人物:江總

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 南朝梁南陽(yáng)清陽(yáng)人,字蔚遠(yuǎn)。晉代樂(lè)廣六世孫。幼能略讀史傳,具舉所記。齊時(shí),為州主簿,后為大司馬記室。齊武帝永明八年,荊州刺史巴東王反,官府文書(shū)焚燒蕩盡。武帝引見(jiàn)藹,咨以西事,藹對(duì)答詳敏,用為荊州中從事。梁武帝天監(jiān)初,累遷御史中丞,性公強(qiáng),居官稱(chēng)職,時(shí)稱(chēng)其博物弘恕。官終廣州刺史,卒官。
全梁文·卷四十
藹字蔚遠(yuǎn),南陽(yáng)淯陽(yáng)人,晉尚書(shū)令廣六世孫。
宋泰始中,建平王景素辟為荊州主簿,隨府轉(zhuǎn)征北刑獄參軍,遷龍陽(yáng)相。
齊初為豫章王嶷驃騎行參軍,領(lǐng)荊州主簿,參知州事。
永明初,隨府入為太尉刑獄參軍。
遷枝江令,又隨府為大司馬中兵參軍,出為荊州治中,累遷車(chē)騎平西錄事參軍、步兵校尉、康王西中郎咨議參軍,梁臺(tái)建,遷鎮(zhèn)軍司馬、中書(shū)侍郎、尚書(shū)左丞、給事黃門(mén)侍郎、衛(wèi)尉卿。
天監(jiān)初,遷驍騎將軍,領(lǐng)少府卿,進(jìn)御史中丞,領(lǐng)本州大中正,出為持節(jié)、冠軍將軍、平越中郎將、廣州刺史,進(jìn)號(hào)征虜將軍。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓周氏。
徐州沛郡沛人。
祖奉叔。
齊給事黃門(mén)侍郎青州刺史。
父神歸染。
員外散騎常侍沛郡太守。
母劉氏夢(mèng)。
神人乘宮殿入懷。
而身等虛空。
覺(jué)則四體輕安。
因以有娠。
五辛雜味。
斥遠(yuǎn)不御。
及朗生。
孝敬純備。
有志操。
稍長(zhǎng)。
詔隸假節(jié)寧違將軍徐子彥北伐。
獨(dú)念以為。
兵兇器也。
身苦因也。
殺人以貴己。
雖戰(zhàn)勝而獲封侯之賞。
然且不為。而況于未可知者。
梁大通二年二月二日。
遂薙落于青州。
游學(xué)揚(yáng)都。
從大明寺寶志禪師。
受禪法。
聽(tīng)彖律師講律。
究成實(shí)于南澗仙師。
研毗曇于竹澗靖師。
譽(yù)動(dòng)京邑。
但以鷲山絕唱。
龍樹(shù)遺風(fēng)。
嗣續(xù)猶存。
固當(dāng)探討。
于是攝山止觀寺僧詮法師。
方以先德朗公之道。
行于世。
乃復(fù)餐稟智度中百十二門(mén)論。
華嚴(yán)大品等經(jīng)。
永定二年十一月。
詔住興皇寺。
學(xué)徒云會(huì)。
揮汗屈膝。
闡經(jīng)論各二十馀遍。
太建十三年。
九月二十五日。
遷神寺房。
壽七十五。
即以其月之二十八日。
窆于江嵊縣羅落里攝山之西嶺。
初朗公。
既以中觀玄旨。
默授僧詮。
而詮以授朗及辨布勇等。
且謂此法精妙。
識(shí)者能行。
故經(jīng)云計(jì)我見(jiàn)者莫說(shuō)此經(jīng)。
深樂(lè)法者不為多說(shuō)。
良由藥病有以也。
于后展化。
皆莫高于朗焉。
昔神僧寶志嘗記。
寺有青衣開(kāi)士。
廣弘大乘。
又南陌居士杜法粲。
年踰八十。
畢命歸心。
嘗夢(mèng)。
寺內(nèi)幡華伎樂(lè)。
畐塞堂殿。
緇素充牣筵席。
至是尤驗(yàn)。
凈人解齋擊鐘失候。
朗侵曉叩戶催之。
而?簴自響。
斯亦感應(yīng)之道歟。
東宮叔寶義集春殿。
躬述朗所豎假名義。
卒復(fù)著銘。
以見(jiàn)志。
太子詹事濟(jì)陽(yáng)江總志墓。
續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋法朗。
俗姓周氏。
徐州沛郡沛人也。
祖奉叔齊給事黃門(mén)侍郎青州刺史。
父神歸梁?jiǎn)T外散騎常侍沛郡太守。
朗托生之始。
母曰。
劉氏夢(mèng)見(jiàn)神人乘樓殿入懷。
夢(mèng)中如言。
身與空等。
既而覺(jué)寤。
四體輕虛有異恒日。
五辛雜味因此悉斷。
爰在齠齔卓出凡童。
孝敬純備志操貞立。
家雄六郡氣蓋三邊。
少習(xí)軍旅早經(jīng)行陣。
儉約治身。
寵辱無(wú)能移也。
俄而假節(jié)寧遠(yuǎn)將軍徐子彥北伐。
門(mén)設(shè)長(zhǎng)戟坐休大樹(shù)。
惟曰。
兵者兇器身曰苦因。
欲海邪林安能覺(jué)者。
年二十一。
以梁大通二年二月二日。
于青州入道。
游學(xué)楊都就大明寺寶志禪師受諸禪法。
兼聽(tīng)此寺彖律師講律本文。
又受業(yè)南澗寺仙師成論竹澗寺靖公毗曇。
當(dāng)時(shí)譽(yù)動(dòng)京畿神高學(xué)眾。
所以天口之侶藏耳之賓。
心計(jì)目覽莫不奔競(jìng)。
但以鷲山妙法群唱罕弘。
龍樹(shù)道風(fēng)宗師不輟。
前傳所紀(jì)。
攝山朗公。
解玄測(cè)微世所嘉尚。
人代長(zhǎng)往嗣續(xù)猶存。
乃于此山止觀寺僧詮法師。
餐受智度中百十二門(mén)論并花嚴(yán)大品等經(jīng)。
于即彌綸藏部探賾幽微。
義吐精新詞含華冠。
