人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 南朝梁潁川長(zhǎng)社人，字季望。鐘嶸弟。任永嘉郡丞。梁武帝天監(jiān)十五年，與諸學(xué)士奉詔撰《遍略》。
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全梁文·卷五十五【介紹】： 南朝梁潁川長(zhǎng)社人，字長(zhǎng)岳。鐘嶸兄。官至府參軍、建康令。有《良吏傳》。
岏字長(zhǎng)岳，(一作長(zhǎng)丘)潁川長(zhǎng)社人，晉侍中雅七世孫，為府參軍，有《良吏傳》十卷。
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【生卒】：?—977 潭州(今湖南長(zhǎng)沙)人。少修進(jìn)士業(yè)，未及隨計(jì)應(yīng)試。后周世宗顯德中攝長(zhǎng)沙縣丞。宋太平興國(guó)二年病卒。《詩(shī)話總龜》卷三五引《郡閣雅談》載其事跡，并錄詩(shī)1首，云是卒后其兄王仲偉于夢(mèng)中所得。《全唐詩(shī)續(xù)拾》錄入。
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【生卒】：1479—1511 【介紹】： 明吳縣人，字昌毅。弘治十八年進(jìn)士，授大理左寺副，坐失囚，貶國(guó)子博士。少精文理，長(zhǎng)稱文雄，詩(shī)甲海內(nèi)，名滿士林。躋身江東三才子、吳中四才子、前七子和十才子之列。著有《迪功集》、《談藝錄》等。槜李詩(shī)系·卷三十九
字昌谷吳縣人官博士御選明詩(shī)姓名爵里
字昌榖，一字昌國(guó)，吳縣人。弘治乙丑進(jìn)士，除大理寺左寺副左遷國(guó)子博士有迪功集又嘆嘆焦桐鸚鵡花間野興自慚等集明詩(shī)紀(jì)事·丁簽·卷二
維基禎卿字昌谷，一字昌國(guó)，吳人。弘治乙丑進(jìn)士，除大理寺左寺副，降國(guó)子博士。有《迪功集》六卷，又有《嘆嘆》、《焦桐》、《鸚鵡》、《花間》、《野興》、《自慚》等集。（《四庫(kù)總目》：禎卿論詩(shī)宗旨見于《談藝錄》及《與李夢(mèng)陽(yáng)第一書》。如云：「古詩(shī)三百可以博其源，遺篇十九可以約其趣，樂(lè)府雄高可以勵(lì)其氣，《離騷》深永可以裨其思。」又云：「繩漢之武，其流也猶至于魏；宗晉之體，其弊不可以悉。」據(jù)其所談，仍北地摹古之門徑。特夢(mèng)陽(yáng)才雄而氣盛，故枵張其詞；禎卿慮澹而思深，故密運(yùn)以意。當(dāng)時(shí)不能與夢(mèng)陽(yáng)爭(zhēng)先，日久論定，亦不與夢(mèng)陽(yáng)俱廢。《國(guó)寶新編》：昌谷專門詩(shī)學(xué)，究訂體裁，上探《騷》、《雅》，下括高、岑，取充棟之草，刪存百一，成一家之言，至今海內(nèi)奉如圭璧。皇甫涍《少玄集》：詩(shī)之為藝，獨(dú)異眾體。昌谷韻度鮮朗，情言超瑩，而原其趣，參之以神，要其構(gòu)，極之以變。考則古昔，往往冥契。君之于詩(shī)，可以繼軌二晉，標(biāo)冠一代。《皇甫汸司勛集》：徐集獨(dú)綜菁英，莫可瑕類，非其佳穢自得，去取過(guò)嚴(yán)乎？《環(huán)溪詩(shī)話》：徐迪功詩(shī)如洞天仙子，偶落人間，不作風(fēng)塵中語(yǔ)。《藝苑卮言》：徐昌谷詩(shī)如白云自流，山泉泠然，殘雪在地，掩映新月。又如飛天仙人，偶游下界，不染塵俗。昌谷自選《迪功集》，咸自精美，無(wú)復(fù)可憾。近皇甫氏為刻《外集》，袁氏為刻五集，即少年所稱「文章江左家家玉，煙月?lián)P州樹樹花」者是已。不知舞陽(yáng)、絳、灌既貴后，為人稱其屠狗吹簫，以為佳事，寧不泚顙。王世懋《藝圃擷馀》：詩(shī)有必不能廢者，雖眾體未備，而獨(dú)擅一家之長(zhǎng)。如孟浩然洮洮易盡，止以五言雋永，千載并稱王、孟。明其徐昌谷、高子業(yè)乎？二君詩(shī)大不同，而皆巧于用短。徐能以高韻勝，有蟬蛻軒舉之風(fēng)；高能以深情勝，有秋閨怨婦之態(tài)。更千百年，李、何尚有廢興，二君必?zé)o絕響。《國(guó)雅》：徐昌谷豪縱英裁，格高調(diào)雅，馳騁于漢唐之間，婉而有味，渾而無(wú)跡，諸體高妙，都無(wú)累句可刪。《續(xù)吳先賢贊》；徐昌谷初與唐寅、文壁游，其詩(shī)逸麗。迨見李一何制作，遂變而益遒，研極詩(shī)之變。逆其初，由卿云以來(lái)，至西京之盛，沿魏、晉而下，其所攻論甚嚴(yán)，談藝之作，出鐘嶸矣。吳之文自昌谷始變而為六代。《王稚登晉陵集》：武宗之時(shí)，文士輩出。李君赤幟于關(guān)西，徐子白眉于東海。李資弘亮，徐學(xué)精深。長(zhǎng)才絕力，則徐不逮李；清聲古色，則李不逮徐。《明詩(shī)選》：陳臥子曰：「昌谷似與仲默同源，然仲默俊逸，昌谷矜貴，又自有殊。」宋轅文曰：「昌谷如秋夜銀河，爛爛垂地。何、李刻意少陵，迪功獨(dú)宗太白，不若嘉清時(shí)七子同境也。」 王士禛《居易錄》：徐昌國(guó)《談藝錄》：「未睹鈞天之美，則《北里》為工；不詠《開雎》之亂，則《桑中》為雋。」當(dāng)是既見空同之后，深悔其吳耳！田按：昌谷才力不及李、何富健，而清詞逸格，矯矯出群，不授后人指摘。良由存詩(shī)不多耳。《談藝》一錄，清言微旨，可儷嚴(yán)滄浪。）
徐禎卿（1479年—1511年），字昌榖，又字昌國(guó)。直隸吳縣（今江蘇省蘇州市）人。明代文學(xué)家。其先常熟縣人，遷居吳縣。早年學(xué)文于吳寬，學(xué)書法于李應(yīng)禎。年少時(shí)，與同郡祝允明、唐寅、文徵明并稱“吳中四才子”。十六歲成《新倩集》，弘治十四年以國(guó)子生辛酉科應(yīng)天鄉(xiāng)試第七十二名舉人。弘治十八年（1505年）登乙丑科進(jìn)士。因其貌不揚(yáng)，不得入翰林，授大理左寺副。與李夢(mèng)陽(yáng)、何景明交游。因犯人逃亡牽連，降國(guó)子監(jiān)博士。正德六年（1511年）卒，年僅三十三歲。《明史·文苑》有傳。
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【生卒】：?—1542 【介紹】： 明浙江鄞縣人，字選之，號(hào)石溪。陸稱子。嘉靖二年進(jìn)士。授刑部主事，以爭(zhēng)大禮被廷杖。官至廣東右布政使。甬上耆舊詩(shī)·卷九
維基先生字選之，按察副使稱之第二子也。美風(fēng)儀，質(zhì)性英銳過(guò)人。讀經(jīng)史百家言，一覽輒解，解輒能不忘。操筆為文，即奇氣橫發(fā)，率出自胸中，所造直追古人，時(shí)論目為柳柳州蘇文忠一流。以進(jìn)士為刑部主事，值大禮議起，先生哭諫，廷杖幾絕而蘇。尋以才推典十三司章疏，數(shù)斷大獄，若繩沈藩不法，處分哈密情罪，舉朝不能決。先生直以片詞折之。改武庫(kù)員外郎。是歲朝廷初命內(nèi)臣司外文柄。先生出主福建考，稱得人。轉(zhuǎn)禮部?jī)x制郎中。上方稽古禮文、更新制作、創(chuàng)四郊親、籍親蠶諸議。內(nèi)降、旁午。先生討論陳奏、須臾凡數(shù)四。宗伯大臣盡倚以為辦。上特頒白金采幣旌其才。竟以永嘉所忌，出為福建按察副使，攝海道。漳故利窟，先生嚴(yán)立法禁，諸射利奸人無(wú)不斂跡。遷河南參政，值歲旱蝗，民多流徙，先生勞心招恤，所復(fù)業(yè)數(shù)百萬(wàn)人。尋遷廣西按察使，時(shí)弩灘猺賊侯公丁雜處胡、藍(lán)二姓間，共為寇。當(dāng)事議大舉，兵殲之。先生曰：是堅(jiān)賊黨而分我兵力也。且順逆難盡明，不若討渠首而釋其馀，弩灘果定。尚書毛公秉鉞至安南，知先生才，密與謀。先生為畫征撫之策，安南遂平。隨遷廣東布政使，以內(nèi)艱歸，卒于家。先生少負(fù)才，雄視當(dāng)世豪杰，每誦陳同甫人中之龍，文中之虎，意以自許。居官判棼解劇，應(yīng)之常有馀。時(shí)方以豐功巨績(jī)期之，竟赍志而歿，識(shí)者憾焉。所著詩(shī)文集藏于家。余嘗手錄先生詩(shī)七十一首，序之。曰書，曰詩(shī)，曰志，謂詩(shī)在能宣其志所欲言也。由是諧之成聲，束之中律，此論詩(shī)之本也。三百篇言孝子之志莫如蓼莪七章，言忠臣之志，莫如北山六章，彼亦盡其志所欲言而止，初不知有自我先，有自我后也。以至司馬長(zhǎng)卿所夜誦，蘇屬國(guó)所贈(zèng)，枚生所唱嘆銅雀，三祖所歌，尚仍各言其志也。自鐘嶸作詩(shī)品，于一人下必系曰其源出于某家，形似彷佛，可發(fā)一笑。后人祖其說(shuō)，遂謂確有所本，然初未嘗顯然剽竊也。至西涯之后，北地勃興，一時(shí)詞人盡宗之，轉(zhuǎn)相擬議，刻畫字句，以能作楚相衣冠，抵掌足欺新豐犬鴨，便謂得附正宗。于是天下之詩(shī)，俱言人所言，不復(fù)自言其志矣。吾鄉(xiāng)諸先生恥之。自白齋、文懿、文定十馀家，并能卓犖自持，不同于流俗。而吾石溪陸先生，更以奇氣激亢，橫絕其間。先生少負(fù)異才，意歷落自許，睨視一世，慕古人仗節(jié)死義事，所過(guò)奇山水必登望。既以廷諍大禮受杖，每言及永嘉長(zhǎng)鬣豎儒，輒欲橫唾其面。試讀其挽羅峰與李中溪敘別諸詩(shī)，執(zhí)義忼慨，聲詈并發(fā)，浩然沛然，直寫其志所欲言，而莫能禦，正使懦夫讀之，亦有起色。蓋先生論詩(shī)，專以性情為主，嘗曰：宋不能唐，唐不能漢魏。其似者，宋之唐，唐之漢魏耳。斯其持論獨(dú)立若此，以俯視世人閉氣噎聲，句?字割，畢身作詩(shī)，未得吐心吐意，自作一語(yǔ)，真????可憐蟲也。仲長(zhǎng)統(tǒng)曰：百家雜碎，請(qǐng)用從火。唐荊川先生曰：若付祖龍，當(dāng)使南山竹木減價(jià)，差快人意矣。先生詩(shī)惟家乘寫本一卷，故詞家無(wú)知先生者。其后人陸珍俟出此卷相示。余謂家藏神劍，長(zhǎng)閉室中，使龍身虎氣不得騰出人間，亦奚貴世有風(fēng)胡子邪。因?yàn)槭咒浧湓?shī)一卷，序而傳之。萬(wàn)生允誠(chéng)曰：先生方選白齋二集。今復(fù)錄石溪詩(shī)，其伯仲若何？余曰：白齋高士，石溪奇男子，風(fēng)格微不同。但白齋力去陳言，確以作者自命。石溪?jiǎng)t無(wú)意求工，而蕪言宿氣亦能擺落。要諸兩先生，真詩(shī)家之烏獲也。
