人物:釋真語

相關(guān)人物:共 3 位
共 3 首

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 清僧。江南常熟人,俗姓張,字牧云。明末出家于興福寺,后歷主古南、鶴林、天童等寺。常與士大夫游。有《懶齋別集》。
晚晴簃詩匯·卷一九六
通門,字牧云,號(hào)樗叟,常熟人。住秀水古南院。有《懶齋集》。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
嘗熟張氏子小參云。
婁江大海濱。
信潮時(shí)匯止。
地靈祥必鐘。
杰出眾居士。
資生各有家。
團(tuán)圞有子女。
不染世間法。
如蓮花在水。
山僧乘時(shí)來。
證明如上義。
證明則不無。
且道以何為驗(yàn)。
乃卓拄杖云。
佛子住此地。
則是佛受用。
常在于其中。
經(jīng)行及坐臥。
若論此事。
如海濱人家。
取魚相似。
只因知得大海。
有魚思欲取之。
乃生個(gè)計(jì)較。
造個(gè)船只。
扯個(gè)風(fēng)蓬。
把定舵柄。
請個(gè)熟海路的人。
為了舡師。
直至大洋去處。
待等魚來。
一網(wǎng)撒去。
大魚小魚。
滿載而歸。
到家市賣。
養(yǎng)育子孫。
受用不盡。
參學(xué)人。
亦如是。
先要知凡夫身中。
決定有佛祖廣大靈明的大事。
如海有魚。
不生疑惑。
不肯自昧。
即思參禪。
急圖發(fā)明。
如取海魚生計(jì)較。
放舍世緣。
打起精進(jìn)。
千里萬里。
覓訪知識(shí)。
親近善友。
求指路頭。
切切提持。
如依船師指導(dǎo)。
忽于自己身中。
悟得佛祖的大事。
歸家保養(yǎng)。
入廛垂手。
興隆法門。
上可以報(bào)佛恩德。
下可以啟迪將來。
受用亦無有盡。
雖然如是。
大海中。
豈無風(fēng)浪。
豈無驚險(xiǎn)。
然而不生恐怖。
一往直前者。
蓋取魚的念頭切也。
參禪何不如是。
要圖發(fā)明佛祖大事。
也須不顧危亡。
不論境緣順逆。
千魔萬難。
直往不退。
不愁佛法不到手也。
佛法雖是現(xiàn)成事。
若不如取魚猛勵(lì)。
怎得到手。
故參學(xué)人。
須檢點(diǎn)自己。
向來參究。
能如取魚一樣急切否。
能一往直前無退轉(zhuǎn)否。
在叢林中。
遇些小境緣。
能不驚怖。
不介意否。
若或未能。
畢竟參禪念頭。
不如取魚念頭切。
佛祖大事。
何能打徹。
所以古人云。
把手牽人行不得。
惟人自肯乃方親。
又云。
如來于一切處成等正覺。
于刀山劍樹上成等正覺。
于鑊湯爐炭里。
成等正覺。
于棒下成等正覺。
于喝下成等正覺。
真語者。
實(shí)語者。
不誑語者。
不異者。
只今還有恁么人證明如是事么。
良久云。
選佛若無如是眼。
假饒千載又奚為。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之七
釋通門,字牧云,號(hào)臥庵,姓張氏,常熟人也。從近邑破山寺洞聞祝發(fā),后參密云,得法于天童。出世古南。甲申渡江埽塔,遂主四明棲真。復(fù)住嘉禾梅溪,遷破山及鎮(zhèn)江鶴林。壬辰,延主天童,尋遷秀峰。著有《七會(huì)語錄》二十卷及《別集》、《偶集》、《懶齋集》,盛行于世。門生平蕭散磊落,蒞眾甚嚴(yán),詩章超潔,書法遒勁,后退老于湖村恤廬。康熙辛亥十一月望日,從容舒展而逝,塔于西資庵。數(shù)年,忽洪水涌出,塔幾壞,因荼毗得舍利無算,其色晶瑩,投入水盆中,以發(fā)引之,聯(lián)如貫珠。時(shí)曉山本晰主持天童,為建舍利塔于南山。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1786—1826 【介紹】: 清湖北蘄水人,原名學(xué)濂,字太初,號(hào)秋舫。嘉慶二十四年進(jìn)士。官監(jiān)察御史。曾典廣東鄉(xiāng)試,任會(huì)試同考官。學(xué)宗宋儒,工詩。有《詩比興箋》、《近思錄補(bǔ)注》、《簡學(xué)齋詩存》、《白石山館遺稿》。