專(zhuān)門(mén)強(qiáng)學(xué)課篤形心。
可謂師逸功倍。
于斯為證。
永定二年十一月。
奉敕入京住興皇寺。
鎮(zhèn)講相續(xù)。
所以花嚴(yán)大品四論文言。
往哲所未談。
后進(jìn)所損略朗皆指擿義理徵發(fā)詞致。
故能言氣挺暢清穆易曉。
常眾千馀?;蹚洀V。
所以聽(tīng)侶云會(huì)揮汗屈膝。
法衣千領(lǐng)積散恒結(jié)。
每一上座輒易一衣闡前經(jīng)論各二十馀遍。
二十五載流潤(rùn)不絕。
其間興樹(shù)四部。
兩宮法輪之華當(dāng)時(shí)莫偶。
以太建十三年歲在辛丑九月二十五日中夜遷神寺坊。
春秋七十有五。
即以其月二十八日窆于江乘縣羅落里攝山之西嶺。
初攝山僧詮受業(yè)朗公。
玄旨所明惟存中觀。
自非心會(huì)析理。
何能契此清言。
而頓跡幽林禪味相得。
及后四公往赴三業(yè)資承。
爰初誓不涉言。
及久乃為敷演。
故詮公命曰。
此法精妙識(shí)者能行。
無(wú)使出房輒有開(kāi)示。
故經(jīng)云。
計(jì)我見(jiàn)者莫說(shuō)此經(jīng)。
深樂(lè)法者不為多說(shuō)。
良由藥病有。
以不可徒行。
朗等奉旨無(wú)敢言厝。
及詮化往。
四公放言。
各擅威容俱稟神略。
勇居禪眾辯住長(zhǎng)干。
朗在興皇。
布仍攝領(lǐng)。
福門(mén)宏敞慧聲遐討。
皆莫高于朗焉。
然辯公勝業(yè)清明。
定慧兩舉。
故其講唱兼存禪眾。
抑亦詮公之篤厲也。
然其義體時(shí)與朗違。
故使興皇座中排斥中假之誚。
布勇兩公見(jiàn)于別紀(jì)。
昔梁天監(jiān)十年六月七日。
神僧寶志記興皇寺云。
此寺當(dāng)有青衣開(kāi)士廣弘大乘。
及朗游學(xué)之時(shí)初服青納。
及登元席乃與符同。
又南陌居士杜法粲年踰八十。
頗識(shí)歸心。
昔夢(mèng)寺內(nèi)有幡花天伎側(cè)塞殿堂。
緇素法眾充仞筵席洎朗來(lái)儀創(chuàng)會(huì)公私齋講。
又盛符焉。
又十二年五月七日。
帳下凈人解齋失曉。
朗夜扣閤催之。
而洪鐘自響。
良久不絕。
故其禎祥早著。
其例此也。
東朝于長(zhǎng)春殿義。
集副君親搖玉柄。
述朗所豎諸師假名義。
以此榮稱(chēng)。
豈惟釋氏宗匠。
抑亦天人儀表。
故其所獲檀嚫。
充造經(jīng)像修治寺塔濟(jì)給窮厄。
所以房?jī)?nèi)畜養(yǎng)鵝鴨雞犬其類(lèi)繁多。
所行見(jiàn)者無(wú)不收養(yǎng)。
至朗寢息之始。
皆寂無(wú)聲。
游觀之時(shí)鳴吠喧亂。
斯亦懷感之致矣。
侍中領(lǐng)軍廬陵王。
聲懋權(quán)衡資承戒約。
遂仰奏承華為之銘頌。
其墓志文。
太子詹事濟(jì)陽(yáng)江總
故陳主叔寶。
時(shí)在春宮。
為之頌曰。
洪源遠(yuǎn)來(lái)傳芳馥蕙。
君子哲人英芬是繼。
朱旄既杖青組仍曳。
紉虎戎印珥貂狄制。
功可冠軍業(yè)非出世。
揖彼聲色超此津濟(jì)。
津濟(jì)伊何裂斷網(wǎng)羅。
忍衣早記乘樓夜過(guò)。
航斯苦海涸此愛(ài)河。
非此智士孰寄宣揚(yáng)。
法云廣被慧日舒光。
既權(quán)衡櫓自辟金湯。
夢(mèng)齊鼓說(shuō)應(yīng)異鐘霜。
識(shí)機(jī)知命同彼現(xiàn)病。
夙心棲遁度脫難竟。
化緣已矣乃宅丘阱。
智炬寂滅頹巖遼夐。
遼夐空岑搖落遠(yuǎn)墅。
弦馀月暗霧曖松深。
香滅窮壟幡橫宿林。
切切管清遙遙鼓聲。
野煙四合孤禽一鳴。
風(fēng)悽唄斷流急寒生。
神之凈土形沈終古。
勒此方墳用旌蘭杜。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:508—570 【介紹】: 南朝陳吳興長(zhǎng)城人,字子韜。
少以孝聞,長(zhǎng)有干略。
初從陳霸先平盧子略,除濱江令。
霸先輔政,隨陳倩(文帝)平張彪于會(huì)稽,累遷東徐州刺史,封永安縣侯。
入陳,初為臨海太守。
歷事五帝,從討留異、歐陽(yáng)紇、蕭巋,累有軍功。
官至都督、郢州刺史。
卒謚肅。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:509—599 【介紹】: 南朝陳僧。丹陽(yáng)人,俗姓陶。專(zhuān)攻律學(xué),住揚(yáng)都奉誠(chéng)寺。陳宣帝時(shí)敕受大律都,僧尼從之受戒者達(dá)三千余眾。著有《律義疏》、《羯磨疏》等。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
姓陶氏。
丹陽(yáng)人。
母齊中書(shū)阮韜女。
文始在娠。
夢(mèng)梵僧以松枝授之曰。
與汝子男。
為麈尾。
及生。
骨氣視他有異。
年十五。
師寶田寺沙門(mén)智成。
受具之后。
即依奉誠(chéng)僧辯。
學(xué)十誦。
復(fù)歸大明彖公下。
通練諸部。
梁大同七年。
詔于光業(yè)寺。
首開(kāi)律藏。
以靈味瓦棺等寺奏請(qǐng)也。
時(shí)陳郡殷鈞為檀越。
聽(tīng)眾二百。
成規(guī)肅然。
屬梁季。
