人物簡介
示真性源 參禪須要信得徹。有主宰。提撕話頭。默默參究。于一切處無著無依。逆順境界到手。便為驀直行去。不起分別。不見有逆順。不見有境界。蓋為大解脫中不存一法也。洞然了悟。直下承當(dāng)。更進(jìn)一步。了卻向上一著。虛徹靈明。如金剛王寶劍。萬物曷敢嬰其鋒。更說甚么世法佛法。煩惱菩提。透頂透底。舉體全真。是為逸格之人也。 示圓鑒堂 念佛一門。捷徑修行之要也。識破此身不實。世間虛妄。是生死根。惟凈土可歸。念佛可恃。緊念慢念。高聲低聲。總無拘礙。但令身心閑淡。默念不忘。靜鬧閑忙。一而無二。忽然觸境遇緣。打著轉(zhuǎn)身一句。始知寂光凈土不離此處。阿彌陀佛不越自心。雖然如是。若乃將心求悟。反成障礙。佛性是自然之物。不屬心思意解。若見恁么說。你便執(zhí)個無心。又成大病。但以信心為本。一切雜念都不隨之。如是行去???cè)徊晃颉]后亦生凈土。階級進(jìn)修。無有退轉(zhuǎn)。優(yōu)曇和尚令提云念佛者是誰。或云那個是我本性阿彌陀。謂是攝心念佛。參究念佛。汝今不必用此等法。只用平常念去。 示肄南宗 趙州無字。未悟之時。如銀山鐵壁。今日也無無。明日也無無。一朝水到渠成。始知鐵壁銀山元非別物。只貴退步休心。切切要明生死大事。不可呆蠢蠢念個無字虛延歲月。亦不可推詳計較義理曲會。但于時中憤憤然要明這個無字。忽爾一朝懸崖撒手。打個翻身。方見孤明歷歷。如是現(xiàn)成。到此不可耽著味著。還有腦后一槌極是難透。你但恁么參去。 舉世尊初生 朕兆才彰成露布。復(fù)指乾坤行七步。只要群生正眼開。落盡眉毛渾不顧。 舉如人上樹 百丑千拙齊露出。明眼衲僧見不得。斷人命脈只斯須。香嚴(yán)老子賊賊賊。 答誠敬堂 向上一著者。悟徹之后。結(jié)角羅紋。殺著一錘。所謂末后一句也。言語說不到。只用活機(jī)手段調(diào)治而至。百丈再參馬祖。馬祖正用此機(jī)。臨濟(jì)再參黃檗。黃檗亦用此機(jī)。臨濟(jì)打洛浦亦此機(jī)也。后于夾山棒下方始瞥地。興化打克賓亦此機(jī)也。真凈和尚頌曰。丈夫當(dāng)斷不自斷。興化為人徹底漢。日后從他眼自開。棒了罰錢趕出院。此頌甚對機(jī)。汝今公案未明。如何明得此一著子。夙有靈根者。公案亦甚易明。不見臨濟(jì)凡問佛法。便被黃檗毆打。十分切當(dāng)。后得大愚一句打發(fā)。洞明黃檗機(jī)用。假如今日汝問我向上一著。我亦不用搖唇動舌。只用毆打。再問再打。汝被我打得荒了。無計可施。無理可說。不得意中。忽然猛省。亦未可知。我雖不施棒喝。汝但恁么承當(dāng)去看。 示道禪人 參禪一著。是超生死脫輪回之關(guān)棙子。豈可小識小見而能擬議耶。此是三世諸佛捷徑度人之大法。所謂一超直入如來地也。自從世尊于靈山會上拈花示眾。迦葉尊者獨悟深旨。次第傳來。度人無限。非語言文字而能教誨。惟在具大手段。大善知識。生機(jī)活法點悟而已。昔因風(fēng)吹幡動。一僧言風(fēng)動。一僧言幡動。六祖云。非風(fēng)幡動。是汝心動。二僧皆得省悟。嗚呼。二僧言是風(fēng)動。是幡動。皆是凡心。六祖言非風(fēng)動。非幡動。便悟佛心。