晚晴簃詩匯·卷一二八
陳沆,字太初,號(hào)秋舫,蘄水人。嘉慶己卯一甲一名進(jìn)士,授修撰。有《簡學(xué)齋詩存》。
黃鶴樓志·人物篇
陳沆(1785—1826) 清代官員、學(xué)者。原名學(xué)濂,字太初,號(hào)秋舫。湖北蘄水(今浠水縣)人。嘉慶二十四年(1819)狀元,授修撰,歷任四川道監(jiān)察御史、廣東學(xué)政、禮部會(huì)試同考官。平生精研古賦,為清代古賦七大家之一、試帖詩八大家之一。有《簡學(xué)齋詩文鈔》等。傳說嘉慶皇帝曾賜其“唯楚有才”匾額,懸掛在黃鶴樓上。年僅十歲就曾游覽黃鶴樓并題詩,嘉慶十八年后又多次到武昌,還應(yīng)武昌鹽法道章廷梁之邀留居武昌胭脂山,期間亦多次登臨黃鶴樓。先后作黃鶴樓詩《中元黃鶴樓待月》《黃鶴樓夜坐》《江邊黃鶴古時(shí)樓》等多首,其《九日登黃鶴樓》于黃鶴樓詩碑廊中有錄。
簡學(xué)齋詩·跋一
道光甲辰夏月,晤小舫太史于都門,出其尊人秋舫先生詩集一編,披讀數(shù)過,卓乎漢唐人手筆,諸家評語亦皆精當(dāng),欣佩無似。
憶道光辛巳年,關(guān)月生孝廉就沈陽講席,將出山海關(guān),先生于月生為甥舅行,送之以詩,云:「三年客里不曾離,我昨南歸汝淚垂。
今我北來剛一月,又逢送汝出關(guān)時(shí)。
」「春草春花滿帝城,可堪仗策事孤征。
燕臺(tái)已覺離家遠(yuǎn),況隔燕臺(tái)十五程。
」「鴨綠江頭花覆煙,時(shí)平壯士罷屯田。
若非潦倒書生筆,那得輕看塞外天。
」「敝琴遍覓賞音難,從此秋心孰與彈。
妒殺出關(guān)詩句好,下車先與陸生看。
」其時(shí)獻(xiàn)正在桂香巖學(xué)使幕中,故末句及之。
他日,獻(xiàn)來京,先生云「陸君、陸公皆不文,非生不可,似不妨引賈生之例耳。
」此四章,情真語摯,風(fēng)骨清高,不知編集中云何未載,可見先生詩集遺佚者甚多。
獻(xiàn)初識(shí)先生,系嘉慶丙子年在汪均之、奐之昆季齋中,先生在魏默深同年處見獻(xiàn)擬古詩,中有「鸞鏡試新衣,隔簾蝴蝶飛」「庭草枯復(fù)青,與君久離別」兩聯(lián),頗為嘆賞,此訂交之始。
己卯秋,獻(xiàn)就館出關(guān),先生贈(zèng)以大毛裘,雖古人解衣之雅,亦無以過焉。
越年馀而先生歸自粵東,又贈(zèng)之以朱提五十,其時(shí)以館谷尚豐,固辭未受,而感恩知己,則未嘗一日忘懷也。
獻(xiàn)每過先生,無不見,見必商榷古今,忽屢過而未得一見,心竊疑之,乃排闥入,先生大笑,之曰:「吾近獲奇寶,杜門謝客者數(shù)日,今手鈔畢矣。
天下之寶,當(dāng)與天下共之,不妨攜吾鈔本去手錄一過也。
」奇寶非他,乃儀部龔定庵所為古文上下卷也。
先生好賢重友之誠如此。
今汪均之、奐之昆季、關(guān)月生、龔定庵諸君俱歸道山,惟獻(xiàn)與魏默深尚留戀京華,屈指舊交,如晨星寥落,撫今思昔,能無悵然。
且喜太史習(xí)其先人之業(yè)而能世其家,凡先生之有志焉而未逮者,將于太史期之也,獨(dú)詩也乎哉?