陸銓（1492年—？），字選之，號(hào)石溪，浙江寧波府鄞縣（今浙江省寧波市）人，軍籍。嘉靖二年進(jìn)士。治《易經(jīng)》，正德十一年（1516年）由國(guó)子生中式丙子科浙江鄉(xiāng)試第十四名舉人，嘉靖二年（1523年）癸未科會(huì)試第三名，第二甲第三十四名進(jìn)士。授刑部主事。與弟弟陸釴同時(shí)參加大禮議之爭(zhēng)，下詔獄并被廷杖。升兵部員外郎，嘉靖七年（1528年）四月與刑部主事江以達(dá)主持福建鄉(xiāng)試。歷遷福建按察司添注副使，嘗攝海道，十三年九月升河南布政司右參政，十六年十一月升任廣西按察使。奉命討伐地方地方武裝起義，事成后十八年（1539年）六月因功進(jìn)山東右布政使，以內(nèi)艱歸。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1692—1752 【介紹】： 清浙江錢塘人，字太鴻，一字雄飛，號(hào)樊榭，又號(hào)南湖花隱、西溪漁者?？滴跷迨拍昱e人。乾隆初召試博學(xué)鴻詞科不遇。搜奇嗜博，嘗館揚(yáng)州馬曰琯小玲瓏山館數(shù)年，多見宋人集，因撰《宋詩(shī)紀(jì)事》。詩(shī)詞皆工，詩(shī)品清高，而長(zhǎng)于用書，為浙派名家。論詞推崇周邦彥、姜夔，亦為“浙西詞派”重要作家。有《樊榭山房集》、《遼史拾遺》、《南宋院畫錄》等，又與查為仁同撰《絕妙好詞箋》。晚晴簃詩(shī)匯·卷六十
厲鶚，字太鴻，號(hào)樊榭，錢塘人。康熙庚子舉人，乾隆丙辰舉博學(xué)鴻詞。有《攀榭山房集》。杭大宗曰：“太鴻詩(shī)精深華妙，裁斷眾流，自新城、長(zhǎng)水盛行一時(shí)，海內(nèi)操觚者莫不乞靈于兩家，太鴻獨(dú)矯之以孤澹。用意既超，徵材尤博，吾鄉(xiāng)稱詩(shī)，于宋、元之后未之或過(guò)也。”沈歸愚曰：“樊樹徵士學(xué)問(wèn)淹洽，尤熟精兩宋典實(shí)，人無(wú)敢難者。詩(shī)亦清高，五言在劉窅虛、常建之間。今浙西談藝家專以饤饾掃扯為樊榭流派，失樊榭之真矣?！蓖跆m泉曰：“徵君詩(shī)幽新雋妙，刻琢研煉，五言尤勝，大抵取法陶、謝及王、孟、韋、柳，而別有自得之趣?，撊欢澹惾欢?，擷宋詩(shī)之精詣而去其疏蕪。時(shí)沈文愨方以漢、魏、盛唐倡吳下，莫能相掩也。”翁覃溪曰：“樊榭以精細(xì)之思得韻得味，正亦從書卷中醞釀得來(lái)?！?/blockquote>詞學(xué)圖錄厲鶚(1692-1752) 字太鴻，一字雄飛，號(hào)樊榭，又號(hào)南湖花隱。錢塘人。康熙五十九年(1720)舉人。乾隆元年(1736)舉博學(xué)鴻詞，報(bào)罷。館揚(yáng)州馬曰琯、馬曰璐小玲瓏山館，盡閱其善本秘籍。學(xué)殖廣博，尤諳遼宋典章人事。為朱彝尊之后之代表人物。有《樊榭山房集》、《宋詩(shī)紀(jì)事》等。詞集名《樊榭山房詞》。清詩(shī)別裁集字太鴻，浙江錢塘人?？滴醺优e人。著有《樊榭詩(shī)集》。○樊榭學(xué)問(wèn)淹洽，尤熟精兩宋典實(shí)，人無(wú)敢難者，而詩(shī)品清高，五言在劉慎虛、常建之間。今浙西談藝家，專以饤饾挦扯為樊榭流派，失樊榭之真矣。游仙百詠·杭序游仙百詠·自序蓋聞皇娥既邈，韻不唱夫璇宮；穆滿云遙，歌未傳于瑤島。月中桂樹，羽士難逢；源里桃花，漁郎安在？天上乏驂鸞之客，人間無(wú)吐鳳之儔。迨至庾開府仗清新之氣，郭景純用雋上之才，開生面于青宮，奪夜光于玄圃。然而辭多感慨，同坎壈之詠懷；調(diào)本輕淫，非列仙之本趣。難匹休乎子建，終見笑于鐘嶸。仙詠難工，由來(lái)久已。厲先生太鴻者，玉皇香吏，暫謫塵寰；碧落侍郎，僑居瀛海。朱異賦弓之歲，便解操觚；蘭成射策之年，即聞染翰。瑯玕披腹，門無(wú)題鳳之賓；珠玉為心，座有解龜之賞。一丸飛藥，逢璋瑞于西山；九節(jié)菖蒲，遘商丘于北海。東華公子，舊是相知；南岳夫人，新為結(jié)客。凝神濯魄，原無(wú)俟于冰壺；洗髓伐毛，亦何須于紫水？乃瓊霄有路，閬苑多歧，既非感遇之劉楨，詎作嫉邪之趙壹？聊寄懷于玄遠(yuǎn)，遂托詠于游仙。數(shù)凡三百，謝家胡蝶之篇；字過(guò)八千，倪氏梅花之制。洞中蕊簡(jiǎn)，始足揮毫；海上珊瑚，差堪架筆。月穿高樹，依蘿戶以敲金；風(fēng)度碧天，傍云窗而戛玉。江花滿篋，種由瓊草之田；潘錦連箱，裁作流霞之帔。行間冰雪，噴來(lái)即是玄霜；腕底蛟螭，瀉出何殊碧海？笑驅(qū)素豹，盤桓墨碗之中；怒逐朱龍，游戲硯池之側(cè)。昆崙裊裊，不用支筇；煙渚茫茫，何須買舶？苔箋十幅，俄成王屋之峰；緗帙一函，都是蓬萊之島。以神仙為輸寫，借文翰為遨游，可謂盡名士之才情，極仙人之本色者矣。仆與先生云霞意氣，泉石投交。架上瑯函，共讀通明之卷；籬邊黃菊，曾傾陶令之杯。風(fēng)義平生，兼之師友；相逢今日，示以瓊瑤。擊節(jié)三終，何惜玉壺之缺；披吟數(shù)過(guò)，恍登銀闕之遙。攜來(lái)市上，誰(shuí)不購(gòu)以千金；若在床頭，人自函其一部。斥曹唐于下座，誰(shuí)曰不宜；坐何劭于廡間，僉云允稱。引尊相對(duì)，聊當(dāng)醽醁之漿；浣手高吟，除是薔薇之露。書藏二酉，何用秕糠；紙貴三都，寧關(guān)玄晏？爰等茲于弁髦，敢用是為前驅(qū)。謹(jǐn)序。弟杭世駿拜撰。柏梁臺(tái)上，曾傳五岳之圖；金馬署中，亦著十洲之記。龍師輿魚吏俱升，桂父偕茅君共舉。游戲紫清之上，翱翔碧落之中。桐峰梓瑟，倚歌而和皇娥；湘水瑤琴，彈曲而迎帝子。玄云新韻，久唱璇宮；黃竹舊詞，猶留瀛島。樂(lè)哉仙乎，斯其至矣。然而東海棗花，空憶齋侯之語(yǔ)；西池桃核，莫延漢帝之年。是則塵緣未斷人間，煙路遂遙天上。乃有抽思幽秘，發(fā)藻鮮妍，剪月為心，鏤霞作想。云君太乙，體雖誕而不刪；佚女羽人，意似夸而有取。參軍調(diào)逸，爰詠升天之篇；子建才高，遂有步虛之作。至于弘農(nóng)之始倡，實(shí)為屈子之馀波，事雖寄于游仙，情則等于感遇，后有作者，咸步趨焉。此皆天情騰踔，清思雕華，淹躓窮途，漂搖愁境。排云閶闔，思翻玉女之壺；追日虞淵，欲縶羲和之轡。塵迷赤縣，將晞發(fā)于滄溟；唾棄齊州，擬伐毛于紫水。句飛蘭露，滴盡金壺；紙疊桃花，噴成繡字。洞天福地之勝，常以神游；銀臺(tái)瓊闕之間，奚勞氣馭？誠(chéng)可謂揮斥八極，道遙九垓者矣。仆無(wú)凌云之才，有餐霞之癖。懶如中散，論或托于養(yǎng)生；貧似稚川，書未傳夫抱樸。山居長(zhǎng)嘯，偶有遐心；蘿戶高吟，遂多逸興。身非脈望，何曾三食瑯函；腹愧鞠通，安得一餐墨海？譬彼學(xué)仙項(xiàng)曼，詭言渴飲流霞；好道長(zhǎng)源，詐說(shuō)饋來(lái)玉液。但以俗緣羈紲，塵網(wǎng)攖纏，與其作白眼以看人，何如問(wèn)青天而搔首。于是效嚬郭璞，學(xué)步曹唐，前后所為，數(shù)凡三百?，幣_(tái)夢(mèng)破，喚起飛瓊；洛浦舟回，拾殘翠羽。曾無(wú)當(dāng)于風(fēng)雅，亦見擯于莊騷，持贈(zèng)何堪，自?shī)识?。時(shí)當(dāng)朱明屆節(jié)，白日舒長(zhǎng)。何方避暑，玄冰飛雪之丸；無(wú)計(jì)迎涼，鵠羽龍皮之扇。襞箋雪案，豈窺大酉之書；滌筆冰甌，聊當(dāng)龜茲之枕?？滴豕锼燃鞠陌巳?，錢塘厲鶚題于寄圃之半舫齋。秋林琴雅·題辭余束發(fā)喜學(xué)為詞，同時(shí)有洪稗村、沈柳亭輩嘗為倡和，彼皆尚花庵、草堂馀習(xí)，往往所論不合。未幾，各為他事牽去，出處靡定，不能專工于一。今二君已化為宿草，余猶視息人世間，作倚聲之歌，幾無(wú)一人可語(yǔ)者。去臘于友人華秋岳所，讀樊榭《高陽(yáng)臺(tái)》一闋，生香異色，無(wú)半點(diǎn)煙火氣，心向往之。新年過(guò)訪，披襟暢談，語(yǔ)語(yǔ)沁入心脾，遂相訂為倡和之作，共得題如干，并注以調(diào)名，乃不數(shù)日，兩家已各成其半。會(huì)余適有白門之役，孟夏解纜，羈留吳苑者二旬，又足成之。頃寓秦淮，樊榭書至，知前后俱削稿，復(fù)合以平時(shí)所作，付之梓人，先以首卷刻成者寄示?；丨h(huán)讀之，如入空山，如聞流泉，真沐浴于白石、梅溪而出之者。噫！舍紫山而外，知此者亦鮮矣。獨(dú)余沈酣斯道幾五十年，未能洗凈繁蕪，尚存故我，以視樊榭壯年一往奔詣，寧不有愧乎？時(shí)康熙六十一年壬寅白露前一日，同里紫山徐逢吉題。 詞調(diào)六百六十，體凡千一百八十有奇。一調(diào)有一調(diào)之章程，一體有一體之變化，作法既殊，音響亦異，殆難于詩(shī)遠(yuǎn)矣。余友徐紫山嘗教余作詞，謝不能也。厲君太鴻于詩(shī)古文之外，刻意為長(zhǎng)短句，拈題選調(diào)，與紫山相倡和，大約懷古詠物之作為多。數(shù)月之間，動(dòng)成卷帙，聲諧律葉，骨秀神閒，當(dāng)于豪蘇膩柳之間，別置一席。