汝今且去窮究非風(fēng)幡動。是汝心動。如是參去。忽然省悟。自知果然非風(fēng)幡動。是我心動也。那時卻來回報。然后為汝敲磕末后一句。 自制塔銘 生事死葬。祭之以禮??鬃又桃病K蓝鸹?。安葬骨塔。釋迦之教也。古今依教。莫不皆然。余生姑蘇洞庭黿山陳氏。父字顯宗。號月潭處士。母金氏。余諱景隆。字祖庭。號空谷。生于洪武癸酉七月十二日。永樂壬辰。從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。湖海禪伯古拙和尚輩莫不參扣。雖以家居。參究不替。庚子歲。許令出家。從虎丘先師石庵和尚收為行童。洪熙乙巳。給牒為僧。宣德二年。從杭昭慶守宗師得具戒。六年。先師膺薦住持杭之靈隱。遂同至矣。七年。往天目山禮高峰塔。憩錫一載。剋苦參究。忽有省會。懶云和尚時在海昌凈妙。遂造之。剖露心法。懶云大喜。九年。靈隱先師圓寂矣。阇維。斂骨葬于本山。造骨塔。并塔院。奉祀有年。今老且病。死日在邇。思無馀地以葬遺骨。遂承佃錢塘縣尉司上扇第二圖修吉山下沈敬元佃官地一段為墳地。葬骨塔。蓋墳屋居之。待盡馀年。名其屋曰正傳塔院。嗚呼。生死一夢。骨塔奚為。蓋表佛法流芳。靈蹤不斷。即幻明真。以致佛祖命脈源遠(yuǎn)流長矣。幻身雖滅。佛性不遷。后之來者。見窣堵崚嶒。峰巒蒼翠。鳥鳴喬木。泉潟幽巖。不馳外境。不執(zhí)內(nèi)心。盡忘愛惡。陶然泰和。始知法界為身。虛空為口。萬象為舌。晝夜說禪。未常間歇。于此見得明。透得徹。如醉復(fù)醒。廓然領(lǐng)悟。便見佛祖不曾涅槃。老僧不曾圓寂。大圓鏡中覿面相見。西來祖意兩手分付。如古師嗣云門。青師嗣太陽。無前后。無去來。大千沙界。自他不隔于毫端。十世古今。始終不離于當(dāng)念。懶云和尚。是景隆受業(yè)師之受業(yè)師。景隆心法受印可于懶云。即南極安禪師也。得臨濟(jì)正傳二十世。師上溯天真。則無極源雪巖欽。前后嗣法亦無定規(guī)。前嗣后者。阿難嗣迦葉。后嗣前者。興化嗣臨濟(jì)。理貫古今。詣實為至。銘曰。 廓周法界。空蕩無涯。群靈升墜。恒無已時。佛祖垂應(yīng)。為導(dǎo)為師。夙膺微幸。直斯化儀。不善弘道。隨力所宜。卒于武林。骨窆山崖。窣堵奠安。山同壽期。以幻歸幻。有為無為。成住壞空。斯道恒夷。正統(tǒng)九年春。景隆五十二歲著。 示徒參禪 禪宗厥旨。是轉(zhuǎn)迷成悟之要道也。是明心見性之妙訣也。是超凡入圣之關(guān)棙也。自宋末至于今日。師法不逮。參徒根器亦為下劣。變壞妙訣。死法傳流。無繩自縛。本是活人。縛作死漢。做作規(guī)矩。提死話頭。執(zhí)倚偏邪。無由開悟。嗟夫。靈山會上別傳心法。超出功用。大解脫法門也。要在妙悟。豈局規(guī)模。老僧今日不用提話頭。不用參公案。先要識破此身??栈ɑ糜啊2辉桨倌?。安可溺于世情。埋沒靈明覺性。隨逐妄緣。汩沒生死。六道循環(huán)。不能超出。既知此患。盡情放下。更不留心。惟令默自思惟。我今思善思惡怕熱怕寒知饑知渴者心也。因有幻身。此心存活。死了燒了。何處安身。只思此二句。其馀言語。知得便了。不須記憶。但于行住坐臥靜鬧閒忙苦樂逆順一切時中。