人物簡(jiǎn)介
【生卒】：343或344—413 【介紹】： 即拘摩羅耆婆、鳩摩羅什婆。意為“童壽”。十六國(guó)時(shí)高僧，龜茲人，祖籍天竺。七歲隨母出家。九歲以后，游學(xué)罽賓、月氏、疏勒等國(guó)，學(xué)小乘、大乘，精研《中論》、《十二門論》等，譽(yù)滿西域。二十歲還龜茲。前秦苻堅(jiān)建元十八年，呂光破龜茲，得羅什，遂滯留涼州十八年，得通漢文。后涼滅，入長(zhǎng)安，為后秦姚興國(guó)師。興辟逍遙園譯場(chǎng)，羅什為譯主。前后八年，據(jù)《大唐內(nèi)典錄》載，共譯佛經(jīng)98部，425卷。著名弟子有僧肇、僧睿、道生、道融，世稱“什門四圣”。大乘部之《妙法蓮華經(jīng)》、《大方等大集經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》、《中論》、《百論》、《大智度論》等，均出其手，譯文典麗而不失原意?，F(xiàn)存著作有《大乘大義章》。全晉文
鳩摩羅什，一作句摩羅耆婆，天竺人。為呂光所獲，歷事呂纂?yún)温?，至后秦弘始中迎入關(guān)，卒于長(zhǎng)安。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第一 譯經(jīng)科一
此云童壽。天竺人也。世為相國(guó)。大父達(dá)多有重名。父炎將嗣相位。避之出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其名。郊迎之。尊以為國(guó)師。王有妹年二十。才敏絕人。諸國(guó)交聘不許。及見炎逼以妻之。生二子。其一羅什。其一則弗沙提婆。始什之妊也。其母慧解倍常。聞雀黎大寺多名僧。有得道者。呼女伴往聽法。忽通天竺語(yǔ)。難問鋒出。有達(dá)么瞿沙者。見曰。是必孕智子。為說(shuō)舍利弗在胎時(shí)事。什生七歲。母因野行。見冢骨。從炎乞出家。炎不可。因不食六日。氣如縷。乃許之。遂與什俱落發(fā)。母以專精禪觀。獲初果。什誦經(jīng)日千偈。偈三十二字。凡三萬(wàn)二千言。義亦自通。龜茲人方加禮事。母輒攜什避去。游諸國(guó)。什九歲。渡新頭河。至罽賓。師事異僧槃?lì)^達(dá)多。受雜藏中長(zhǎng)兩阿含。凡四百萬(wàn)言。達(dá)多奇之。什自是聲稱達(dá)王。王集異道。立論相攻難。異道慢什年小。不為備。什乘隙折困之。異道愧伏。王設(shè)上供。差大僧營(yíng)視。惟恐其去。年十二。母攜還龜茲。而諸國(guó)交聘以好爵。悉不應(yīng)。已又?jǐn)y至月氏。北山尊者見之。謂其母曰。此沙彌使三十五歲。毗尼無(wú)玷者。度人如優(yōu)波鞠多。不爾正一俊法師耳。至沙勒。頂戴佛缽。私念缽大而輕如此耶。即重不勝。失聲下之。母問其故。曰兒心分別。故缽輕重耳。遂留沙勒一年。博覽五明諸論。及陰陽(yáng)星算。皆妙達(dá)其要。沙門喜見勸王請(qǐng)什開法。曰。當(dāng)有二益。國(guó)中比丘。恥不及之。而加精進(jìn)。龜茲王必以為尊什。是敬己也。來(lái)脩舊好。王然之。于是會(huì)道俗如其勸。什真率忽繩墨。或者疑之。時(shí)有莎車王子須利耶跋陀。參軍王子須耶利蘇摩兄弟。皆棄國(guó)位為沙門。蘇摩尤才辯。嘗為什說(shuō)阿耨達(dá)經(jīng)。以陰界諸入。皆空無(wú)相。怪而問曰。此經(jīng)乃壞破諸法至是耶。因共研覈大小乘。移時(shí)。而什悟。嘆曰。吾昔于小乘。如以鍮石為金。遂受中百二論。十二門觀等。溫宿國(guó)龜茲之北境也。有異道。立義擊鼓。求論辯。什適隨母在焉。卒挫衄之。自是名重蔥左。居龜茲。廣說(shuō)諸經(jīng)。學(xué)徒自諸國(guó)來(lái)者云委。尼阿竭耶末帝。王女也。博觀群經(jīng)。已證二果。聞法欣躍。更請(qǐng)開演。什益分別諸法本空。陰界假名非實(shí)等法義。聽者曉悟。年二十。即王宮。從卑摩羅叉受戒。學(xué)十誦律。頃之母謂龜茲王白純?cè)弧?div id="kopwjg1" class='inline' id='people_9034_2_139_comment'>汝國(guó)尋衰柰何。謂什曰。方等深教不可思議。傳至東土。惟爾之力。但于汝無(wú)利。惜哉。什曰。必使大化流傳。雖苦無(wú)所恨。母以為然。尋往天竺。進(jìn)登三果。什獨(dú)留止國(guó)之新寺。后于寺側(cè)。得放光經(jīng)。而文字隱蔽。不可讀。什心知其魔。不為動(dòng)。既而可讀耳。聞空中語(yǔ)曰。智人何用此書。什曰小魔敢爾。留二年。益習(xí)大乘經(jīng)論。龜茲王為張金座錦耨。使坐以說(shuō)法。什以其師盤頭達(dá)多未悟大乘。請(qǐng)往化導(dǎo)。俄其師至。什為先說(shuō)德女問經(jīng)。蓋以其多明因緣空假。而昔與師俱所不信者。師謂什曰。汝于大乘見何異相。而遽尚之。什曰。大乘深妙。有法皆空。非小乘滯相偏局可擬也。師曰。汝言一切皆空。