臣聞明堂者,天子布政之宮也。
在國之陽,于巳之方。
廣大乎天地之象,高明乎日月之章。
崇百王之大觀,揭三宮之中央。
昭壯麗于神州,宣英茂于皇猷。
頒金玉之宏度,集人神之丕休。
故可祀先王以配上帝,坐天子而朝諸侯者也。
粵自
蒼牙開極,
黃靈耀德,巢穴以革,棟宇以植,徹太古之弊,明
大壯之則。
風雨攸止,宮室斯美。
將復崇高乎富貴之位,
統(tǒng)和乎天人之理。
乃圣大造,明堂肇起。
明以清其居,堂以高而視。
壁廓焉而四達,殿巋焉而中峙。
禮以潔而儉,故表之以茅;
教以清而流,故環(huán)之以水。
暨
二帝之述焉,合
五府而祭矣。
逮夫夏禮秩秩,奉以世室;
商祀穆穆,制以重屋。
神禹卑宮,階以一尺之崇;
成湯受命,革以三尺之盛。
赫赫周堂,制度景彰。
七筵兮南北之廣,九筵兮西東之長,堂并包于五室,室辨正于五方。
左青陽而右
總章,面明堂而背
北堂。
耽然太室,儼乎
中黃。
都徽名之在南,取盛德之向陽。
或謂厥堂惟一,厥室惟九,
辟闔其三十六戶,疏達兮七十二牖。
亦規(guī)上而天覆,復矩下而坤厚。
近郊之宮,廣而能受。
通天之宇,高而弗偶。
八方象其幅員,九陛參其前后。
桓桓焉聽政之廟,應辰而周彰;
趪趪焉承天之柱,列宿而相望。
環(huán)林兮蔥蔥,圓海兮泱泱。
既方舟而經梁,復素飾其回墻。
陳位序以有嚴,議法象而必臧。
示邦域之景鑠,期人神之樂康。
左有辟雍,天子學宮。
墳籍浩以明備,文物森其會同。
奉
三壽以勖天下之孝,設
三乏以勸諸侯之風。
右有靈臺,庶民子來。
若經始于神明,乃占候于昭回。
天之道也,惟默默以有象;
圣之心也,蓋惕惕于無災。
此三雍之大者,故百世以欽哉。
若夫約周之禮,稟夏之正,天子升青陽之位,體大德之生,彼相協(xié)謀,有司奉行。
慶賜必均,歷象必明。
布農事于
準直,習舞德于和平。
止伯益之伐木,禁蚩尤之稱兵。
惟倉廩兮賑天之窮,惟幣帛兮禮邦之英。
無隱不彰,無潛不亨。
蒙蕩蕩之至仁,浸灝灝之醇精。
此明堂之春也,萬物為之榮。
又若炎以繼天,羲以永日。
始于仲呂之管,復于清宮之律。
天子乃登諸明堂,暨夫太室。
命盛樂以象德,致大雩以祈實。
升高明而有豫,定心氣而無逸。
靜百官之事,驅五谷之疾。
無索于關,無難于門。
止北伐之威,以助養(yǎng)于生生;
導南風之和,以飾喜于元元。
此明堂之夏也,萬物為之繁。
爾乃象正火位,德王金行。
羽漸干以南向,谷萬斯而西成。
天子乃居
總章之奧,奏清商之聲。
圖有功而專任,詰不義而徂征。
脩法制以謹收藏之令,養(yǎng)衰老以惻搖落之情。
同我度量,平予權衡。
人社以崇,厚兆民報本之志;
神倉以秘,示萬邦致孝之誠。
此明堂之秋也,天下為之清。
及夫蟲介時分,虎威夕永。
詩人發(fā)其涼之詠,日官賓可愛之景。
天子乃
北堂以居,南面而省。
錫飲蒸之慶,從祀寒之請。
于是戒門閭,備邊境。
勞三農于休息,警百辟于恭靖。
關市必易,宮室必整。
無用之器斯徹,無事之官必省。
飭國典以俟來歲之宜,講武經以肅萬邦之屏。
此明堂之冬也,天下為之靜。
斯乃順其時,與物咸宜,適其變,使民不倦者也。
稽夫宗祀之文,大享之辰,上儀乎皇皇,盛節(jié)兮彬彬。
比于郊也,我則取文之勝;
方其廟也,我則取質之純。
損益其禮,尊嚴其親。
五天之座,曄曄以陳;
五常之席,奕奕而倫。
惟太室之位,乃上帝之神。
作配者先王,從祀者五臣。
樽斝離離,玉幣莘莘。
牲牢之舉既遵于夏后,蔬果之薦復本于周人。
禮無不當,誠無不臻。
圣人于是出齋宮而肅肅,被法服而循循。
酌一獻以從質,躬百拜而表寅。
司儀實相,樂正攸賓。
進俎豆之吉蠲,羅簨簴之輪囷。
