴樓第一名篇，亦被譽為“唐人七律第一”。從唐代芮挺章《國秀集》以來的一千二百馀年間，凡唐詩總集或選本幾乎沒有不收錄這首千古佳作的。亦因此詩，黃鶴樓有了“崔氏樓”的別稱，武漢也因之被稱為“白云黃鶴的故鄉(xiāng)”。為紀念崔顥，黃鶴樓公園內(nèi)建有《崔顥題詩圖》浮雕。全唐文·卷三百三十
顥。開元中進士。累官司勛員外郎。天寶十三載卒。
作品評論
《批點唐音》顥年少為詩，名陷輕薄，晚節(jié)忽變常體，風骨凜然。一窺塞垣，說盡戎旅。至如“殺人遼水上，走馬漁陽歸。鍇落金鎖甲，蒙茸貂鼠衣”，又“春風吹淺草，獵騎何翩翩。插羽兩相顧，鳴弓上新弦”，可與鮑昭并驅(qū)也。
崔詩在閨情較勝。《批點唐音》
崔汴州自善從軍詩，亦學(xué)鮑體。《唐詩品》
詩藪顥詩氣格奇俊，聲調(diào)倩美，其說塞垣景象，可與明遠抗庭。然性本靡薄，慕尚閨幃，集中此類殊復(fù)不少，竟以《少婦》之作取棄，高賢疏亮之士，直取為心流之戒可爾。李白極推《黃鶴樓》之作，然顥多大篇，實曠世高手，《黃鶴》雖佳，未足上列。
崔顥《邯鄲宮人怨》敘事幾四百言，李、杜外，盛唐歌行無贍于此，而情致委婉，真切如見。后來《連昌》、《長恨》，皆此兆端。《詩源辨體》
崔顥五言古，平韻者間雜律體，仄韻者亦多忌“鶴膝”；七言古語多靡麗，而調(diào)有不純，當在摩潔之下。《詩源辨體》
崔顥七言律雖皆匠心，然體制、聲調(diào)靡不合于天成，所謂“從心所欲不逾矩”是也。《唐詩韻匯》
唐詩七律，……崔司勛、李青蓮間出古意，品外獨絕。圍爐詩話
（顥）五律精能，七律尤勝。《詩學(xué)淵源》
（顥）善為樂府歌行，辭旨俊逸，不減明遠。《黃鶴樓》詩尤膾炙人口，為唐人拗律半格之始，實則晉宋七言歌行之變體也。