甚可畏也。汝亦知舍有愛空之患乎。昔有狂人。使工績(jī)縷。工已極其細(xì)好矣。狂人猶以為未。工指空曰。此縷也。狂人曰。我何不見。工曰縷細(xì)。我良工且不見。況他人乎。狂人喜厚餉之。汝之空法正類此也。什曰。小乘執(zhí)有。大是顛倒。如人病目。見空中華。以為實(shí)有。坐以待果。要人共嘗。其不為明目者所笑乎。于是達(dá)多悟。禮什為師。西域諸國(guó)。咸伏什神異。其說(shuō)法時(shí)。諸王皆長(zhǎng)跪坐側(cè)。令什踐而升座焉。苻堅(jiān)聞之。久有迎什意。建元十二年。丁丑正月。太史奏云。有星現(xiàn)外國(guó)分野。當(dāng)有大智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。乃遣驍騎將軍呂光等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲。謂光曰。若獲羅什即馳驛送之。光軍未至。什謂龜茲王曰。當(dāng)有勍敵。從日下來(lái)。宜恭承之。勿抗其鋒。王不納。發(fā)兵拒光。大為光所破。遂獲什。光見其齒少易之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什不可。光曰。道士豈復(fù)非氣血生耶。尚何辭。乃飲以醇酒。閉之密室。光還中路屯師山下。什曰。宜從屯隴上。光不納。夜果大雨潦起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千人。光異之。光欲留王西國(guó)。什曰。推運(yùn)揆數(shù)。此不宜留。前有福地可居。還至涼州。聞苻堅(jiān)已為姚萇所害。于是竊號(hào)河右。屬姑臧。一日大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)。當(dāng)有奸叛。然不勞而自定。俄有叛者。尋皆殄滅。沮渠蒙遜。先推建康太守段業(yè)為主。光遣子纂。率眾討之。時(shí)論以業(yè)烏合。纂有威聲。勢(shì)必全克。光以訪什。答曰。此行未見其利。纂果敗于合黎。會(huì)郭黁起兵。纂軍輕騎還。又為黁敗。僅以身免。
鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。善經(jīng)律論化行于西域。及東游龜茲(音丘慈)龜茲王為造金師子座以處之。時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)引見。二王說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。至豎建元十三年正月。太史奏云。有星見外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。將非此耶。即遣使求之。至十八年九月。堅(jiān)遣驍將呂光。率兵七萬(wàn)西伐龜茲。臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章。謂曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛蒼生為本。豈貪其地而伐之。正以懷道之人故也。朕聞西域有鳩摩羅什。深解法相善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂龜茲王白純?cè)弧?div id="ect54wn" class='inline' id='people_9034_3_36_comment'>國(guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵從東方來(lái)。宜恭承之勿抗其鋒。純不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲殺純。立純弟震為主。光既獲什載與俱還。中路置軍于山下。將士已休。什曰不可。在此必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。是夜果大雨洪潦暴起水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始密而異之。什謂光曰。此兇亡之地不宜淹留。推遷揆數(shù)應(yīng)速言歸。中路必有福土可居。光從之。至涼州聞符堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外年稱大安。大安二年正月姑臧大風(fēng)。什曰。不祥之風(fēng)當(dāng)有奸叛。然不勞自定也。俄而梁謙彭晃相繼而反。尋亦殄滅。至光龍飛二年。張掖臨松盧水胡沮渠男成及弟蒙遜反。推建康太守叚業(yè)為主。遣庶子秦州刺史太原公纂。率眾五萬(wàn)討之。時(shí)論謂業(yè)等烏合。纂有威聲勢(shì)必全剋。光以訪什。什曰。觀察此行未見其利。既而纂敗績(jī)于合黎。俄又郭黁(奴昆切)作亂。