唯自思惟死了燒了何處安身。忽然識得。自會做人。自知入道。至于此時。方參公案。切須穩(wěn)重窮究末后一句。方到牢關(guān)。始為了事人也。涵養(yǎng)此道。如百煉精金更無變色。還垂方便接引后人。是為報佛恩德。 答問 明本源曰。永明大師道。有禪有凈土。猶如帶角虎。是則二法兼行耶。兼行。則古人謂之腳踏兩邊船。必陷中間也。湖海弟兄浩浩商量。是非蜂起。乞師指決。去我礙膺。答曰。永明大師出此言時。無人反覆扣問。歷代祖師在世。亦無人反覆扣問。故無辨明也。學(xué)人疑似之心蘊之于懷。未常發(fā)問。懡?含糊。迨今五百年矣。子發(fā)此問。大哉問也。惜乎景隆虛度光陰七十四年。道德智眼皆所不逮。安能答此言乎。強(qiáng)答之。恐不契佛祖之心。反罹罪咎。然有問無答。亦非道也。勉赴來意。隨力言之。子當(dāng)裁擇。執(zhí)守參禪。提個話頭。自謂守靜工夫。更無別事。念佛往生。寅夕禮誦。皆所不行。此謂有禪無凈土也。此等參禪亦非正氣。是為守死話頭。不異土木瓦石。坐此病者十有八九。莫之能救。禪是活意。如水上葫蘆。捺著便轉(zhuǎn)?;铟Q鱍地。故云參祖師活意。不參死句。如此參禪。不輕念佛往生之道。寅夕禮誦亦所遵行。左之右之無不是道。雪峰作典座。楊岐作監(jiān)寺。籍身勞動。內(nèi)力參禪。永明參韶國師之禪。大弘念佛之道。所謂內(nèi)圓而外方。內(nèi)秘菩薩行。外現(xiàn)是聲聞。此謂有禪有凈土也。輒以俚言免塞子問。別訪高明以求的意。 示坐關(guān)安清二上人 大藏經(jīng)中。傳燈錄里。教人修行者。皆言親近明師。時時聞法。或念佛?;驍?shù)息?;蚴^?;蚓影㈥@若。閑淡性情。剋求妙悟。自從拈花示眾。迦葉妙悟教外別傳禪學(xué)厥旨。二祖覓心不得而得安心。南岳禪師參六祖。祖曰。什么物。與么來。岳大悟。乃曰。說似一物即不中。疏山聞溈山曰。有句無句。如藤倚樹。疏山賣布單作路費。三千里外直造溈山。扣問樹倒藤枯。句歸何處。溈山大笑而已。疏山不契。發(fā)憤而去。行到明招。言及于此。明招曰。卻使溈山笑轉(zhuǎn)新。疏山大悟。大慧亦問樹倒藤枯。句歸何處。圓悟答云。相隨來也。大慧亦悟。有僧問一老宿。百尺竿頭如何進(jìn)步。宿云。惡。其僧大悟。雪峰三登投子。九到洞山。古人坐立不安。切切求悟。豈肯死坐關(guān)房。守株度日。唐有大梅。宋有和庵主。閑靜馀情。養(yǎng)道而已。唐宋之時。皆無坐關(guān)之說。元時生出計較。設(shè)個關(guān)房。安坐待悟。至今仿效也。汝既如是精進(jìn)用心。切切求悟。聊為庶幾。豈可安坐關(guān)房?,F(xiàn)成衣食。自在過時。而況張道伴。李道伴。張施主。李施主。常來相望。各入關(guān)房。閑話半日。豈是真正修行純凈工夫剋時求悟也。靈源居昭默堂。高峰坐死關(guān)。皆悟道之后養(yǎng)道者也。不似今人茫然而坐。古人不舍分寸光陰。不廢剪爪之工。舍身命而求妙悟也。今恐虛消信施??諉使怅?。帶果招因。難以逃避。由是老僧如是苦口。若契汝心。留為警覺?;虿黄跣?。付之水火。 又 來書說許多言語。皆欲辨明。且夫義學(xué)中人。