五月二十一日,丹徒陸獻(xiàn)謹(jǐn)跋。
簡學(xué)齋詩·跋二
讀秋舫詩,知其懷抱深遠(yuǎn),立心忠厚,非徒以詩人自畫者也。既與縱談,果然所愿。秋舫力自淬精為有用之學(xué),勿玩物以荒遠(yuǎn)大,詞章尤足損人意氣也。況所懷益大,則詩亦自能醇厚深遠(yuǎn),第于詩求之,淺矣。三卷以前,猶見使才,語露痕跡,四卷以后,則益進(jìn)樸至,多有得之言。按之,皆有典要,其內(nèi)泊如也,其外闊如也,益以蘊(yùn)釀,何難繼風(fēng)人之義耶?丙子六月,借讀三日,敬悅非可語譬,謹(jǐn)識(shí)所能見及者歸之。均之汪正鋆拜書于自訟之室。
簡學(xué)齋詩·跋三
幽嶺石古,曉江春濃。連檣飛度,好夢屢逢。嘉慶二十一年六月,晤秋舫于都門,出示《秋舫詩鈔》七卷,塵事紛紜,悤悤未暇讀也。越二日,秋舫見予詩況,遂索所以況秋舫詩者。因閉門靜讀一過,敬識(shí)四語,可以盡秋舫之詩矣,未能盡秋舫之人也。六月二十一日,奐之汪正榮記。
簡學(xué)齋詩·跋四
秋舫之詩,好命余閱,至此本凡三次矣。其改詩如改過,虛心實(shí)力無留難焉。故其稿凡三易,每易輒勝,其為卷凡三,而亦每卷必進(jìn)。然秋舫近詩之進(jìn),則不于詩中得之矣。自狂狷不似中行,而鄉(xiāng)原者似之,而圣人之去取特異,蓋真?zhèn)沃g,相去至微而不可以道里計(jì)也。論詩必三百篇,聞?wù)吆辈淮筻?,而不知自從刪后更無詩,非其體制格律之不同,乃其本末真飾之迥絕也。秋舫更以其虛心實(shí)力,嚴(yán)察而樸存之,使無一字非真誠流出,而必三百篇焉,則讀者亦皆動(dòng)其真誠,而竟如三百篇矣。丁丑十月,魏源讀,謹(jǐn)跋。
簡學(xué)齋詩·跋五
余閱秋舫詩,此其第四次矣。如羊角風(fēng),轉(zhuǎn)而益上。如白雪曲,唱而愈高。大抵甲戌年是其轉(zhuǎn)關(guān),丙子后乃其進(jìn)境,其中甘苦曲折,源一一能悉之。學(xué)問之道無窮,而性情之故有本,改詩如改過,心虛而力勇,今愿與秋舫益勉之。己卯孟冬,魏源校畢,再識(shí)。
簡學(xué)齋詩·跋六
空山無人,沈思獨(dú)往。木葉盡脫,石氣自青。羚羊掛角,無跡可尋。成連東海,刺舟而去。漁洋山人能言之而不能為之也,秋舫其庶幾乎?其庶幾乎?壬午季春,魏源書于藤陰書屋。
簡學(xué)齋詩·跋七
甲戌春,余與秋舫定交京師,初見其詩,推為船山勁敵,別才五年,精進(jìn)若此。卷中古體尤勝,五言造意深妙,用力堅(jiān)苦處,殆非船山所能也。七言才壯而氣逸,間有一二浮句冗字,惟固存而慎發(fā)之,則謹(jǐn)嚴(yán)中益見排奡,當(dāng)與昔賢抗衡千載,況吾輩耶?承示又將出都,索詩貺別,即題此卷,附呈教正:少年搖筆吐長虹,人海鶯花電???。萬古居然回腕底,一魁曾不介胸中。青蓮祠畔金尊月,黃鶴樓前玉笛風(fēng)。料得懷人高詠地,江天兀傲又孤篷。漁弟吳嵩梁。
簡學(xué)齋詩·跋八
水之大者,風(fēng)已定,必有陰浪。琴之古者,響已徹,必有泛聲。陰浪彌勁,泛聲最悠,韋、柳二公以是雄視百代,作者其嗣響,已盥誦再三,為之?dāng)狂磐吮芤?。道光壬午六月十二日,安吳包世臣記?/blockquote>