至于琢句之雋，選字之新，直與梅溪、草窗爭(zhēng)雄長(zhǎng)矣。余學(xué)詩(shī)垂四十年，尚不能工。太鴻工詩(shī)，工古文，而《琴雅》一刻，各極其妙，人之智愚何相去之夐絕也？石倉(cāng)吳允嘉。 詞于詩(shī)同源而殊體。風(fēng)、騷、五七字之外，另有此境，而精微詣極，惟南渡德祐、景炎間斯為特絕，吾杭若姜白石、張玉田、周草窗、史梅溪、仇山村諸君所作皆是也。自是以還，正不乏人，而審音之善，二百馀年以來(lái)，幾成輟響。近稱西泠詞派，或蹤跡花間，或問(wèn)津草堂，星繁綺合，可為極盛，乃緣情體物，終惜其體制之未工。獨(dú)吾友樊榭先生起而遙應(yīng)之，清真雅正，超然神解。如金石之有聲，而玉之聲清越；如草木之有花，而蘭之味芬芳。登培嶁以攬崇山，涉潢污以觀大澤，致使白石諸君，如透水月華，波搖不散。吳越間多詞宗，吾以為叔田之后無(wú)飲酒矣。樊謝天才軼舉，靡不洽習(xí)，而志尚高遠(yuǎn)，泊于榮祿。其與予同寓廣陵時(shí)，當(dāng)日斜花外，必相約為倚聲，往往予未及脫稿，而樊榭點(diǎn)筆已就，予輒為之罷去。此卷中懷古詠物諸篇，皆與同里徐丈紫山酬唱者為多。予既滯淫旅人，生意消削，從塵土挈屑中手把是編，恍鉛槧之周旋，感素琴于秋思，徬徨吊影，殆若異身，有不禁為之掩卷憮然也。康熙壬寅立秋日，玉幾生陳撰書于真州之玉淵堂寓館。 余友太鴻《秋林琴雅》之詞，質(zhì)也靈虛，學(xué)也膏腴，才也佽飛，如玉光之陸離，劍花之參差，如是而命之為詞，茍舍是其將焉如？雖然，猶有說(shuō)。夫詞，南唐為最艷，至宋而華實(shí)異趣，大抵皆格于倚聲，有疊、有拍、有換，不失銖黍。非不咀宮嚼商，而才氣終為法縛。臨安以降，詞不必盡歌，明庭凈幾，陶詠性靈，其或指稱時(shí)事，博徵典故，不竭其才不止。且其間名輩斐出，斂其精神，鏤心雕肝，切切講求于字句之間，其思冷然，其色熒然，其音錚然，其態(tài)亭亭然。至是而極其工，亦極其變，茍舍是無(wú)或取焉。今太鴻之詞，不必梔其貌，蠟其言，抽其關(guān)鍵，拔其轅轘，上下五百年，居然獨(dú)樹一標(biāo)壇矣。余弱年從羨門侍郎、竹垞翰林論詞，嘗取宋末諸家為矩矱，久竟棄去。近與太鴻還往，回理前緒，不禁囅然一笑，思效邯鄆之步也?？滴跞梢搴驮?，鵝籠生吳焯書。 歐陽(yáng)圭齋謂雅即「雅烏」之「雅」，以其聲能動(dòng)物也。詞之聲生于宮羽，而動(dòng)物者必雅。余與樊榭交垂十五年，見其偃蹇侘杰，不廢文史，而感時(shí)覽物，托寓微至，詩(shī)所不盡，必形之于詞，上者海山縹緲之音，次亦不減游春綠水之奏。聞?wù)咭庀裢?，直與鄉(xiāng)先輩清真、玉田、山村、句曲諸公相后先矣。符曾幼魯題。 淡而彌永，清而不膚，渲染而多姿，雕刻而不病格，節(jié)奏精微，輒多弦外之響，是謂「以無(wú)累之神，合有道之器」者，詎止有井水飲處必歌柳七詞，令市伶按拍稱好乎？意林趙信。 是集名《秋林琴雅》，計(jì)一百六十闋，先生三十以前之作也。越十九年，手編《樊榭山房集》，錄五十六闋，有間易字句之處，馀一百四闋，不復(fù)存錄，而后進(jìn)得殘篇剩句，往往等諸吉光片羽，矧全帙乎？爰以集外詞附于后。光緒十年甲申孟冬，同里后學(xué)汪曾唯。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1760—1817 【介紹】： 清浙江秀水人，又名良士，字仲瞿，號(hào)蠡舟，昭明閣外史。乾隆五十九年舉人。工畫，好游俠，兼通兵家言，善騎射。少以任俠破家。其座主吳省欽薦其知兵，謂能作掌中雷。吳被斥，曇亦因此為士大夫所不齒。詩(shī)文奇肆，縱橫萬(wàn)里。有《煙霞萬(wàn)古樓集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一○九
王曇，一名良士，字仲瞿，號(hào)蠡舟，秀水人。乾隆甲寅舉人。有《煙霞萬(wàn)古樓集》。煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)集·自序
煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)集·孫原湘序《太玄》之草成，而劉歆欲覆醬瓿；《三都》之賦出，而士衡欲蓋酒甕。同是時(shí)也，桓譚以為絕倫，張華為之紙貴。豈文無(wú)定體，嗜痂者有異癖，嬖眇者多一目歟？李百藥曰：『文章者，性情之風(fēng)標(biāo)，神明之律呂也。』張融自序曰：『吾文章之體，多為世人所驚。』又曰：『文豈有常體，丈夫何至因循寄人籬下？』裴子野論文曰：『人皆成于手，吾獨(dú)成于心。』北齊祖瑩亦語(yǔ)人曰：『文章須自出機(jī)杼，成一家風(fēng)骨，何能共人生活哉？』讀劉協(xié)之《雕龍》，不如通摯虞之《流別》；讀鐘嶸之《詩(shī)品》，不如追韓嬰之傳說(shuō)。見其委海若天吳，見其原岷觴積石。統(tǒng)四千年之文為一文觀，合四千年之詩(shī)為一詩(shī)釋，而古今詩(shī)與文之正變，洞然胸中矣。法律一新，如曹參守蕭何之文；旌旗一變，如光弼將子儀之軍。非謂師涓奏樂(lè)，必造新聲；徐摛作文，不拘舊體也。或曰延年隘薄，靈運(yùn)空疏，為之奈何？曰：『此不盡讀天下之書與詩(shī)文，而漫然操觚之謂也。』漢郭憲、王嘉全搆虛辭，孟堅(jiān)所以致譏，張華為之絕倒，《抱樸子》所謂『懷空抱虛，有似蜀人葫蘆』之喻乎？南史氏曰：『文章容易逋峭難。』又曰：『文章不嫵媚，正如疥駱駝。』今世之勉力宏詞者，班馬奇字，白孔陳羹；華林類苑，疊韻雙聲。驟焉而蘇綽《大誥》，忽然而王莽金縢。著《淵通》以擬《道德》，仿《太玄》而作《測(cè)靈》。以艱深文其淺陋，以奇險(xiǎn)幸其功名。揚(yáng)雄以為嘵嘵之學(xué)，繡其鞶帨而目之為翰林主人者，非也。亦有好事焉者，鑄賈島而拜，像東坡而祀。蜜膏飲杜少陵之灰，遍體刺白香山之字。老兵之貌中郎，優(yōu)孟之學(xué)期思。高冠大屐而自居某一家之詩(shī)與文者，悖矣！氣，水也；言，浮物也。袁先生曰：『重而能行，乘萬(wàn)斛舟；重而不行，猴騎土牛。』水浮而物之浮者大小畢浮，不然，而任昉、沈約結(jié)其集，魏收、邢邵為之偷，斯文之末流也。鼻馬頰牛之論，中軍聽之而生爭(zhēng)；搗齏啖杵之談，洗馬思之而成病。則又斯文之魔業(yè)、翰墨之魘境。至若宏通碩彥、經(jīng)師大儒，鄭玄之文，通人不取，溫公之筆，四六不能。此不可以辭章律之者，其經(jīng)濟(jì)大也。樂(lè)旨潘詞，廣談?dòng)莨P，三千年以下兼而有之者，繄何難哉？予髫幼成文，中年萬(wàn)里，經(jīng)史爛于胸中，云山亂于腳底，自以為才學(xué)識(shí)皆當(dāng)有也。乃志功名，急經(jīng)濟(jì)。遭臺(tái)官之禍，纂述之成書者，經(jīng)史之論辨者，樂(lè)府之未諧宮商，金石之未付雕鐫者，吳中郡縣官持抱以去，而摯仲治半生之文書蕩然矣。并非關(guān)通丁謂之書，而概與一燒；亦不借重洪喬之寄，而投之江底。此砥柱之沉災(zāi)，榮宮之火洗。當(dāng)時(shí)也，郭子橫之救火，任文公之逃水，何暇計(jì)及著與撰之存焉否耶？幸而王陽(yáng)僰道，險(xiǎn)路求生；韓愈華山，危途獲濟(jì)。或藏之殷浩手巾，或寄之王恭如意。主人《莊子》，僅留《漁父》殘篇；中書《孝經(jīng)》，惟剩王混摘句。抑不啻嵩山蝌斗之文，顯節(jié)陵中之蠹也已。竊惟彥章死豹，名以皮留；楚國(guó)神龜，生以骨貴。而乃陸澄著述，力已倦于經(jīng)年；任昉屬辭，才將盡于晚歲。五行志少，尚可暗抄；三篋書亡，多難默背。憶當(dāng)日十吏環(huán)書，五題岔集。門庭藩溷，盡是賦才；戶牖門墻，無(wú)非刀筆。沉慮而王充為之氣衰，苦思而桓譚為之感疾。見楊汝士『蘭亭』『金谷』，元白無(wú)詩(shī)；聞孟浩然『疏雨』『微云』，中書罷唱。議《禮經(jīng)》則白虎堂中，講《論語(yǔ)》則金華殿上，何其壯也！無(wú)谷子云之筆，而空有樂(lè)令之口；無(wú)揚(yáng)子云之才，而徒有光庭之手。開頃刻之花，造逡巡之酒。斯文之道，有《急就章》乎？蘇明允之詩(shī)，祇有廿篇；杜子美之賦，不過(guò)十首。片羽茍重其吉光，千金可享其敝帚。仆今年四十五歲矣，前不遇古，后不遇今。死不見峴首沈碑，英雄墮淚；生不見阿難結(jié)集，活佛傷心。李旭曰：『文章之事，不足傳于后世。』蕭恭亦曰：『千秋而后，亦復(fù)誰(shuí)能傳此？』嗚乎！未為傖父，已笑衙官；才讀《離騷》，便稱名士。劉季緒才非一世，偏能誹毀文章；徐孝穆一代傳人，未嘗譏訶作者。留達(dá)生廿四首丈人之集，娛我馀年；傳枚皋數(shù)十篇必不可讀之文，自傷娸詆。哀我文者，亦庶幾韙我言而恕我狂也。