禍難薦作。
乃避地閩中。
而僧宗法準(zhǔn)皆執(zhí)卷請(qǐng)益。
真諦三藏亦同止晉安。
故講譯交會(huì)。
而法門(mén)增氣矣。
屠沽變業(yè)。
漁獵革心。
內(nèi)眾資身之具。
于是備焉。
逮陳氏有國(guó)。
徒侶益進(jìn)。
宣帝嘗用兵淮淝。
詔僧尼餫饟。
以紓民力。
文因諫曰。
君子以禮義為國(guó)。
而役及出世逃俗之士。
豈禮義哉。
且啟敵人覬覦之心。
陛下今日寧欲以效宇文之酷乎。
宇文之廢滅三寶。
是自廢滅也。
祚促祿窮。
行當(dāng)見(jiàn)之。
乃停罷前詔。
尚書(shū)令濟(jì)陽(yáng)江總尤忻慕。
閱旬日輒造房訪道。
隋興憲章頹弛。
仍賴(lài)文以振勵(lì)云。
璽書(shū)為褒勉。
前后州將皆尊仰。
年德。
脩敬罔怠。
柱國(guó)武山公郭衍。
每躬??妻子。
詣寺齋會(huì)。
請(qǐng)敷暢。
負(fù)笈來(lái)受。
動(dòng)盈千數(shù)。
開(kāi)皇十九年。
二月二十日。
終。
于所住寺。
壽九十一。
窆寺之南山東壟。
直辯律師墓。
平生講十誦。
八十五遍。
大小乘戒心羯磨等。
二十馀遍。
金光遺教等。
各有差。
著律義疏十二卷。
羯磨疏四卷。
菩薩戒疏兩卷。
弟子得戒者。
三千馀人。
得法者則道志法成為拔萃。
昔文夢(mèng)。
釣海獲二大魚(yú)。
心獨(dú)異之。
以詢建初瓊上人。
瓊曰斯吉兆也。
后必有二龍。
傳公業(yè)者。
志才解優(yōu)美。
太尉晉王禮敬之。
待為家僧。
仁壽間。
慧日道場(chǎng)釋法論。
為文樹(shù)碑。
以表其墓。
續(xù)高僧傳·卷第二十一 明律上
釋智文。
姓陶。
丹陽(yáng)人。
母齊中書(shū)完韜女也。
懷文之始?jí)舳描笊?div id="pcxkx7a" class='inline' id='people_10288_2_4_comment'>
把松枝而授曰。
爾后誕男與為麈尾。
及文生也卓異恒倫。
志學(xué)之年依寶田智成。
以為師傅。
既受具后專(zhuān)講玄津。
以戒足分為五乘。
律檢開(kāi)成七眾。
豈止通衢生死。
亦乃組轡道場(chǎng)。
義須先精方符佛意。
值奉誠(chéng)僧辯。
威德冠眾解行高物。
傳業(yè)之盛獨(dú)步江表。
推其領(lǐng)袖則大明彖公。
文初依辯學(xué)。
后歸彖下。
十誦諸部罔弗通練。
以梁大同七年。
靈味凡官諸寺啟敕。
請(qǐng)文于光業(yè)寺。
首開(kāi)律藏。
陳郡殷均為之檀越。
故使相趨常聽(tīng)二百許人。
屬梁末禍難。
乃避地于閩下。
復(fù)光嶺表。
時(shí)僧宗法準(zhǔn)。
知名后進(jìn)。
皆執(zhí)卷請(qǐng)益。
又與真諦同止晉安。
故得講譯都會(huì)交映法門(mén)。
邊俗信心于斯風(fēng)革。
酒家毀其柞器。
漁者焚其罟網(wǎng)。
僧尼什物于是備焉。
有陳馭宇江海廓清。
講授門(mén)徒彌繁梁季。
宣帝命旅剋有準(zhǔn)淝。
一戰(zhàn)不功千金日喪。
轉(zhuǎn)輸運(yùn)力遂倩眾僧。
文深護(hù)正法不懼嚴(yán)誅。
乃格詞曰。
圣上誠(chéng)異宇文廢滅三寶。
君子為國(guó)必在禮義。
豈宜以勝福田為胥下之役。
非止延敵輕漢。
亦恐致罪尤深。
有敕許焉。
事即停寢。
爾后凡所詳奏莫非允愜。
理眾擯罰咸符時(shí)要。
尚書(shū)令濟(jì)陽(yáng)江總。
??道造房無(wú)爽旬月。
是知學(xué)而有祿德必有鄰。
法位宜升眾望悅矣。
大隋革運(yùn)別降綸言。
既屏僧司憲章律府。
大軍之后荊棘攸生。
十濫六群滋彰江表。
文又案法澄剪。
尋得無(wú)聲深。
可謂少壯免白發(fā)之妖。
稊莠絕青田之穢矣。
前后州將。
甫及下車(chē)。
皆尊仰年德罕不修敬。
柱國(guó)武山公郭衍。
祇敬倍常。
躬攜妻子到寺檀舍。
盛設(shè)法齋請(qǐng)敷律題。
抑揚(yáng)剖析有克壯之姿。
聽(tīng)侶千馀罔不嗟服。
以開(kāi)皇十九年二月二十日。
遷于住寺。
春秋九十有一。
即窆寺之南山東壟。
與辯律師墓相望。
自文之據(jù)道也器宇剛物風(fēng)范肅人。
戒品圓凈處斷明白。
然剖折章句詞省義富。
眾家修撰罕有能出其右者。
又金陵軍火遺燼莫留。
乃誓志葺治惟新舊趾。
講十誦八十五遍。
大小乘戒心羯磨等二十馀遍。
金光遺教等各有差焉。
著律義疏十二卷。
羯磨疏四卷。
菩薩戒疏兩卷。
學(xué)門(mén)傳貴以為口實(shí)。
僧尼從受戒者三千馀人。
學(xué)士分講者。
則寶定慧峙慧巘智升慧覺(jué)等。
惟道志法成。
雙美竹箭擁徒建業(yè)。
文昔夢(mèng)泛舟海釣獲二大魚(yú)。
心甚異之。
及于東安寺講。
麈尾才振兩峰俱落。
深怪其事。
以詢建初瓊上。
乃曰。
斯告之先見(jiàn)。
必有二龍傳公講者。
其言果矣。
志名解最優(yōu)。
大尉晉王。
家僧禮待。
以仁壽之歲。
志為樹(shù)碑內(nèi)。
慧日道場(chǎng)釋法論為文。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
桓氏。
其先譙國(guó)龍亢人也。
