求那跋陀羅。

此云功德賢。

中天竺人。

以大乘學(xué)故世號(hào)摩訶衍。

本婆羅門(mén)種。

幼學(xué)五明諸論。

天文書(shū)算醫(yī)方咒術(shù)靡不該博。

后遇見(jiàn)阿毗曇雜心。

尋讀驚悟。

乃深崇佛法焉。

其家世外道禁絕沙門(mén)。

乃舍家潛遁遠(yuǎn)求師友。

即投簪落彩專精志學(xué)。

及受具足博通三藏。

為人慈和恭恪事師盡禮。

頃之辭小乘師進(jìn)學(xué)大乘。

大乘師試令探取經(jīng)匣。

即得大品華嚴(yán)。

師嘉而嘆曰。

汝于大乘有重緣矣。

于是讀誦講宣莫能詶抗。

進(jìn)受菩薩戒法。

乃奉書(shū)父母勸歸正法曰。

若專守外道則雖還無(wú)益。

若歸信三寶則長(zhǎng)相見(jiàn)。

其父感其言至。

遂棄邪從正跋陀前到師子諸國(guó)。

皆傳送資供。

既有緣東方。

乃隨舶汎海中途風(fēng)止。

淡水復(fù)竭舉舶憂惶。

跋陀曰。

可同心并力念十方佛稱觀世音。

何往不感。

乃密誦咒經(jīng)懇到禮懺。

俄而信風(fēng)暴至。

密云降雨。

一舶蒙濟(jì)。

其誠(chéng)感如此。

元嘉十二年至廣州。

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宋太祖遣信迎接。

既至京都敕名僧慧嚴(yán)慧觀。

于新亭郊勞。

見(jiàn)其神情朗徹莫不虔仰。

雖因譯交言而欣若傾蓋。

初住祇洹寺。

俄而太祖延請(qǐng)深加崇敬。

瑯琊顏延之通才碩學(xué)。

束帶造門(mén)。

于是京師遠(yuǎn)近冠蓋相望。

大將軍彭城王義康。

丞相南譙王義宣。

并師事焉。

頃之眾僧共請(qǐng)出經(jīng)于祇洹寺。

集義學(xué)諸僧譯出雜阿含經(jīng)。

東安寺出法鼓經(jīng)。

后于丹陽(yáng)郡譯出勝鬘楞伽經(jīng)。

徒眾七百馀人。

寶云傳譯。

慧觀執(zhí)筆。

往復(fù)咨析妙得本旨。

后譙王鎮(zhèn)荊州。

請(qǐng)與俱行安止辛寺。

更創(chuàng)房殿。

即于辛寺出無(wú)憂王過(guò)去現(xiàn)在因果及一卷無(wú)量壽一卷泥洹央掘魔羅相續(xù)解脫波羅蜜了義現(xiàn)在佛名經(jīng)三卷第一義五相略八吉祥等諸經(jīng)并前所出凡百馀卷常令弟子法勇傳譯度語(yǔ)。