天之生才不數(shù)，生奇才尤不數(shù)。積日星河岳之氣，百年而一生。生矣，或遇或不遇，天似不能無(wú)厚薄于其間。要其得于天者既厚，必使之有以盡其才；而其所以盡其才者，不系乎遇不遇也。以賈生之通達(dá)國(guó)體，親承宣室之問(wèn)，而不能不困于長(zhǎng)沙；以杜季雅之淹博壯烈，封奏論都之書，而一為郡文學(xué)掾，廿年不窺京師。又況于偃蹇扼塞，十試不成進(jìn)士之仲瞿乎？ 嗟乎！仲瞿其才辯，其學(xué)博，其文章可以凌駕百代，牢籠萬(wàn)物。以文武膽志為略，以措置一世為務(wù)。方其羸然弱冠之年，于兵、農(nóng)、禮、樂(lè)、天官、河渠，旁及百家藝術(shù)之書，靡不講明切究。廣庭雜坐，抵掌而起，聽者側(cè)耳屏息，莫敢發(fā)難。雖未見于設(shè)施，而其囊括古今，為有體有用之學(xué)，固已粲然矣。既連不得志于有司，挾其策奔走公卿間，未嘗不倒屣改席，延致上座。君畫灰借箸，指陳事宜，當(dāng)事?lián)敢路钍?，奉教惟?jǐn)。然卒未有能用其言者，而君已垂垂老矣。嘉慶辛酉、壬戌之際，名流宿學(xué)云集京師，法梧門祭酒主盟壇坫，論定君之詩(shī)，與大興舒鐵云位及余為三家，作《三君詠》，傳播其事。君夷然不以為意也。余乙丑假旋后，息影江干，不復(fù)踏長(zhǎng)安塵土。君與鐵云連轡入都，再試再黜。鐵云侘傺以死，君流蕩江淮之間，益不自得。然氣益斂，文益奇，裒集所為詩(shī)文如干卷，自以鐵云而外知君者莫余若，屬為之序。噫！仲瞿乃今為辭人矣。以仲瞿之才之學(xué)，俾得傾筐倒庋，盡出生平蘊(yùn)蓄，潤(rùn)澤海內(nèi)，必有奇跡卓犖異于俗吏之所為者。屑屑于飾竿牘、絺鞶帨，爭(zhēng)工拙刀錐之末，豈其志哉？豈其志哉！ 君自言今夏游云臺(tái)山，山中多古木，皆數(shù)千年物。其材偉然巨麗，而自晦于窮厓絕壑、人跡罕到之境，殆天之有意位置之者，不如是不能輪囷離奇至此。仲瞿此言，其殆自謂耶？觀于賈生雖放廢，而《治安》一疏彪炳千古；杜季雅既得從事?lián)羟?，旋?zhàn)歿于射姑。信乎天之待其人，不系乎遇不遇也。讀仲瞿之文者，亦可無(wú)論其遇已。若其文之瑰偉瑰麗，忽莊忽騷，若正論，若游戲，由其才大氣盛，噴薄而出。仲瞿之學(xué)，固不盡于此，而人亦不當(dāng)以此盡仲瞿也。煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)集·陳文述序
秀水王君仲瞿，奇才也。奇于文，亦奇于詩(shī)。言論風(fēng)采，出以游戲，雄辨博奧，所至傾其座人，類談天、雕龍所為，非狂傲也，而世人咸以狂傲目之。夫狂傲，文人之大病也。君未嘗狂傲，人目以狂傲，一倡百和，而狂傲之名遂不能自解于世。則露才揚(yáng)己之所致也。又為座主吳公假其名，形諸奏牘，得以微罪罷官歸里，而君之名遂為世人所口實(shí)。屢試南宮，擯于有司，卒潦倒不得志以死。則露才揚(yáng)己、人因目為狂傲之所致也，則有才而不自晦其才之所致也。 君生平著錄甚富，大半零落。駢體文數(shù)十篇，錢君梅溪蒐葺付梓，寄余吳門書局；詩(shī)稿十馀卷，君病中付余子裴之，為敬禮定文之托。裴之沒(méi)于漢上，稿存余子?jì)D汪端所。端詩(shī)學(xué)甚深，嘗選定明三十家詩(shī)，遠(yuǎn)出牧齋、竹垞、歸愚諸選本上。又重刊裴之《澄懷堂遺詩(shī)》，于余詩(shī)亦多所刪訂規(guī)正。其所為《自然好學(xué)齋詩(shī)》十卷，老輩皆推重之。又嘗為余戚邵夢(mèng)馀大令刻《鏡西閣遺詩(shī)》。仲瞿與井叔兩集，恒置案頭，呼之曰『老王先生』、『小王先生』。以兩人詩(shī)集皆裴之生平未竟之志，各為選定。病中請(qǐng)于余，期他日必付梓以完裴之人世文字之債，余諾之。逾數(shù)日卒，余為作傳，所謂孝慧宜人也。端中年以后，奉道誠(chéng)篤。知前生與裴之同自玉清來(lái)，今仍歸玉清也。井叔名嘉祿，長(zhǎng)洲人。詩(shī)人鐵夫先生子也，為吳門七子翹楚，年未三十而卒。詩(shī)極明秀，端為選存四卷。今年余至繁昌，乃先為刻仲瞿詩(shī)而志其顛末如此。 道光庚子中秋錢塘陳文述書于春谷官舍。煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)集·張鳴珂序
咸豐紀(jì)元之秋，予臥疴三月，病榻無(wú)俚，向婿嚴(yán)少春茂才處借《煙霞萬(wàn)古樓未刻詩(shī)》十馀卷讀之，藥爐茗碗之旁，隨手鈔成一冊(cè)，時(shí)時(shí)諷詠。后家春水徵君貽予云伯刻本，僅二卷，與手鈔者互有同異。乃復(fù)從嚴(yán)氏借鈔，略次先后，分為六卷，名曰詩(shī)錄，不敢居選例也。始于丙辰冬日，斷手于戊午夏仲。時(shí)以養(yǎng)疴，乃得蕆事。昔盧德水著《杜詩(shī)胥鈔》，役竣祭告，詩(shī)曰：『十年曾有約，三歲始能成?！挥栌诖司幰嘣啤！段募妨硪芽?，板藏金鐀錢氏，二梅褚君曾以印本見惠。至先生生平行事，具詳于自制《虎丘山窀室志》中，茲不復(fù)贅。 嘉興后學(xué)張鳴珂煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)集·張鳴珂題識(shí)
余既錄刊《煙霞萬(wàn)古樓時(shí)文》，風(fēng)行遠(yuǎn)近，索者紛然。秀水范君雯茁見之，乃出舊藏詩(shī)稿一冊(cè)寄余，楮墨霉?fàn)€，首尾斷缺。審其字跡，碻系仲瞿先生手筆。其紀(jì)年為乾隆戊申、己酉、庚戌之作。時(shí)先生尚未舉孝廉，而近游江左于越間也。內(nèi)有《石帆樓》一詩(shī)，似乎碧城仙館刻本亦有之，馀皆不甚經(jīng)見。細(xì)斠一過(guò)，時(shí)序稍有紊亂，不敢更正，仍依原書錄出，亟付手民，以廣其傳。題曰『殘稿』，紀(jì)實(shí)也。 光緒二十有六年庚子春二月十日嘉興張鳴珂識(shí)于鄱陽(yáng)湖上煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)集·徐渭仁跋
往歲梅叟刻《煙霞萬(wàn)古樓駢體文》于杭州，頤道居士選刻其詩(shī)于繁昌，聞詩(shī)版已散佚，因重寫刻之。又從《瓶水齋集》及居士集中所附刻者，鐵云《鴉藤山館詩(shī)話》中采入者，都為一卷。仲瞿出處詳于自制《虎丘山穸室志》，亦錄出附之。 咸豐元年二月上海徐渭仁記煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)集·徐鑾跋
此仲瞿先生未刻藁。余得之張君蕷衫，蕷衫得之北門嚴(yán)氏。嚴(yán)故仲瞿戚也。詩(shī)才氣浩瀚，洵足壓倒一世豪杰。余嘗論仲瞿詩(shī)如黃河之水，一瀉千里，然泥沙俱下。讀集中《定光佛歌》等作，當(dāng)不誣也。 同治三年甲子春正王月嘉興徐鑾讀畢識(shí)煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)集·陸祖谷跋
煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)，舊有碧城仙館刻本。其佚者，張公束先生又嘗蒐刻一卷，題曰《煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)殘藁》。今碧城本已不多見，張刻之板片亦不知流轉(zhuǎn)何所。今年夏，吾友余楫江孝廉貽書來(lái)，言煙霞萬(wàn)古樓未刻詩(shī)尚有一卷在東柵徐氏，亟以一金購(gòu)來(lái)。藁才十紙，而楷字精好。卷末有徐金坡先生手識(shí)語(yǔ)，知為北門嚴(yán)氏原鈔本。嚴(yán)本故家，瞿老之戚，其子弟猶能道瞿老軼事甚詳。吾友孟君紫昉藏有瞿老《黼黻圖回文詩(shī)》一巨冊(cè)，云亦出自嚴(yán)氏。圖字精密，未能校錄，以來(lái)心常憶之。今得是本，先命工裱裝，題曰《煙霞萬(wàn)古樓詩(shī)佚稿》，庋諸館中。予更錄副本私藏之。瞿老佚著未出世者甚多，匯集刻之，姑俟他日。 己未夏五月嘉興陸祖谷識(shí)于圖書館齋（錄入：顧青翎）
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1777—1853 【介紹】： 清江蘇婁縣人，字春木，一字子壽，號(hào)樗寮。監(jiān)生。在京師與洪亮吉、張問(wèn)陶等唱和，有詩(shī)名。后受學(xué)姚鼐，以古文名。曾主講荊南、景吳書院。工畫墨竹。有《通藝閣詩(shī)錄》、《晚學(xué)齋文錄》、《樗寮文續(xù)稿》。又輯《清文錄》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一二三
姚椿，字子壽，號(hào)春木，婁縣人。監(jiān)生，舉孝廉方正。有《通藝閣集》。船山詩(shī)草·序
船山詩(shī)草·自敘爾來(lái)作者，彫文織采，終朝點(diǎn)綴，文章殆同書抄，體裁綺密，便稱才子，但自然英旨，罕值其人。張公，名家子，有殊才。仗氣愛(ài)奇，自致遠(yuǎn)大，人實(shí)貧羸而文采高麗。推其文體，不避危仄，皆由直尋。善自發(fā)詩(shī)端，感蕩心靈，動(dòng)無(wú)虛散，因物喻志，懷寄不淺，甚有悲涼之句，又巧構(gòu)形似之言，無(wú)雕蟲之功，而韻入歌唱，是眾作之有滋味者也。至乎吟詠性情，羌無(wú)故實(shí)，言在耳目之內(nèi)，寓目輒書，使人忘其鄙近。然奇章秀句，良有鑿裁，得景陽(yáng)之諔詭，含茂先之靡漫，雖復(fù)千篇，猶一體耳。嘗謂余曰：「我詩(shī)有生氣，譬應(yīng)變將略，詎出經(jīng)史？縱有乖文體，亦能自迥出。」余謂文制，理過(guò)乎辭，精而難曉，此意銳而才弱也。動(dòng)輒用事，拘攣補(bǔ)衲，傷其真美，有蕪漫之累矣。所以詩(shī)不得奇，殆均博弈。夫?qū)僭~比事，但令清濁通流而鮮明緊健，斯為足矣。陳思贈(zèng)弟，阮籍詠懷，謝客山泉，王微風(fēng)月，季鷹黃華之唱，陶公詠貧之制，亦何以加焉？嶸今所錄，如流風(fēng)回雪，似落花依草，一句一字，賞心流亮。每觀其文，幽居靡悶，欣欣不倦，請(qǐng)寄知者爾。乾隆壬子花朝，集鐘嶸《詩(shī)品》序，遂寧?kù)`泉寺僧道嶸。
自十五歲乾隆戊戌年始，至四十歲嘉慶癸亥年止，共二十六年，得詩(shī)三千五百五十二首，刪存一千七百四十六首，分為十五卷。其甲子四十以后詩(shī)，另卷附后，觀存者之有不必存，知?jiǎng)h者之有不應(yīng)刪矣。愜心之事，難哉。嘉慶戊辰冬日，船山記，時(shí)年四十有五。船山詩(shī)草補(bǔ)遺·序