后以祖法式令錢(qián)唐。
因寓居于吳郡之吳縣東鄉(xiāng)桓里。
父獻(xiàn)蚤世。
母張氏嘗夢(mèng)。登佛塔獲二金菩薩像。
因娠而孿產(chǎn)焉。
皆男子。
并從幼入道。
長(zhǎng)則慧聰。
勇其次也。
始出都。
依止則師于靈曜寺。
隨方受業(yè)。
不事專(zhuān)門(mén)。
年登具戒。
從靜眾寺峰律師。
學(xué)十誦。
龍光寺僧綽。
建元寺法寵。
悉服膺座右。
稟宗成實(shí)。
俄而法輪大轉(zhuǎn)。
講肆盛開(kāi)。
時(shí)才三十歲耳。
會(huì)梁季之亂。
靡所寧息。
于是就攝出止觀寺。
取正于僧詮法師焉。
詮亦待遇加厚。
恨相得之晚。
初勇之未行也。
嘗于報(bào)恩寺前得竹如意。
其人云。
從攝山來(lái)。
且謂勇當(dāng)如意矣。
忽不見(jiàn)。
頃之又得漆函。
盛三論一部。
于其房之窗牖間。
察莫知其來(lái)處。
蓋若有物以勸發(fā)者。
天嘉五年。
世祖請(qǐng)于太極殿開(kāi)演。
聲名籍甚。
住持禪眾寺。
十有八載。
搆大法堂。
榜曰般若。
制度宏敞壯麗。
至德元年五月二十八日。
稍疾而逝。
神容不變。
經(jīng)宿頂暖。
六月六日。
窆于山之西嶺。
春秋六十有九。
始終講華嚴(yán)涅槃方等大集大品各二十遍。
智論中百十二門(mén)論各三十五遍。
馀法華思益等。
部數(shù)不記。
中書(shū)令濟(jì)陽(yáng)江總
文其墓碑。
續(xù)高僧傳·卷第七 義解篇三
釋慧勇。厥姓桓氏。其先譙國(guó)龍亢人也。祖法式尚書(shū)外兵錢(qián)唐令。因此遁跡于虎丘山。后仍寓居吳郡吳縣東鄉(xiāng)桓里。父獻(xiàn)弱齡早世。母張氏嘗夢(mèng)。身登佛塔獲二金菩薩。俄育二男。并幼而入道。長(zhǎng)則慧聰。勇其次也。初出楊都。依止靈曜寺則法師為和上。銳志禪誦治身蔬菲。隨方受業(yè)不事專(zhuān)門(mén)。豈非版金成寶方資銑鏤瑄玉有美必待刮摩誠(chéng)有由矣。年登具戒。從靜眾寺峰律師。游學(xué)十誦。有龍光寺僧綽建元寺法寵。并道秀域中聲高梵表。乃服膺坐右稟宗成實(shí)??糖轫频Z寢食忘疲。苦思沈淪坑岸斯墜。彌歷寒暑博習(xí)大成。至年三十法輪便轉(zhuǎn)。自此遠(yuǎn)致學(xué)徒盛開(kāi)講肆。高視上京郁為翹采。專(zhuān)講論文將十許遍。俄而梁季傾覆人百沸騰。每思遁世莫知其所。于時(shí)攝山詮尚。直轡一乘橫行山世。隨機(jī)引悟有愿遵焉。嘗行報(bào)恩寺前忽見(jiàn)人云。從攝山來(lái)授竹如意俄失。謂勇曰。尋當(dāng)如意。俄失蹤跡。信宿之間又有漆函。盛三論一部置房前窗上。尋究莫知來(lái)也。欣茲嘉瑞銳勇難任。因此拂衣里闬駕言泉石。期神窅冥。非企琴臺(tái)之侶。修空習(xí)慧。寔?zhàn)妨诌h(yuǎn)之風(fēng)。便停止觀寺。朝夕侃侃如也。詮師忘以年期。義兼師友。抑亦宮羽相諧。冰藍(lán)待益之志也。自此言刈章句采擷希微。凡厥釋經(jīng)莫不包舉。大法獲傳于焉是賴(lài)。天嘉五年。世祖文皇。請(qǐng)講于太極殿。百辟具陳。七眾咸萃。景仰之輩觀風(fēng)繼踵游息之伍附影成群。自此聲名籍甚矣。住大禪眾寺十有八載。及造講堂也。門(mén)人聽(tīng)侶經(jīng)營(yíng)不日。接霤飛軒制置弘敞題曰般若之堂也。以至德元年五月二十八日遘疾。少時(shí)平旦神逝。春秋六十有九。然其大漸之時(shí)神容不變。經(jīng)宿頂暖。眾皆異之。至六月六日。窆于攝山西嶺。自始至終。講花嚴(yán)涅槃方等大集大品各二十遍。智論中百十二門(mén)論。各三十五遍。馀有法花思益等數(shù)部不記。又早舍親愛(ài)。弱而貞苦。文章聲辯時(shí)所高之。爰至啟手啟足不淄不涅。寔象教之棟梁。精義之林藪。弟子等追深北面之禮。鐫石碑之。其文侍中尚書(shū)令濟(jì)陽(yáng)江總制。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 南朝陳會(huì)稽山陰人,字法言。
少好學(xué),博涉書(shū)史。
陳宣帝太建中,為宣惠江夏王長(zhǎng)史。
陳后主即位,仕都官尚書(shū)。
江總等并為狎客
后主惡聞過(guò)失,范必曲為文飾,稱(chēng)揚(yáng)贊美。
時(shí)孔貴人絕愛(ài)幸,范與孔氏結(jié)為兄妹。
寵遇優(yōu)渥,言聽(tīng)計(jì)從,朝廷公卿咸畏范。
陳亡,隋文帝以其奸諂,列為四罪人之一,流放遠(yuǎn)方。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:555—630 【介紹】: 隋唐時(shí)僧。徐州彭城人,俗姓劉。年十二出家。詞辯無(wú)滯,文義俱揚(yáng)。隋煬帝于江都建慧日道場(chǎng),延慧乘住之,號(hào)家僧。大業(yè)中于四方館仁王行道,敕慧乘為大講主,所講《涅槃》、《般若》、《金鼓》、《維摩》、《地持》《成實(shí)》等各數(shù)十遍。唐初住京師勝光寺。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)
