人仰真主，治循舊章。
師爰取于盛帝，式聿兼于令王。
雖居利勢(shì)之尊，聰明不恃；
仰法同條之世，言動(dòng)無忘。
蓋聞圣明捐己見之私，道法至古人而極。
茍輕為舉動(dòng)，不鑒往轍，是自越繩墨，寧無失德？
曰王與帝，在累朝有此典刑；
自古迄今，凡人主宜皆師式。
觀其富貴操柄，睿聰冠倫。
謂一身儀表，下屬群望，故萬世軌范，上稽昔人。
森然鑒戒之示我，以此周旋而律身。
總持一世之權(quán)綱，未嘗自用；
明白前人之?？?，敢不知遵？
蓋曰惟精惟一，授我者堯；
有典有則，貽吾者禹。
少不知鑒，動(dòng)皆戾古。
當(dāng)口傳面命，敬守謨訓(xùn)；
而聲度身律，動(dòng)循規(guī)矩。
信有可行、有可遵，豈無常師、無常主？
崇高無敵，休期適應(yīng)于半千；
表則在前，每事必稽于三五。
大抵在昔有成訓(xùn)，曉若可鑒；
律己以圣人，動(dòng)無越思。
蓋規(guī)警君心，惟古之足畏，茍蕩跌古法，聽君之自為，是必佩服執(zhí)中之語，祗嚴(yán)建德之丕詞。
典謨訓(xùn)誥，警我多矣，而法度準(zhǔn)繩，終身守之。
范足示人，孔氏述可行之語；
蹤當(dāng)稽古，崔生形遵述之辭。
且以善儀刑者孰有過乎王，能授受者無以加于帝。
然《詩》言「不式」，所式奚道？
《傳》曰「唯師」，所師何世？
以當(dāng)時(shí)猶有憲于前圣，矧后代敢遽忘于古制？
凡憲章所在，動(dòng)稽文武之君；
雖講論之馀，必及唐虞之際。
然嘗論漢非陋八世，略以不法；
秦豈薄五帝，背而不師。
蓋典章詳密，私意難接；
而規(guī)矩森嚴(yán)，憚心易隨。
籍弗去則害己，政欲行而戾時(shí)。
此其盡廢于古典，始得肆行其己私。
使田制尚存，何至紛更于阡陌；
如肉刑猶在，豈能復(fù)創(chuàng)于鞭笞？
噫！
師焉尊敬之凜然，式則準(zhǔn)繩之必以。
曰政雜者知循守之不盡，誇遠(yuǎn)輩者以等夷而相視。
嗚呼！
廢古者不足責(zé)，而慕古者有高自尊大之心，去師式之
義遠(yuǎn)矣！