纂委大軍輕還。為黁所敗僅以身免。光中書監(jiān)張資文翰溫雅。光甚器之。資病光廣求救療。有外國(guó)道人羅叉云。能差資疾。光喜給賜甚重。什知叉誑詐。告資曰。叉不能為徒煩費(fèi)耳。冥運(yùn)雖隱可以事試也。乃以五色絲作繩。結(jié)之燒為灰末投水中。灰若出水還成繩者。病不可愈。須臾灰聚浮出復(fù)繩本形。既叉治無(wú)效。少日資亡。頃之光又卒。子紹襲位。數(shù)日光庶子纂殺紹自立。稱元咸寧。咸寧二年有豬生子。一身三頭。龍出東廂井中到殿前蟠臥。比旦失之纂。以為美瑞。號(hào)大殿為龍翔殿。俄而有黑龍升于當(dāng)陽(yáng)九宮門。號(hào)為龍興門。仔奏曰。比日潛龍出游豕妖表異。龍者陰類。出入有時(shí)。而今屢見則為災(zāi)生。必有下人謀上之變。宜剋己修德以答天戒。纂不納。與什博戲。殺棋曰。斮胡奴頭。什曰。不能斮胡奴頭。胡奴將斮人頭。此言有旨。而纂終不悟。光弟保有子名超。超小字胡奴。后果殺纂斬首。立其兄隆為主。時(shí)人方驗(yàn)什之言也。什停涼積年。呂光父子既不弘道教。故蘊(yùn)其深解無(wú)所宣化。符堅(jiān)已亡竟不相見。及姚萇僣有關(guān)中。亦挹其高名虛心要請(qǐng)。呂以什智計(jì)多解。恐為姚謀不許東入。及萇卒子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。弘始三年三月。有樹連理生于廟庭。逍遙園蔥變?yōu)槠悺?div id="sbsphol" class='inline' id='people_9034_3_143_comment'>
鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。家世國(guó)相。什祖父達(dá)多。倜儻不群名重于國(guó)。父鳩摩炎。聰明有懿節(jié)。將嗣相位。乃辭避出家。東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮甚敬慕之。自出郊迎請(qǐng)為國(guó)師。王有妹年始二十識(shí)悟明敏過目必能。一聞則誦。且體有赤黡法生智子。諸國(guó)娉之并不肯行。及見摩炎心欲當(dāng)之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎時(shí)。其母自覺。神悟超解有倍常日。聞雀梨大寺名德既多。又有得道之僧。即與王族貴女德行諸尼。彌日設(shè)供請(qǐng)齋聽法。什母忽自通天竺語(yǔ)。難問之辭必窮淵致。眾咸嘆之。有羅漢達(dá)摩瞿沙曰。此必懷智子。為說(shuō)舍利弗在胎之證。及什生之后還忘前言。頃之什母樂欲出家。夫未之許。遂更產(chǎn)一男名弗沙提婆。后因出城游觀見冢間枯骨異處縱橫。于是深惟苦本定誓出家。若不落發(fā)不咽飲食。至六日夜氣力綿乏疑不達(dá)旦。夫乃懼而許焉。以未剃發(fā)故猶不嘗進(jìn)。即敕人除發(fā)。乃下飲食。次旦受戒仍樂禪法。專精匪懈學(xué)得初果。什年七歲亦俱出家。從師受經(jīng)日誦千偈。偈有三十二字。凡三萬(wàn)二千言。誦毗曇既過。師授其義。即自通達(dá)。無(wú)幽不暢。時(shí)龜茲國(guó)人以其母王妹利養(yǎng)甚多。乃攜什避之。什年九歲。隨母渡辛頭河至罽賓。遇名德法師槃?lì)^達(dá)多。即罽賓王之從弟也。淵粹有大量。才明博識(shí)獨(dú)步當(dāng)時(shí)。三藏九部莫不該練。從旦至中手寫千偈。從中至暮亦誦千偈。名播諸國(guó)遠(yuǎn)近師之。什至即崇以師禮。從受雜藏中長(zhǎng)二含凡四百萬(wàn)言。達(dá)多每稱什神俊。遂聲徹于王。王即請(qǐng)入宮。集外道論師共相攻難。言氣始交。外道輕其年幼言頗不遜。什乘隙而挫之。外道折伏愧惋無(wú)言。王益敬異。日給鵝臘一雙粳米面各三斗酥六升。此外國(guó)之上供也。所住寺僧乃差大僧五人沙彌十人營(yíng)視掃灑。有若弟子。其見尊崇如此。至年十二。其母攜還龜茲。諸國(guó)皆聘以重爵。什并不顧。時(shí)什母將什至月氏北山。有一羅漢見而異之。謂其母曰。常當(dāng)守護(hù)。此沙彌若至三十五不破戒者。當(dāng)大興佛法度無(wú)數(shù)人。與優(yōu)波掘多無(wú)異。若戒不全無(wú)能為也。正可才明攜詣法師而已。什進(jìn)到沙勒國(guó)頂戴佛缽。心自念言。缽形甚大何其輕耶。即重不可勝。失聲下之。母問其故。答云。兒心有分別故缽有輕重耳。遂停沙勒一年。其冬誦阿毗曇。于十門修智諸品無(wú)所咨受。而備達(dá)其妙。又于六足諸問無(wú)所滯礙。沙勒國(guó)有三藏沙門名喜見。謂其王曰此沙彌不可輕。王宜請(qǐng)令初開法門。凡有二益。一國(guó)內(nèi)沙門恥其不逮必見勉強(qiáng)。二龜茲王必謂什出我國(guó)。而彼尊之是尊我也。必來(lái)交好。王許焉。即設(shè)大會(huì)請(qǐng)什升座說(shuō)轉(zhuǎn)法輪經(jīng)。