人物:段宏

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人物簡介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
京兆人。史失其氏。十歲出家。其師授以觀世音經(jīng)。導(dǎo)曰。此經(jīng)幾卷。曰止一卷。導(dǎo)曰。經(jīng)言爾時無盡意。則知前更有。師大驚異之。授以法華經(jīng)。于是悟解通達。老師夙學(xué)。多敬畏之。年十八。僧睿見而嘆曰。君當作萬僧法主。厚自愛。姚興聞其名。詣之與語。載同輦而還。學(xué)者榮之。羅什所譯。多與參校。著成實三論疏義。并空有二諦論。多所發(fā)明。宋高祖平關(guān)中。得導(dǎo)而喜。還建鄴。指桂陽公義真。謂導(dǎo)曰。兒年幼留鎮(zhèn)。藉公輔之。義真后為虜所逼。導(dǎo)果能營救。虜解圍去。高祖聞而嘉之。建東山寺于壽春。以居焉。會魏滅教。北方避難而投之者。皆給衣食。故舊鄉(xiāng)曲之死者。為設(shè)會行香。流涕哀慟。孝武即位。詔住建鄴中興寺。帝郊迎。法道大振。每講維摩于瓦棺寺。帝臨幸。公卿畢集。久之辭還壽春歿。壽九十六。時有僧音僧威。亦有卓行。
高僧傳·卷第七 義解四
釋僧導(dǎo)。
京兆人。
十歲出家從師受業(yè)。
師以觀世音經(jīng)授之。
讀竟咨師。
此經(jīng)有幾卷。
師欲試之。
乃言。
止有此耳。
導(dǎo)曰。
初云爾時無盡意。
故知爾前已應(yīng)有事。
師大悅之。
授以法華一部。
于是晝夜看尋粗解文義。
貧無油燭常采薪自照。
至年十八博讀轉(zhuǎn)多。
氣干雄勇神機秀發(fā)。
形止方雅舉動無忤。
僧睿見而奇之。
問曰。
君于佛法且欲何愿。
導(dǎo)曰。
且愿為法師作都講。
睿曰。
君方當為萬人法主。
豈肯對揚小師乎。
迄受具戒識洽愈深。
禪律經(jīng)論達自心抱。
姚興欽其德業(yè)。
友而愛焉。
入寺相造。
乃同輦還宮。
及什公譯出經(jīng)論。
并參議詳定。
導(dǎo)既素有風(fēng)神。
又值關(guān)中盛集。
于是謀猷眾典博采真俗。
乃著成實三論義疏及空有二諦論等。
后宋高祖西伐長安。
擒獲偽主蕩清關(guān)內(nèi)。
既素籍導(dǎo)名。
乃要與相見。
謂導(dǎo)曰。
相望久矣。
何其流滯殊俗。
答云。
明公蕩一九有鳴鑾河洛。
此時相見不亦善乎。
高祖旋旆東歸留子桂陽公義真鎮(zhèn)關(guān)中。
臨別謂導(dǎo)曰。
兒年小留鎮(zhèn)。
愿法師時能顧懷。
義真后為西虜勃勃赫連所逼。
出自關(guān)南中途擾敗。
丑虜乘兇追騎將及。
導(dǎo)率弟子數(shù)百人遏于中路。
謂追騎曰。
劉公以此子見托貧道。
今當以死送之。
會不可得不煩相追。
群??駭其神氣。
遂回鋒而反。
義真走竄于草。
會其中兵段宏
卒以獲免。
蓋由導(dǎo)之力也。
高祖感之。
因令子侄內(nèi)外師焉。
后立寺于壽春。
即東山寺也。
常講說經(jīng)論。
受業(yè)千有馀人。
會虜俄滅佛法。
沙門避難投之者數(shù)百。
悉給衣食。
其有死于虜者。
皆設(shè)會行香。
為之流涕哀慟。
至孝武帝升位。
遣使徵請。
導(dǎo)翻然應(yīng)詔。
止于京師中興寺。
鑾輿降蹕躬出候迎。
導(dǎo)以孝建之初三綱更始。
感事懷惜。
悲不自勝。
帝亦哽咽良久。
即敕于瓦官寺開講維摩。
帝親臨幸公卿必集。
導(dǎo)登高座曰。
昔王宮托生雙樹現(xiàn)滅。
自爾以來歲逾千載。
淳源永謝澆風(fēng)不追。
給苑丘墟鹿園蕪穢。
九十五種以趣下為升高。
三界群生以火宅為凈國。
豈知上圣流涕大士棲惶者哉。
因潛然泫淚。
四眾為之改容。
又謂帝曰。
護法弘道莫先帝王。
陛下若能運四等心矜危勸善。
則此沙石瓦礫便為自在天宮。
帝稱善久之。
坐者咸悅。
后辭還壽春卒于石澗。
春秋九十有六。
時有沙門僧因。
亦當世名匠。
與導(dǎo)相次。
或問因云。
法師與導(dǎo)公孰愈。
答云。
吾與僧導(dǎo)同師什公。
準之孔門則導(dǎo)公入室吾可升堂。
導(dǎo)有弟子僧威僧音等。
并善成實。