人物簡介
【生卒】:1306—1372 【介紹】: 明初僧。西安府永壽人,俗姓石,號碧峰,或作璧峰。曾趺坐大樹下,溪水橫溢,危坐七日,衣服盡濕。洪武初奉詔至南京,召問佛法及鬼神事,奏對稱旨,御制詩賜之。卒后,宋濂為撰舍利塔銘。皇明名僧輯略
師諱寶金。姓石氏。號碧峰。生杭之永壽縣。六歲出家。遍參講肆。參如海真公。寢食為廢。隨公摘蔬。忽凝坐不動。后入定。累日不起。嘗坐樹下。溪水橫至。人意師溺死。越七日。蒸坐如平時。一日聽伐木聲。汗如雨下。求證于公。公印可之。洪武二年。召至京。極蒙恩賜。師示疾。上親灑宸翰。賜詩十二韻。六月四日。沐浴更衣。正襟危坐而逝。世壽六十五。僧臘五十?;鸹N迳崂谌?。齒舌數(shù)珠不壞。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
寶金。號碧峰。乾州永壽石氏子。生多祥異。六歲依云寂溫公為弟子。剃落具戒。游講肆。窮性相之學(xué)。四辯飛馳。聞?wù)呗柭牎?div id="dr0suh6" class='inline' id='people_44656_2_9_comment'>既而嘆曰。三藏之文。標(biāo)月指也。遂棄所學(xué)習(xí)禪。入蜀晉云山中。參如海真公。公示以道要。師大起疑情。寢食為癈。入峨眉山。誓不復(fù)粒食。日采松柏啖之。脅不沾席者三年。自是入定。或累月不起。嘗趺坐大樹下。溪水橫逸。人意師已溺死。越七日水退。競往視之。師燕坐如平時。唯衣濕耳。一日聞伐木聲。通身汗下如雨。笑曰。妙喜大悟十有八。小悟無算。豈欺我哉。未生前之事。吾今日方知其真耳。急往求證于公。反覆相辯話甚力。至于拽傾禪榻而出。公曰。是則是矣。翼日重勘之。至期。公于地上畫一圓相。師以袖拂去之。公復(fù)畫一圓相。師于中增一畫。又拂去之。公再畫如前。師又增一畫成十字。又拂去之。公視之不語。復(fù)畫如前。師于十字加四隅。成卐文。又拂去之。公乃總畫三十員相。師一一具答。公曰。汝今方知佛法宏勝如此也。百馀年間參學(xué)。有悟者世豈無之。能明大機(jī)用者。寧復(fù)幾人。無用和尚謂。座下當(dāng)出三虎一彪。爾其彪耶。然緣在朔方。當(dāng)大弘吾道也。無用蓋公之師云。先是。師在定中。見一山甚秀麗。重樓杰閣。金碧絢爛。諸佛五十二菩薩。行道其中。有招師者曰。此五臺山。秘魔巖也。爾前身修道其中。靈骨猶在。何乃忘之。既寤。遂游五臺山。道逢蓬首女子。身被五?弊衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。師問曰。子何之。曰。入山中爾。曰將何為。曰。一切不為。良久乃沒。叩之同行者。皆弗之見。或謂為文殊化身云。師乃就山建靈鷲庵。四方聞之。不遠(yuǎn)千里。負(fù)糇糧來獻(xiàn)者。日繽紛也。師悉儲之。以食游學(xué)之僧。多至千馀人。雖丁歲大儉。亦不拒也。至正戊子冬。順帝遣使者。召至燕都。慰勞甚至。天竺僧指空。久留燕。相傳能前知。號為三百歲。人敬之如神。師往與叩擊。空瞪視不答。及出空嘆曰。此真有道者也。夕大雪。有紅光自師室中起。上接霄漢。帝驚嘆。賜以金紋伽黎衣。遣歸。明年復(fù)召見。命建壇祈雨。輒應(yīng)。賜寂炤圓明之號。賜予一以賑饑乏。詔主海印禪寺。師力辭。