龜茲王果遣重使酬其親好。什以說(shuō)法之暇。乃尋訪外道經(jīng)書。善學(xué)圍陀含多論。多明文辭制作問答等事。又博覽四圍陀典及五明諸論。陰陽(yáng)星算莫不必盡。妙達(dá)吉兇言若符契。為性率達(dá)不厲小檢。修行者頗共疑之。然什自得于心未嘗介意。時(shí)有莎車王子參軍王子兄弟二人。委國(guó)請(qǐng)從而為沙門。兄字須利耶跋陀。弟字須利耶蘇摩。蘇摩才伎絕倫專以大乘為化。其兄及諸學(xué)者皆共師焉。什亦宗而奉之。親好彌至。蘇摩后為什說(shuō)阿耨達(dá)經(jīng)。什聞陰界諸入皆空無(wú)相。怪而問曰。此經(jīng)更有何義而皆破壞諸法。答曰。眼等諸法非真實(shí)有。什既執(zhí)有眼根。彼據(jù)因成無(wú)實(shí)。于是研覈大小往復(fù)移時(shí)。什方知理有所歸。遂專務(wù)方等。乃嘆曰。吾昔學(xué)小乘如人不識(shí)金以鍮石為妙。因廣求義要受誦中百二論及十二門等。頃之隨母進(jìn)到溫宿國(guó)。即龜茲之北界。時(shí)溫宿有一道士。神辯英秀振名諸國(guó)。手擊王鼓而自誓言。論勝我者斬首謝之。什既至以二義相檢。即迷悶自失稽首歸依。于是聲滿蔥左譽(yù)宣河外。龜茲王躬往溫宿。迎什還國(guó)。廣說(shuō)諸經(jīng)。四遠(yuǎn)宗仰莫之能抗。時(shí)王子為尼。字阿竭耶末帝。博覽群經(jīng)特深禪要。云已證二果聞法喜踴。乃更設(shè)大集請(qǐng)開方等經(jīng)奧。什為推辯諸法皆空無(wú)我分別陰界假名非實(shí)。時(shí)會(huì)聽者莫不悲感追悼恨悟之晚矣。至年二十受戒于王宮。從卑摩羅叉學(xué)十誦律。有頃什母辭往天竺。謂龜茲王白純?cè)弧?div id="q6ciamc" class='inline' id='people_9034_4_175_comment'>汝國(guó)尋衰吾其去矣。行至天竺進(jìn)登三果。什母臨去謂什曰。方等深教應(yīng)大闡真丹。傳之東土唯爾之力。但于自身無(wú)利。其可如何。什曰。大士之道利彼忘軀。若必使大化流傳。能洗悟矇俗。雖復(fù)身當(dāng)爐鑊苦而無(wú)恨。于是留住龜茲止于新寺。后于寺側(cè)故宮中。初得放光經(jīng)。始就披讀。魔來(lái)蔽文唯見空牒。什知魔所為。誓心踰固。魔去字顯。仍習(xí)誦之。復(fù)聞空中聲曰。汝是智人何用讀此。什曰。汝是小魔宜時(shí)速去。我心如地不可轉(zhuǎn)也。停住二年。廣誦大乘經(jīng)論洞其秘奧。龜茲王為造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什升而說(shuō)法。什曰。家?guī)煪q未悟大乘欲躬往仰化。不得停此。俄而大師盤頭達(dá)多不遠(yuǎn)而至。王曰。大師何能遠(yuǎn)顧。達(dá)多曰。一聞弟子所悟非常。二聞大王弘贊佛道。故冒涉艱危遠(yuǎn)奔神國(guó)。什得師至欣遂本懷。為說(shuō)德女問經(jīng)。多明因緣空假。昔與師俱所不信。故先說(shuō)也。師謂什曰。汝于大乘見何異相而欲尚之。什曰。大乘深凈明有法皆空。小乘偏局多諸漏失。師曰汝說(shuō)一切皆空甚可畏也。安舍有法而愛空乎。如昔狂人令績(jī)師績(jī)線極令細(xì)好。績(jī)師加意細(xì)若微塵。狂人猶恨其粗。績(jī)師大怒乃指空示曰。此是細(xì)縷。狂人曰。何以不見。師曰。此縷極細(xì)。我工之良匠猶且不見。況他人耶。狂人大喜以付織師。師亦效焉皆蒙上賞而實(shí)無(wú)物。汝之空法亦由此也。什乃連類而陳之。往復(fù)苦至經(jīng)一月馀日。方乃信服。師嘆曰。師不能達(dá)反啟其志。驗(yàn)于今矣。于是禮什為師。言和上是我大乘師。我是和上小乘師矣。西域諸國(guó)咸伏什神俊。每年講說(shuō)諸王皆長(zhǎng)跪座側(cè)。令什踐而登焉。其見重如此。什既道流西域名被東川。時(shí)符堅(jiān)僣號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)引見二王說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。請(qǐng)兵往定以求內(nèi)附。至符堅(jiān)建元十三年歲次丁丑正月。太史奏云。有星見于外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽(yáng)有沙門釋道安。將非此耶。即遣使求之。至十七年二月。善善王前部王等。又說(shuō)堅(jiān)請(qǐng)兵西伐。十八年九月堅(jiān)遣驍騎將軍呂光陵江將軍姜飛。將前部王及車師王等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲及烏耆諸國(guó)。臨發(fā)堅(jiān)餞光于建章宮。謂光曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛蒼生為本。豈貪其地而伐之乎。正以懷道之人故也。朕聞西國(guó)有鳩摩羅什深解法相善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若剋龜茲即馳驛送什。光軍未至。什謂龜茲王白純?cè)弧?div id="meabkg7" class='inline' id='people_9034_4_291_comment'>