余未及冠，居里門，為博士弟子，與二三同志學(xué)為詩(shī)歌?？陀凶跃焷?lái)者，盛稱翰林檢討張船山先生之詩(shī)，見示一二篇，余讀之飄飄有仙氣，心竊愛(ài)慕之。又?jǐn)?shù)年，有以先生《寶雞道中題壁》詩(shī)抄示者，余始駭然以驚。見其跋涉關(guān)河，崎嶇戎馬，欲歌欲泣，情見乎辭，以為太白、少陵復(fù)出也。又?jǐn)?shù)年而先生解組僑寓吳門，余以南北奔馳，留京師者十年，恨未之見。及丁丑旋里，而先生歸道山矣。然所作詩(shī)業(yè)已刊行，懸書林不脛而走。余乃購(gòu)得而盡讀之，則見其詩(shī)空靈縹緲，感慨跌蕩，脫盡古人窠臼，自成一家。如萬(wàn)斛泉源，隨地涌出，洵乎天才亮特，非學(xué)力所能到也。然所刊詩(shī)，先生手自刪定，而敘中所言多至三千馀篇，存者僅千馀篇。余平日所見，如所作《分龍行》七言古風(fēng)及《贈(zèng)姚春木上舍》五言律數(shù)首，集中不載，意集外之詩(shī)，必有佳作弗得見者焉。先生所自言存有不應(yīng)存，刪有不應(yīng)刪者，其信然乎？ 余以虧累被劾，匏系皖城，賴筆墨消遣，而陳君馭珊頻來(lái)視余，閒與談藝。先生其鄉(xiāng)人也，因言先生之詩(shī)不主故常，空諸依傍，句句出人之意外，語(yǔ)語(yǔ)入人之意中，心靈筆妙，為人所難及。尚有未刻之詩(shī)十五六卷，在其猶子張君立軒處，傳作尚多，可取以觀。余聞之不禁狂喜。翼日，果偕立軒挾詩(shī)以來(lái)，請(qǐng)于余日：「此先叔父刪剩之詩(shī)也，命藏于家，弗災(zāi)棗梨。而吾鄉(xiāng)諸耆宿咸以為可傳，愿代為決擇，序而傳之?！褂辔┫壬?shī)，如波斯寶藏，珊瑚木難、明珠翠羽充牣于中，而富商大賈往往不自寶重，及寒儉之家得其一二，方且誇耀于人，詫為希有，一旦委而棄之，不深可惜哉！爰擇其詞之名雋及有關(guān)風(fēng)教者，復(fù)得四百馀篇以授立軒，謂之補(bǔ)遺。余不足以序先生之詩(shī)，而有不能已于言者，以道其平日愛(ài)慕如此也。道光二十有九年歲次己酉十月朔，梁溪后學(xué)顧翰蒹塘氏謹(jǐn)撰。船山詩(shī)草·跋
船山先生名噪海內(nèi)，所刻《詩(shī)草》二十卷，久已家置一編矣。顧其詩(shī)乃先生手定，割愛(ài)頗多，往往有膾炙人口之作而集轉(zhuǎn)不載，讀者不能無(wú)遺珠之嘆。余與先生皆蜀人，慕先生之風(fēng)，竊欲搜其原稿，為之補(bǔ)刊，而有志未逮。今年春，先生猶子立軒自蜀來(lái)皖，相遇于旅邸。啟其篋，得先生未刻遺稿，喜不自勝，因謀為重梓。而同鄉(xiāng)官皖中者，時(shí)有毛丹云、文鐘山、余方屏、李雨亭、周笏山、林辛柏諸君，復(fù)各出廉俸以襄厥成。爰倩顧君蒹塘選為六卷，弁以序言，付諸剞劂。其助為校勘者，則又先生族人張君春衢與其弟仲昭也。道光己酉嘉平月，涪陵后學(xué)陳葆森謹(jǐn)跋。 （錄入：顧青翎 校對(duì)：周沛）
人物簡(jiǎn)介
沈曾植，字子培，號(hào)乙盦，嘉興人。光緒庚辰進(jìn)士，歷官安徽布政使，署巡撫。詞學(xué)圖錄
沈曾植(1850-1922) 字子培，號(hào)乙庵，晚號(hào)寐叟、巽齋。嘉興人。光緒六年(1880)進(jìn)士。授刑部主事，遷郎中。宣統(tǒng)元年(1909)辭官。入民國(guó)，在滬為寓公。博學(xué)，綜覽百家，旁及兩氏。詩(shī)沉博奧邃，為同光體魁杰。人以為詞中之盧仝、樊宗師。有《海日樓詩(shī)》、《海日樓文集》。詞集名《曼陀羅寱詞》。沈曾植集校注
1851-1922，浙江嘉興人。字子培，號(hào)巽齋，別號(hào)乙盦，晚號(hào)寱叟，晚稱巽齋老人、東軒居士，又自號(hào)遜齋居士、癯禪、寐翁、姚埭老民、乙龕、余齋、軒、持卿、乙、李鄉(xiāng)農(nóng)、城西睡庵老人、乙僧、乙穸、睡翁、東軒支離叟等。他博古通今，學(xué)貫中西，以“碩學(xué)通儒”蜚振中外，譽(yù)稱“中國(guó)大儒”。苻婁庭漫稿·自序
光緒己亥，旅寓鄂州，南皮公館余城南之姚園。樹石蒼潤(rùn)，庭宇軒豁。筆床茶灶，不移而具。小園可賦于子山，草堂不殊于錦里。安居飽食，文質(zhì)靡底，吁可愧也。園多盆花，皆顛本之由蘗者，磥砢輪囷，若磐若礐，若獸蹲，若云臥，或百年，或五六十年，其壽不可知，然皆婆娑怪偉。燕吳語(yǔ)謂之樁，楚之語(yǔ)曰兜，皆俗字。樁者，株字音轉(zhuǎn)，東侯，陽(yáng)聲、陰聲對(duì)轉(zhuǎn)也。兜亦株字音轉(zhuǎn)，舌頭舌上隔標(biāo)也?！?a target='_blank'>山海經(jīng)》：「三株樹，其為樹如柏，葉皆為株?！埂?a target='_blank'>列子·黃帝篇》：「若株駒。」《釋文》：「株駒，枯樹木根也?！箍菽径腥~如柏，其為由蘗復(fù)生也審矣。《詩(shī)》：「譬彼壞木，疾用無(wú)枝?！埂睹珎鳌罚骸笁?，瘣也。」《爾雅》：「瘣木苻婁。」郭注：「謂木病危尪傴癭腫無(wú)枝條?！褂衷疲骸笘ⅲ倌究??！构ⅲ骸父?jié)目，盤結(jié)磈磊?！菇耱?yàn)眾株之形，實(shí)如郭后注所稱「根枝節(jié)目，盤結(jié)磈磊」，而非「無(wú)枝條」者，但枝條不暢茂耳。郭前注就《詩(shī)》義言，《詩(shī)》言無(wú)枝，取略意也。瘣木理無(wú)枝，不必絕無(wú)一枝也。察眾株枝多接成，天生者僅半之，則人力所成，補(bǔ)黥息劓，又不可以一端盡矣。魁之為言，較樁、兜語(yǔ)尤肖，侔稱盡意。余尪羸積年，有同玄晏。感盧升之《病木賦》意，乃名其園曰株園，室曰苻婁庭，偃息安般，消寒視蔭，偶有所感，輒綴數(shù)言，以居命之為《苻婁庭漫稿》。 沈曾植自序。曼陀羅寱詞·序
吳興公以鴻碩廣攬，負(fù)斯文之寄于貞元絕續(xù)之交，延祖宗養(yǎng)士之澤者且十馀年。生平著述等身，所為詞，手定者凡四，彊村翁既匯而存之矣，復(fù)選而錄入《滄海遺音》中。公子慈護(hù)以序來(lái)屬。嗚呼！余又何敢為公詞序也？憶曩客滬上，登海日樓，謁公于燕座。公手一卷詞曰：「生平之志與業(yè)，具于是，子其為我定諸?！褂嗉韧硕錁I(yè)，乃復(fù)于公曰：「古人稱意內(nèi)言外謂之詞，夫瓊樓玉宇，煙柳斜陽(yáng)，常語(yǔ)耳，神宗以為忠，而壽皇以為怨。五季割據(jù)，韋端已獨(dú)抱思唐之悲。馮正中身仕偏朝，知時(shí)不可為，所為《蝶戀花》諸闋，幽咽惝恍，如醉如迷。此皆賢人君子不得志發(fā)憤之所為作也。公之詞將毋類是？」公笑曰：「有是哉！子之能知吾詞也。然而見其表未見其里也。」公自鼎革，龍?bào)袋S海，復(fù)壁柳車，雜賓盈室，宣光綸旅之望，老而益堅(jiān)。故辛壬以后詞，蒼涼激楚，又過(guò)前編。彼婦之嗟，狡童之痛，如諷《九辯》，如奏《五噫》，托興于一事一物之微，而燭照數(shù)計(jì)，乃在千里之外。至其不可?言者則譎言之，不能法語(yǔ)者則垂涕泗而道之。合騷玄于一冶，喻鵬鯤于一指。陸放翁之掉書袋，元遺山之嗜金頭大鵝，又未可一二盡狀也。今公往矣，復(fù)讀公詞，猶前日事。嗚呼！余又何敢序公之詞也！雖然，公之精神，在帝左右，公之詞，且如列星二十八宿環(huán)北辰而無(wú)極。昔謝疊山謁稼軒?kù)?，自昏暮至三更，聞?dòng)屑猜暣蠛?，若鳴其不平者然。吾又安知夫異日者南泛扶胥之口，北陟醫(yī)巫閭之巔，不且有大音發(fā)于空間，鏜鎝鏗鍧，與天風(fēng)海濤相應(yīng)和者？余雖不敢序公詞，而又何忍以弇陋辭也？因書之以復(fù)于慈護(hù)，且以諗天下后世之讀公詞者。壬申夏五，張爾田。曼陀羅寱詞·自序
九年立憲之詔下，而乾坤之毀一成而不可變，沈子于是更號(hào)曰睡翁，不忍見，不能醒也。而所聞?dòng)诠湃?，所謂「緩得一分，百姓受一分益」者，晨夕往來(lái)于胸臆。又時(shí)時(shí)念遜荒古訓(xùn)，自號(hào)曰遜齋。緩之而不可得，強(qiáng)以所不欲為而不能，太息請(qǐng)解職不遂，而仍不免槌床頓足，揚(yáng)眉眴目之責(zé)，睡與遜兩不稱矣。清宵白月，平旦高樓，古事今情，國(guó)圖身遇，茫茫然，惆惆然，瞿瞿盱盱然，若有言，若不敢言。夫其不可正言者，猶將可微言之；不可莊語(yǔ)者，猶將以譎語(yǔ)之；不可以顥譬者，猶將隱譬之。微以合，譎以文，隱以辨，莫詞若矣。張皋文氏、董晉卿氏之說(shuō)，沈子所夙習(xí)也。心于詞，形形色色無(wú)非詞，有感則書之，書已棄之，不忍更視也。越一歲而世變，飄搖羈旅，久忘之矣。丁巳春，兒子檢敝簏得之，寫出之，屏諸案幾，猶不忍視也。戊午移居，復(fù)見之，乃署其端日《僾詞》，「如彼溯風(fēng)，亦孔之僾。民有肅心，荓云不遠(yuǎn)。」其當(dāng)日情事耶？次其年，其事可見。然終不忍次，非諱也，悲未儩也。戊午十一月，谷隱居士。 先君詞稿，手定者四種：曰《僾詞》，曰《海日樓馀音》，曰《東軒語(yǔ)業(yè)》，曰《曼陀羅寱詞》。經(jīng)朱古微丈刪定，統(tǒng)題為《曼陀羅寱詞》。既而丈輯《滄海遺音》，于先君詞又稍有所去取。颎從篋中檢得《僾詞》序，為先君手跡。雖序僅一種，而先君為詞大旨，略具于是，爰重錄，并刻卷端。男颎謹(jǐn)記。沈乙盦詩(shī)·序