名香法衣之賜。殆無虛日。自丞相而下。以至武夫悍將。無不以為依皈。已而懇求還山。洪武戊申。我太祖即位于建業(yè)。明年己酉。燕都平。又明年庚戌。詔師至南京。見上于奉天殿。且曰。朕聞師名久。以中州苦寒。特延師居南方爾。遂留于大天界寺。時召入。問佛法。及鬼神情狀。奏對稱旨。又二年辛亥冬十月朔。上將設(shè)普濟(jì)佛會于鐘山。命高行僧十人涖其事。而師與焉。賜伊蒲饌于崇禧寺。大駕幸臨。移時方還。明年壬子春正月既望。諸沙門方畢集。上服皮弁服。親行獻(xiàn)佛之禮。夜將半。敕師于圜悟關(guān)施摩陀伽斛法食。竣事。寵賚優(yōu)渥。夏五月。悉鬻衣盂之貲。作佛事七日。乃示微疾。上知之。親御翰墨。賜詩十二韻。有玄關(guān)盡悟已成正覺之言。天光昭回。人皆以為榮。時疾已革。不能詣闕謝。至六月四日。沐浴更衣。與四眾言別。正襟危坐。目將瞑。弟子請曰。和尚。逝則逝矣。不留一言。何以暴白于后世耶。師曰。三藏法寶。尚為故紙。吾言欲何為。夷然而逝。世壽六十五。僧臘五十又九。后三日。奉龕茶毗于聚寶山。傾城出送。香幣積如丘陵。或恐不得與執(zhí)紼之列。露宿以俟之。及至火滅。獲五色舍利。齒舌數(shù)珠皆不壞。紛然爭取。灰土為盡。師體貌豐偉。端重寡言笑。福慧雙足。所至化之。故其在山也。捧足頂禮者。項(xiàng)背相望。其應(yīng)供而出也。持香花擊梵樂而迎者。在在如是。不啻生佛出現(xiàn)。其行事多可書。弟子散之四方。無以會其同。略述其槩如此。師有弟子智通。燕人也。秀發(fā)穎異。初為全真道士。知非遂落發(fā)。從師聞奧旨。隱大乘山。永樂間。詔至都。住大天界。后亦危坐而化。為人端謹(jǐn)神悟。有乃父之風(fēng)焉。
禪師。名寶金。乾州永壽人也。號璧峰。其父石氏行善無子。有梵僧。目普門大士相授之曰。善事之。奇男至矣。期年果生金。金生時。紅光蓋室。牛馬皆鳴。六歲親歿。往受凈業(yè)于溫法師。從溫既久。通性相之旨。乃代座演法。有禪者遇而惜之。因謂金曰。觀君談?wù)?。如望梅也。其能止渴乎。金大驚。挽之不可。遂游方。謁縉云真禪師。與一源寧。同入真室。金輒有省。一日拮蔬園中。定坐不還。適真公至。撫金背曰。汝定耶。金起對曰。動定不關(guān)。曰。誰是不關(guān)者(一本云。動定不關(guān)。是甚磨人)。金向前叉手而立。真公奮揕其胸曰。速道速道。金便喝。真曰。塵勞暫息。向上政未得在。金以拳筑真而趨去。已而隱峨嵋。日咽松柏。脅不沾席者三年。聞伐木聲大徹。再參真公。真于地畫一圓相。金以袖拂去之。真又畫一圓相。金于中增一畫。又拂去之。真再畫如前。金又增一畫成十字。又拂去之。真復(fù)畫如前。金于十字。加四隅成卐字。又拂去之。真乃總變?nèi)畧A相。金一一俱答。真曰。汝今方知佛法宏勝如此。宜往朔方。大行吾道。金先于定中。見一山。重樓杰閣。金碧爛絢。諸佛五十二菩薩。行道其中。有謂金曰。此五臺秘魔巖也。汝忘之乎。至是游五臺。道逢蓬首女子。披五彩敝衣。赤足徐行。一黑獒隨其后。金問曰。汝何之。曰。入山爾。曰。將何為。曰。一切不為。金喝之。女子眴金曰。將謂是獅子兒。言訖不見。金驚喜曰。吾于此山有宿緣乎。就中結(jié)靈鷲庵居之。聲光日溢。無遠(yuǎn)近。負(fù)糇糧而獻(xiàn)者。繽紛也。至正壬子。授師號寂照圓明。