彭城劉氏子。其先出漢裔。祖欣。梁直前將軍瑯邪太守。父雅。陳兵部郎中。 叔祖智強(qiáng)。少出家。負(fù)重名。陳任廣陵大僧正。善成實(shí)論及大涅槃。乘年十二即師事強(qiáng)。服膺講席。十六白強(qiáng)。聽(tīng)智嚼法師成實(shí)論。于楊都之莊嚴(yán)寺。時(shí)有陳方繼梁統(tǒng)。而武帝尤崇尚教門(mén)。屢閱仁王。盛張齋席。乘因獲對(duì)御論義。辭辨絕出倫輩。上為眷眄。四月八日。上又于寺義集。乘豎佛果出二諦外義。有法師。舊居開(kāi)泰。后入祇洹。問(wèn)曰。為佛果出二諦外。為二諦出佛果外。乘質(zhì)曰。為法師出開(kāi)泰。為開(kāi)泰出法師。曰如鴛鴦不棲圊廁。曰釋提桓因不與鬼住。曰鳩翅羅鳥(niǎo)。不宿枯樹(shù)。曰大海不宿死尸。皭時(shí)在座嘆曰。勍敵也。其鋒難當(dāng)。就上前。脫所著天柱納伽黎賞之。由是聲譽(yù)益起。桂陽(yáng)王。毛尚書(shū)。江仆射。等并伸敬慕。 隋初太尉晉王于江都。建慧日道場(chǎng)。乘奉教旨遷住仍蒙待以家僧之禮邀與入朝遇凈影慧遠(yuǎn)于講次。談?wù)撊魞A注。遠(yuǎn)驚嘆曰。何物吳僧如此。世豈復(fù)有愈于此者乎。蓋未嘗相識(shí)。而創(chuàng)見(jiàn)之也。歸慧日。益縱材辨。寺之宿碩。咸屈伏。王聞之喜。賞帛百縑。隋高祖。將巡岱宗。駐蹕伊洛。詔遣江南關(guān)東大德。登殿豎義。乘應(yīng)詔。答者靡抗。上嗟異。隋開(kāi)皇十七年。出所積。以金玉裝飾香臺(tái)一具。施維揚(yáng)永福寺。隋大業(yè)六年。詔諸郡。別選三大德于東都四方館。闡仁王經(jīng)。仍詔乘充大講主。連三晝夜不臥。駕幸張掖從之。詔為高昌王曲氏。開(kāi)金光明。曲以發(fā)布地。籍乘升座。 八年上幸東都。京師造七層木塔二。薦皇考妣也。因詔乘持舍利以葬。俄而公卿士庶。列樹(shù)勝幢。三十馀所。自興善寺。迎佛靈骨。至禪定寺。乘演仁王經(jīng)十二年。詔寫(xiě)龜茲國(guó)旃檀像于東都。以賜郡國(guó)。武德四年。國(guó)家初定天下。詔謂凡經(jīng)亂地。僧之是非。難以分別。議于州縣??芍靡凰?。寺留三十僧。以示寬恩。其馀壹從汰去。上以洛陽(yáng)天下之都會(huì)。固非他處所得比擬。然而雖有偽鄭之變。猶許二百馀僧。住同華寺況乘嘗被污。而上素所欽向。亦莫之問(wèn)。詔住勝光寺。寺寔秦國(guó)功德也。八年駕幸國(guó)學(xué)。行釋奠禮。先是堂列三座。擬敘三宗。而儒杰釋雄。李之俊偉。皆云合霧擁。以快觀聽(tīng)。制曰。老教孔教。此土先宗。釋教后興。宜崇客禮。其令老先之孔次之。釋又次之。時(shí)乘受眾所推挹。已升座。聞制不覺(jué)失色。今上方在秦邸。位居百僚上。直視乘曰。但敷帝德。馀無(wú)所慮。乘乃唱曰。上天下地。榮貴所資。緣業(yè)所由。必宗佛圣。今將敘大致。合具禮儀。并合掌虔跪。使師資有據(jù)。于是自皇儲(chǔ)已下。皆降席跪聽(tīng)。乘則前贊帝德。次述釋宗。后以二難。雙徵兩教。上加嘆美。頃之制問(wèn)曰。昨有道士潘誕奏。以為悉達(dá)太子。不能得佛。六年求道。方得成佛。是則道能生佛。佛由道成。道。是佛之父師。佛乃道之子弟。故佛經(jīng)云。求于無(wú)上正真之道。又曰體解大道。發(fā)無(wú)上意。外國(guó)語(yǔ)云。阿耨菩提。晉翻無(wú)上大道。以此言之。道大佛小。亦可知矣。乘對(duì)制。其略曰。聃生于周末佛出于周初。計(jì)其世。則二十許王。論其年則三百馀載。豈有昭王時(shí)佛。退求敬王時(shí)道乎。向者道士李仲卿。所敘之道。有太上大道。先天地生。郁勃洞虛之中。煒燁玉清之上。是佛之師。不言周之老聃也。三皇無(wú)聃。五帝無(wú)聃。而所謂道者。未嘗無(wú)也。自關(guān)尹請(qǐng)著書(shū)。竇后命興學(xué)。然后聃之道。始行世。而道非獨(dú)指聃也。易曰一陰一陽(yáng)之謂道。陰陽(yáng)不測(cè)謂之神。夫陰陽(yáng)且不可測(cè)其所生。而又奚能生佛哉。車(chē)胤云。在己為德。及物為道。殷仲文曰。德者得也。道者由也。論衡曰。立身之謂德。成名之謂道。道德也者。非必其人之霞服金冠玉圭朱履。別號(hào)天尊。居大羅之上。治玉京之中。而獨(dú)名大道者也。貞觀三年。乘于勝光寺。起舍利寶塔。像設(shè)莊嚴(yán)。備諸神變。并建方等道場(chǎng)。晝夜六時(shí)。行懺悔法以報(bào)圣上待遇之恩。四年十月二十日。終于所住房。春秋七十有六。門(mén)人道璋等。奉遺命。阇維于南山之谷口。斂馀燼。塔于勝光。沙門(mén)法琳制碑文。 惟乘。身歷三朝。政移六帝。頻嬰寵顧。履接綸音。外則王公卿士。內(nèi)則妃后嬪姬。皆稟戒香。共申師禮。所講涅槃般若金鼓維摩地持成實(shí)等。各數(shù)十遍。 璋其族屬之猶子也。善唄贊。職充都講。
續(xù)高僧傳·卷第二十四 護(hù)法下
釋慧乘。
俗姓劉氏。
徐州彭城人也。
其先炎漢之緒。
祖欣梁真前將軍瑯琊太守。
父雅陳兵部郎中。
叔祖智強(qiáng)。
少出家。
陳任廣陵大僧正。
善閑成論及大涅槃。
乘年十二。
發(fā)心入道。
仍事強(qiáng)為師。