讀書經(jīng)。教文義。玄義豈不過汝百倍。尚不能一一辨明。不能窺測禪宗公案。汝欲辯明。何異入海算沙。禪宗厥旨。非思量分別之所能解。昔有僧問石頭和尚曰。如何是禪。答云碌磚。如何是道。答云木頭。禪是如是之處悟?qū)⒊鰜?。思惟之心安在何處。一悟之后。萬法皆明。何待辨論。大慧和尚頌十智同真公案云。兔角龜毛眼里栽。鐵山當(dāng)面勢崔嵬。東西南北無門入。曠劫無明當(dāng)下灰。禪宗悟境界如是而已。通此消息。令汝會意。前者見汝多于人事。故寫書來。令汝自省。又恐汝獨執(zhí)于坐。困在昏鈍。故寫幾段古人用心切近悟處。令汝學(xué)他用心。昔晦堂和尚參云峰悅禪師。日日挨拶。日日不悟。峰曰。你且去參黃龍南禪師。到彼挨拶數(shù)日亦不悟。復(fù)回云峰。峰已遷化。復(fù)回黃龍。途中遇雪。阻于一寺。無師參扣。便看傳燈錄。偶然揭開??匆娚畣柖喔?。如何是多福一叢竹。福云。一莖兩莖斜。僧云不會。福云。三莖四莖曲?;尢么笪颉SX華嚴(yán)參圓悟。日日挨拶。日日不悟。圓悟令看羅山語錄亦不悟。發(fā)憤出門。行到一寺。忽然大悟。古人如是坐立不安。磨心擦腹。挨拶出來。豈是安然自在。守待自悟。觀汝來書。知汝不會參禪。不聞?wù)嬲_發(fā)。只是江湖中碌碌然之開發(fā)也。良可惜哉。老僧寄書。令汝師于古人。莫師今人。老僧于永樂年間十九歲時。遇見信心銘證道歌。一看之后。超然省會。從此發(fā)心。力求出家。參見南極老和尚。古拙老和尚。金陵湖廣兩淅之間做知識者。一一往見。所有開發(fā)。皆不中意。我自主張。只用傳燈中上古祖師機(jī)用開發(fā)。用心參究。所以今日得這些小見識兒也。忝與上古相合。不與今時雷同。我期望汝成個法器。不可平常過了。汝今抖擻精神。自著精彩。參個萬法歸一。一歸何處。返究自己。力要省會是歸何處。拌舍此身。默做遲鈍工夫。一生用心去。終有悟日。此是沒奈何處用此痛切之心也。古人則不然。有云我坐在這里等你悟去。我立在這里等你悟去。如是容易。豈不快哉。古人用心苦切。一團(tuán)精彩悟?qū)⒊鰜怼2皇蔷锌`身體。呆呆兀坐?;杳_^日。此上所言多說禪病。脫得禪病。庶可悟道。古云。千魔萬難轉(zhuǎn)惺惺。直須精進(jìn)切心。庶有悟日。 袾宏曰。諸師多教人參念佛是誰。惟師云不必用此等法。隨病制方。逗機(jī)施教。二各有旨。不可是此非彼。續(xù)武林西湖高僧事略
師諱景隆。字祖庭。號空谷。姑蘇洞庭黿山陳氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。為童時不茹葷。趺坐若禪定。永樂壬辰。從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。雖家居。而湖海禪伯如古拙和尚輩靡不參謁。庚子出家虎丘。宣德二年詣杭州昭慶受戒。遂依師住靈隱七年。往天目禮祖塔。憩錫一載。刻苦參究。忽有省。因造懶云剖露。云印可之。懶云。臨濟(jì)下二十四世也。師所著有空谷集三十卷。心宗洞達(dá)。機(jī)辨峻拔。儒釋通貫。事理交融。大理卿吳公志之。師存年五十二時。自作塔銘于武林西湖之修吉山。院名正傳。有正傳十景之詠在集。