此云童壽。天竺人也。家世國(guó)相。什既道流西域。名被東國(guó)。時(shí)苻堅(jiān)僭號(hào)關(guān)中。有外國(guó)前部王。及龜茲王弟。并來(lái)朝堅(jiān)。堅(jiān)于正殿引見二王。因說(shuō)堅(jiān)云。西域多產(chǎn)珍奇。乃請(qǐng)兵往定。以求內(nèi)附。至苻堅(jiān)建元十三年正月。太史奏云。有星見外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人。入輔中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。襄陽(yáng)有沙門道安。將非此耶。即遣使求之。十八年九月。堅(jiān)遣驍騎將軍呂光。陵江將軍姜飛等。將前部王。及車師王等。率兵七萬(wàn)。西伐龜茲。及烏耆諸國(guó)。臨發(fā)。堅(jiān)餞光于建章宮。謂光曰。夫帝王應(yīng)天而治。以子愛蒼生為本。豈貪其地而伐之。正以懷道之人故也。朕聞西國(guó)有鳩摩羅什。深解法相。善閑陰陽(yáng)。為后學(xué)之宗。朕甚思之。賢哲者國(guó)之大寶。若尅龜茲。即馳驛送什。光軍未到。什對(duì)龜茲王白純?cè)?。?guó)運(yùn)衰矣。當(dāng)有勍敵日下。宜恭承之。勿抗其鋒。鈍不從而戰(zhàn)。光遂破龜茲。殺純立純弟震為主。光既獲什。未測(cè)其智量。見年齒尚少。乃凡人戲之。強(qiáng)妻以龜茲王女。什拒而不受。辭甚苦到。乃飲以醇酒。不虧其節(jié)?；蛄铗T牛。及乘惡馬。欲使墮落。什曾無(wú)異色。光慚愧而止。光還中路。置軍于山下。將士已休。什曰。不可在此。必見狼狽。宜徙軍隴上。光不納。至夜果大雨。洪潦暴起。水深數(shù)丈。死者數(shù)千。光始異之。什謂光曰。此兇亡之地。不宜淹留。歸中路。必有福地可居。光從之。至涼州。聞苻堅(jiān)已為姚萇所害。光三軍縞素。大臨城南。于是竊號(hào)關(guān)外。稱年太安。頃之。光卒。子紹襲位。光庶子纂殺紹自立。光弟保有子名超。殺纂斬首。立其兄隆為主。什停涼積年。萇聞高名。虛心要請(qǐng)。諸呂以什智計(jì)多解?？譃橐χ\。不許東入。及萇卒。子興襲位。復(fù)遣敦請(qǐng)。興弘始三年三月有樹連理。生于廟庭。逍遙園。蔥變?yōu)??。以為美瑞。謂智人應(yīng)入。至五月。興遣隴西公碩德。西伐呂隆。隆軍大破。至九月。隆上表歸降。方得迎什入關(guān)。以其年十二月二十日。至于長(zhǎng)安。興待以國(guó)師之禮。甚見優(yōu)寵。晤言相對(duì)。則淹留終日。研微造盡。則窮年忘勌。自大法東被。始于漢明。涉歷魏晉。經(jīng)論漸多。興少崇三寶。銳志講集。什既至止。仍請(qǐng)入西明閣。及逍遙園。譯出眾經(jīng)。盡轉(zhuǎn)漢言。音譯流便。漸覽舊經(jīng)。義多紕繆皆由先譯失旨。不與梵本相應(yīng)。于是興使沙門僧?。僧遷。法欽。道流。道恒。道標(biāo)。僧睿。僧肇等。八百馀人。咨受什旨。更令出大品。什持梵本。興執(zhí)舊經(jīng)以相讎校。文義圓通。眾心愜伏。興以佛道沖??。乃著通三世論。以勖示因果。王公已下。并欽贊厥風(fēng)。續(xù)出小品。金剛般若。十住。法華。維摩。思益。首楞嚴(yán)。持世。佛藏。菩薩藏。遺教。菩提。無(wú)行。呵欲。自在王。因緣觀。小無(wú)量壽。新賢劫。禪經(jīng)。禪法要。禪要解。彌勒成佛。彌勒下生。十誦律。十誦戒本。菩薩戒本。成寔。十住。中百十二門。諸論。凡三百卷。
人物簡(jiǎn)介
高僧傳·卷第十三 興福江左人。營(yíng)精舍。至五十三所。晉義熙中。祭酒朱應(yīng)子。先謫居鐘山。分山以施意。建寺號(hào)延賢。杯渡道人曰。此當(dāng)有變。然終亦佳地。正上對(duì)天宮。易營(yíng)福耳。俄為野火焚之。齊諧張寅。以杯渡之語(yǔ)。欲復(fù)建之。恨山中無(wú)水。意竭誠(chéng)禮懺。愿乞西天池水。已三日彌加勤敬。聞空中有聲墮地。意疑必寶現(xiàn)也。視之無(wú)有。即其處掘之。有泉泫然而出。今號(hào)八功德水。意后不知所終。
釋法意。江左人。好營(yíng)福業(yè)起五十三寺。晉義熙中鐘山祭酒朱應(yīng)子。先是孫恩建義之黨竄居此山。分其外地少許。與意為寺號(hào)曰延賢寺。后杯度去來(lái)此寺云。此處尋有諸變。后時(shí)當(dāng)好地對(duì)天堂易為福業(yè)。俄為野火所燒。后齊諧及張寅等。藉杯度之旨。語(yǔ)在度傳。乃與意共行山地更欲修立。而無(wú)水不可住。意惟杯度之言。乃竭誠(chéng)禮懺。乞西方池水。經(jīng)于三日懇惻彌至。忽聞空中有聲撲然著地。意恐是金帛。試令人掘。入二尺許泫然清流遂成澗不絕。于是立寺。意后不知所終。