服膺論席備探精理。
十六啟強(qiáng)曰。
離家千里。
猶名在家沙門(mén)也。
諸廣游都郡疏諸耳目。
強(qiáng)從之。
便下楊都。
聽(tīng)莊嚴(yán)寺智?法師成實(shí)。
爰始具戒。
即預(yù)陳武帝仁王齋席。
對(duì)御論義詞辯絕倫。
數(shù)千人中獨(dú)回天眷。
至四月八日。
陳主于莊嚴(yán)寺總令義集乘。
當(dāng)時(shí)豎佛果出二諦外義。
有一法師英俠自居擅名江左。
舊住開(kāi)泰后入祇洹。
乃問(wèn)曰。
為佛果出二諦外。
二諦出佛果外。
乘質(zhì)云。
為法師出開(kāi)泰。
為開(kāi)泰出法師。
彼曰。
如鴛鴦鳥(niǎo)不住圊廁。
乘應(yīng)聲曰。
釋提桓因不與鬼住。
彼曰。
鳩翅羅鳥(niǎo)不棲枯樹(shù)。
乘折云。
譬如大海不宿死尸。
于時(shí)?公處座嘆曰。
辯才無(wú)礙其鋒難當(dāng)者也。
躬于帝前賞天柱納袈裟。
由是令響通振鄰國(guó)斯傳。
陳桂陽(yáng)王尚書(shū)毛喜仆射江總等。
并申久敬咸慕德音。
屬陳季道離隋風(fēng)遠(yuǎn)扇。
太尉晉王于江都建慧日道場(chǎng)。
遍詢碩德。
乘奉旨延住。
仍號(hào)家僧。
后從王入朝頻蒙內(nèi)見(jiàn)。
時(shí)凈影慧遠(yuǎn)。
道聲揚(yáng)播。
由來(lái)不面。
因過(guò)值講即申言論。
義高詞麗聲駭聽(tīng)徒。
遠(yuǎn)顧曰。
何處吳僧唇舌陵人。
復(fù)豈逾此。
王聞之彌敬其詞辯。
時(shí)慧日創(chuàng)立搜楊一化。
并號(hào)龍象咸問(wèn)義門(mén)。
既爰初盛集法輪肇駕。
王乃請(qǐng)乘盡心。
言論不有見(jiàn)尊致結(jié)。
既承資蓄縱辯無(wú)前。
折關(guān)陳款皆傾巢穴。
甚稱(chēng)王望。
別賞帛百段。
暨高祖東巡岱宗鑾駕伊洛。
敕遣江南吳僧與關(guān)東大德升殿豎義。
乘應(yīng)旨首登。
命章對(duì)論。
巧問(wèn)勃興切并紛集。
縱橫駱驛罔弗喪律亡圖。
高祖目屬稱(chēng)揚(yáng)。
群英嘆異。
開(kāi)皇十七年。
于楊州永福寺。
建香臺(tái)一所。
莊飾金玉絕世罕儔。
及晉王即位。
彌相崇重。
隨駕行幸無(wú)處不經(jīng)。
大業(yè)六年。
有敕郡別簡(jiǎn)三大德入東都。
于四方館仁王行道。
別敕乘為大講主。
三日三夜興諸論道。
皆為折暢靡不冷然。
從駕張掖。
蕃王畢至。
奉敕為高昌王曲氏講金光明。
吐言清奇聞?wù)邍@咽。
曲布發(fā)于地。
屈乘踐焉。
至八年帝在東都。
于西京奉為二皇雙建兩塔七層木浮圖。
又敕乘送舍利瘞于塔所時(shí)四方道俗百辟諸侯各出名珍。
于興善寺北天門(mén)道南。
樹(shù)列勝場(chǎng)三十馀所。
高幢華蓋接影浮空。
寶樹(shù)香煙望同云霧。
迎延靈骨至于禪定。
僉共請(qǐng)乘開(kāi)仁王經(jīng)。
華俗士庶正道日登。
咸嘉賞贊。
十二年于東都圖寫(xiě)龜茲國(guó)檀像。
舉高丈六。
即是后秦羅什所負(fù)來(lái)者。
屢感禎瑞故用傳持。
今在洛州凈土寺。
會(huì)隋室分崩唐皇御歷。
武德四年掃定東夏。
有敕偽亂地僧是非難識(shí)。
州別一寺留三十僧。
馀者從俗。
上以洛陽(yáng)大集名望者多。
奏請(qǐng)二百許僧住同華寺。
乘等五人敕住京室。
于時(shí)乘從偽鄭詞被牽連。
主上素承風(fēng)問(wèn)。
偏所顧屬。
特蒙慰撫命住勝光。
秦國(guó)功德咸歸此寺。
武德八年。
歲居協(xié)洽。
駕幸國(guó)學(xué)將行釋奠。
堂置三坐擬敘三宗。
眾復(fù)樂(lè)推乘為導(dǎo)首。
時(shí)五都才學(xué)三教通人。
星布義筵云羅綺席。
天子下詔曰。
老教孔教此土先宗。
釋教后興宜崇客禮。
令老先次孔末后釋宗。
當(dāng)爾之時(shí)相顧無(wú)色。
乘雖登坐情慮莫安。
今上時(shí)為秦王。
躬臨位席。
直視乘面目未曾回。
頻降中使十?dāng)?shù)教云。
但述佛宗光敷帝德。
一無(wú)所慮。
既最末陳唱諦徹前通。
乃命宗云。
上天下地榮貴所資。
緣業(yè)有由必宗佛圣。
今將敘大致理具禮儀。
并合掌虔跪。
使師資有據(jù)。
聲告才竟。
皇儲(chǔ)以下爰逮群僚。
各下席?跪佇聆逸辯。
乘前宣帝德云。
陛下巍巍堂堂。
若星中之月云云。
次述釋宗。
后以二難雙徵兩教。
玄梯廣布義網(wǎng)高張。
莫不躡向風(fēng)馳應(yīng)機(jī)云涌。
既而天子回光敬美其道。
群公拜手請(qǐng)從弘業(yè)。
黃巾李仲卿。
結(jié)舌無(wú)報(bào)。
博士祭酒等。
束體轅門(mén)。
慧日更明法云還布。
當(dāng)又下詔問(wèn)乘曰。
道士潘誕奏。
悉達(dá)太子不能得佛。
六年求道方得成佛。
是則道能生佛。
佛由道成。
道是佛之父師。
佛乃道之子弟。
故佛經(jīng)云。
求于無(wú)上正真之道。
又云體解大道發(fā)無(wú)上意。
外國(guó)語(yǔ)云阿耨菩提。
晉音翻之無(wú)上大道。
若以此驗(yàn)。
道大佛小。
于事可知。