簡學(xué)齋詩·跋九
沖澹者其神,真樸者其質(zhì),詩品在蘇州、道州之間,不可以尋常畦徑求之。諸體俱佳,五古尤勝,必傳無疑。癸未中春,敬堂姚學(xué)塽謹(jǐn)跋。
簡學(xué)齋詩·跋十
秋舫天才俊亮,落筆不能自休,近更加以檢束,骎骎乎窺漢魏之門矣。卷中多精悍之作,如「各有天地身,攀附詎非恥」「一念靜躁間,終古霄壤侔」,皆見道語,可以針頑立懦,不當(dāng)徒以詩人目之。乙酉初春,云汀陶澍拜讀。
簡學(xué)齋詩·跋十一
外舅陳先生既歿,越二十馀年,其子小舫檢篋中所藏遺詩,編次友朋選定者曰《詩存》,其馀若干首為《詩刪》,以授梓人。名澧襄讎校之役,終卷而嘆曰:今之刻是編者,使先生以詩傳,非先生意也。先生內(nèi)行淳美,于學(xué)無所不窺,而篤好宋五子書,詩則馀力為之。當(dāng)嘉慶時(shí),登上第,入翰林,恬于進(jìn)取,交游不過數(shù)人。暨道光初年,屢膺衡文之命,所得皆知名士,士林稱為文宗。官京師久,祿薄不能迎養(yǎng)親,將乞歸,親聞之,弗許。名灃時(shí)尚幼,見先生端坐一室,事圖籍外恒忽忽不樂,私心竊以為憂。乃無何而疾作,年甫逾四十,曾不得大用于世,至今有馀憾焉。先生作詩,多不自收拾,是編斷自己巳以后,然少作為一時(shí)傳誦者,他人詩集雜記中往往見之,今所錄不及十之二三。讀之者孝弟之心油然以生,然則先生雖以詩傳而不僅以詩傳者,自在也。抑聞先生著述有《近思錄補(bǔ)注》十四卷,尤為平生所得力,董而理之,上諸史館,以備儒林之采擇焉,是則小舫之責(zé)也夫。咸豐壬子孟春,婿葉名灃謹(jǐn)識(shí)。 (簡學(xué)齋詩,錄入:顧青翎)

人物簡介

新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十六
釋無來,字恒志,姓譚氏,衡山人也。
父安祥,母陳氏。
來性純孝,得父母歡。
雖在童年,而好善之心過于成人。
往往誘勸鄉(xiāng)里小兒毋作惡劇。
及居喪,哀毀斷食。
以家貧,耕牧自給,力作逾眾。
祁寒溽暑無少怠,而不索值,與則受之,忘則置之。
人或侮辱,處之怡然。
誑之亦即信,若不知世間有人我愛憎事。
見人一德一善,稱道不衰。
聞訾人過,或走,或不語,如犯尊長然,從不矢口道人惡。
鄰里有斗者,見其至,輒釋然曰:“休休,毋使譚善人知。
”每于中途為人負(fù)物,負(fù)至則行,不取一錢,人咸異之。
又嘗為僧寺傭,耕種三載,晝事田作,夜則禮佛達(dá)旦。
身無長物,惟一衣一裳。
浣時(shí)蹲樹下俟以睎,一日裁舊被布為褲,僧疑其竊,遍以語人。
其徒知者不平,勸之他往。
來曰:“止,汝不合言師之過。
吾作衣時(shí),未及白,致師疑而得謗人之名,皆吾過也。
”語畢泣下,其僧及眾人聞之皆感嘆,里人至今傳其事。
時(shí)法空成中興衡陽羅漢寺,衲子多歸之,來往見,成驚為再來人,親為剃染,從培元寺無漏律師受具。
聞彬州法云耀,本分接人,往請益,秘不說,因長跪痛哭,言詞哀懇。
耀憫之,謂曰:“無上妙道,非積劫勤苦不能得,汝且澄神寂照,收其放心,再為爾說。
”來聞如獲至寶,日夕研究,目不交睫者數(shù)年,忽于定中聞破竹聲有省。
嘆曰:“覓心尚不可得,寧有收放心乎?