人物簡(jiǎn)介
姓彭氏。安定鶉孤人。少出家。居太白山之九隴精舍。疏衣糲食。治禪業(yè)。將終其身。開皇中。至江都煬帝以晉王在。鎮(zhèn)安。上謁。閽者。以其形貌矬陋。不為通。安日造門。雖喻遣。莫肯去。王聞而召見之。宛如舊識(shí)。即俾居慧日寺。凡所游往必與俱。嘗至泰山。遇渴乏。四顧惟石巖。勢(shì)不可得水。安引刀刺石。水崩注。王大嗟賞。因問安此誰(shuí)力耶。安曰。殿下福德力也。遂入磧。達(dá)于泥海。所遭變。故皆賴安得無(wú)所損。將過神通寺始入谷。先見一僧乘白驢至。王問何人。安曰。朗公也。以殿下有意營(yíng)造故。來(lái)奉迎耳。頃之一僧持緘請(qǐng)?zhí)丛健０矠檫_(dá)之。抵寺見一神人。手憑講堂鴟吻坐俯視群眾來(lái)往。王又問。安答曰。太白山神從殿下者也。他異不復(fù)具錄。大業(yè)初。帝尤務(wù)侈靡。益重安。于是使安悉招諸隱逸。如郭智辨釋志公澄公杯渡之流于慧日。且辟寶揚(yáng)道場(chǎng)于東都。集道藝二千馀人。于內(nèi)。以行道。十一年春。四方多難。安竟無(wú)疾而終。春秋九十八矣。將終。密以后來(lái)禍敗事。預(yù)告上。故上臨難能無(wú)所懼 當(dāng)陳之季。有法濟(jì)者。方著名南國(guó)。逮隋寵遇無(wú)比。然精進(jìn)寡欲。儕類莫與抗。屢宿禁中。未嘗或見墮容媚態(tài)。文帝造香臺(tái)寺于長(zhǎng)安。煬帝造龍?zhí)斓缊?chǎng)于東都。一以為濟(jì)設(shè)也。濟(jì)于宮中。嘗乘所賜白馬。或以病告。祝水飲之輒愈。又能治鬼物。言事之未然。大業(yè)四年。忽詣上辭曰。天命不常。復(fù)須后世。唯愿弘護(hù)荷負(fù)含生。遂坐逝。剃發(fā)將殮。須臾發(fā)生。頓長(zhǎng)可半寸許。上曰。禪師入滅盡定耳。何可葬也。當(dāng)為出之擊大鐘一月馀。然后廢朝。素服葬之蔣州。隨所至設(shè)齋。費(fèi)出所在官府。東都王公以下。為造大幡四十萬(wàn)。日齋百僧。僧襯帛二十五疋。通以七七之日計(jì)。則所廢十馀萬(wàn)。嗚呼盛哉。續(xù)高僧傳·卷第二十五 感通上
釋法安。姓彭。安定鶉孤人。少出家。在太白山九隴精舍。慕禪為業(yè)。粗食弊衣卒于終老。開皇中。來(lái)至江都令通晉王。時(shí)以其形質(zhì)矬陋言笑輕舉。并不為通。日別門首。喻遣不去。試為通之。王聞?wù)偃胂嘁娙缗f。便住慧日。王所游履必赍隨從。及駕幸泰山。時(shí)遇渴乏。四顧惟巖無(wú)由致水。安以刀刺石。引水崩注。用給帝王。時(shí)大嗟之。問何力耶。答王力也。及從王入磧。達(dá)于泥海。中應(yīng)遭變皆預(yù)避之得無(wú)損敗。后往泰山。神通寺僧來(lái)請(qǐng)?zhí)丛健?div id="uzid28f" class='inline' id='people_101531_1_30_comment'>安為達(dá)之。王乃手書寺壁為弘護(hù)也。初與王入谷。安見一僧著弊衣乘白驢而來(lái)。王問何人。安曰。斯朗公也。即創(chuàng)造神通。故來(lái)迎引。及至寺中又見一神狀甚偉大。在講堂上。手憑鴟吻下觀入眾。王又問之。答曰。此太白山神。從王者也。爾后諸奇不可廣錄。大業(yè)之始。帝彌重之。威轢王公見皆屈膝。常侍三衛(wèi)奉之若神。又往名山召諸隱逸。郭智辯釋志公證公杯度。一時(shí)總萃慧日。道藝二千馀人。四事供給資安而立。又于東都為立寶楊道場(chǎng)。惟安一眾居中樹業(yè)。至十一年奏。四方多難。無(wú)疾而終所住。春秋九十八矣。初將終前。告帝后事。安其亡后百日火起出于內(nèi)宮。彌須慎之。及至寒食油沸上焚。夜中門閉。三院宮人一時(shí)火死。帝時(shí)不以為怪。送柩太白。資俸官給。然安德潛于內(nèi)。外同諸侶。惟眠不施枕頸無(wú)委曲。延頸床邊口流涎溜。每至升許為異。時(shí)有釋法濟(jì)者。通微知異僧也。發(fā)跡陳世。及隋二主皆宿禁中。妃后雜住精進(jìn)寡欲。人罕登者。文帝。長(zhǎng)安為造香臺(tái)寺。后至東都造龍?zhí)斓缊?chǎng)。帝給白馬。常乘在宮。如有疹患。咒水飲之。無(wú)不必愈。又能見鬼物。預(yù)睹未然。大業(yè)四年。忽辭上曰。天命不常復(fù)須后世。惟愿弘護(hù)荷負(fù)含生。便爾坐卒。剃發(fā)將殮。須臾發(fā)生長(zhǎng)半寸許。帝曰。禪師滅定何得理之。索大鐘打之一月馀日。既不出定身相如生。天子廢朝百官素服。敕送于蔣州。吏力官給行到設(shè)齋。物出所在。東都王公以下。為造大幡四十萬(wàn)口。日齋百僧。至于七七。人別日?二十五段。通計(jì)十馀萬(wàn)匹。斯并荷其福力故。各傾散家珍云。