人物簡介
吳镃(1429年—1488年),字時可,四川成都府資縣人,軍籍,治《書經(jīng)》,年二十三歲中式景泰二年辛未科第二甲第八名進(jìn)士。六月二十八日生,行二,曾祖吳友富;祖吳璘;父吳志源;母彭氏。嚴(yán)侍下,妻竇氏(聘),兄鉦,弟鏡;鏞;銓。由府學(xué)增廣生中式四川鄉(xiāng)試第十六名舉人,會試中式第九十五名。
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【生卒】:1528—1569 【介紹】: 明湖廣鄖縣人。少聰穎,事父孝。嘉靖三十二年進(jìn)士。除行人。后擢監(jiān)察御史,出督兩淮鹽政。為政平允,公私稱便。巡按關(guān)中、吳下,風(fēng)范凜然,權(quán)豪、貪墨一時屏跡。擢山東按察司副使。以疾乞休。維基
溫如玉,字孟純,號少谷,湖廣鄖陽府鄖縣人,民籍。湖廣鄉(xiāng)試第九十名舉人。嘉靖三十二年(1553年)中式癸丑科三甲第六名進(jìn)士。通政司觀政,授行人。四十一年七月考選,授山東道試御史,四十四年巡按陜西,劾巡撫吳志夔令閑住,隆慶元年(1567年)復(fù)劾延綏巡撫王遴去職,二年十月升山東副使。
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御選明詩姓名爵里【生卒】:1563—1606 【介紹】: 明蘇州府昆山人,字季思,號陶庵,歸有光子。萬歷十九年舉人。會試下第后,棄舉業(yè),退居江村,吟詠為樂。與無錫高攀龍、嘉善吳志遠(yuǎn)友善,學(xué)者稱清遠(yuǎn)先生。有《陶庵集》。
字季思,太仆寺丞有光子。萬歷辛邜舉人,崇禎初追贈翰林待詔。有陶庵集。
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【生卒】:1585—約1645 【介紹】: 明浙江嘉善人,字惕龍,號龍致、發(fā)蛟、幾亭。陳于王子。高攀龍弟子。崇禎六年進(jìn)士,授中書舍人。時政事尚綜核,中外爭為深文以避罪,東廠緝事尤冤濫。十一年,龍正上養(yǎng)和、好生二疏,陰指東廠事。十三年,應(yīng)詔奏事,亦主“聽言省刑”。十五年疏言理財以墾北方荒地為良策。旋被劾為偽學(xué)。帝初不問。十七年左遷南京國子監(jiān)丞。福王立,用為祠祭員外郎,不就。南京不守,龍正已得疾,旋卒。私謚文潔。有《幾亭集》等。槜李詩系·卷二十
龍正字惕龍,號幾亭。初名龍致,字發(fā)蛟。山毓弟,嘉善人。崇禎甲戌進(jìn)士,授中書。時政尚綜覈,爭為深文。戊寅,熒惑守心,龍正連進(jìn)四疏,言事天惟在好生,致治當(dāng)責(zé)宰輔。上感動,特諭慎刑。己卯,彗星見,龍正又應(yīng)詔,極陳立冬大雷電,又請正郊期,當(dāng)用上辛,竟格不行。壬午,因下詔罪己,復(fù)三上疏言時政,俱優(yōu)答。時盜賊滿天下,籌餉無策,龍正著議,極言墾荒為救時本計,朝議相持不決,遂乞歸。甲申,京師陷,南都起為祠部,不赴。賦詩有京華歌舞新南極,野哭汍瀾舊帝星之句。乙酉,微疾死。龍正天性純篤,講求身心經(jīng)濟(jì)之學(xué)。貌癯古,兩眸炯然,有心計,善治生,居官甚廉,而好施予。著有學(xué)言、政書、文錄,凡六十馀卷。輯程子詳本、朱子經(jīng)說、語類、陽明要書、高子遺書、皇明儒統(tǒng)、墾荒兆行、救荒策會、陶詩衍諸書行世。夫講學(xué)之流,動稱性道,而其敗類無恥,過于庸人。如先生者,有幾人哉!維基