余與乙盦相見甚晚。戊戌五月，乙盦以部郎丁內(nèi)艱，廣雅督部招至武昌，掌教兩湖書院史學(xué)，與余同住紡紗局西院。初投刺，乙盦張目視余曰：「吾走琉璃廠肆，以朱提一流，購(gòu)君《元詩(shī)紀(jì)事》者?！褂嘣唬骸肝嵊诠镂?、丙戌間，聞可莊、蘇堪誦君詩(shī)，相與嘆賞，以為同光體之魁杰也?！雇怏w者，蘇堪與余戲稱同光以來(lái)詩(shī)人不墨守盛唐者。自是多夜談，索君舊作，則棄斥不存片楮矣。乙盦博極群書，熟遼、金、元史學(xué)輿地，與順德李侍郎文田、桐廬袁兵備昶論學(xué)相契，詞章若不屑措意者。余語(yǔ)乙盦：「吾亦耽考據(jù)，實(shí)皆無(wú)與己事。作詩(shī)卻是自己性情語(yǔ)言，且時(shí)時(shí)發(fā)明哲理，及此暇日，盍姑事此？他學(xué)問(wèn)皆詩(shī)料也?！咕獠荒軣o(wú)動(dòng)，因言：「吾詩(shī)學(xué)深，詩(shī)功淺。夙喜張文昌、玉溪生、山谷內(nèi)外集，而不輕詆七子。」詩(shī)學(xué)深者謂閱詩(shī)多，詩(shī)功淺者作詩(shī)少也。余曰：「君愛(ài)艱深，薄平易，則山谷不如梅宛陵、王廣陵?！咕素阶x宛陵、廣陵。明年，君居水陸街姚氏園，入秋病瘧，逾月不出戶，乃時(shí)托吟詠。余寓廬相密邇，有作必相誇示，常夜半叩門，函箋抵余，至冬已積稿隆然。又明年，庚子之亂，南北分飛，此事亦遂廢矣。君詩(shī)雅尚險(xiǎn)奧，聱牙鉤棘中，時(shí)復(fù)清言見骨，訴真宰，蕩精靈。昔昌黎稱東野劌目鉥心，以其皆古體也。自作近體，則無(wú)不文從字順，所謂言各有當(dāng)矣。 余生平喜檢拾友朋文字，君作落余處者殆百馀首，念離合之蹤無(wú)定也，特序而存之。 光緒辛丑，陳衍。寐叟乙卯稿·序
寐叟乙卯稿后·序嘉興沈乙盦先生，今之閎覽博物君子也。寫定《寐叟乙卯》稿，授之削氏，殺青既竟，先生命之序。序曰： 昔晚周東駕，政異俗殊，魯史編年，獨(dú)書王正，何則？平王已降，周祚中微，列國(guó)之君，窺竊神器。晉文請(qǐng)隧而罔顧禮義，楚莊問(wèn)鼎而莫識(shí)重輕。宣圣刪述《春秋》，特揭尊王之旨，蓋所以懼亂賊、嚴(yán)名分也。陵夷至于戰(zhàn)國(guó)，勢(shì)益衰敝，七雄互相吞滅，綱紀(jì)湣然絕矣。然秦臣避其惡名，溫人辯其非客，猶得端拱在此位，天下奉為共主者，斯亦《春秋》從周之效也。然則先生詩(shī)開宗明義，首題七年元日者，知其志在《春秋》，見之行事，而深切著明矣。夫古今詩(shī)人隱逸之宗，仲偉所稱，厥惟靖節(jié)。觀其東軒寄傲，南村獨(dú)游，耕下噀之田，拒元嘉之聘。夷、叔同其饑食，祖、謝勖其相從，延年所謂物尚孤生，人固介立者，貞風(fēng)凌俗，良足欽焉。所著文章，義熙以前，題晉年號(hào)，永初以后，止紀(jì)甲子，此則大節(jié)皦然，以示恥事異姓之志。與夫胥馀演范，不署周年，陳咸薦時(shí)，唯遵漢臘，豈非后先同揆，垂為世楷者乎？先生自辛亥后，遺世獨(dú)善。履霜之潔，后凋于歲寒；停云之思，靡從乎新好。柴桑高逸，庶幾有之。惟是荊卿報(bào)嬴，揮劍而出；田疇高世，嚴(yán)駕而行。陶公集中，往往托之歌詠者，忠懷耿耿，但恨所遇非時(shí)耳。向使豫章逆取，有抗乎高門，山陽(yáng)安榮，未歸于下國(guó)，則元熙紀(jì)年，必將著之篇什矣。茲者重華協(xié)帝，行否德之禪；喬木世臣，襲漢官之舊。則當(dāng)三元肇歷，四序履端。蓼亭慶其重興，桐官期其嗣建。謹(jǐn)志歲月，復(fù)見天心。《語(yǔ)》云「告朔餼羊，我愛(ài)其禮」，斯之謂矣。先生譽(yù)馥區(qū)中，道軼萌外。詩(shī)為馀事，豈僅藉此而傳？是遍簡(jiǎn)冊(cè)不多，聲流悽惋。雖其中苔岑恊好，半出唱酬；蒿里悲吟，或傷殂逝。而懸高寒于北闕，錄夢(mèng)華于東京。懷而慕思，溢乎辭表。至若《春秋》之義，興周為大，月正上日，猶存帝號(hào)。豈惟司馬拾遺，纂今上之紀(jì)；實(shí)乃公羊奉始，著大統(tǒng)之文。先生通乎《春秋》之教，尤足為后世詩(shī)家易代隨時(shí)、尚志不仕、循用甲子之例者，創(chuàng)立書法也。嗚呼！子云寂寞，點(diǎn)世美新；嗣宗猖狂，罄辭勸進(jìn)。諷先生詩(shī)，其能無(wú)愧也乎？丙辰春三月，元和孫德謙謹(jǐn)序。
歲癸丑，始謁嘉興沈公于滬舍，而讀公所為詩(shī)。公宏劭廣攬，走東南者以為望。詩(shī)何足以盡公？顧自邦宇崩沸，流人遵海上，一觴一豆，一花一鳥一拳石，永曛旦，敘殷勤，非是無(wú)以寄其抱。公屬鞬其間，若不經(jīng)度，而終乃愈奇。謂吾之于詩(shī)也，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已耳。余臆則不然。不觀夫卉之病槁乎？莫冽于廩秋，風(fēng)泬水漻，煙荄禪葉，津之澤于菀者涸矣。雖有懿彩，固無(wú)自茁。即春以臨之，零露泫其條，陽(yáng)和披其枝，翠娉粉媚，望若新沐。夫是卉也，豈有心于衒哉？其溉者然也。筑基于壤，葺故蘗而飾之，飄搖一朝，尚不能與瓦礫伍，是豈有材之用哉？公詩(shī)以六籍百氏、葉典洞笈為之溉，而度材于絕去筆墨畦町者，以意為輗而以辭為轄。如調(diào)黃鐘，左韶右濩，如朝明堂，堯醲舜醺。譎往詭今，摭瘁攓窳，上薄霄雿，下游無(wú)垠，挬拔劖露，聳踔欹立。其繩切物狀，如眇得視，如跛得踐；其蟄扶夐邁，如寒厲膚，煦以溫燠，如溽大酷，扇以涼凊；其幽咽騷屑，繕性鞫情，靴如孤葩，空壑自嫭，土視粉黛；其嚴(yán)聽尊瞻，醨化可醇，君都臣俞，父熙子皞，如涖廉陛，指揮褻御，如踞蟠座，天龍海眾，膜拜禮贊，賁賁赫赫，睨之背芒，慄不敢近。嗚呼！其可狀者如此，其不可狀者豈極耶？余不知詩(shī)，顧嘗游乎玄之藩，其秘也蟠天根，其觀也剖冥塵。出阿入茶，白傘徹光，彈指自在。口不能言，而若有被之者，其詩(shī)之為耶？詩(shī)固不足以盡公，顧異日數(shù)詩(shī)者必不遺公。公生平有詩(shī)數(shù)百篇，不自愛(ài)護(hù)，散落往往在人口，惟茲首尾具可詠搖。鍥既成，顧末簡(jiǎn)，乃以導(dǎo)言命幽鄙，遂書之。若夫契騷雅，準(zhǔn)正變，配韓儷蘇，上躐諸古作者之林，竺古而工文章者能言之矣，則以俟代之碩宿于前敘。 強(qiáng)圉大荒落之歲壯月，錢唐張爾田。海日樓詩(shī)集·序
辛酉冬，晉謁吾師沈乙盦先生，談次請(qǐng)刊其詩(shī)，師曰：「俟蓋棺后，子為我序之。吾詩(shī)即語(yǔ)錄，序必記此言也?！菇翊茸o(hù)世兄謀刻詩(shī)集，屬遵命為序。嗚呼！《華嚴(yán)經(jīng)》謂九地菩薩，雖八地菩薩不能知，余惡足以知吾師之詩(shī)？憶三十年前，與桂伯華居士論詩(shī)，嘗謂淵明詩(shī)無(wú)異偈語(yǔ)，與吾師語(yǔ)錄之言甚合。蓋詩(shī)之為道也，情動(dòng)于中而形于言，就當(dāng)前現(xiàn)量摹寫情景，長(zhǎng)言而詠嘆之，言乎其不得不言，初非有意為詩(shī)也。故興觀群怨曰可以者，貴能俾人隨所觸而皆可，不必如經(jīng)生家析《鹿鳴》《嘉魚》為群，《柏舟》《小弁》為怨也。孟子言《詩(shī)》亡而后《春秋》作，蓋明公理，存大義，正是非，天地之心也。天地不能言，寄士大夫以言之。故《詩(shī)》《春秋》者，士大夫代天地立言之具，以成其與天地為參之德，特《春秋》嚴(yán)而《詩(shī)》婉耳。后世詩(shī)派，流演滋繁，縱能獨(dú)辟蹊徑，自造其極，亦祇為詩(shī)之一體，能得其全者，不數(shù)數(shù)見也，欺心炫巧者無(wú)論矣。不讀古人之詩(shī)，不足以學(xué)詩(shī)，固矣；然搆思命筆之際，必盡忘古人而后可。若規(guī)規(guī)學(xué)步效顰，則正如鈍斧子擘櫟柞，皮屑紛霏，終不能動(dòng)一絲紋理，豈非自桎梏耶？既承師命，不敢以不文辭。謹(jǐn)就所見，略申其義，質(zhì)諸世之深于詩(shī)者。至于其詩(shī)未加贊美者，弟子固不敢議師，且恐有謂其私者，留待天地后世之知言君子矣。 釋迦文佛降世三千四百九十八年癸酉正月，受業(yè)合肥蒯壽樞謹(jǐn)序。海日樓詩(shī)集·序
寐叟既歿之十有二年，其孤慈護(hù)既刊其所著《蒙古源流箋證》，乃出所裒海日樓全詩(shī)九百馀首，請(qǐng)序于余。因念數(shù)十年來(lái)所有朋好，相與為文字骨肉者，凋謝略盡，黯然不可為懷。濤園之詩(shī)，寐叟猶及為序，節(jié)庵則散原序之，今惟散原與余存耳?！队洝吩弧概笥阎褂兴薏荻豢蕖?，然既痛逝者，行自念也，則仍述吾兩人往來(lái)聚散倡酬書札之素，以寫余悲。往者濤園嘗言，予兄弟于朋輩之為詩(shī)，能鼓舞而督促之，使裒然成帙，乃戲以催耕之布谷、促織之絡(luò)緯相況，可云善謔。蓋濤園素罕作詩(shī)，自要先伯兄木庵先生客皖南大通、淮北正陽(yáng)關(guān)，不兩年，成《正陽(yáng)集》一巨冊(cè)。陳韜庵太傅少作多不存稿，自里居與先伯兄相倡和，始存其稿，至今殆千首。余之慫恿寐叟為詩(shī)，則已詳同客武昌時(shí)所作序中。嗣是寐叟出守南昌，則資余游匡廬；提學(xué)皖省，則招余游安慶；寐叟將赴歐美考察政治，則寓余武昌寓廬；辟地上海，則海日樓、谷隱諸所居，余尤數(shù)數(shù)至。其蹤跡，彼此詩(shī)中，約略可尋。寐叟論詩(shī)，與散原皆薄平易，尚奧衍，寐叟尤愛(ài)爛熳。余偶作前后《月蝕》詩(shī)，寐叟喜示散原，散原袖之以去。寐叟詩(shī)多用釋典，余不能悉，余《題寐叟山居圖》五言古四首，寐叟亦瞠莫解，相與怪笑。寐叟短札詩(shī)稿存余所者，無(wú)慮百馀通；其散見于余詩(shī)話者，不能盡也。今翻閱茲編，武昌以前所作，蓋廑有存，其他為余未見者，亦罕矣。其選入《石遺室?guī)熡言?shī)錄》《近代詩(shī)鈔》者，至二百首，皆其尤精者。故余于寐叟之詩(shī)之甘苦酸咸，敢謂知之之深，一如己詩(shī)之甘苦酸咸。其足為外人道者，固已具《詩(shī)錄》《詩(shī)鈔》中所首載之鄙論已。 癸酉端陽(yáng)節(jié)后，七十八叟陳衍書于蘇州之聿來(lái)堂。海日樓詩(shī)集·后序