釋法安姓彭氏。安定鶉孤人。少出家在太白山九隴精舍慕禪為業(yè)。粗食弊衣卒于終老。開皇中來(lái)至江都令通晉王。時(shí)以其形質(zhì)矬陋言笑輕舉并不為通。日到門首喻遣不去。試為通之。王聞?wù)偃胂嘁娙缗f。便住慧日寺。王所游履必赍隨從及駕幸泰山時(shí)遇渴乏四顧唯巖無(wú)由致水安以刀刺石引水崩注用給帝王時(shí)大嗟之問何力耶。答王力也。及從王入沙磧達(dá)于泥海中應(yīng)遭變。皆預(yù)避之得無(wú)損敗。后往泰山神通寺。僧來(lái)請(qǐng)?zhí)丛桨矠檫_(dá)之。王乃手書寺壁為弘護(hù)也。初與王入谷。安見一僧著弊衣乘白驢而來(lái)。王問何人。安曰。斯朗公也。即創(chuàng)造神通故來(lái)迎引。及至寺中。又見一神狀甚偉大。在講堂上手憑鴟吻下觀人眾。王又問之。答曰。此太白山神從王者也。爾后諸奇不可廣錄。至十一年春。四方多難。無(wú)疾而終所住。春秋九十八。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：858—946 【介紹】： 五代后晉禪僧。長(zhǎng)安金城人，俗姓王。初掌書奏于神策軍。年二十七，詣終南豐德寺出家。昭宗天復(fù)間南游，參樂普元安，得契心要。北還，居終南云居山。復(fù)游峨眉，過興元，連帥王公禮重留之。終歸長(zhǎng)安，住永安禪院。卒謚凈悟禪師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第八 傳宗科
宋高僧傳·卷第十三 習(xí)禪篇第三之六(正傳十七人附見六人)唐東京封禪寺圓紹傳長(zhǎng)安金城王氏子。父朗唐威州刺史。母李氏夢(mèng)。佛像金色晃耀。因而有娠。及生岐嶷。稍長(zhǎng)讀書。能文辭。為神策軍掌書奏。中尉器重之。年才二十又七。詣終南山豐德寺。禮廣度禪師。去飾受具。而家人莫之知也。天復(fù)中。南謁樂普。器之。容入室。仍典園務(wù)。有僧辭樂普。普問云。四面是山。阇梨向什么處去。其僧不能答。苦求靜代答。靜云竹密不妨流水過。山高那礙野云飛。且囑其僧曰。如和尚問。慎不可道是某甲語(yǔ)也。后僧既以此語(yǔ)答樂普。普詰之曰。此非汝語(yǔ)。果誰(shuí)語(yǔ)邪。僧具以靜對(duì)。至晚樂普上堂云。園中有五百人善知識(shí)。汝等勿輕視也。尋辭樂普北還故山。結(jié)廬而止。復(fù)游峨眉。興元連師王公禮重。旋歸鄉(xiāng)里。住永安禪院。僧問云。知有底人。道不得時(shí)如何。答知者個(gè)什么。云不可無(wú)也。答恁么只合道得。云道即不無(wú)。爭(zhēng)柰語(yǔ)偏。答水凍魚難躍。山寒花發(fā)遲。問云牛頭未見四祖。時(shí)如何。答異境靈松。睹者皆羨。云見后如何。答葉落已枝摧。風(fēng)來(lái)不得韻。開運(yùn)丙午。冬鳴虔稚。集僧囑累。歸方丈。東向右脅而化。壽八十九。僧臘六十。明年正月八日。茶毗于城南。得舍利數(shù)千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。塔于長(zhǎng)安義陽(yáng)鄉(xiāng)。靜平居多異。洗沐往往舍利殞墜。必自收閟。不以示人。且戒弟子。勿外傳。嘗禪寂。群鶴馴狎庭際。若聽法狀。靜恐有見者。每使人驅(qū)去之。
釋善靜。俗姓王氏。長(zhǎng)安金城人也。父朗唐威州刺史。母李氏。因夢(mèng)圣容照爛金色。遂爾娠焉。及生岐嶷殆乎知學(xué)博通群言。因掌書奏于神策軍。中尉器重之。忽厭浮幻。潛詣終南豐德寺禮廣度禪師。時(shí)年二十七也。洎乎削染受具。天復(fù)中南游樂普。見元安禪裔乃融心要。北還化徒于故里。結(jié)廬于終南云居山。道俗歸之如市。又起游峨嵋。禮普賢銀色世界回興元。連帥王公禮重留之。后還故鄉(xiāng)已黍離矣。留守王公營(yíng)永安禪院以居之。以開運(yùn)丙午歲冬。鳴椎集僧囑累還方丈。東向右脅而化。俗壽八十九。僧臘六十。黑白之眾若喪嚴(yán)親。明年正月八日。茶毗于城南。獲舍利數(shù)千粒。漢乾祐三年庚戌八月八日。遷塔于長(zhǎng)安義陽(yáng)鄉(xiāng)。石塔巋然。初靜率多先覺往游??道。避昭宗之蒙塵。又生平洗沐舍利隕落皆收秘不許弟子示人。又嘗禪寂次。窗外無(wú)何有白鶴馴狎于庭。若有聽法之意。靜令人驅(qū)斥之。凡此殊徵有而不有。晉昌軍府主郭公歸信焉。營(yíng)構(gòu)禪院命以居之。翰林學(xué)士魚崇諒為塔銘述德焉。次杭州龍華寺釋靈照。本高麗國(guó)人也。重譯而來(lái)學(xué)其祖法。入乎閩越得心于雪峰。苦志參陪以節(jié)儉勤于眾務(wù)。號(hào)照布納焉。千眾畏服。而言語(yǔ)似涉島夷。性介特以恬淡自持。初住齊云山。次居越州鑒清院。嘗秖對(duì)副使皮光業(yè)。語(yǔ)不相投。被舉擯徙龍興焉。及湖州太守錢公造報(bào)慈院請(qǐng)住。禪徒翕然。吳會(huì)間僧舍三衣披五納者不可勝計(jì)。忠獻(xiàn)王錢氏造龍華寺。迎取金華梁傅翕大士靈骨道具寘于此寺。樹塔命照住持焉。終于此寺。遷塔大慈山之峰。