陳龍正(1585年—1645年),原名陳龍致,字惕龍,號發(fā)郊、幾亭,浙江嘉興府嘉善縣人。明末理學(xué)家。蘇州府吳江縣學(xué)生,福建按察使陳于王之子。師事吳志遠(yuǎn)、高攀龍。天啟元年(1621年)辛酉科順天鄉(xiāng)試經(jīng)魁,名列第三。崇禎七年(1634年)甲戌科進(jìn)士,十年二月授中書舍人。時政事尚綜核,中外爭為深文以避罪,東廠緝事尤冤濫。十一年,龍正上養(yǎng)和、好生二疏,陰指東廠事。十三年,應(yīng)詔奏事,亦主“聽言省刑”。十五年疏言理財以墾北方荒地為良策。旋被劾為偽學(xué)。帝初不問。十七年正月左遷南京國子監(jiān)丞。安宗立,用為禮部祠祭司員外郎,不就。弘光元年(1645年)六月,清軍攻陷南京,龍正身已有疾,藥粒俱廢,絕食達(dá)七日之久,臨終前還云“死如念翁(劉宗周),倒也干凈”。門人私謚文潔。有《幾亭文集》等。
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【生卒】:?—1645 【介紹】: 明山東滕縣人,字禎臻,號如千。崇禎七年進(jìn)士。授汾陽知縣。歷揚州兵備僉事。崇禎十六年,超擢右僉都御史,督理淮揚鹽法軍餉。福王立,乞休,寓居平湖。后從沈猶龍等起兵反清,兵敗,轉(zhuǎn)戰(zhàn)至浦口,赴水自殺。維基
黃家瑞(?—1645年),字禎臻,濟(jì)寧府滕縣人,明朝、南明政治人物。黃家瑞是萬歷十一年進(jìn)士黃中色的孫子、萬歷三十七年舉人黃昌年的兒子,在天啟七年(1627年)成為舉人,到崇禎七年(1634年)中進(jìn)士,獲授汾陽知縣,調(diào)任良鄉(xiāng),之后歷官祠祭主事、員外郎,外任揚州衛(wèi)僉事。不久他因為抵禦流寇有功擢任僉都御史,督理淮揚的鹽法與軍餉;南京失陷,他和沈猶龍、周蘭、崔騰鯉、眭明永、陳子龍、李待問、王雄、章簡等人募招義士數(shù)千人起兵支援吳志葵及黃蜚,隆武帝召任大理右少卿,松江淪陷后在浦口投水自殺。
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【生卒】:1591—1645 【介紹】: 明蘇州嘉定人,字豫瞻,一字廣成。侯震晹子。天啟五年進(jìn)士,授南京武選司主事。崇禎間歷江西提學(xué)參政、浙江右參政。弘光時,辭不就職。清兵下江南,與里人黃淳耀等起兵自保,城陷,偕二子赴水,被清兵引出殺死。清朝通謚忠節(jié)。有《仍貽堂集》。御選明詩姓名爵里
字豫瞻,蘇州嘉定人。天啟乙丑進(jìn)士,除南兵部主事歷吏部郎中出為江西提學(xué)副使累官左通政使維基