”久之,與其弟恒忍遍參江浙名宿,皆蒙印可。
旋于海上病瘧甚厲,日夕寒熱,飲食不進(jìn),猶禪誦自若。
有南岳僧同病,呻吟不已。
來憐之,自四明負(fù)之歸。
沿途乞食,每行,運(yùn)衣具置前店,復(fù)還負(fù)病僧,如此者日往返數(shù)十次,行不過十馀里,年馀始抵衡。
來亦病劇,養(yǎng)病祝圣寺,專業(yè)禪定,坐數(shù)日如彈指頃。
適惟一自懷安圓明寺歸,頗得文靜老人心法。
見來耽味禪悅,恐未能宏法利生,因謂之曰:“佛法廣大如太虛,洪納若巨海,須博識(shí)多聞,徹浚法源,豈枯坐能了?
昔有比丘,自過去迦葉佛時(shí)入定,至梁普通時(shí)出定,尚未了證,況子也耶?
”始留心宗教,福嚴(yán)自成,演教外別傳之旨。
一日誘之論義,奉衣缽示曰:“此是大庚嶺頭提不起的。
”來曰:“既提不起,如何在汝手中。
”成曰:“若不在我手中,又烏知提不起。
”來于言下大悟。
自是機(jī)鋒神捷,如迅雷掣電,不可觸犯。
然韜晦不炫,前后掩關(guān)羅漢寺六載。
室置一龕,依之行道,欲睡以首觸柱,因失明而慧光灼灼,不疲津梁。
衡陽紫云、衡山萬壽并立禪關(guān),延來主講,多所策發(fā)。
距紫云三十里有歧山,壁立萬仞,俯瞰湘衡,上有仁瑞寺,為清初懶放禪師開辟。
放固明末進(jìn)士,不屈為僧,與定南王孔有德有舊,王高其節(jié),檄于此建招提,終其隱。
寺田千馀畝,土豪覬覦之。
咸豐間,粵寇起,托充軍饟,遂占其業(yè),寺以頹廢,紫云定禪師傷之,葺茆守其基。
默庵法師闡化經(jīng)此,喜其幽夐,人跡罕至,迎來居之,學(xué)者裹糧相從,不一年清風(fēng)遠(yuǎn)灑,云奔水赴,乃伐木開林,依巖結(jié)宇,鑿石而飲,耕云而飯。
來說法其中,靈山一會(huì),儼然未散。
惟法幢復(fù)樹,波旬震懾,流言四散。
來屹立不動(dòng),一以慈心向之。
山故多虎,樵牧寡近,自是遠(yuǎn)伏。
鄉(xiāng)人相率入山,伐木聲丁丁不絕,院僧憂之,約眾互巡。
一日獲斧樹者數(shù)人,將要山鄰諭之,來悉縱歸。
僧聚皆曰:“村野非慈心能化,不禁寧保異日之不至乎?