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儼和尚（？～一一○二），太平州繁昌（今安徽繁昌西北）人，相傳為劉宋時(shí)杯渡禪師之裔。徽宗崇寧元年卒。事見清康熙《繁昌縣志》卷一二。
人物簡(jiǎn)介
字如庵。云間華亭姚氏子也。母朱氏。夢(mèng)月自海升。墮于懷。覺而有娠。及誕時(shí)。瑞光滿室。有異僧過。指謂其母曰。此兒海月法師再來(lái)也。九歲依化城寺明凈志法師。授法華經(jīng)。歷耳成誦。十六得度。博究諸乘。夙慧頓發(fā)乃以性學(xué)自許。首謁杭之廣福云夢(mèng)澤公。聞無(wú)極度法師。化聲大振。遂造其室。盡得其學(xué)。元大德住海鹽德藏。其寺方圮。凈竭力扶樹。眾散復(fù)聚。田為豪門所奪。復(fù)歸。不數(shù)年翕然成舊式也。至治遷松江超果。泰定乙丑。元相晚驩。舉住下竺。居七?。講席不倦。辟寺前之徑。高大其門。書佛國(guó)山以揭之。至順辛未。上竺湛堂澄公。以老告休。舉凈自代。先是凈因疾晝??。夢(mèng)白衣大士。持金瓶水。灌其口曰。汝勿憂。非久自愈矣。叩以未來(lái)休咎。示云汝卻后二年。當(dāng)避喧大樹之下。覺疾果差。切疑避喧樹下。非入滅之讖耶。及乎澄舉住上竺至見??堂西有大樹。堂匾曰靜處。始悟夢(mèng)之所示。由是殫心弘法。學(xué)者常數(shù)千指。元主慕其道。賜佛心弘辯之號(hào)。及金紋紫伽黎衣。未幾示疾。書偈而逝。閱世七十有二。坐五十有六夏。阇維。得舌根頂骨不壞。舍利五色。
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【介紹】： 元僧。華亭人。俗姓姚，字如庵。九歲授《法華經(jīng)》，十六歲得度。博究諸乘，以性學(xué)自許。泰定間主杭之上竺。書偈而逝，年七十二。(《古今圖書集成》神異典卷一八七)大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二釋真凈字如庵。云間華亭姚氏子也。母朱氏夢(mèng)月自海升墮于懷。覺而有娠。及誕時(shí)瑞光滿室。有異僧過指謂其母曰。此兒海月法師之再來(lái)也。九歲依化城寺明靜志法師。授法華經(jīng)歷耳成誦。十六得度。博究諸乘夙慧頓發(fā)。乃以性學(xué)自許。首謁杭之廣福云夢(mèng)澤公。聞無(wú)極度法師化聲大振。遂造其室盡得其學(xué)。元大德間出住海鹽德藏。法嗣無(wú)極。其寺方圮。凈竭力扶樹。眾散復(fù)聚。田為豪門所奪復(fù)歸。不數(shù)年翕然成舊式也。至治遷松江超果。泰定乙丑元相脫驩舉住下竺。居七?。講席不倦。辟寺前之徑高大其門。書佛國(guó)山以揭之。至順辛未上竺湛堂澄公以老告休。舉凈自代。先是凈因疾晝寢。夢(mèng)白衣大士持金瓶水灌其口曰。汝勿憂非久自愈矣。叩以未來(lái)休咎。示云。汝卻后二年當(dāng)避喧大樹之下。覺疾果差。竊疑避喧樹下非入滅之讖耶。及乎澄舉住上竺。至見寢堂西有大樹堂匾曰靜處。始悟夢(mèng)之所示。由是殫心弘法。學(xué)者常數(shù)千指。元主慕其道。賜佛心弘辯之號(hào)及金紋紫伽黎衣。凈素簡(jiǎn)重有古人風(fēng)。舉止不妄言笑。夙興默課法華經(jīng)。寒暑不輟。癸酉冬預(yù)告終期。乃命舟亟歸于受業(yè)。未幾示疾書偈而逝。閱世七十有二。坐五十有六夏。阇維得舌根頂骨不壞舍利五色。
釋真凈，字如庵。云間華亭姚氏子也。母朱氏，夢(mèng)月自海升墜于懷，覺而有娠。及誕時(shí)，瑞光滿室，有異僧過，指謂其母曰：“此兒海月法師之再來(lái)也?！本艢q依化城寺明凈志，授《法華經(jīng)》，歷耳成誦。十六得度，博究諸乘，夙慧頓發(fā)，乃以性學(xué)自許。首謁杭之廣福云夢(mèng)澤公，聞無(wú)極度化聲大振，遂造其室，盡傳所學(xué)。元大德閒，出住海鹽德藏，法嗣無(wú)極。其寺方圯，凈竭力扶樹，眾散復(fù)聚。田為豪門所奪復(fù)歸，不數(shù)年翕然稱盛，式廓舊模。至治遷松江超果。泰定乙丑，元相脫驩舉住下竺，居七祀，講席不倦，辟寺前之徑，高大其門，書佛國(guó)山以揭之。至順辛未，上竺湛堂澄以老告休，舉凈自代。先是，凈因疾晝夜寢，夢(mèng)白衣大士持金瓶水灌其口曰：“汝勿憂，非久自愈矣?！边狄晕磥?lái)休咎，示云：“郤后二年，當(dāng)避喧大樹之下?！庇X疾果差，竊疑避喧樹下，非入滅之讖耶？及澄舉住上竺，至見寢堂西有大樹，堂匾曰“凈處”，始悟夢(mèng)之所示。由是殫心宏法，學(xué)者常數(shù)千指。元主慕其道，賜“佛心宏辯”之號(hào)，及金紋紫伽黎衣。凈素簡(jiǎn)重，有古人風(fēng)，舉止不妄言笑，夙興默課《法華經(jīng)》，寒暑不輟。癸酉冬，預(yù)告終期，乃命舟亟歸。未幾，示疾，書偈而逝。閱世七十有二，坐五十有六夏。阇維，得舌根頂骨不壞，舍利五色。