侯峒曾(1591年—1645年),字豫瞻,號廣成,直隸嘉定縣諸翟鎮(zhèn)紫堤村(今屬上海市閔行區(qū))人。明末政治人物。清軍破南京后,與黃淳耀等守衛(wèi)嘉定,城破殉國。給事中侯震旸之子。萬歷三十三年(1605年)與孿生兄弟侯岷曾、弟侯岐曾同取秀才,又“江南三鳳”之譽(yù)。十二歲時隨父赴蘇州虎丘鐵花庵讀書。雅好詩文,工書法,萬歷四十六年(1618年)中式第三名舉人。天啟五年(1625年)乙丑科進(jìn)士,授南京兵部武選司主事。崇禎七年(1634年)兵部尚書張鳳翼薦為職方郎中,力辭不就,乃改南京吏部文選司主事。由稽勛司郎中遷江西提學(xué)參議,再遷廣東副使,未就任。起為浙江右參政,分守嘉興、湖州。李自成陷北京后,隱居紫堤村。南明弘光朝授左通政使,推辭不就。南京失陷后,避居嘉定。弘光元年(1645年)閏六月十七日,侯峒曾與黃淳耀、龔用圓、張錫眉等在嘉定抗清。其母龔氏取出首飾,移交峒曾說:“給吾兒犒軍。”峒曾向吳淞總兵官吳志葵求援。志葵遣游擊蔡祥以七百人來赴,一戰(zhàn)盡墨,終無外援,城中矢石俱盡。七月三日開始下大雨,城門崩壞,只能以巨木支撐。七月四日,城門大崩,清兵自城東攻入,峒曾退出西門,長嘆道:“嘉定亡,余何忍獨存!一死已矣,所痛哉闔城百姓耳!”。拜辭祖祠后,偕二子侯玄演、侯玄潔赴死投水自殺,因池水淺,一時未死,遭清軍騎兵砍殺而亡。清高宗乾隆四十一年(1776年)追謚忠節(jié)。《明史》有傳。
人物簡介
韓日將(16世紀(jì)—17世紀(jì)),字晉陽,浙江紹興府蕭山縣人,明朝、南明政治人物。韓日將在天啟元年(1621年)中舉人,崇禎十三年(1640年)成進(jìn)士,獲授吉安推官,在該處清理冤獄和抑壓惡人;某天夜半有賊人潛入他家,發(fā)現(xiàn)他仍在坐著讀書,因此受驚逃走。隆武年間他和胡接輝、倪于義、戴兆、萬霈圻、張于屏、李大則、張倜、徐必昌、吳玉爾、鄭楚勛、郭振培、張純?nèi)?、陳興門、張映室、朱弼、游業(yè)昌、陳加邵、莫禦、張必箓、余廣孝、蔡鎮(zhèn)、劉佐、方之翰、璩伯昆、王萬祚、江思令、陳學(xué)尹、吳志開在都察院共事,擔(dān)任湖廣道監(jiān)察御史,福京失陷后以壽終于家。
人物簡介
詞學(xué)圖錄【生卒】:?—1645 【介紹】: 明松江府華亭人,字彝仲。好古博學(xué),工詩文。與陳子龍等結(jié)幾社,與復(fù)社相應(yīng)和。崇禎十年,與陳子龍同第進(jìn)士。授長樂知縣,善決疑獄。南明弘光時官吏部考功司主事,未就職。南都亡后,入總兵吳志葵軍撫清,無成。聞侯峒曾死,為經(jīng)紀(jì)其喪。事畢,自沉松塘死。
夏允彝(1605-1645) 字彝仲,號瑗公。松江華亭人。南明弘光時授吏部主事,未赴,前往揚州投史可法。南都失陷,與陳子龍等繼續(xù)抗清,兵敗投水死。南明隆武時謚文忠,清乾隆時謚忠節(jié)。為江南名士,加入復(fù)社,又與陳子龍等結(jié)幾社,砥礪名節(jié),號"幾社六子"。今人輯有《夏允彝集》。御選明詩姓名爵里
字彝仲,嘉善籍,松江華亭人。崇禎丁丑進(jìn)士,除知長樂縣擢吏部考功主事