住燕京之海印寺。尋稱病辭。還舊隱。明高帝。即真召金。之南京。于內(nèi)殿。問佛法大意。遂設(shè)普濟(jì)會。金蒞其事。已而御制詩十二韻。賜金。是時開福之后。惟金與龍池寧。寧好行古規(guī)。時流諱之。金自代州寓金陵。英才輻輳。開福馀烈復(fù)振。嘗問僧。須彌納于芥子。且道。阿修羅王。向何處伸腳。僧應(yīng)諾。金曰。恰是。僧呵呵大笑。金曰。劍峽徒勞放木鵝。又問僧。臺山路。向甚么處去。曰。和尚是甚么心行。金曰。今日被驢子撲。僧作噓聲。金曰。消得龍王多少風(fēng)。金年六十有五。召侍僧曰。三藏靈文。乃是故紙。汝知之乎。僧?dāng)M進(jìn)語。金便脫去。阇維。得五色舍利。牙齒數(shù)珠。堅潤宛然。 贊曰。寧金二禪師。以叔侄同時。建大旗鼓。于廣漠之野。豈不三賢膽戰(zhàn)。十地魂驚?;蚬侄┖?。一曰明明一場敗缺。一曰三藏靈文。乃是故紙。何斂鋒垂手。一至此哉。然歷考版圖。自大覺拈花之后。莫不皆然。無乃草滿法堂。不容不爾耶。抑歷數(shù)有歸其冊命之詞乎。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋寶金,字璧峰,姓石氏,永壽人也。父通甫,宅心從厚,人號“長者”。母張氏,嗜善弗怠,有沙門授觀音像曰:“謹(jǐn)事之,生智慧兒?!蔽磶祝瑑荷?,白光貫屋。幼多疾,因歸釋氏,依云寂溫剃落,受具后,窮性相學(xué),言辭落落若貫珠,聞?wù)邉尤荨R讯鴩@曰:“三藏玄言,皆標(biāo)月指,如來心法,果如是乎?”遂棄所學(xué),更習(xí)禪觀。謁如海真于縉云,海問曰:“萬法歸一,一歸何處?”所答不契,遂疑之。三年一日,擷蔬于囿,忽凝坐久之。海問曰:“子定耶?”金曰:“定動不關(guān)?!焙T唬骸岸▌硬魂P(guān)是何景象?”金示之以筐,海非之。金撲筐于地,拱而立,海又非之。金低頭不語,海把其臂曰:“速道速道!”金翻手觸海仆地,海起,徐曰:“未在,此塵勞暫息耳。必使心路絕,祖關(guān)透,然后大法可明?!睜柡?,工夫益切,遁峨嵋山下,柏葉為食,脅不至席者三年。一念不生,前后際斷,照體獨(dú)立,物我相如。自是入定,或累日乃起。一日聞伐木聲,忽悟,汗下如雨,乃曰:“妙喜謂大悟十八,豈欺我哉?!焙髿w白之海,海方可之,“無用云坐下出三虎一彪,爾其彪耶?爾緣在北,當(dāng)詣朔方,必弘吾道?!苯鹉吮庇沃廖迮_,棲靈鷲庵,檀信爭湊。會歲儉,恐其饑,所施益多。金慮饑民乏食,勸施者分粟賑之。元至正間,歲旱,帝詔祈雨。金入城,大雨千里。帝贈千金不受,益敬禮之,賜號“寂照圓明大師”。金每聞己過,必稽首感懷,嘗曰:“生我者父母,教我者師友。生而無聞,幾如牛馬。生而有聞,可至圣賢。父母生其身,師友能成其德也。世有喜佞而惡諫者,下愚人也。”有明肇興,祟尚佛旨。洪武戊申,金應(yīng)詔入都,奏對奉天殿。道揚(yáng)法典,簡在帝心,命居天界,日接龍顏,譬曉法義,賜以紫衣金缽,及御制詩,有“玄關(guān)悟盡成正覺”之語。一日示疾,著衣危坐,唱別弟子。智信請留一語,金曰:“三藏法寶,尚為故紙,吾言何為?!扁欢拧]迸蒙崂?,五色燦爛,齒舌舍珠皆不壞。門人收之,建塔文岫山普光寺。嘗制《華嚴(yán)字母佛事》,梵音清雅,四十二奏盛行于世。