人物簡介
又寂章，字密印，桐鄉(xiāng)毛氏子。自幼披剃，受具足于靈隱具德禪師，以醫(yī)能救濟眾生，遂紹宏泉之業(yè)，且謂人曰：“不能作人天師，何弗精岐黃術？”可想見其為人。
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慧輅，字諦暉，金田沈氏子也。六歲而孤，家毀于役，母沒，出家游學至靈隱禮具德，于直指堂下見題額，憬然曰：“彼以直指，我以直會。忽聞戶外鳥鳴聲，頓覺大千一時俱直。”具德弟子五千人，惟輅年最少而機鋒奮迅，超越流輩，真定特立。常住不遷，卒嗣其法。歷主興福、妙濟、師林、天竺、龍井諸寺，終于靈隱。初圣祖南巡，錫額云林。翠華重臨，復賜輅御書“禪門法紀”四字，及黃金佛像白金等物，而輅三身八勝，六時一真，露地白牛，無得無舍。嘗造竺西草堂，行梅花下，花千馀樹，如曉霞映雪，香動心魄。輅來去自若，未一仰視，年九十后，不酬不對，枯坐終日，了無言動。雍正三年三月二十日示寂，壽九十有九，臘七十有四。歛以佛法，塔于飛來峰頂。輅秀眉大耳，儀觀偉然，所至學侶云集。弟子智廣乞云門張匯為之銘。
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戒顯，字愿云，號晦山，太倉人，本姓王。諸生。有《匡廬集》。清詩別裁集
字晦山，太倉人。以下僧詩?！鹜妗兜屈S鶴樓》詩，應是遺民而為僧者，無詩稿，于卷軸中得之。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之九
弟子晦山戒顯，太倉王氏子。弱齡游泮，有聲庠序。甲申之難，作文告廟。入金陵禮三昧祝法，受具，參天童雪橋，遇靈隱弘禮于皋亭，大悟云門拄杖?，遂得法。初隱廬山，開法云居，歷主東湖薦福，黃梅四祖，臨皋安國，武昌寒溪，荊州護國，撫州疏山。化行江楚，道望大著，所至興建，不后其師。康熙丁未繼席靈隱，著有《禪門鍛鍊說》十三篇、《現(xiàn)果錄》、《佛法本草》，及《語錄》、《詩文集》若干卷。
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釋智檀，字香木，晚號肺山，姓馮氏，漢中人。本儒家子，生有殊姿，方九齡即有志棄家學道。頂有黑子，大如芡高于粒，有相者曰：此子松頂一珠,必高僧也。檀聞之，益自決。時寇盜充斥，父母繼亡，避兵深山，從熱病中感觀世音見相，膜拜而愈。年二十，往明珠院禮無量薙發(fā)，聞兩僧對語欲了生死必須參學，乃矢 志行腳，至終南讀《楞嚴》有感，入長安遍投講席，所至或代座演論，群相推許。已而嘆曰：“行腳事止于是耶？”因游湖廣，與人論《圓覺》至普眼章“根根塵塵周遍法界無壞無雜”處，忽聞孩提擊鐘聲，不覺失笑曰：原來又復雜其語。竟下座，覺通體舒泰，不可言喻。自是不復事義學。抵九江參竺庵成，復謁龍池微，皆有機緣。及造佛日，叩具德禮，結制靜坐三日，舉頭見桂樹，豁然如井中躍出，從前所見皆冰釋矣。更隨普明照，問學三載。順治甲午年，三十五始過寶壽，參白巖位中符，遂受印可。尋至湖湘，覓隱深山，值長沙岳麓寺久廢，為虎狼所居，人莫敢近。檀杖錫深入，就樹結茅，唯一行者自隨，夜則經(jīng)行林麓間，虎皆馴伏。不踰月，禪侶聞風漸至。歲大旱，檀為誦佛禱雨，所至甘霖立沛，鄉(xiāng)人感之，方謀建寺，而張少師秉節(jié)鎮(zhèn)湖湘，蠲訾倡建大雄殿，督撫鉅公布金建法堂丈室，門廡庖湢無不備矣，竟成叢席。中丞三韓周公召南來撫湘，未至長沙，先夢僧于沅芷署中求見，后至山寺，宛如舊識，遂議建藏經(jīng)閣。后與召南譚論，有心靜自涼一語，不合，欲羅致其罪不得，或勸檀避之，檀曰：“禍患之來，亦時節(jié)因緣，山僧得力處正在于處禍患，處禍患即所以了生死也。”械系至獄，笞辱隨之。檀在獄中，每得食必施囚徒之饑者，有逋贖鍰，代募金償之，常勸念佛，以消夙業(yè)。久之得釋，乃誅茅天岳云騰寺。未幾，游南岳，住馬祖?zhèn)鞣ㄔ骸?div id="j0rdqip" class='inline' id='people_103034_0_23_comment'>康熙庚子春，中夜月朗，二虎怒號，若山崩石裂，直至草廬，檀策杖坐門前，厲聲喝之曰：“爾業(yè)根未斷。”一虎俯伏，久之鐘鳴，二虎一躍而去。檀戒侍者：“慎勿言，恐謂我惑眾。”后往山谷者，多見虎，虎不傷人，人皆知虎為檀所馴。辛丑，道出衡陽，訪郡守張公，聞城外殺傷二虎，檀太息曰：“莫是我護山虎也。”惋惜不已。次日回寺，有虎于說法堂前大吼數(shù)聲，檀聞之，喜曰：“吾護山虎固無恙也。”然虎若善解人意，每于寺眾聚集，新建柱梁，吼聲相應，不約而然，屢驗無爽。嘗有句云“玲瓏茅屋無關設，虎鹿終朝伴作鄰”即其事也。及檀寂，虎亦去。著有《便麓居》、《剪蔓篇》《滇游集》《岳麓衡書》、《埋云草》及文集語錄若干卷。