”已復(fù)有數(shù)十人大肆樵采,縛巡山僧于樹,負(fù)薪以行,突一虎咆哮而出,響應(yīng)山谷,眾驚仆若死,乃不敢復(fù)至。
鄉(xiāng)人語曰:“歧山寺,虎巡山。
歧山僧,常閉關(guān)。
”山富蘭蕙,有僧采之,來見呵曰:“汝為釋子,不以戒定薰心,而以草木供玩好,從我何為?
轉(zhuǎn)眼異世能無懼乎?
”聞?wù)咂隆?div id="l15y6ux" class='inline' id='people_103079_0_61_comment'>
嘗剝棗,紅顆滿地,百馀人無私啖一枚者,其嚴(yán)肅如此。
一日,沙彌以大蛇搏樹上雛鳥,眾隨來往觀,撣以長竿,蛇怒目而視,來急止其竿,叱曰:“汝由嗔,受惡形,猶不知悔,而以強(qiáng)凌弱,抑知更有強(qiáng)于汝能弱汝者乎?
”蛇即下來,為說法,蛇引頸似聽法狀,久之乃去。
眾驚問故,來曰:“吾聞至人無心,入禽鳥不亂其群,近虎狼能馴其威,吾無他,彼時(shí)不見有蛇,不見有鳥,亦不見吾不見之處。
”湘陰易太史堂俊贈(zèng)之詩云“聽講蛇無毒,巡山虎有威”,蓋紀(jì)實(shí)也。
時(shí)法侶云從,日食千指,而資生艱難,或饘鬻不繼,乃分衛(wèi)乞食。
仆仆風(fēng)雪中,常顛蹶,足破血流,猶裹扶前導(dǎo),自忘其疲。
卒能隨機(jī)誘勸,皆獲法喜,所至香花盈路,眾賴以贍。
同治甲戌,穆宗哀詔至衡,來哭之痛,或問之曰:“世外人非有君臣之誼,何傷感如是。
”來曰:“洪逆倡亂十馀年,生民涂炭,自大行皇帝登極,化紅巾為赤子,吾輩得優(yōu)游林下。
一旦天崩地坼,山川草木莫不雨血,況有情者乎?
”是時(shí)已有順寂意,以殿宇未成為念,厥后嘗遍求繼者,且告眾曰:“三眾火宅,早求出離,勿使此生空無所得,吾不惜他日死于道路,但恨般若智燈無人績焰,吾身如秋葉枯藤,不久住也。
”眾大驚曰:“師豈不垂憐眾生,而獨(dú)得解脫耶?
”來曰:“吾視菩提涅般如夢幻,豈厭生死,諸佛圣人為調(diào)伏眾生,示現(xiàn)滅度,法皆如是,吾當(dāng)乘愿再來,汝且無留戀。
”光緒元年正月,乃謂首座鐙曰:“暫以大法累師,吾有前因在朗州,當(dāng)往了之。
”眾堅(jiān)留不可,臨行遍禮佛像,若永訣者。
八月由長沙抵朗,禮者盈門。
頃之病痢,醫(yī)來不嘗藥,曰:“眾生病,吾亦病,眾生無病,吾無病。
”語畢吉祥而逝。
時(shí)元年乙亥九月十六日也,壽六十有三,臘二十有七。
寂后七日入龕,顏色不變,異香滿室。
有一初受優(yōu)婆夷戒者疑曰:“既得道,胡病死?
”偶步庭際,見來現(xiàn)金色身于空中,俄頃而隱,乃大慟,詣龕前懺禮。
朗人神之,欲留龕。
眾以遺命當(dāng)歸,不許。
乃奉龕歸衡陽,經(jīng)過寺院,前一夕,皆夢來至。
還山之日,林壑昏昧,猿鳥悲鳴。
弟子得心法者二十馀人,得度皈戒者又?jǐn)?shù)十人,合詞同念,為起塔于岐山懶放塔下。
葬后十有七年,釋敬安述其狀云。