乘報(bào)略云。
震旦之與天竺。
猶環(huán)海之比麟洲。
聃乃周末始興。
佛是周初前出。
計(jì)其相去二十許王。
論其所經(jīng)三百馀載。
豈有昭王世佛而退求敬王時(shí)道乎句虛驗(yàn)實(shí)足可知也。
仲卿向敘。
道者有太上大道。
先天地生。
郁勃洞虛之中。
煒燁玉清之上。
是佛之師。
不言周時(shí)之老聃也。
且五帝之前未聞?dòng)械馈?div id="jlyprlg" class='inline' id='people_12037_2_204_comment'>
三王之季始有聃名。
漢景已來(lái)方興道學(xué)。
窮今討古道者為誰(shuí)。
案七藉九流。
經(jīng)國(guó)之典。
宗師周易。
五運(yùn)相生。
既辟兩儀。
陰陽(yáng)是判。
故曰一陰一陽(yáng)之謂道。
陰陽(yáng)不測(cè)謂之神。
天地于事可明。
陰陽(yáng)在生有驗(yàn)。
此理數(shù)然也。
不云有道先天地生。
道既莫測(cè)從何能生佛。
故車(chē)胤云。
在己為德及物為道。
殷仲文云。
德者得也。
道者由也。
言得孝在心由之而成也。
論衡云。
立身之謂德。
成名之謂道。
道德也者為若此矣。
卿所言道寧異是乎。
若異斯者不足歸信。
豈有頭戴金冠身被黃褐。
鬢垂素發(fā)手把玉璋。
別號(hào)天尊居大羅之上。
獨(dú)名大道治玉京之中。
山海之所未詳。
經(jīng)史之所不載。
大羅既焉有之說(shuō)。
玉京本亡是之談。
言畢下座。
舉朝屬目。
此時(shí)獨(dú)據(jù)詞宗。
馀術(shù)無(wú)為而退。
一席楊扇萬(wàn)代舟航。
可尚可師立功立事。
近假叨幸之力。
遠(yuǎn)庇護(hù)念之恩也。
貞觀元年。
乘以銜荷特命義須崇善。
奉為圣上于勝光寺起舍利寶塔。
像設(shè)莊嚴(yán)備諸神變。
并建方等道場(chǎng)。
日夜六時(shí)行坐三業(yè)。
以貞觀四年十月二十日。
終于舊房。
春秋七十有六。
門(mén)人道璋先奉遺旨。
于南山谷口焚之。
私斂馀灰還于勝光起塔。
沙門(mén)法琳為制碑文。
見(jiàn)于別集。
惟乘釋蒙據(jù)道護(hù)法為心。
撫物恤窮彌留情曲。
而詞辯無(wú)滯文義俱揚(yáng)。
寫(xiě)送若流有逾宿誦。
此之一術(shù)歿后絕蹤。
而身歷三朝政移六帝。
頻升中殿面對(duì)天顏。
神氣消散映徹墻仞。
自見(jiàn)英德莫不推焉。
又卿士王公妃嬪庶族。
皆稟涂香申明供禮。
所講涅槃般若金鼓維摩地持成實(shí)等。
各數(shù)十遍。
璋即乘之猶子也。
少所恭奉。
立性誠(chéng)愨偏能唄贊。
清囀婉約有勢(shì)于時(shí)。
每為都講亦隸倫則。
京邑后附多向其塵云。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三 傳宗科
姓段。
澧陽(yáng)人。
夙隸十住寺緇剃。
誦法花維摩勝天王等大乘經(jīng)二十馀部。
進(jìn)具后。
造建鄴。
依靈公究成實(shí)者十年。
文理稍通。
將旋鄉(xiāng)邑。
會(huì)顗師侍南岳思公。
匡化廬山。
一見(jiàn)欣仰。
愿從之游。
思問(wèn)所業(yè)。
具以對(duì)。
思曰卿一生學(xué)問(wèn)。
與吾炙手。
猶未得暖。
虛喪工夫。
惜哉。
成自返。
良久曰。
承大師善知來(lái)意。
請(qǐng)嘗試之。
思因以犀如意手巾線履送與之。
成遽焚棄章鈔筆硯。
而專(zhuān)志習(xí)定。
時(shí)先達(dá)者數(shù)十人。
成恐不能及。
以夜繼晝。
常瞪目而坐者。
十有五年。
略無(wú)所證。
思令入方等觀音法花般舟道場(chǎng)。
懺罪銷(xiāo)障。
如是三年。
而魔事散釋。
然后戮力玄寂。
凝心空妙。
獲證眾生語(yǔ)言三昧。
想念不生。
靜亂齊壹。
較之閉目者。
觀道雖明。
見(jiàn)境則失。
其進(jìn)退陪蓰矣。
思曰。
智顗慧成。
寂照解行正等。
思既示滅。
至技江。
造禪慧寺。
于沙渚上明之間。
西挹德鸞肥遁之風(fēng)。
東接道安創(chuàng)構(gòu)之躅。
言幽勝者歸焉。
湘東王為建禪眾寺居之。
大殿闕梁木。
一夕江漲。
成使人取材于水中。
如素有云。
精舍主段弘死。
其家。
請(qǐng)成觀之。
弘忽蘇曰。
始被逮至王所。
俄禪師廷立曰。
吾方與此人營(yíng)樹(shù)功德。
必赦其罪。
王起禮足聽(tīng)命。
遂放還。
陳主屢召不就。
江總往強(qiáng)之。
才入船。
成躍身立水上。
等扣首泣曰。
且粉身柰何。
幸悲攝。
乃一至都。
為陳主受戒而還。
成在南岳。
偶冬夜。
同常律師宿。
常投虱于地。
明日別。
成謂常曰。
昨一檀越被凍。
可憫也。
常憮然。
成將終。
戒門(mén)人。
急砌殿基。
吾當(dāng)講涅槃。
未幾而智者自玉泉寺至。
談?wù)摼弥?div id="h2toisf" class='inline' id='people_101572_0_94_comment'>
終于禪眾寺。
壽七十三。
續(xù)高僧傳·卷第十六 習(xí)禪初
釋惠成。
姓段。
澧陽(yáng)人。
出家住十住寺。
