生徐氏。

西海延水人也。

少隨其舅至梁州。

因去家為沙門。

研究經(jīng)律。

有聞于時。

止鐘山定林寺。

聞猛公西游。

愿慕效之。

即自巴蜀出河南。

經(jīng)芮芮國。

到于闐。

欲度蔥嶺。

會棧道絕。

不可往。

乃還。

獲佛牙一枝。

舍利十五粒。

觀世音滅罪神咒。

提婆達多品文。

至龜茲又得金槌鍱像。

獻負像佛牙舍利至京師。

謹事之。

凡二十五年。

人無知者。

文宣太子。

忽夢見之。

詣獻所居。

求瞻禮。

乃出以示。

有記云。

本在烏纏國。

自烏纏入芮芮。

自芮芮至漢上。

于是瑯琊王肅王融吳國張融張綣。

沙門慧令智藏皆師事獻。

永明中。

詔與長干寺沙門玄暢。

為國僧主。

每對上稱名而不坐。

一日中興寺沙門僧鐘。

見上于乾弘殿。

稱貧道。

帝訝之。

以問尚書王儉曰。

前輩沙門與帝王語。

何所稱。

預(yù)正殿。

還得坐否。

儉對曰。

漢魏佛法。

未大興盛。

傳記無載者。

元魏稍盛。

而沙門多稱貧道。

且得與坐。

而稱貧道至今。

帝曰暢獻二公。

道行如此。

猶稱名。

況其馀者。

朕以為稱名可也。

獻以建武末沒。

壽七十五。

初定林寺建閣。

以奉佛牙。

普通三年正月。

夜有杖而扣門者數(shù)人。

稱臨川王殿下來。

急欲升閣。

收叛奴。

寺司惶怖發(fā)鑰。

縱其所為。

遂失佛牙。

釋法獻。姓徐。西海延水人。先隨舅至梁州乃出家。至元嘉十六年。方下京師止定林上寺。博通經(jīng)律志業(yè)強捍。善能匡拯眾許修葺寺宇。先聞猛公西游備矚靈異。乃誓欲忘身往觀圣跡。以宋元徽三年發(fā)踵金陵。西游巴蜀。路出河南。道經(jīng)芮芮。既到于闐欲度蔥嶺值棧道斷絕。遂于于闐而反。獲佛牙一枚舍利十五身并觀世音滅罪咒及調(diào)達品。又得龜茲國金錘鍱像。于是而還。其經(jīng)途危阻見其別記。佛牙本在烏纏國。自烏纏來芮芮。自芮芮來梁土。獻赍牙還京。五十有五載。密自禮事馀無知者。至文宣感夢。方傳道俗。獻律行精純德為物范。瑯琊王肅王融吳國張融張綣沙門慧令智藏等。并投身接足崇其誡訓(xùn)。獻以永明之中。被敕與長干玄暢同為僧主。分任南北兩岸。暢本秦州人。亦律禁清白。文惠太子奉為戒師。獻后被敕三吳使妙簡二眾。暢亦東行重申受戒之法。時暢與獻二僧皆少習(xí)律檢不競當(dāng)世。與武帝共語。每稱名而不坐。后中興僧鐘。于乾和殿見帝。帝問鐘如宜。鐘答。貧道比苦氣。帝嫌之。乃問尚書王儉。先輩沙門與帝王共語。何所稱正殿坐不。儉答。漢魏佛法未興。不見其記傳。自偽國稍盛。皆稱貧道亦預(yù)坐。及晉初亦然。中代有庾冰桓玄等。皆欲使沙門盡敬。朝議紛紜事皆休寢。宋之中朝亦頗令致禮。而尋竟不行。自爾迄今多預(yù)坐而稱貧道。帝曰。暢獻二僧道業(yè)如此。尚自稱名。況復(fù)馀者。挹拜則太甚。稱名亦無嫌。自爾沙門皆稱名于帝王。自暢獻始也。暢以建武初亡。春秋七十有五。獻以建武末年卒。與暢同窆于鐘山之陽。獻弟子僧祐為造碑墓側(cè)。丹陽尹吳興沈約制文。獻于西域所得佛牙及像。皆在上定林寺。牙以普通三年正月。忽有數(shù)人并執(zhí)仗。初夜扣門稱。臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上。請開閣檢視。寺司即隨語開閣。主師至佛牙座前開函取牙。作禮三拜。以錦手巾盛牙。繞山東而去。至今竟不測所在。