譙王欲請(qǐng)講華嚴(yán)等經(jīng)。

而跋陀自忖未善宋言有懷愧嘆。

即旦夕禮懺請(qǐng)觀世音乞求冥應(yīng)。

遂夢(mèng)有人白服持劍。

擎一人首。

來(lái)至其前曰。

何故憂耶。

跋陀具以事對(duì)。

答曰。

無(wú)所多憂。

即以劍易首更安新頭。

語(yǔ)令回轉(zhuǎn)曰。

得無(wú)痛耶。

答曰。

不痛。

豁然便覺(jué)心神悅懌。

旦起道義皆備領(lǐng)宋言。

于是就講。

元嘉將末譙王屢有怪夢(mèng)。

跋陀答云。

京都將有禍亂。

未及一年元兇構(gòu)逆。

及孝建之初譙王陰謀逆節(jié)。

跋陀顏容憂慘未及發(fā)言。

譙王問(wèn)其故。

跋陀諫爭(zhēng)懇切。

乃流涕而出曰。

必?zé)o所冀。

貧道不容扈從。

譙王以其物情所信。

乃逼與俱下。

梁山之?dāng)〈笈炥D(zhuǎn)迫。

去岸懸遠(yuǎn)判無(wú)全濟(jì)。

唯一心稱觀世音。

手捉邛竹杖投身江中。

水齊至膝。

以杖刺水。

水流深駛。

見(jiàn)一童子尋后而至以手牽之。

顧謂童子。

汝小兒何能度我。

恍忽之間覺(jué)行十馀步。

仍得上岸。

即脫納衣欲償童子。

顧覓不見(jiàn)。

舉身毛豎。

方知神力焉。

時(shí)王玄謨督軍梁山。

世祖敕軍中得摩訶衍。

善加料理驛信送臺(tái)。

俄而尋得。

令舸送都。

世祖即時(shí)引見(jiàn)顧問(wèn)委曲。

曰企望日久今始相遇。

跋陀曰。

既染釁戾分當(dāng)灰粉。

今得接見(jiàn)重荷生造敕問(wèn)并誰(shuí)為賊。

答曰。

出家之人不預(yù)戎事。

然張暢宋靈秀等并見(jiàn)驅(qū)逼貧道。

所明但不圖宿緣乃逢此事。

帝曰。

無(wú)所懼也。

是日敕住后堂供施衣物。

給以人乘。

初跋陀在荊十載。

每與譙王書(shū)疏無(wú)不記錄。

及軍敗檢簡(jiǎn)無(wú)片言及軍事者。

世祖明其純謹(jǐn)益加禮遇。

后因閑談聊戲問(wèn)曰。

念承相不。

答曰。

受供十年何可忘德。

今從陛下乞愿。

愿為丞相三年燒香。

帝悽然慘容義而許焉。

及中興寺成敕令移住為開(kāi)三間房。

后于東府宴會(huì)。

王公畢集。

敕見(jiàn)跋陀。

時(shí)未及凈發(fā)白首皓然。

世祖遙望顧謂尚書(shū)謝莊曰。

摩訶衍聰明機(jī)解。

但老期已至。

朕試問(wèn)之。

其必悟人意也。

跋陀上階。

因迎謂之曰。

摩訶衍不負(fù)遠(yuǎn)來(lái)之意。

但唯有一在。

即應(yīng)聲答曰。

貧道遠(yuǎn)歸帝京垂三十載。

天子恩遇銜愧罔極。

但七十老病唯一死在。

帝嘉其機(jī)辯。

敕近御而坐。

舉朝屬目。

后于秣陵界鳳皇樓西起寺。

每至夜半輒有推戶而喚。

視之無(wú)人。

眾屢厭夢(mèng)。

跋陀燒香咒愿曰。

汝宿緣在此我今起寺。

行道禮懺常為汝等。

若住者為護(hù)寺善神。

若不能住各隨所安。

既而道俗十馀人。

同夕夢(mèng)見(jiàn)鬼神千數(shù)皆荷擔(dān)移去。

寺眾遂安。

今陶后渚白塔寺即其處也。

大明六年天下亢旱禱祈山川累月無(wú)驗(yàn)。

世祖請(qǐng)令祈雨必使有感。

如其無(wú)獲不須相見(jiàn)。

跋陀曰。

仰憑三寶。

陛下天威冀必隆澤。

如其不獲不復(fù)重見(jiàn)。

即往北湖釣臺(tái)燒香祈請(qǐng)。

不復(fù)飲食。

默而誦經(jīng)。

密加秘咒。

明日晡時(shí)西北云起如蓋。

日在桑榆風(fēng)震云合連日降雨。

明旦公卿入賀。

敕見(jiàn)慰勞。

?施相續(xù)。

跋陀自幼以來(lái)蔬食終身。

常執(zhí)持香爐未嘗輟手。

每食竟轍分食飛鳥(niǎo)。

乃集手取食。

至太宗之世禮供彌隆到大始四年正月覺(jué)體不悆。

便與太宗及公卿等告別。

臨終之日延佇而望之。

見(jiàn)天華圣像。

禺中遂卒。

春秋七十有五。

太宗深加痛惜慰賻甚厚。

公卿會(huì)葬榮哀備焉。

時(shí)又有沙門(mén)寶意。

梵言阿那摩低。

本姓康。

康居人。

世居天竺。

以宋孝建中來(lái)止京師瓦官禪房。

恒于寺中樹(shù)下坐禪。

又曉經(jīng)律。

時(shí)人亦號(hào)三藏。

常轉(zhuǎn)側(cè)數(shù)百貝子。

立知兇吉。

善能神咒。

以香涂掌。

亦見(jiàn)人往事。

宋世祖施其一銅唾壺。

高二尺許。

常在床前。

忽有人竊之。

意以席一領(lǐng)。

空卷之咒上數(shù)通。

經(jīng)于三夕唾壺還在席中。

莫測(cè)其然。

于是四遠(yuǎn)道俗咸敬而異焉。

齊文惠文宣及梁太祖。

并敬以師禮焉。

永明末年終于所住。