誦法華維摩勝天王等大乘經(jīng)二十馀卷。
進(jìn)具后。
為荊南佛法希鮮承都下大弘法席。
有心遠(yuǎn)慕。
遂因商舡往造建業(yè)。
正值成實(shí)云講。
學(xué)者肩聯(lián)。
一聽(tīng)十年文理略盡。
將施本邑。
至匡山寺顗師相見(jiàn)。
承南岳思禪師匡化山中引眾波動(dòng)。
試往看之。
既見(jiàn)欣仰欲學(xué)定業(yè)。
思曰。
卿一生學(xué)問(wèn)。
與吾炙手猶不得暖。
虛喪功夫惜哉。
成素憑文疏依他生解。
忽今自檢茫若霧游。
慨恨之甚不可得也。
乃唯曰。
承大師善知來(lái)意。
今試驗(yàn)之。
見(jiàn)犀如意及手巾線履欲得之。
思命令送與。
成遂忽燒卻章抄捐擲筆硯。
專(zhuān)志攻擊以必達(dá)為期。
當(dāng)時(shí)造禪門(mén)者數(shù)十人。
皆先達(dá)者。
成以后至恐不相及。
乃以夜達(dá)晝。
開(kāi)眼坐禪。
經(jīng)十有五年。
思令入方等觀音法華般舟道場(chǎng)。
歷銷(xiāo)障三年依行。
魔業(yè)禪鬼頗因散絕。
乃示以正法。
專(zhuān)思玄寂。
久遂解眾生語(yǔ)言三昧。
精思通爽靜亂齊焉。
彼閉口者觀道雖明。
開(kāi)眼便失。
與成比校天地懸殊。
思云。
智顗先發(fā)三昧。
后證于持法成反之。
二子寂照行解齊矣。
大師化往上至枝江造禪惠寺。
所營(yíng)土木咸依俗有。
德行所招不久便說(shuō)。
其地西望沙渚德鸞棲遁之地。
眺上明彌天立寺之所。
湘東王承風(fēng)迎請(qǐng)為建禪眾。
仍構(gòu)大殿。
闕梁不成。
六月江漲。
于一夜中。
成曰。
有木中梁可往江接。
尋語(yǔ)往看果如所示。
有清信士段弘者。
為精舍主。
忽然氣絕。
家人召成至宅。
弘乃穌曰。
初執(zhí)至王所。
見(jiàn)禪師上殿。
曰與此人立功德未了。
愿赦之。
王起禮足。
如言被放。
陳主聞而往召。
卓然不往。
又令江總等往迎。
若不允心不勞返也。
王人雨淚強(qiáng)引入舡。
成乃奮身入水立于江上。
又請(qǐng)若不蒙下。
等粉身無(wú)地。
從之至都受戒而返。
乃賜所住名禪慧寺。
不久市朝遷革。
有常律師者。
欲往南岳遇成同宿。
夜中投虱于地而密知之。
及明告別。
成曰。
昨夜一檀越被凍困苦。
常漸之永誡。
將終語(yǔ)門(mén)人曰。
急砌殿基。
吾當(dāng)講涅槃也。
聞皆給手恰竟。
而智者王泉寺至。
宣相符會(huì)共談玄理。
良久氣絕。
以年月坐亡于禪眾。
禪師在道場(chǎng)。
年七十三矣。
湘東王宮內(nèi)立碑。
今見(jiàn)在城中。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 南朝陳義興國(guó)山人。
陳昕少弟。
學(xué)無(wú)師受,文才俊逸。
嗜酒。
陳后主在東宮,引為學(xué)士,及即位,遷通直散騎常侍。
常入禁中陪侍游宴,謂為狎客。
以俳優(yōu)自居,后主甚親昵而輕侮之。
嘗倒懸于梁,臨之以刃,限以時(shí)刻,命使作賦。
后傲弄轉(zhuǎn)甚,發(fā)悸而死。
全陳文·卷十六
暄,義興國(guó)山人,梁仁威將軍慶之幼子。
仕梁,入陳至司農(nóng)卿,與江總、孔范等十馀人為后主狎客。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:557—641 【介紹】: 唐潭州臨湘人,字信本,一字少信。歐陽(yáng)紇子。博貫經(jīng)史,仕隋為太常博士。唐太宗貞觀初,官至太子率更令、弘文館學(xué)士,封渤海縣男。善書(shū),初學(xué)王羲之,而險(xiǎn)勁過(guò)之,世稱(chēng)“歐體”,又稱(chēng)“率更體”。與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)唐初四大書(shū)家。與裴矩、陳叔達(dá)合撰《藝文類(lèi)聚》。有碑帖。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
(557—641) 字信本,潭州臨湘(今湖南長(zhǎng)沙南)人。
少為江總收養(yǎng),教以書(shū)計(jì)。
仕隋,為太常博士。
李淵微時(shí),引為賓客。
高祖武德初,累遷給事中。
太宗貞觀初,官至太子率更令、弘文館學(xué)士,封渤??h男。
生平事跡見(jiàn)新、舊《唐書(shū)》本傳,《書(shū)史會(huì)要》卷五。
詢博覽經(jīng)史,主編《藝文類(lèi)聚》,為唐代著名類(lèi)書(shū),流傳至今。
工書(shū),初學(xué)王,后自成一家,世稱(chēng)“歐體”。
與虞世南、褚遂良、薛稷并稱(chēng)唐初四大書(shū)家。
能詩(shī)善文。
全唐詩(shī)》存詩(shī)2首,《全唐詩(shī)外編》補(bǔ)詩(shī)1首。
全唐文·卷一百四十六
詢字信本。潭州臨湘人。武德中累擢給事中。貞觀初歷太子率更令宏文館學(xué)士。封渤??h男。卒年八十五。
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