稽立言于往典,考至德于明君。
承大祭以無忒,法高穹而有聞。
筤祀為儀,隨時(shí)之義寧爽;
蘋蘩致潔,用天之道爰分。
昔者明王,古之君子,著誠將格于祖考,昭孝遂嚴(yán)于禋祀。
必防黷祭之失,乃協(xié)奉先之美。
所以法乾造以無違,順天時(shí)而有紀(jì)。
外盡物而內(nèi)盡志,既表豯然;
春曰禘而秋曰嘗,皆符倬彼。
禮無違者,神其饗之。
順寒暑往來之節(jié),感陰陽代謝之宜。
簠簋斯陳,怵惕于履霜之候;
黍稷是薦,齋莊于濡露之時(shí)。
然則域中四大,實(shí)本于天;
禮有五經(jīng),莫崇乎祭。
伊祭典之克舉,與天道而相契。
不疏不數(shù),爰遵奉若之規(guī);
是享是宜,蓋得欽崇之制。
是知威儀抑抑,夙夜兢兢。
將惟馨而是薦,在無變以為能。
感于神明,舉十倫而寅奉;
行其典禮,循四序以欽承。
故得愉愉之忠是伸,禳禳之??杉{。
或宗祀之怠棄,則禍淫而暗合。
不然,則何以歲祈百谷,涓辰日以郊耕;
君主五行,體盛衰而祖臘。
則知將制其祭,必本于天。
于以表乎
思孝,于以示乎承乾。
率神而從,固未彰于純嘏;
被袞以象,可同致于吉蠲。
偉乎!
潔彼踐籩,具其蘊(yùn)藻。
欲恭致于薦享,皆冥符于穹昊。
是則葛伯之為仇,焉知天道。