六樂咸在,統(tǒng)美乎列皇;
八風相蕩,同和乎大鈞。
下舞上歌,蹈德詠仁。
非常之祭,駿及者萬國;
莫大之孝,
蟻懷者兆民。
于是神醉其德,人樂而極。
太史書于策,大夫頌于國。
頌曰:明堂崇之,明王祀之。
禮以成之,樂以歌之。
光天之下,教以化之。
若夫元朔會同,群后對越。
穆穆乎舜門之辟,晰晰乎
宣燎之發(fā)。
帝時待旦而久,求衣以先。
紆黃組,冠通天,建日月,服乾坤,佩干將,升青陽。
進山岳之圭,當云龍之軒。
正圣人之大寶,示天下之有尊。
巍巍焉負扆而立,濟濟焉辨色而入。
太常正其等衰,九賓序其名級。
中階之前,三公屹然。
應門之外,九采察焉。
阼階之東,諸侯以同。
西階之西,諸伯以齊。
門東北面者子之位,門西東上者男之次。
東門之外,則有樂浪、蟠木九夷之國,西面而北上。
西門之外,則有蒙泛、大秦六戎之屬,南上而東向。
南門之外,則有
朱垠、越裳八蠻之族,唯北是望。
北門之外,則有葷粥、幽陵五狄之種,唯東是尚。
于是兟兟旅進,鏘鏘肆覲。
向明者蓋取諸《離》,觀光者受之以《晉》。
君臣之位定,禮樂之道振。
雅韶以奏,文鐸以徇。
皆望云而就日,必歌堯而頌舜。
上和而下樂,金聲而玉潤。
況乎晨光赫曦,天顏弗違。
冕紱兮
霞集,玉帛兮
川歸。
盛乎王庭之聲明,煥乎天家之光輝。
若北辰之會眾星,咸粲粲而在共;
如太陽之臨多露,普湛湛而將晞。
莫不君三揖于上,臣載拜于下。
行典禮,揚風雅,訪
雋良,議
窮寡。
人曷幽而覆盆,賢曷惻而
遺野。
于以盛名器,于以休宗社。
署圣法于圓闕,馳
神教于方夏。
皇哉耀今昔之榮觀,至哉敷億兆之純嘏。
故曰,揖讓而治天下者,明堂之謂也。
惜乎三代以還,智者間間。
諸儒靡協(xié),議者喋喋。
而皆膠其增損,忘禮樂之大本;
泥于廣狹,
廢皇王之大業(yè)。
使朝廷茫然有逾遠之嘆,惘然有中輟之議。
殊不知五帝非沿樂而興,三王豈襲禮而至。
為明堂之道,不必尚其奧;
行明堂之義,不必盡其制。
適道者與權,忘象者得意。
大樂同天地之和,豈匏竹而已矣;
大禮同天地之節(jié),豈豆籩之云爾。
自漢魏之下,暨隋唐之際,堂或三五之上,道非三五之世,蓋不取其厚而取其薄,不得其大而得其細。
享配之文,或然未分;
政教之烈,斯焉弗聞。
是則帝道不施,胡取乎
總期?
皇德不隆,胡取乎合宮?
故夫明堂之設也,天子居之,日慎日思。
思之何也?
萬微存乎消息。
慎之何也?
兆靈系之安危。
繇是惟克念以作圣,思堯舜之齊名。
懼巍巍之弗逮,乃孜孜于雞鳴。
唯至平之休代,思阜財于吾民。
懼
四維之有艱,尚瘡痍而
百辛。
故圣人之寶儉,弗下剝而上侈。
思寡費而薄索,民庶幾于格恥。
惟下武之太寧,亦省躬于干戈。
取諸豫于四方,慨風云以長歌。
惟知人其古難,思濟濟乎賢者。
蓋舉一于皋陶,乃連茹于天下。
惟好生之至德,思與物而為春。
懼幽陋之靡及,常咨命于仁人。
惟及人之一德,始若晦而彌彰。
故三五之君子,騰茂實而無疆。
惟皇極之大范,思天下而與平。
懼萬物之或差,持我心于誠衡。
然后見天下齊于無體,和于無聲。
厖眉而壽,吾何仁之有;
含哺而嬉,吾何力之為。
但淵淵綿綿,無反無偏。
浸淳澤以咸若,樂鴻化于自然。
此明堂之道也,蓋無得而稱焉。
我國家凝粹百靈,薦馨三極,東升煙于岱首,西展琮于汾側。
未正天神之府,以讓皇人之德。
祖考來格,俟配天之儀;
諸侯入朝,思助祭之職。
豈上圣之謙而愚臣之惑也。
臣請考列辟之明術,塞處士之橫議。
約其制,復其位。
儉不為其陋,奢不為其肆。
斟酌乎三五,擬議乎簡易。
展宗祀之禮,正朝會之義。
廣明堂之妙道,極真人之能事。
以至圣子神孫,億千萬期,登于斯,念于斯,受天之禧,與天下宜而已乎。