乙盦先生詩(shī)最初刻者為《乙卯稿》，海寧王靜盦國(guó)維編次，元和孫隘堪德謙校刻，錢唐張孟劬爾田為之序。其后朱古微先生為刻《海日樓詩(shī)集》，斷自壬子以后，得詩(shī)三百馀篇，次為二卷，《乙卯稿》全入第二卷中。先生捐館舍，哲嗣慈護(hù)以未刻詩(shī)稿乞朱先生審正。又?jǐn)?shù)年，朱先生亦卒。慈護(hù)乃奉諸稿歸，授兆蕃，俾為排比。既又從遺篋中檢得詩(shī)稿，有題《苻婁庭集》者，有題《甲乙叢殘》者，有題《丙辰稿》《丁巳稿》者，悉以示兆藩。詩(shī)有朱先生所未及見者，字句亦往往互異，審為先生手定，乃薈而錄之。以丙辰至壬戌七年之詩(shī)，績(jī)朱先生所刻，亦次為二卷，辛亥以前為補(bǔ)編第一卷，壬子以后與朱先生所刻年月相出入者及未考得其年者，為補(bǔ)編第二卷。皆寫定，合朱先生所已刻，得詩(shī)千三百馀篇。此中次第，容尚有參錯(cuò)，文字亦或不免舛錯(cuò)，善讀者枕葄而鉆仰焉，庶幾可以循徑涂、知體要矣。又有馀稿二百馀篇，皆不知其題，慈護(hù)持以質(zhì)先生賓友，可補(bǔ)題者，當(dāng)次第授寫官。先生諸所為題詠散在人間，他日搜孴得之，皆可續(xù)入補(bǔ)編。先生詩(shī)博大精深，集諸家之成而別成一家，世知與不知，罔不推仰，無(wú)待兆藩言者。謹(jǐn)述編次所經(jīng)歷，以附于卷末。 壬申夏五，金兆蕃謹(jǐn)記。海日樓詩(shī)集·跋
寐叟所為詩(shī)，類不自收拾，散佚不知凡幾。及國(guó)變流寓滬瀆，始錄存稍多，即今公子慈護(hù)重輯四卷本是也。寐叟于學(xué)無(wú)所不窺，道錄梵笈，并皆究習(xí)，故其詩(shī)沈博奧邃，陸離斑駁，如列古鼎彝法物，對(duì)之氣斂而神肅。蓋碩師魁儒之緒馀，一弄狡獪耳，疑不必以派別正變之說(shuō)求之也。晚歲孤臥海日樓，志事無(wú)由展尺寸，迫人極之汩圮，睨天運(yùn)之茫茫，幽憂發(fā)憤，益假以鳴其不平。詭蕩其辭，寤寐自寫，落落懸一終古傷心人，此與屈子澤畔行吟奚異焉？則謂寐叟詩(shī)為一家之《離騷》可也，為一世之《離騷》可也。 甲戌冬日，義寧陳三立。時(shí)客故都，年八十有二。海日樓詩(shī)集·跋
右重編《海日樓詩(shī)》四卷。平湖金篯孫先生手定。補(bǔ)遺一卷，則重編后歷經(jīng)乙盦先生諸舊好鑒別，以為年月不合者。倉(cāng)卒排印，不及改編，姑匯集以待將來(lái)之重訂而已。乙盦先生以馀事作詩(shī)人，一時(shí)興到，隨取斷爛報(bào)紙或簡(jiǎn)札封套書之，往往令人不辨首尾，因亦不易編次。乙盦先生下世后，哲嗣慈護(hù)悉取未刊各稿，乞朱彊村先生為之審正，朱先生亦苦其爬梳不易也，又以托諸陳蒼虬先生。當(dāng)朱先生易簀時(shí)，予深恐其散落，爰為請(qǐng)歸慈護(hù)，慈護(hù)先后就商于馬一浮先生。卒由金先生編定，而予門人朱居易為寫清本，予復(fù)為郵致陳散原、夏吷庵、李拔可、李證剛諸先生，亦各稍有更定。而文字奧衍，又多引用梵典，讀者不易驟識(shí)，原稿既不可悉見，訛文奪字，亦姑仍之而已。清本置敝篋中者有年，慈護(hù)原欲雕版，而頻年喪亂，遂致因循。大懼先賢手澤將歸湮沒(méi)也，爰商諸慈護(hù)，先行分期載入《同聲月刊》，以省傳鈔之煩，而備他日重壽梨棗焉。至乙盦先生詩(shī)稿之散在各方者，當(dāng)猶不少，容待搜訪補(bǔ)錄，期與其他遺著早謀刊行，以傳世行遠(yuǎn)，且先以此為券云。 辛巳孟冬，萬(wàn)載龍沐勛謹(jǐn)識(shí)于秣陵。海日樓詩(shī)補(bǔ)編·序
壬申夏，輯寐叟未刻詩(shī)為《海日樓詩(shī)續(xù)編》，既竟，以示尹子碩。尹子謂予曰：「子與寐叟殆有勝緣，子盍綴紀(jì)其事，以弁諸卷端乎？」嗟夫！予聞碩公此言，曷勝其風(fēng)雨蒹葭之感哉？夫予與叟之遇合，誠(chéng)有非偶然者。予之聞叟名，為光緒丙申，而始親謦欬，則光緒癸卯也。是時(shí)，叟承命守南昌，甫下車，即遍交其名士。予年雖稚，亦被顧及。暇必約譚，譚必竟日夕。予有所論議，叟必贊許，予有所咨問(wèn)，叟必為之詳釋，如是者幾及三年。予乃知叟之學(xué)博且實(shí)也，乃知叟之識(shí)正且確也。 叟嘗慨然而謂予曰：「噫，國(guó)其殆哉！夫道器、文質(zhì)、體用、經(jīng)權(quán)、理事、神跡，非可二也，而今學(xué)士皆二之；道與德，政與教，知與行，定與慧，名與實(shí)，學(xué)與業(yè)，生與義，非可離也，而今學(xué)士皆歧視之；自他、心物、真妄、新故、今古、有無(wú)、是非、善惡，相待而著，非定有也，而今學(xué)士皆固執(zhí)其成見焉。學(xué)士者，國(guó)之耳目也，今若此，則其誰(shuí)不盲從而躓蹶也？且學(xué)也者，禮之所自出，禮者，國(guó)人之準(zhǔn)則也。若今學(xué)士，可謂無(wú)學(xué)。國(guó)無(wú)學(xué)矣，而欲責(zé)之以禮，其可得與？無(wú)學(xué)無(wú)禮，而欲賊民之不興，又可得邪？《孟子》曰：『上無(wú)禮，下無(wú)學(xué)，賊民興，喪無(wú)日矣。』今中國(guó)之謂也。噫，國(guó)其殆哉！」予聞之，廩然而懼，憬然而服膺，不敢忘也。及今思之，叟真藏往知來(lái)之悊人哉！ 丙午，叟被命提學(xué)于皖。己酉，以皖藩攝巡撫事，聞?dòng)枰驅(qū)W校事致勞瘁，亟召予，見即謂曰：「子來(lái)何遲也？」既而曰：「今何世？子乃欲以一齊傅止楚眾之咻乎？茲與子約，當(dāng)留此作竟年談，慎毋睨舊鄉(xiāng)而懷歸志也?！挂延中υ唬骸赣嚯m不耄期而有倦勤之思。明年此日，會(huì)當(dāng)遂我初服，與子同作西湖游耳?！棺允蔷觿t花晨月夕，輒縱高譚，出則佛寺江亭，每多嘉會(huì)。署有成園，園有天柱閣，叟之所葺也。閣凡五級(jí)，登臨四望，近攬龍山，遠(yuǎn)招廬、霍，長(zhǎng)江衣帶，旋繞襟袖，游目騁懷，致饒佳趣。叟政事閒暇，即相與放論其上，解題析義，難辯風(fēng)生，往往自昏達(dá)旦而無(wú)倦色。叟每樂(lè)甚，輒曰：「有此江閣以來(lái)，還有此主客不？」及今回憶，如此勝境、如此主客、如此嘉會(huì)，誠(chéng)哉其難得也。三復(fù)叟語(yǔ)，彌用感喟。 庚戌，叟以國(guó)勢(shì)日危，上書言大計(jì)。權(quán)貴惡之，留中不答。叟撫膺太息曰：「天乎！人力竟不足以挽之耶？」因賦《閣夜》長(zhǎng)律見示，詩(shī)曰：「不待招邀入戶庭，龍山推分我忘形。流連未免耽光景，餔啜誰(shuí)能較醉醒。雨后百科爭(zhēng)夏大，風(fēng)前一葉警秋蘦。五更殘?jiān)码y留影，起看蒼龍大角星。」遂告衰求去。七月得請(qǐng)解任，果符期年之言。離皖日，叟再申西湖游約。予乃于南洋勸業(yè)會(huì)畢，訪叟嘉興，快聚匝月，即偕作西湖游，時(shí)長(zhǎng)至前旬日也。湖山幽閟，杳無(wú)游人，靜對(duì)荒寒，宛若置身懶瓚畫幅中。叟笑曰：「余輩可謂孤芳共賞者已?！鼓吮M十日之力，遍攬湖山之勝。素妝西子，不御鉛華，而風(fēng)均天然，偏多真趣。寒山詩(shī)所謂「皮骨脫落盡，惟有真實(shí)在」者，良堪移贈(zèng)。叟有句云：「應(yīng)心開凈域，凡圣無(wú)殊差。」蓋契證語(yǔ)也。而湖君好事，似憂嘉客墮入枯禪，十日之中，晴晦雨雪風(fēng)月幾無(wú)不備，寂然境中，妙現(xiàn)神變，枯木寒巖，頓有生意。予嘆曰：「乾陽(yáng)無(wú)死，《易》義故不虛耳。」叟曰：「余于是亦悟《易》義惟密，頗覺(jué)以密通《易》，應(yīng)無(wú)不合。子能為我言作證乎？」予曰：「可。夫《易》之為義，即神變也。神變即密之大用也。故《系辭》傳謂君子洗心，退藏于密。蓋不密寧復(fù)能易哉？且乾，金剛界智也，坤，胎藏界理也。乾坤生六子，兩界開四部也。乾坤變化而有八卦，兩界瑜伽而成曼陀羅也。演八卦而為明堂位，曼陀羅而現(xiàn)三昧耶也。如是義證，不勝枚舉?！?a target='_blank'>易》為儒密，又何疑哉？」叟笑曰：「誠(chéng)哉是言，然則彼之軒輊儒佛者，匪唯不知佛，抑亦不知儒已?！褂渭犬叄桦S叟返嘉興，為留半月，遂別而之京師，任校訂敦煌唐人寫經(jīng)之役。 國(guó)變后，予以發(fā)起佛教會(huì)事至滬，適叟亦以浙亂辟居滬上。相見無(wú)言，忻戚交并。予見叟病甚羸，欲舉詞慰之。叟奮然作色曰：「六合外寧無(wú)凈土耶？」予曰：「心凈土凈。六合之界，誰(shuí)實(shí)為之？妄我見銷，客塵頓盡，凈土之名，且亦不立，何復(fù)有非凈土也？」叟說(shuō)，曰：「不期今日乃聞至言?！挂蛄糇鏖L(zhǎng)譚。予旅滬不及兩月，與叟快譚廑數(shù)次耳。詎知一別，竟成永訣。叟蓋自是遂居滬，而予則于壬子五月奉先慈命，歸隱洪都，幾十二年未嘗出也。噫！予與叟之遇合因緣，豈偶然哉？ 叟言論風(fēng)采，饒有晉人風(fēng)，故發(fā)為辭章翰墨，神姿雋永，尤復(fù)令人玩味不倦。惜予與叟嘉會(huì)不常，未能盡窺叟之蘊(yùn)藏，而予不文，又不能悉述所見聞以告碩公也。夫叟之道德、學(xué)術(shù)、事業(yè)、文章，固已昭昭在世，無(wú)待贅陳。況予谫陋，略嘗海滴，尤弗敢妄贊。然竊謂學(xué)業(yè)如叟，世實(shí)罕倫，其證悟之瑩然澄澈，堪稱超邁前修，世多悊人，定不河漢予言。叟平生著述極多，然每不自掇拾寫定，好為詩(shī)詞，亦復(fù)短箋尺幅，任意狼藉。予此補(bǔ)編，蓋廑得十之一二耳，頗冀博雅君子，繼續(xù)綴輯，俾叟著述之散佚者蔚成完帙，則予與碩公所厚望也。若夫叟之詩(shī)，則叟固嘗自謂：「吾之于詩(shī)，譬蜩父之承筐，然亦掇之而已?！褂栌谑菑?fù)何能贊一辭。 太歲在壬申端午后五日，臨川李翊灼謹(jǐn)序于舊京之南長(zhǎng)街寄廬。海日樓詩(shī)·跋
先師沈乙盦先生曾植，為清同、光朝第一大師，章太炎、康長(zhǎng)素、孫仲容、劉左庵、王靜庵諸先生，未之或先也。其學(xué)術(shù)之廣袤，略見于《學(xué)思文粹》王蘧常先生所著《嘉興沈乙盦先生學(xué)案小識(shí)》及王靜庵先生《沈乙盦尚書七十壽言》。以予淺學(xué)，不足以窺先生宮墻，茲不具論。耳食所聞，康長(zhǎng)素初入京，意氣飆發(fā)，目無(wú)馀子。因介得晤先生。時(shí)長(zhǎng)素不能京語(yǔ)，乃以筆談。首問(wèn)先生：「在今之世，尚得為孔子、釋迦、基督、穆罕默德否？」先生以片語(yǔ)折之，方爽然自失。又聞俄國(guó)哲學(xué)家克塞林伯爵東來(lái)訪道，自矢心如白紙，不存纖毫成見。至滬，因介得見先生，反復(fù)問(wèn)難，卒之衷心傾服，以為得未曾有。又聞楊仁山先生治唯識(shí)法相學(xué)，亦得先生啟示，而歐陽(yáng)竟無(wú)師作《楊仁山先生傳》，竟無(wú)一語(yǔ)涉及先生，具見先生學(xué)澤沾被之廣，有非后學(xué)所能盡知者。亦如先生精研我國(guó)律學(xué)，而今日談清季研律學(xué)者但知溯源于沈家本尚書也。先生之學(xué)，海涵地負(fù)，近世罕匹，詩(shī)詞藉以抒情，固其馀事耳。先生所著《曼陀羅寱詞》，朱彊村丈已為之刊行。詩(shī)則以卷帙稍多，未付剞劂。先生于詩(shī)本不多作，詩(shī)柬唱酬，實(shí)由于客武昌帥幕時(shí)以應(yīng)陳石遺先生之倡議，其顛末具詳于《石遺室詩(shī)話》與石遺先生《海日樓詩(shī)》二序中。先生學(xué)問(wèn)奧衍，精通漢、梵諸學(xué)，先生視為常識(shí)者，他人咸詫為生僻。其詩(shī)本清真，但以捃拾佛典頗多，遂為淺學(xué)所訾病。第其精粹及合于石遺室所標(biāo)舉之平易準(zhǔn)則者，已為石遺先生選入《近代詩(shī)鈔》及《石遺室詩(shī)錄》至二百首，則已足供后人窺仰矣。讀散原丈跋，知流寓滬瀆后收拾散佚，錄存近作，經(jīng)哲嗣慈護(hù)重輯成四卷本。予此本則據(jù)臨川李證剛先生翌灼所鈔錄者編次而成。讀石遺先生序二，知慈護(hù)重輯本錄詩(shī)九百馀首，證剛手錄本則顯不及此數(shù)。予雖忝列門墻，然除髫年應(yīng)童子試時(shí)得數(shù)瞻風(fēng)采外，先生迅即赴皖學(xué)使任，予又出國(guó)治草木之學(xué)，久不得奉手請(qǐng)教益。迨戊午執(zhí)教南雍，始獲間至滬寓拜謁，亦未得讀全稿。證剛手錄本次序頗多訛舛，證剛沒(méi)后，予從其哲嗣假來(lái)，編次成今六卷本。他年如有學(xué)人參照慈護(hù)重輯稿，并網(wǎng)羅石遺先生所錄存及其他佚稿，俾成全璧，梓以行世，亦盛世尚文之要政也。印度大詩(shī)哲泰戈?duì)?，其?guó)人備致敬仰，近方為之舉行誕生一百五十周年紀(jì)念。而我國(guó)大哲如吾師，時(shí)人多不能舉其姓名，第以書法尚為人所寶重。浮世遭遇之不同有如此者，悲夫！ 庚子立夏，門下士胡先骕敬跋。海日樓詩(shī)注·序
詩(shī)非待注而傳也，而傳者又或不能不待注，則亦視乎其時(shí)焉。 嘉禾沈寐叟邃于佛，湛于史，凡稗編脞錄、書評(píng)畫鑒，下及四裔之書，三洞之笈，神經(jīng)怪牒，紛綸在手，而一用以資為詩(shī)。故其于詩(shī)也，不取一法而亦不舍一法。其蓄之也厚，故其出之也富，非注無(wú)以發(fā)之。曩謁叟海日樓，叟手一篇詩(shī)，曰：「子諏佛故者，此中佛典，子宜為我注?！褂嘣唬骸缸⒆詢?yōu)為之，顧今之意則何如？」叟曰：「是固然，子姑注其典耳。詩(shī)人之意，豈盡人而知耶？」叟既歿，遺詩(shī)散落，同人稍稍裒集叢殘中，成若干卷。仲聯(lián)乃創(chuàng)為之注，郵以示余，余讀而善焉。 自昔言注詩(shī)者，《三百篇》尚矣。應(yīng)劭之注《風(fēng)諫》，顏延之、沈約之注《詠懷》，大都詳其訓(xùn)耳。至李善始并所隸之典而注之。唐人之詩(shī)，宋人多有為之注者，而宋人所自為之詩(shī)，宋人亦注之，其最顯者，東坡、山谷。叟之詩(shī)，今之東坡、山谷也。神州板蕩以來(lái)，王者跡熄，詩(shī)之為道，掃地盡矣。襲海波之唾殘，氓謠俗諺，競(jìng)以新名其體，淺學(xué)寡聞，得叟之詩(shī)，或哆口結(jié)舌而不能讀。微夫揭而顯之者，縱其英光璀璨，寧不隨玄陸俱去耶？仲聯(lián)之先楞仙司成，嘗注樊南文、鮑明遠(yuǎn)詩(shī)矣，仲聯(lián)纘家學(xué)，俾叟之詩(shī)碩夥纖屑，昭晰無(wú)隱，由詩(shī)人所隸之典，以曲會(huì)夫詩(shī)人之意，將叟所謂不可盡知者，亦且于是焉或遇之。異日者，吾又安知叟之詩(shī)，不待注而傳哉？蘇之施、顧，黃之任、史，比于仲聯(lián)，優(yōu)絀孰多？ 仲聯(lián)欲余序其書，余老病不斟，曾何足為仲聯(lián)重？顧念于叟有奉手之雅，其詩(shī)之源流正變，前為叟序《乙卯稿》，固言之矣，今但序仲聯(lián)注詩(shī)之指以復(fù)之。 甲申嘉平月錢塘張爾田序。時(shí)年七十有一。海日樓詩(shī)注·自序
《海日樓詩(shī)》者，嘉興乙庵沈公之所著也。公儒林丈人，群倫大府。道軼萌外，譽(yù)馥區(qū)中。奚待黻詞，始騰來(lái)葉。自其中歲，大隱金門。固已藉甚聲華，英絕領(lǐng)袖。?伯見而倒屣，重黎引為同方。三墨八儒，四營(yíng)五際。既探其賾，不域其樊。雅詁啟六藝之鈐，律意堅(jiān)公羊之守。繹蒙兀之秘史，則不兒證源；跋特勤之唐碑，而象胥累譯。固已涵揉九流，雕鎪萬(wàn)態(tài)矣。晚嚌道真，獨(dú)叩玄宰。趣彌博而旨約，識(shí)愈廣而議平。入逝多之林，宜黃傾其勝義；拾羽陵之簡(jiǎn)，上虞資其啟鍵。況復(fù)接坐三君，畢歸陶鑄；尚論百氏，力掃秕糠。類隔音和，通成國(guó)之舌腹；三長(zhǎng)五不，導(dǎo)知幾之微言。海外愿文玄為師，稷下重祭尊之教。夐乎不可尚已！弸中彪外，溢為聲詩(shī)。公固自譬承蜩，掇之而已。然而鞫情繕性，轢往逴今。諸方遍參，一法不取。逸情云上，潛思淵沈。小雅懷明發(fā)之心，魏闕切江湖之望。其隱文譎喻，遠(yuǎn)嘆長(zhǎng)吟，嗣宗、景純之志也；奧義奇辭，洞精駭矚，馬歌鷺鐃之馀也。剝落皮毛，見杜陵之真實(shí)；飛越純想，契正始之仙心。一代大家，千祀定論。秀水演派，上溯朱、錢；并世標(biāo)宗，平揖陳、鄭。觀其早入樊南，晚耽雙井，不薄李、何之體，期溝唐、宋之郵，則如竹垞。搯擢肝腸，難昌黎之一字，冥搜幽怪，躡東野之畸蹤，則如萚石。然前者法物斑斕，或致疑于贗鼎；后者解衣盤礴，或獻(xiàn)誚為荒傖。公乃經(jīng)訓(xùn)菑畬，玄關(guān)融液。與風(fēng)、騷為推激，脫陶、榭之枝梧。截短取長(zhǎng)，后來(lái)居上矣。籀園西江天馬，蹴踏九皋，鍛思冥茫，而難辭破碎；夜起滄浪別才，高視左海，自成馨逸，而微失囚拘。蓋一徒挹拍黃、陳，單提祖印；一但劌鉥王、柳，取徑劍峰。孰如公括囊八代，安立三關(guān)，具如來(lái)之相好，為廣大之教主乎？ 特是弦外希音，意內(nèi)曲致。望帝春心之托，苦無(wú)鄭箋；泉明述酒之章，易滋燕說(shuō)。孤詣斯隱，解頤安從？讀公詩(shī)者恨焉。余以戔材，敢窺?窔。勉為疏釋，載閱星霜。其中甘苦疾徐之?dāng)?shù)，可得而言焉。公生前叢稿，漫不自珍。友生排比，后先乖迕。固世代密邇，可效天社之整齊；而弦轍更張，豈免孟亭之附會(huì)。其難一也。公自言以經(jīng)發(fā)詩(shī)，因詩(shī)見道。東京內(nèi)外之學(xué)，中秘今古之文，莫不滂沛寸心，橐籥在手。懷人海國(guó)，補(bǔ)鄭說(shuō)之十繇；雅禊臨河，融皇疏于五字。余學(xué)昧稽古，嘆興望洋。其難二也。公識(shí)貫珠囊，旁通銅鍱。三洞七簽之笈，葉巖鐵塔之函。左右逢源，禪玄互證。以文字之般若，遣空有之名言。方之前修，雅同蒙叟；統(tǒng)箋二集，有愧遵王。彼親麈談，猶存罅漏；況余冥索，寧抉淵微？唯崇賢之解頭陀，三藏斯能瓶瀉；若南城之詮子厚，五詠故從闕如。其難三也。公馀事多能，殫精評(píng)鑒。游心藝圃，放意墨林。翻譜錄于宣和，承筆談?dòng)跉v下。虹月滄江之舫，云林清閟之居。玉軸標(biāo)華，金壺徵故?？祭葜?，訂誤于覃溪；歌巖山之碑，折中于東觀。若此之類，又涉專門。其難四也。公腹笥之富，睪牢古今。使事極纂組之工，綴文根蒼雅之籍。時(shí)復(fù)反熟為冷，易類求新。雕虎增字于孝標(biāo)，鏤象假言于韓子。南華非僻，或窘令狐；虬戶逞奇，孰知彥伯？其難五也。集中苔岑協(xié)好，酬唱為多。本事旁徵，風(fēng)流已邈。況鼎革以還，逃名者眾。疑古賢于陽(yáng)五，莫詰平生；披吟劄于月泉，全更姓氏。其難六也?？似澚y，稿經(jīng)數(shù)易?；蛑涣x孤尋，窮年始得；或散帙無(wú)意，俯拾即來(lái)。不求有功，豈云無(wú)失。雁湖之注舒國(guó)，竹坡之箋簡(jiǎn)齋，非所敢望也。 抑尤有恨者，公生不逢辰，老傷潰止。當(dāng)涂應(yīng)讖，熒惑降童。重華行否德之禪，甌脫竄流人之簿。通明違世，不下層樓；陳咸薦時(shí)，式遵祖臘。身存河濟(jì)，而興薇蕨之歌；世異元嘉，猥托黃花之詠。世之論者，或斥為違天之萇叔，或譽(yù)為一家之離騷。世代不同，抑揚(yáng)遂異。后之覽者，略其殷頑之跡，挹其古芬之詞可也。 重光大荒落之歲玄月，虞山錢萼孫序。
